يمرض لعازر، أخو مريم ومرثا، ويموت قبل وصول يسوع إلى بيت عنيا. بعد تعزية الأختين الحزينتين، يذهب يسوع إلى قبر لعازر، حيث يدعوه بمعجزة للخروج، مقيمًا إياه من الأموات بعد أربعة أيام. يؤدي هذا الحدث إلى إيمان العديد من الشهود بيسوع، بينما يبلغ آخرون الفريسيين بذلك.
كان رجل مريض اسمه لعازر، من بيت عنيا، قرية مريم وأختها مرثا. (وكانت مريم هذه هي التي دهنت الرب بالطيب ومسحت رجليه بشعرها، وكان أخوها لعازر مريضًا.) فأرسلت إليه أخته قائلتين: يا رب، هوذا الذي تحبه مريض. فلما سمع يسوع قال: هذا المرض ليس للموت، بل لأجل مجد الله، ليتمجد ابن الله به. وكان يسوع يحب مرثا وأختها ولعازر. فلما سمع أنه مريض، مكث يومين في المكان الذي كان فيه. ثم بعد ذلك قال لتلاميذه: لنذهب إلى اليهودية أيضًا. قال له تلاميذه: يا معلم، الآن كان اليهود يطلبون أن يرجموك، وتذهب إلى هناك أيضًا؟ أجاب يسوع: أليست ساعات النهار اثنتي عشرة؟ إن سلك أحد في النهار لا يعثر، لأنه يرى نور هذا العالم. ولكن إن سلك أحد في الليل يعثر، لأن النور ليس فيه. قال هذا، وبعد ذلك قال لهم: لعازر حبيبنا قد نام، لكني أذهب لأوقظه من النوم. فقال تلاميذه: يا رب، إن كان قد نام فهو يتعافى. لكن يسوع كان يتكلم عن موته، وهم ظنوا أنه يتكلم عن رقاد النوم. حينئذ قال لهم يسوع صراحة: لعازر مات. وأنا أفرح لأجلكم أني لم أكن هناك، لكي تؤمنوا. ولكن لنذهب إليه. فقال توما الذي يقال له ديديموس لتلاميذه رفقائه: لنذهب نحن أيضًا لنموت معه. فلما جاء يسوع، وجد أنه قد صار له أربعة أيام في القبر. وكانت بيت عنيا قريبة من أورشليم، نحو خمسة عشر غلوة. وكان كثيرون من اليهود قد جاءوا إلى مرثا ومريم ليعزوهما عن أخيهما. فلما سمعت مرثا أن يسوع آتٍ، ذهبت واستقبلته، وأما مريم فكانت جالسة في البيت. فقالت مرثا ليسوع: يا رب، لو كنت ههنا لم يمت أخي. لكني أعلم أنه الآن أيضًا، كل ما تطلبه من الله يعطيك الله إياه. قال لها يسوع: سيقوم أخوكِ. قالت له مرثا: أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الأخير. قال لها يسوع: أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا، وكل من يحيا ويؤمن بي فلن يموت إلى الأبد. أتؤمنين بهذا؟ قالت له: نعم يا رب، أنا أؤمن أنك أنت المسيح ابن الله، الآتي إلى العالم. ولما قالت هذا، مضت ودعت مريم أختها سرًا قائلة: المعلم قد حضر وهو يدعوكِ. فلما سمعت تلك، قامت بسرعة وجاءت إليه. ولم يكن يسوع قد جاء بعد إلى القرية، بل كان في المكان الذي استقبلته فيه مرثا. ثم إن اليهود الذين كانوا معها في البيت يعزونها، لما رأوا مريم قامت بسرعة وخرجت، تبعوها قائلين: إنها تذهب إلى القبر لتبكي هناك. فلما جاءت مريم إلى حيث كان يسوع ورأته، خرّت عند قدميه قائلة له: يا رب، لو كنت ههنا لم يمت أخي. فلما رآها يسوع تبكي، واليهود الذين جاءوا معها يبكون، انزعج بالروح واضطرب، وقال: أين وضعتموه؟ قالوا له: يا رب، تعال وانظر. بكى يسوع. فقال اليهود: انظروا كيف كان يحبه! وقال بعض منهم: ألم يقدر هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يجعل هذا أيضًا لا يموت؟ فانزعج يسوع أيضًا في ذاته وجاء إلى القبر. وكان مغارة، ووضع عليه حجر. قال يسوع: ارفعوا الحجر. قالت له مرثا، أخت الميت: يا رب، قد أنتن الآن، لأن له أربعة أيام. قال لها يسوع: ألم أقل لكِ: إن آمنتِ ترين مجد الله؟ فرفعوا الحجر من حيث كان الميت موضوعًا. ورفع يسوع عينيه إلى فوق وقال: أيها الآب، أشكرك لأنك سمعت لي. وأنا علمت أنك دائمًا تسمع لي، ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلت، ليؤمنوا أنك أرسلتني. ولما قال هذا، صرخ بصوت عظيم: لعازر، هلم خارجًا! فخرج الميت ويداه ورجلاه مربوطات بأقمطة، ووجهه ملفوف بمنديل. قال لهم يسوع: حلوه ودعوه يذهب. فكثيرون من اليهود الذين جاءوا إلى مريم، ونظروا ما فعله يسوع، آمنوا به. وأما قوم منهم فمضوا إلى الفريسيين وأخبروهم بما فعل يسوع.
الموضوع الرئيسي لهذا الفصل الحادي عشر هو إقامة لعازر من الأموات. في رومية 1:4 قيل لنا إن ربنا يسوع المسيح "أُعلن ابنًا لله بقوة... بقيامته من الأموات." هذه هي الطريقة التي تُقرأ بها الجملة في نسختنا المعتمدة. أشار علماء اليونانية إلى حقيقة أن الكلمة التي تعني "أموات" هناك هي في الواقع بصيغة الجمع. قد نعتقد أن المقطع كان يعني ببساطة أن الرب أُعلن ابنًا بقوة بقيامته هو من الأموات. لكن المقطع قد يُترجم بشكل أفضل "من خلال قيامة الأموات." هذا يشمل، بالطبع، انتصاره هو على الموت، لكنه يشمل أيضًا تلك الإقامات الأخرى من الأموات التي نقرأ عنها في الأناجيل. ثلاث مرات أظهر ربنا هذه القوة العجيبة للقيامة، والحالات الثلاث كلها مختلفة وكل واحدة منها، في رأيي، ذات أهمية كبيرة.
في الحالة الأولى، لدينا ابنة يايرس، رئيس المجمع في كفرناحوم. كانت طفلة صغيرة قد ماتت. دخل الرب يسوع الغرفة التي كانت راقدة فيها، وقال لها بحنان شديد: "يا صبية، قومي"، فقامت (انظر مرقس 5:41). أيقظها من نوم الموت. قد يشير ذلك إلى طريقة ربنا الكريمة في التعامل مع الأطفال الذين هم أموات في الزلات والخطايا، والذين يحتاجون إلى سماع صوته بنفس القدر الذي يحتاجه الكبار اليوم.
ثم لدينا حادثة إقامة ابن أرملة نايين. كان الرب يسوع وتلاميذه يقتربون من القرية عندما خرجت تلك المجموعة الجنائزية الحزينة تحمل جسد هذا الشاب الميت، وتتبعها أمه المسكينة. أوقف الرب يسوع ذلك الموكب الجنائزي، ولمس النعش، وقال للشاب: "أقول لك: قم!" (لوقا 7: 14). نقرأ أن "فجلس الميت... ودفعه [يسوع] إلى أمه" (الآية 15). وهذا أيضًا، أعتقد، يحمل درسًا روحيًا. كم من شاب، ميت في الزلات والخطايا، أو ربما شابة، يسبب حزنًا لأب وأم تقيين. آه، كم يتوق ذلك الأب والأم إلى الوقت الذي توضع فيه يد يسوع على أولئك الأحباء، مقيمًا إياهم إلى الحياة الأبدية!
قال السيد مودي ذات مرة، "إنه لأمر غريب، لا يمكنك الحصول على أي تعليمات في الكتاب المقدس بخصوص كيفية إقامة جنازة، لأن يسوع أفسد كل جنازة حضرها بإقامة الموتى."
الآن، المثال الثالث هو الذي أمامنا، إقامة لعازر. هنا يمكنني القول إن لدينا صورة لشخص قضى سنوات في الخطيئة، وهو فاسد تمامًا وخارج كل أمل بشري. ومع ذلك، جاء يسوع وأقام لعازر من الأموات بعد مرور أربعة أيام. دعونا نتأمل هذا المقطع بشيء من العناية.
قيل لنا: "كان رجل مريض اسمه لعازر من بيت عنيا، قرية مريم وأختها مرثا" (يوحنا 11:1). هذا مثير للاهتمام، أليس كذلك؟ أنا متأكد من أنه كان هناك الكثير من الأشخاص الآخرين يعيشون في بيت عنيا. ولكن بالنسبة للرب الذي نظر إلى تلك المدينة، بالنسبة لله نفسه، كانت قرية مريم ومرثا. ماذا يعني ذلك؟ كان هناك قلبان مخلصان، وهذا كان يعني لله أكثر من جميع الأشخاص الآخرين الذين عاشوا في تلك القرية. أتساءل عن مجتمعك. هل أنت مكرس للرب يسوع المسيح، تعيش لمجد الله، لدرجة أنه يعتبر مجتمعك هو المكان الخاص الذي تعيش فيه؟ هل يمر بالأغنياء والعظماء، الأقوياء والمشهورين، من وجهة نظر دنيوية، ويقول عنك: "هذا أحد أصدقائي، الذي يحبني"، وبالتالي يعتبرها مدينتك أو منطقتك؟
أعتقد أن هذا هو الأكثر أهمية.
“بيت عنيا، قرية مريم وأختها مرثا. وهي مريم التي دهنت الرب بالطيب، ومسحت قدميه بشعرها، وكان أخوها لعازر مريضًا” (الآيات 1-2).
وهكذا، عندما رأت الأختان أخاهما يذبل ويموت، أرسلتا رسالة إلى الرب يسوع، الذي كان على بعد مسافة ما. كان في بيت عبرة، بالقرب مما يسمى الآن جسر اللنبي. عادةً، كان يستغرق يومين كاملين للوصول من هناك إلى بيت عنيا، أو ربما ثلاثة أيام إذا كان المشي ويومين إذا كان الركوب.
وهكذا أرسلوا رسالة. وكم كانت موجزة:
"يا رب، ها هوذا الذي تحبه مريض" (ع 3).
شعروا أن ذلك كان كافياً. كانوا يعلمون أنه أحب لعازر. كانوا يعلمون أن أخاهم كان عزيزاً جداً على قلبه، وشعروا باليقين أنه لو علم يسوع بمرضه، لَجاء فوراً وشفى الداء وأنقذ حياة صديقه.
لكن الغريب في الأمر، قال عندما سمع ذلك،
"هذا المرض ليس للموت، بل لمجد الله، لكي يتمجد به ابن الله" (ع 4).
أي أن الموت لن يطالب بهذا الرجل ويحتفظ به في الوقت الحاضر، لكن الله سيمجد بطريقة عجيبة في حالته الخاصة. لذلك لم يكن هناك عجلة من جانب يسوع. هذا صعب للغاية بالنسبة لنا نحن الذين نعلن إيماننا به. عندما نأتي ونعرض مشكلة ما، نأمل أن يتدخل فورًا ويستجيب لصلاتنا بالطريقة التي نود أن يفعلها دون أي تأخير. لكن غالبًا ما يبدو أنه ينتظر طويلاً جدًا ويبدو ظاهريًا غير مبالٍ إلى هذا الحد. هو لا يبالي أبدًا؛ هو مهتم دائمًا. ويمكننا أن نكون متأكدين من هذا: إذا سمح بالتأخير في الإجابة على الصلاة، فذلك لأن هناك خطة ما يرغب في تحقيقها فيما يتعلق بتلك الإجابة. ينبغي أن يكون دورنا أن ننتظر بإيمان حتى يتصرف.
تعلمون أن الكتاب المقدس يتحدث عن الانتظار على الله والانتظار لله. إنه لأمر رائع أن نتعلم الانتظار على الله. يمكننا أن نأتي إليه في كل وقت ضيق وحيرة وفقًا لكلمته التي تقول،
"لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتعلم طلباتكم لدى الله" (فيلبي ٤: ٦-٧).
"يا نفسي،" يقول داود، "انتظري الله وحده، لأن رجائي منه."
ولكن بعد ذلك يتطلب الأمر إيمانًا أكبر لانتظار الله. بعد أن تقدم طلبك إلى الله، اترك كل شيء في يديه، واثقًا أنه في وقته الصالح، سيعمل بالطريقة الأفضل.
أظن أن هاتين الأختين كانتا تترقبان الرب في كل لحظة بعد أن ظنتا أن الرسالة قد وصلته، لكن ساعة تلو ساعة مرت، بل يومًا بعد يوم، وما زال يسوع لم يأتِ. ثم توفي لعازر. لا بد أنهما قالتا: "كم هذا غريب! لا كلمة من يسوع، ولا رسالة من أي نوع! وهو ليس هنا، وكان بإمكانه بسهولة أن يمنع كل هذا، لكنه لم يأتِ." هل كان هذا يعني أنه لم يكن مهتمًا، وأنه لم يحب لعازر، ولم يكن قلقًا بشأن قلوبهما المنكسرة؟ كلا على الإطلاق. لكنهما كانتا ستتعلمان دروسًا لم تكونا لتتعلمها بأي طريقة أخرى.
قيل لنا إنّ
“أحب يسوع مرثا وأختها ولعازر. فلما سمع إذاً أنه مريض، مكث يومين أيضاً في المكان الذي كان فيه. ثم بعد ذلك قال لتلاميذه: لنذهب إلى اليهودية مرة أخرى” (الآيات 5-7).
لقد تعرض للاضطهاد المرير في اليهودية، وكان التلاميذ يفضلون أن يتجه بوجهه شمالاً ويعود إلى حيث كان الناس يستمعون إليه بفرح. وعندما تحدث عن العودة إلى اليهودية، قالوا:
“يا معلم، سعى اليهود منذ قليل ليرجموك؛ وأتذهب إلى هناك مرة أخرى؟” (v. 8).
لكن
"أجاب يسوع: أليس في النهار اثنتا عشرة ساعة؟ إن سلك أحد في النهار لا يعثر، لأنه يرى نور هذا العالم. ولكن إن سلك إنسان في الليل يعثر، لأن النور ليس فيه" (الآيات ٩-١٠).
كان يقصد هذا، “أنا أعرف ما يجب أن يكون عليه طريقي. الآب أوضح لي تمامًا إلى أين يجب أن أذهب، وبعودتي إلى اليهودية، أنا أسير في النور الذي يضيء خطواتي.” ثم يضيف،
"صديقنا لعازر نائم؛ لكني ذاهب لأوقظه من النوم" (الآية 11).
ففي النهاية، هذا هو الموت بالنسبة للمؤمن. إنه مجرد نوم. "أوه،" تقول، "الإنسان بأكمله، الروح والنفس والجسد؟" أوه، لا، بل نوم الجسد المسكين المتعب. أما الروح والنفس، اللتان لا تنفصلان أبدًا في الحياة أو الموت، فالإنسان غير المرئي يغيب عن الجسد ويحضر مع الرب. ولكن للأسف، في حالة غير المخلصين، عندما يموت الجسد، تخرج الروح لملاقاة الله في الدينونة بسبب رفض الرب يسوع المسيح.
“وَكَمَا وُضِعَ لِلنَّاسِ أَنْ يَمُوتُوا مَرَّةً وَاحِدَةً، وَبَعْدَ ذلِكَ الدَّيْنُونَةُ،” (عبرانيين ٩:٢٧).
لكن بالنسبة للمؤمن، الموت نوم، نوم الجسد حتى ساعة القيامة.
فيقول يسوع،
“صديقنا لعازر نائم، لكني أذهب لأوقظه من النوم. فقال تلاميذه: يا رب، إن كان قد نام، فسوف يشفى” (الآيات 11-12).
اعتقدوا أنه كان يقصد النوم الجسدي، ولذلك كان عليه أن يلتقي بهم على أرضهم. في الآية التالية نقرأ،
“ثم قال لهم يسوع بصراحة: لعازر مات. وأنا مسرور لأجلكم أني لم أكن هناك، لكي تؤمنوا. ولكن لنذهب إليه” (الآيات 14-15).
كان عليهم أن يتعلموا درسًا رائعًا من كل هذا. كان هذا الأمر بركة عظيمة لهم. كان وسيلة لترسيخ إيمانهم بطريقة لم يكن شفاء لعازر ليحققها.
"ومع ذلك فلنذهب إليه."
ثم يتكلم توما. أحيانًا نسميه "توما الشكاك"، ومع ذلك، لا أعرف ما إذا كان يستحق دائمًا أن يُتحدث عنه هكذا.
“فقال توما الذي يقال له التوأم” (آية 16أ)
ديديموس يعني "توأم". أتساءل من كان التوأم الآخر. ربما إذا نظرت في المرآة سترى الآخر. توما، التوأم، قال
"إلى رفقائه التلاميذ، لنذهب نحن أيضاً لكي نموت معه" (ع. 16ب).
وكأنما يقول: "حسنًا، لا يمكننا إنقاذ حياته حتى لو أردنا، فلنقف بجانبه إذن. سننزل ونموت معه." كان توما مخلصًا لسيده، حتى عندما لم يستطع الفهم.
فجاء يسوع مع التلاميذ وعندما اقتربوا من بيت عنيا وجدوا أن لعازر كان قد مضى عليه أربعة أيام في القبر بالفعل.
“وجاء كثير من اليهود إلى مرثا ومريم ليعزوهما في أخيهما. فلما سمعت مرثا أن يسوع آتٍ، ذهبت للقائه، أما مريم فبقيت جالسة في البيت. فقالت مرثا ليسوع: يا رب، لو كنت هنا لما مات أخي.” (يو 19-21).
هل كانت حقًا تلوم الرب يسوع على موت أخيها؟ إنها على الأقل توحي بالسؤال، «لماذا لم تأتِ عندما أرسلنا إليك أول مرة؟ حينئذٍ لم نكن لنحزن على أخينا.»
“لكنني أعلم، أنه حتى الآن، كل ما تطلبينه من الله، سيعطيكِ الله إياه” (ع 22).
أعتقد أنها كانت تقصد أنهم سيتمكنون من تلقي القوة في ساعة محنتهم. لكن يسوع قال لها،
“أخوك سيقوم” (آية 23).
وقالت مرثا،
"أنا أعلم أنه سيقوم مرة أخرى في القيامة في اليوم الأخير" (الآية 24).
وهذا ما يظنه كثيرون، أن في اليوم الأخير سيُقام المخلَّصون وغير المخلَّصين جميعًا.
لكن يسوع كان له رسالة أعذب من ذلك لها. قال لها،
"أَنَا هُوَ الْقِيَامَةُ وَالْحَيَاةُ: مَنْ آمَنَ بِي وَإِنْ مَاتَ فَسَيَحْيَا: وَكُلُّ مَنْ كَانَ حَيًّا وَآمَنَ بِي فَلَنْ يَمُوتَ إِلَى الأَبَدِ. أَتُؤْمِنِينَ بِهذَا؟" (الآيات 25-26).
ماذا يقول لها؟ أوه، هو يقول لها: "لا يجب عليك الانتظار حتى القيامة في اليوم الأخير. أنا نفسي القيامة والحياة، وعندما آتي إلى المشهد، ينتهي الموت." ويضيف: "من يؤمن بي، وإن مات، فسيحيا." متى سيكون ذلك؟ عند عودته هو من السماء، عندما ينزل بهتاف ويفرغ جميع القبور حيث يرقد الموتى المسيحيون.
[كل من] يؤمن به، وإن مات، فسيحيا.
ثم يتطلع إلى الوقت الذي فيه أولئك الذين لم يموتوا قط، بل سيكونون أحياء على الأرض عندما يعود، سيتغيرون دون أن يموتوا ويقول،
وكل من يحيا ويؤمن بي فلن يموت أبدًا.
يا له من إعلان رائع! ثم يطرح السؤال،
أتؤمن بهذا؟
أعتقد أنها كانت حائرة بعض الشيء. قالت،
"نعم يا رب: أنا أؤمن أنك أنت المسيح، ابن الله، الذي كان ينبغي أن يأتي إلى العالم" (ع 27).
ولذلك، بالطبع، هي تعني، "مهما قلتَ يجب أن يكون صحيحًا." سواء فهمت ذلك أم لم تفهمه، يجب أن يكون صحيحًا، لأنه جاء من ذاك الذي عرفته على أنه ابن الله.
ذهبت ونادت أختها. التقت مريم بهم خارج البلدة. رآها اليهود تغادر وقالوا،
"هي تذهب إلى القبر لتبكي هناك" (ع 31).
لكن، لا، في طريق خروجها قابلت يسوع، وقالت له أيضًا ما قالته مرثا. لكنني أتساءل إن كانت النبرة مختلفة عما استخدمته مرثا.
"يا رب، لو كنتَ هنا، لما مات أخي" (الآية 32).
يسوع نظر إليها في حزنها، ورقّ قلبه لها. اليهود الذين تبعوه كانوا يبكون، وتنهّد يسوع في الروح واضطرب. لقد كان إنسانًا حقيقيًا. لم يكن مجرد لاهوت يسكن جسدًا بشريًا، بل كان له روح بشرية حقيقية ونفس بشرية بالإضافة إلى جسد بشري. وهكذا تنهّد في الروح واضطرب.
وقال،
“أين وضعتموه؟ قالوا له: يا رب، تعال وانظر” (ع 34).
والآن لدينا أقصر آية في كتابنا المقدس الإنجليزي. ترجمتها الحرفية هي
“يسوع بكى” (آية 35).
دموع، وهو يتأمل الدمار الرهيب الذي أحدثه الموت بسبب الخطية.
"فقال اليهود: "انظروا كم أحبه!" وقال بعض منهم: "ألم يكن في وسع هذا الذي فتح عيني الأعمى أن يجعل هذا الرجل أيضًا لا يموت؟" فأتى يسوع وهو يئن في نفسه مرة أخرى إلى القبر. وكان مغارة، ووضع حجر عليها" (الآيات 36-38).
كان شيئًا فريدًا. لطالما اعتقدت أنه كهف في جانب التل، كما في حالة القبر الذي دُفن فيه ربنا يسوع المسيح، حتى زرت بيت عنيا ورأيت قبرًا مشابهًا. كنت تنزل إلى الكهف وكانت صخرة تغطيه. وهكذا كان الأمر هنا. كانت الصخرة تغطي القبر.
"قال يسوع: ارفعوا الحجر. قالت له مرثا، أخت الميت: يا رب، قد أنتن الآن، لأنه قد مات منذ أربعة أيام" (v. 39).
إيمانها لم يرتقِ إلى الشيء المجيد الذي كان على وشك الحدوث.
“قال لها يسوع: ألم أقل لكِ إن آمنتِ ترين مجد الله؟” (الآية 40).
الإيمان ينتصر على كل الظروف، معتمدًا على الله الحي.
"ثم رفعوا الحجر من حيث كان الميت راقدًا. ورفع يسوع عينيه وقال: أيها الآب، أشكرك لأنك سمعتني" (ع 41).
يا لها من شركة حلوة هذه، بين الأب والابن!
“وأنا علمت أنك دائمًا تسمع لي: ولكن لأجل هذا الجمع الواقف قلتُ، ليؤمنوا أنك أرسلتني” (ع 42).
صلى بهذه الطريقة لكي يُبنوا بصلاته، ولكي يؤمنوا.
“ولما قال هذا، صرخ بصوت عظيم، لعازر، هلم خارجًا!” (ع 43).
آه، سيُسمع صوت القوة ذاك يومًا ما، وسيخرج جميع الأموات في المسيح. في ذلك اليوم في بيت عنيا، خصّ شخصًا واحدًا. لو أنه حذف كلمة لعازر لأفرغ المقبرة بأكملها! لكنه قال،
“لعازر، هلم خارجًا! فخرج الميت” (ع 43-44أ).
ويقول إنه كان
"مقيد اليدين والرجلين بالأكفان: ووجهه كان ملفوفًا بمنديل" (الآية 44ب).
هكذا كان اليهود يدفنون موتاهم. كانوا يلفونهم بالكامل في أقمشة كتانية.
"يسوع قال لهم: حلّوه ودعوه يذهب" (الآية 44ج).
هناك درس هنا أيضًا-الحياة أولاً، ثم الحرية. كل من يسمع صوت المسيح له حياة-
"من يؤمن بالابن فله حياة أبدية" (3:36).
لكن الكثير من المؤمنين لا يعرفون الحرية بعد. لا يزال الكثيرون مقيدين بأكفان التقاليد، أو سوء الفهم، أو عدم الإيمان. آه، كم هو رائع عندما يقول يسوع: "حلوه ودعوه يذهب."
“وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ” (8:32).
فأُقيم لعازر وحُلَّ.
"فآمن به كثيرون من اليهود الذين جاءوا إلى مريم، ورأوا ما فعله يسوع. أما بعضهم فذهبوا إلى الفريسيين وأخبروهم بما فعله يسوع" (vv. 45-46).
يكاد يبدو أنهم كانوا أعداء له، وأنهم أبلغوا عن هذه الأمور، ساعين لإثارة الفريسيين ضده.
حينئذ جمع رؤساء الكهنة والفريسيون مجمعًا، وقالوا: ماذا نفعل؟ فإن هذا الإنسان يصنع آيات كثيرة. إن تركناه هكذا، فسيؤمن به الجميع. وسيأتي الرومان ويأخذون منا موضعنا وأمتنا. فقال لهم واحد منهم، وهو قيافا، رئيس الكهنة في تلك السنة: أنتم لا تعلمون شيئًا، ولا تفكرون أنه خير لنا أن يموت إنسان واحد عن الشعب، ولا تهلك الأمة كلها. ولم يقل هذا من نفسه، بل إذ كان رئيس الكهنة في تلك السنة، تنبأ أن يسوع مزمع أن يموت عن الأمة، وليس عن الأمة فقط، بل ليجمع أيضًا أبناء الله المتفرقين إلى واحد. فمن ذلك اليوم فصاعدًا تشاوروا ليقتلوه. فلم يكن يسوع بعد يمشي بين اليهود علانية، بل مضى من هناك إلى كورة قريبة من البرية، إلى مدينة يقال لها إفرايم، ومكث هناك مع تلاميذه. وكان فصح اليهود قريبًا، وصعد كثيرون من الكور إلى القدس قبل الفصح ليطهروا أنفسهم. فكانوا يطلبون يسوع، ويتكلمون فيما بينهم وهم واقفون في الهيكل: ماذا تظنون؟ هل لا يأتي إلى العيد؟ وكان رؤساء الكهنة والفريسيون قد أصدروا أمرًا، أنه إن عرف أحد أين هو، فليخبر لكي يمسكوه.
لقد تأملنا في إقامة لعازر، تلك أعظم آيات وعجائب ربنا كلها، مما يدل على سلطانه على الموت، مثبتاً أنه كان المسيح حقاً الذي كان سيأتي إلى العالم ليس فقط ليخلص إسرائيل بل ليكون وسيلة بركة لجميع الأمم وتحقيقاً للوعد الذي قُطع لإبراهيم.
لربما ظن المرء أن علامة رائعة كهذه كانت ستتحدث إلى قلوب حتى أسوأ أعداء الرب يسوع المسيح، مثبتة لهم أن هذا الرجل الذي كان يسير بينهم بتواضع شديد، ويصنع أعمال رحمة عجيبة كهذه، كان عمانوئيل حقًا. ولكن لا، إذا لم تستيقظ ضمائر الناس، وإذا صمم الناس على مقاومة الحق، فلن تكسبهم المعجزات للمسيح.
هل تتذكر القصة التي رواها يسوع عن الرجل الغني؟ نقرأ أنه مات وذهب إلى الجحيم، وفي الجحيم رفع عينيه - ذلك الرجل الذي تمتع بكل امتياز وفرصة على الأرض، لكنه عاش فقط لإشباع رغباته الخاصة - وبدأ يصلي من أجل إخوته الخمسة. يا لها من عائلة: ستة إخوة، واحد في الجحيم وخمسة في الطريق! وبكى وصلى إلى إبراهيم، الذي كان يراه في الفردوس، وقال:
"أرسل لعازر ليغمس طرف إصبعه في الماء ويبرّد لساني، لأني معذب في هذا اللهيب" (لوقا 16:24).
عندما قيل له أن ذلك مستحيل، قال،
"فأرجوك إذن، أرسله إلى إخوتي الخمسة لئلا يأتوا إلى مكان العذاب هذا" (انظر الآيات 27-28).
وقال إبراهيم،
"عندهم موسى والأنبياء، فليسمعوا لهم" (ع 29).
أي أن لديهم كلمة الله، العهد القديم. فليقرأوا ويؤمنوا بكتبهم المقدسة. لكن الرجل الغني أجاب،
“كلا، يا أبي إبراهيم: بل إن ذهب إليهم واحد من الأموات، [فحينئذٍ يتوبون]” (الآية 30).
لكن الإجابة جاءت بقوة ساحقة:
“إن لم يسمعوا لموسى والأنبياء، فلن يقتنعوا ولو قام واحد من الأموات” (ع 31).
يا لها من حقيقة مهيبة كشفناها هنا! إذا صمم الناس على سلوك طريقهم الخاص، وإذا لم يخضعوا لشهادة كلمة الله، فلن تصل الآيات والعجائب أبدًا إلى قلوبهم القاسية ولن تقودهم إلى التوبة. لقد عارض هؤلاء الكتبة والفريسيون كلمة الله. لقد رفضوا كل رسالة، ولم يزد رفع لعازر إلا أن أثارهم وجعلهم يشعرون أنهم قد يفقدون سيطرتهم على الناس. لقد توقعوا انتفاضة محتملة بين العامة لتنصيب يسوع ملكًا، وستكون النتيجة إرسال الجحافل الرومانية لفرض إرادة قيصر عليهم بحد السيف.
قالوا: "الآن، ماذا سنفعل حيال ذلك؟" كنت تظن أنهم سيقولون شيئًا كهذا: "يجب أن نلتفت إلى الله ونعترف بخطايانا ونواجه إثمنا. يجب أن نصلح علاقتنا مع الله. قوة قيامة يسوع تثبت أنه واحد مع الآب." ولكن لا، قالوا: "هذا الأمر من المرجح أن يجذب الناس إليه. يجب أن نتخذ موقفًا فعالًا ضد هذا الرجل ومعجزاته."
“لأن هذا الرجل يصنع معجزات كثيرة” (يوحنا 11:47).
لقد تجرأوا بالفعل على إخبار الجمع بأنه صنع المعجزات بقوة بعلزبول، وبهذا جدفوا على الروح القدس الذي كان يعمل من خلاله. والآن قالوا،
“إن تركناه هكذا، فسيؤمن به الجميع” (الآية 48).
فقط فكروا في الأمر! كانوا يخشون أن يؤمن الناس بيسوع.
دعوت سيدة منذ فترة إلى اجتماع إنجيلي. قالت: "أنا خائفة من الذهاب خشية أن أهتدي." خائفة! خائفة من أن يصبح المرء على صواب مع الله! أتذكر رجلاً مرموقاً في الأوساط التجارية على الساحل الغربي. قلت لزوجته ذات يوم: "لم أرَ زوجك منذ فترة طويلة. هل فقد اهتمامه؟" قالت: "حسناً، إنه خائف من المجيء. فعندما يأتي ويسمع الكلمة، يستغرق الأمر منه ما يقرب من أسبوعين ليتجاوزها." كم يجب علينا أن نعتز بأقل دليل على أن روح الله تتحدث إلى أي منا! هناك أناس في هذا العالم اليوم، أخشى، قد سمعوا آخر رسالة من كلمة الله سيسمعونها على الإطلاق. إنه لأمر جلل عندما يتوقف الله عن التحدث إلى نفس.
لكن هؤلاء الفريسيين كانوا مصممين على أن تكون لهم طريقتهم الخاصة ورفض المسيح. قالوا: "يجب أن نكسر نفوذه على الشعب. وإلا فإن الرومان سيدمرون مدينتنا وأمتنا." ولاحظوا هذا، الشيء الذي كانوا يخشونه هو ما حدث بالضبط. لكنه حدث، ليس لأن الناس آمنوا بيسوع، بل لأنهم رفضوا نعمته. لقد ازدروا به عندما قُدِّمَ كأمير السلام. عندما قال بيلاطس،
“هل أصلب ملككم؟”
قالوا،
"ليس لنا ملك إلا قيصر" (19:15).
ماذا حدث؟ صُلِبَ يسوع، رُفِضَ من البشر، ومات هناك على صليب الجلجثة لفداء العالم.
ولكن ماذا عن الأمة؟ لم يمض وقت طويل حتى جاء الرومان بالفعل وأخذوا مكانهم وشتتوهم في جميع أنحاء العالم. وكل المعاناة والأحزان التي مروا بها كانت النتيجة المحزنة لعدم معرفتهم يوم افتقادهم.
فالشيء ذاته الذي ظن هؤلاء الفريسيون أنهم سيتجنبونه برفضهم يسوع، هو ما حل بهم لأنهم رفضوه. ما أقصر نظر البشر، وكم هم عاجزون عن رؤية المستقبل، حتى إنهم يرفضون الشهادة التي قدمها الله نفسه.
بينما كانوا يتناقشون في هذا الأمر، تولى أحدهم القيادة - قيافا، الذي كان رئيس الكهنة في تلك السنة. وهذا بحد ذاته يشير إلى اعتراض الشعب على السلطة الرومانية. فوفقًا لترتيب الله الأصلي، عندما كان ابن هارون يُنصَّب في منصب رئيس الكهنة، كان يبقى فيه حتى وفاته. لكن الأمة كانت قد انحدرت إلى مستوى متدنٍ لدرجة أن الرومان كانوا يبيعون منصب رئيس الكهنة كل سنة لمن يدفع أعلى سعر. في هذا الوقت بالذات، كان قيافا رئيس الكهنة. وكان هناك عدة رجال آخرين كانوا قد شغلوا منصب رئيس الكهنة لكنهم كانوا قد أُزيحوا جانبًا.
فالآن قيافا، رئيس الكهنة في تلك السنة، قال لهم،
"أنتم لا تعلمون شيئًا البتة" (الآية 49).
هذه طريقة جيدة، كما قال أحدهم، عندما تريد أن تنهي أي نقاش. فقط ابدأ بقول: "أنت لا تعرف شيئًا على الإطلاق. أنت لا تعرف عما تتحدث." لا يمكنك أن تجادل أشخاصًا كهؤلاء. إنهم يعرفون كل شيء، ولن يعترفوا للحظة بأن لديك أي معلومات قد تكون ذات قيمة لهم. أعتقد أن أصدقاء أيوب كانوا كذلك. تتذكر أنه أجابهم في إحدى المناسبات،
“أنتم الشعب، ومعكم تموت الحكمة” (أيوب 12: 5).
أي، «تظن أن لا أحد يعلم شيئًا سواك».
كان هذا هو الموقف الذي اتخذه قيافا:
"أنتم لا تعلمون شيئًا البتة، ولا تدركون أنه من المصلحة لنا أن يموت رجل واحد عن الشعب، ولا تهلك الأمة كلها" (الآيتان 49-50).
وفي هذا تسمع صوت سياسي حقير وجبان. لقد عرف أن يسوع بريء من التهم الموجهة إليه. كان ينبغي أن يكون منقذ الأبرياء، لكنه، لمصلحة سياسية، كان ضد يسوع. احتج قائلاً: "يجب أن نبعده عن طريقنا وإلا سنعاني، لذا فإن أفضل شيء هو التخلص منه. وجهوا إليه تهمًا باطلة، إذا لزم الأمر، لكي تخلص الأمة." كانت نصيحة جبانة. ومع ذلك، فإن الشيء المدهش هو أن الله كان وراء كل ذلك، وتجاوز الأمر ليحقق خطته الخاصة. نحن لا نبرر كلام قيافا للحظة واحدة، ولكن، من ناحية أخرى، لدينا هنا شهادة الروح القدس لتخبرنا أنه كان يقول أكثر مما يعرف حقًا. كان سبب كلامه كما فعل هو الأنانية، ولكن ما اقترحه بذلك، بمعنى أسمى مما كان يمكن أن يفهمه على الإطلاق، كان ليحقق قصد الله في فداء ليس فقط إسرائيل بل عالم محتاج.
نحن نقرأ هنا،
“لم يقل هذا من نفسه” (ع ٥١أ).
أي، كان يظن أنه يقدم لهم نصيحة ذات طبيعة سياسية، لكن روح الله كانت تتجاوز وتتحكم فيه أبعد من فكره الخاص. أن نتخيل أن روح الله يمكن أن تستخدم رجلاً شريراً كهذا! في حالة بلعام، الذي أحب أجرة الإثم، لدينا ثلاثة فصول في سفر العدد تحتوي على بعض من أروع النبوات في الكتاب المقدس، والتي خرجت من شفتيه غير المقدستين. كان الله يدبر الأمور للبركة.
فكان الله يدبر الأمور هنا، وقد استخدم رجلاً سيئًا، سياسيًا انتهازيًا، لينطق بحقيقة عظيمة.
"لم يقل هذا من نفسه، لكن إذ كان رئيس الكهنة في تلك السنة، تنبأ أن يسوع سيموت عن تلك الأمة" (ع 51).
لم يكن يعلم ذلك، لكن روح الله كان يتكلم من خلال تلك الشفاه النجسة.
تنبأ بأن يسوع سيموت من أجل تلك الأمة،
وإن لم يكن بالمعنى الذي قصده. لقد قصد أن موت هذا الرجل البريء سيُستخدم لإنقاذ الأمة من الرومان. لكن ذلك لم يحدث، فقد سُبي اليهود في الوقت المناسب. لكن النبوءة كانت صحيحة بمعنى أنه كان سيصبح ذبيحة الخطية العظيمة، حاملاً على نفسه ذنب تلك الأمة، وحمل خطاياها، وحاملًا إياها أمام الله ومتحملًا الدينونة التي تستحقها الخطية. هذا ما رآه إشعياء عندما، وهو ينظر عبر العصور بعيني الإيمان، قال:
"جُرِحَ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، سُحِقَ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا كَانَ عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا. كُلُّنَا كَغَنَمٍ ضَلَلْنَا، مَالَ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى طَرِيقِهِ، وَالرَّبُّ وَضَعَ عَلَيْهِ إِثْمَ جَمِيعِنَا" (53:5).
"يجب أن يموت إنسان واحد عن الشعب."
ها هو ذا الفادي القريب العظيم الذي نظر إلى أمته، المبيعة تحت الخطية، وقال: "سأدفع الثمن بدمي الثمين"، وهكذا بذل نفسه فدية عن الجميع. لكن موته لم يكن لتلك الأمة فقط. نقرأ:
"أن يموت يسوع عن تلك الأمة، وليس عن تلك الأمة وحدها، بل ليجمع في واحد أبناء الله المتفرقين" (الآيات 51ب-52).
أي، إن عمل ربنا يسوع المسيح على الجلجثة لم يكن مقتصرًا على أمة إسرائيل. لقد كان لتلك الأمة. لقد جاء ليحمل خطايا وذنب تلك الأمة؛ لقد جاء ليفتدي شعبه الخاص. لكنه قال أيضًا،
"ولي خراف أخر ليست من هذه الحظيرة: ينبغي أن آتي بتلك أيضاً، فتسمع صوتي، وتكون [رعية] واحدة وراعٍ واحد." (يوحنا 10: 16)
تلك "الخراف الأخرى" هم الأمميون، الأمم خارج إسرائيل، الأمم التي لم يكن لديها في ذلك الوقت أي وحي مكتوب من الله. لم يكن لديهم كتاب مقدس، ولا أنبياء، ولا معلمون. كان لديهم شهادة الخليقة وقد ابتعدوا عن ذلك. وبسبب هذا، أسلمهم الله إلى كل أنواع الخطايا والنجاسة، ومع ذلك حنّ قلبه عليهم. لقد قرر أن يبذل ابنه المبارك نفسه فدية عن الجميع. يا لها من نعمة عجيبة، أن يرسل الله يسوع وأن يأتي يسوع بسرور ليموت من أجل عالم مذنب. نقرأ،
“هذه كلمة أمينة ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة [ويمكن للرسول بولس أن يضيف]؛ الذين أنا أولهم” (تيموثاوس الأولى 1:15).
نحن نُغني اليوم،
خلصت بدم المصلوب، >فُديتُ من الخطيئة وبدأتُ حياةً جديدة؛ >سبِّحوا الآب، وسبِّحوا الابن، >خلصت بدم المصلوب.
نجرؤ على القول إنه لا يوجد خاطئ في العالم كله اليوم دنيء ومذنب إلى هذا الحد. ولكن إذا جاء مستندًا إلى استحقاق تلك الذبيحة على الصليب، فإن الله سيقبله إليه، ويغفر له مجانًا، ويمنحه حياة جديدة. هل أخاطب أي شخص لم يدرك أنه مات "ليجمع أبناء الله المتفرقين في واحد"؟ أينما كنت اليوم، إذا كنت منحنياً تحت وطأة إحساسك بخطاياك وذنبك، وإذا كان ضميرك يتهمك أمام إله قدوس وأنت تقول: "آه، لو عرفت كيف أصنع سلامي مع الله، وكيف أتصالح معه"، فلست مضطراً أن تصنع السلام معه بنفسك. يسوع صنع السلام بدم صليبه. تعال إليه بقلب منكسر ومنسحق. اعترف بإثمك وثق به كمخلصك. يمكنك أن تعرف نعمته الفدائية اليوم. يمكنك أن تأتي كما أنت.
ولكن لاحظ كذلك، فيما يتعلق برواية هذا المسعى لدفع ابن الله نحو موت مجرم، من جانب رجال كانوا يعلمون براءته، نقرأ،
“فَمِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ فَصَاعِدًا تَشَاوَرُوا لِيَقْتُلُوهُ.” (يوحنا 11: 53)
لم يكن هناك تليين للقلب ولا أي إحساس بشرهم الخاص. الخطيئة أمر مقسٍ للغاية. لقد حُذّرنا من خطر التصلب بسبب خداع الخطيئة. السبيل الوحيد للتعامل مع الخطيئة هو مواجهتها بصدق أمام الله، الذي وحده يستطيع أن يمنح الخلاص من قوتها بالإيمان بالرب يسوع المسيح.
بعد ذلك، قيل لنا إن
“يسوع... لم يعد يسير علانية بين اليهود؛ بل ذهب من هناك إلى كورة قريبة من البرية، إلى مدينة تدعى أفرايم، وهناك مكث مع تلاميذه” (ع 54).
لم تكن الساعة قد حانت بعد لكي يُسلَم للموت، فاستمر في العمل، يخدم في منطقة أخرى.
ويُقال لنا إن فصح اليهود كان قريبًا. هذا تعبير غريب كما لاحظنا من قبل - فصح اليهود. لقد كان في الأصل عيدًا للرب، لكنهم كانوا يواصلون الممارسات الخارجية بينما يرفضون المسيح الذي كان العيد يتحدث عنه. أعتقد أننا نرى شيئًا كهذا في الوقت الحاضر. أخشى أن هناك الآلاف من الناس الذين يدققون جدًا في عضوية الكنيسة وحضور الخدمة الإلهية، والذين يشددون كثيرًا على الفرائض المسيحية مثل فريضتي المعمودية والعشاء الرباني المقدستين، ومع ذلك يرفضون في قلوبهم المخلص الذي تتحدث عنه هذه الأمور. الله، الذي ينظر إليهم، يراهم طقوسًا واحتفالات فارغة يقوم بها البشر بالجسد ولا تنفعهم شيئًا لأنهم يرفضون الرب يسوع المسيح.
فكر في الجدية، على سبيل المثال، في الاحتفال بالعشاء الرباني وتناول الخبز والخمر اللذين يتحدثان عن مخلص مصلوب، مع رفض ذلك المخلص، ورفض الثقة به، وازدراء نعمته، وأكل وشرب دينونة لنفسه، وعدم تمييز جسد الرب. لنكن صادقين ونواجه الأمور كما هي في الواقع أمامه.
كان فصح اليهود قريبًا. صعد كثيرون من الريف إلى القدس ليتطهروا. كان هؤلاء من أهل الريف، لا من أهل المدينة الذين رفضوه، وعن بعض هؤلاء نقرأ،
"عامة الناس سمعوه بسرور" (مرقس 12:37).
وبينما كانوا يأتون ليقيموا عيد الفصح، تساءلوا: "هل ستتاح لنا فرصة لرؤيته؟" كانوا يتوقون لرؤيته والاستماع إلى تعاليمه. بحثوا عنه وتحدثوا فيما بينهم:
“ماذا تظنون، أنه لن يأتي إلى العيد؟” (يوحنا 11: 56).
نعم، بالتأكيد سيكون هناك. بعد قليل سيرونه، ولكن للأسف، كل نعمته الفائقة لن تغير موقف القادة.
نحن نقرأ،
"الآن كان رؤساء الكهنة والفريسيون قد أصدروا أمرًا، بأنه إذا عرف أحد مكانه، فعليه أن يخبر عنه، ليتمكنوا من القبض عليه" (ع 57).
لماذا؟ لكي يختبروا ادعاءاته ويواجهوا الأمور بصدق أمام الله ويقرروا ما إذا كان هذا هو المسيح حقًا أم لا؟ أوه، لا، ليس ذلك. لقد أعطوا
“وصية، أن، إن عرف أحد مكانه، فعليه أن يُظهِرَه، لكي يأخذوه”
ويقبضوا عليه، وبالتالي يتسببوا في موته. ما أقل ما أدركوا أن أحدهم سيتقدم ليخونه لهم، وأن هذا كان من بين خاصته!