يناقش ملخص هذا الفصل الأيام الأخيرة ليسوع قبل الفصح، مع التركيز على عشاء في بيت عنيا حيث دهنت مريم قدمي يسوع بدهن غالٍ. اعترض يهوذا الإسخريوطي على هذا الفعل، بينما دافع يسوع عن مريم، قائلاً إن فعلها هو لدفنه. تآمر رؤساء الكهنة، بعد أن رأوا العديد من اليهود يؤمنون بيسوع بسبب لعازر، على قتل لعازر أيضاً.
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
ثم إن يسوع قبل الفصح بستة أيام أتى إلى بيت عنيا، حيث كان لعازر الميت الذي أقامه من الأموات. فصنعوا له هناك عشاءً، وكانت مرثا تخدم، وأما لعازر فكان أحد المتكئين معه. فأخذت مريم رطلاً من طيب ناردين خالص كثير الثمن، ودهنت قدمي يسوع، ومسحت قدميه بشعرها، فامتلأ البيت من رائحة الطيب. فقال واحد من تلاميذه، يهوذا الإسخريوطي، ابن سمعان، الذي كان مزمعاً أن يسلمه: "لماذا لم يُبع هذا الطيب بثلاثمئة دينار ويُعطَ للفقراء؟" قال هذا لا لأنه كان يهتم بالفقراء، بل لأنه كان سارقاً، وكان الصندوق عنده، ويحمل ما يوضع فيه. فقال يسوع: "اتركوها! إنها ليوم دفني قد حفظت هذا. لأن الفقراء معكم في كل حين، وأما أنا فلست معكم في كل حين." فعلم جمع كثير من اليهود أنه هناك، فجاءوا لا لأجل يسوع وحده، بل لينظروا لعازر أيضاً الذي أقامه من الأموات. فتشاور رؤساء الكهنة ليقتلوا لعازر أيضاً، لأن كثيرين من اليهود بسببه كانوا يذهبون ويؤمنون بيسوع.
نحن الآن نقترب في دراستنا من الساعات الأخيرة لخدمة ربنا هنا على الأرض. لقد جاء إلى أورشليم للمرة الأخيرة ليقدم شهادته الأخيرة، وهو يعلم جيدًا أن الرفض والصلب ينتظرانه، إذ لم يفاجئه أي من هذه الأمور. لقد جاء من السماء لغرض صريح وهو الموت من أجل البشر الهالكين. نقرأ ذلك بوضوح شديد.
قال: «إن ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدَم، بل ليَخدِم، وليبذل نفسه فديةً عن كثيرين» (متى 20:28؛ مرقس 10:45).
لقد أعلن هذا منذ البدء. وهو يُصوَّر في المزامير 40:0 وهو يقول،
“هاأنذا آتي: في درج الكتاب مكتوب عني، سررت أن أفعل مشيئتك، يا إلهي” (الآيات 7-8؛ انظر أيضًا عبرانيين 10:7).
تحقيق تلك المشيئة كان يعني ذهابه إلى الصليب. ولكن كلما اقترب أكثر فأكثر من الصليب، لأنه كان إنسانًا كاملاً وإلهًا حقيقيًا أيضًا، ازداد رعب كل ذلك على نفسه حتى رأيناه أخيرًا (مسجل في أناجيل أخرى، وليس في يوحنا بنفس الطريقة الكاملة) منحنياً في عذاب في بستان جثسيماني، وهو يصلي،
"إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس" (متى 26:39).
ومع ذلك يقول،
“إن لم يمكن أن تزول هذه الكأس... إلا أن أشربها، فلتكن مشيئتك” (ع 42).
وبعد قليل نسمعه يقول لبطرس، الذي قطع أذن الخادم،
“أغمِد سيفك... الكأس التي أعطاني إياها أبي، أفلا أشربها؟” (يوحنا 18: 11)
كان ذلك الكأس كأس الغضب، كأس الدينونة الإلهية الذي ملأته خطايانا، الكأس الذي كان يفيض بسخط إله قدوس ضد الإثم. ما كان ليسوع أن يكون إنسانًا كاملاً وقدوسًا لو لم يتراجع عن شرب ذلك الكأس. أن يُجعل خطية كان يعني أن يتعامل معه الله كما لو كان هو الخاطئ العظيم الوحيد لكل العصور. كل آثامنا وُضعت عليه. لقد عنى رعبًا وظلمة نفس لا تستطيع عقولنا المسكينة المحدودة فهمها. لقد عنى حمل هناك على الصليب، في أعماق روحه الطاهرة النقية، ما سيتعين على الهالكين الذين يرفضون المسيح أن يتحملوه في هوة الويل لكل الأبدية.
أدرك فظاعة الخطية، ورهبة التعامل مع إله قدوس بخصوصها. في المزامير 69:20 مكتوب،
“انتظرت من يرثي فلم يكن، ومن يعزي فلم أجد.”
كان إنسانيًا للغاية لدرجة أنه اشتاق إلى من يشاركونه أحزانه. نحن نشعر بذلك. نلجأ إلى أحبائنا للعزاء ليعبروا عن الحب الذي يشعرون به تجاهنا. وقد اشتاق يسوع إلى الرفقة البشرية وسُرَّ عندما وجدها. لدينا صورة جميلة لذلك في هذا الفصل الثاني عشر.
كان قد جاء إلى اليهودية، وهو ورفقته الصغيرة كانوا الآن في بيت عنيا، مدينة مريم ومرثا ولعازر. لقد سبق لنا أن تأملنا إقامته للعازر من الأموات. نقرأ هنا،
"يسوع، قبل الفصح بستة أيام، جاء إلى بيت عنيا، حيث كان لعازر الذي كان قد مات، والذي أقامه من الأموات. وهناك صنعوا له عشاءً" (الآيات 1-2أ).
في إنجيل مرقس نقرأ أنه كان قبل الفصح بيومين بالفعل أن هذا العشاء قُدِّم له. جاء إلى بيت عنيا قبل الفصح بستة أيام. مرت أربعة أيام، ثم أعدوا له هذا العشاء. كان شهادة من أصدقائه المحبين، ودليلًا على محبتهم له.
نتعلم من متى 26:6 أن هذا حدث في بيت سمعان الأبرص. لم يكن من الممكن أن يكون أبرصًا بعد، لأنه حينئذٍ لكان من المستحيل عليه أن يسكن هناك.
"[[الأبرص]] يسكن وحده،" يقول الكتاب المقدس (اللاويين 13:46).
كان من المفترض أن يكون لديه
“غطاء على شفته...، وينادي، نجس، نجس” (ع 45)،
إذا اقترب أحد. لا بد أن هذه كانت حالة سمعان الأبرص السابقة - وكم من الوقت استمرت لا نعرف. لكننا نستنتج من هذا الكتاب المقدس أنه في أحد الأيام وقع حدث رائع في حياة سمعان. التقى بيسوع وتغير كل شيء. هل كان لك لقاء كهذا؟ هل أصابتك برص الخطية، وكنت ضائعًا وهالكًا تمامًا؟ هل كان لك لقاء مع يسوع؟ هذا يغير كل شيء! أن تسمعه يقول،
"تَطَهَّرْ" (متى 8: 3؛ مرقس 1: 41؛ لوقا 5: 13)،
أن يتكلم هو سلامًا للقلب المضطرب، أن تعلم أنه قد طهر النفس المذنبة - ما أروعها من تجربة! لا بد أن شمعون قد مر بتجربة كهذه؛ وإلا لما كان هناك في بيت عنيا.
من بين أولئك الذين كانوا يشاركون في تلك الأمسية بالإضافة إلى الرب المبارك ورسله، هناك ثلاثة يبرزون بشكل واضح - الثلاثة الذين استضافوا يسوع في منزلهم مرارًا وتكرارًا. نقرأ،
“كانت مرثا تخدم: أما لعازر فكان أحد الجالسين معه على المائدة. ثم أخذت مريم رطلاً من طيب ناردين غالي الثمن جداً، ودهنت قدمي يسوع” (الآيات 2-3أ).
توضح هذه الجوانب الثلاثة للحياة المسيحية. نرى في مرثا، الخدمة؛ في لعازر، الشركة؛ في مريم، العبادة. الخدمة، الشركة، والعبادة – كم نعرف عن هذه الجوانب من الحياة المسيحية؟ الخدمة هنا تأتي أولاً – "مرثا خدمت". عندما نخلص، لم نعد ملكًا لأنفسنا. كم هو طبيعي أن نسلم أنفسنا له كأحياء من الأموات، لكي نخدم السيد الذي فعل الكثير من أجلنا. لا أفهم أولئك الذين يدعون أنهم نالوا الخلاص ولكن لا يقدمون أي دليل على رغبة في خدمة الرب يسوع المسيح. يجب أن يكون ذلك أول دليل على الولادة الجديدة: "هو خلصني. الآن ماذا يمكنني أن أفعل لأظهر محبتي له؟" نحن لا نخلص بخدمتنا. الخلاص ليس بالأعمال، لئلا يفتخر أحد. لا يمكن لأي جهد منا أن يطهر نفوسنا المذنبة.
ليس عمل يديّ يفي بمطالب شريعتك؛ لو لم يعرف حماسي راحة، لو تدفقت دموعي إلى الأبد، كل ذلك لا يكفّر عن الخطيئة: أنت وحدك تخلّص، وأنت وحدك.
ولكن هل يعني ذلك أننا نستخف بالخدمة أو أننا غير مبالين بالأعمال الصالحة؟ كلا على الإطلاق. نحن ندرك أنه عندما يتجدد المرء، وعندما يتبرر من كل شيء، وعندما يصبح ابنًا لله، فإنه يكون مسؤولاً عن العمل والكد للذي فعل الكثير من أجله.
ونحن نخدمه عندما نخدم أولئك الذين مات لأجلهم. خدمة المسيح ليست شيئًا غامضًا غير عملي. إذا أعطيت كوب ماء بارد باسم يسوع، فأنا أخدمه. وإذا رفضت أن أعطي كوب الماء البارد، فأنا أتراجع عن خدمته. إذا كان الناس في ضيق وخدمتهم، فأعطيت الكساء للعراة، والطعام للجياع، وشاركت الآخرين متاعبهم وأحزانهم، فأنا أخدمه. عندما يجلس على عرش مجده حين يعود إلى هذه الأرض، سيكون معيار الدينونة هو هذا:
"كنت مريضًا، وزرتموني؛ كنت جائعًا، وأطعمتموني؛ كنت عريانًا، وكسوتموني."
يقول البعض، "متى رأيناك مريضًا وجائعًا وعاريًا؟" فيقول:
“بِقَدْرِ مَا فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ، فَبِي فَعَلْتُمْ.” (متى 25: 40).
ويقول آخرون، "ولكن متى رأيناك في مثل هذه الظروف ولم نخدمك؟"
“بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ لِأَحَدِ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ، فَلِي لَمْ تَفْعَلُوا.” (ع ٤٥).
لا تدعنا نغفل أهمية ذلك الكتاب المقدس بالنظر إلى جانبه التدبيري فقط. إنه يحمل درسًا عمليًا جدًا لكل العصور. إنه يضع أمامنا المعيار الذي سيتعين على كل واحد منا مواجهته عندما نقف أمام كرسي دينونة المسيح. إنه سيكافئنا على كل خدمة قُدمت لخاصته كخدمة قُدمت له هو نفسه. هذا أمر خطير للغاية. هل تعامل بعض الإخوة المسيحيين ببرود؟ هل تزور بعض الفقراء المحتاجين الذين قد تخفف ضائقتهم، أم تمر بهم بلا مبالاة؟ هل تقسّي قلبك على المحتاجين؟ إذن استمع! إنه يقول،
“بِقَدْرِ مَا لَمْ تَفْعَلُوهُ لِوَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاَءِ الصِّغَارِ، فَلِي أَيْضًا لَمْ تَفْعَلُوا.”
ولكن عندما تشارك ما لديك مع من هم في ضيق، وعندما تخدم المتألمين، وعندما تحاول أن تظهر نعمة المسيح للمتألمين، فهو يعتبر ذلك وكأنه فُعل له هو نفسه.
لا ينبغي أن نستخف بالخدمة. إنها مهمة جداً. إنها تأتي أولاً هنا. "خدمت مرثا." لم تكن خدمة على مضض الآن. كان هناك وقت سابق عندما كانت مرثا منشغلة بخدمتها، لكن الأمر لم يكن كذلك في هذه المناسبة. خدمت مرثا، ومن الواضح أنها فعلت ذلك بسرور. قبل بضعة أيام فقط، كان أخوها راقداً بارداً في الموت. ثم ذهبت مع يسوع إلى ذلك القبر وسمعته يصرخ،
"لعازر، اخرج" (يوحنا 11:43).
وخرج الميت مقيد اليدين والرجلين بالأكفان. رأت مرثا كل ذلك، وامتلأ قلبها بالامتنان للرب، وكانت مسرورة جدًا لأنها تستطيع أن تخدم. أتصور أنه لو قال أحدهم: "دعني أخدم"، لرفضت وقالت: "لقد فعل لي الكثير لدرجة أنني أريد أن أفعل كل ما بوسعي من أجله."
سمعت مرة عن أخ عزيز مسن كان ينتمي إلى جماعة تدير قاعة إرسالية صغيرة. كان يرغب في الوعظ لكنه لم يملك موهبة لذلك. ساعد في افتتاح هذه القاعة الإرسالية. اعتاد هذا الرجل الذهاب إلى هناك بعد إغلاق مكتبه ظهر يوم السبت. كان يشمر عن سرواله، ويأخذ دلوًا من الماء وفرشاة، وينظف الكراسي ويدعك الأرضية. لم يعلم أحد من بقية الجماعة بخدمته. أنت تعرف مدى إهمال الناس. لم يفكروا قط في السؤال عن من قام بالتنظيف. ولكن حدث ذات يوم أن ذهب شابان في فترة ما بعد الظهر للحصول على بعض كتب الترانيم. وما إن فتحا الباب حتى رأيا الرجل المسن يدعك الأرضية بجد. رفعا أيديهما وقالا: "أوه، لم نكن نعلم أنك تفعل هذا! يجب ألا تفعل هذا. سنقوم نحن بتنظيف هذه الأرضية." فقال: "أوه، من فضلك دعني أفعلها من أجل يسوع." توسل ألا يُحرم من امتياز فعل ذلك لمجد المسيح، لذلك اضطروا لتركه يفعلها.
لكن الآن التالي. "لكن لعازر كان أحد الجالسين معه على المائدة." هذا يعني الشركة. لعازر، الذي قام من الأموات، يجلس في الوليمة مع يسوع ويتمتع بشركة مقدسة معه. اجتمعوا مع أشخاص متشابهين في التفكير وكيف يستمتعون بوجبة رائعة معًا - ليس فقط بسبب ما وُضع أمامهم، بل يسعدون بتبادل الأفكار حول الأمور الثمينة لهم جميعًا. أحيانًا نتحدث عن عشاء الرب على أنه الشركة. نتأمل معًا في جماله. وهكذا كانوا هنا منشغلين بمن أحبوه. أنا متأكد أن أي مكان جلس فيه يسوع كان يُعرف كرأس المائدة. كان ذلك في بيت سمعان، لكنه هو من سيكون المضيف.
فجلس لعازر على المائدة مع يسوع - لعازر، الذي كان قد مات، وعاش مرة أخرى! أنت وأنا، نحن المخلَّصون، رجال ونساء القيامة، وإنه لامتيازنا المبارك أن تكون لنا شركة وتواصل مع الرب يسوع المسيح كرأسنا المجيد. يتطلب الأمر اثنين لتكون هناك شركة. يتكلم أحدهما ويستجيب الآخر. تكون لنا شركة معه عندما نأتي أمامه من خلال كلمته الخاصة ويتكلم إلينا، وعندما نقترب منه في الصلاة ونسكب قلوبنا إليه.
العبادة هي الشيء التالي.
“ثم أخذت مريم رطلًا من طيب ناردين غالي الثمن جدًا، ودهنت قدمي يسوع، ومسحت قدميه بشعرها: وامتلأ البيت من رائحة الطيب” (يوحنا 12: 3).
أتساءل عما إذا كانت تفكر في الآية من نشيد الأنشاد،
"بينما الملك جالس على مائدته، نارديني يفوح بعطره" (1:12).
نظرت إلى يسوع وقالت: "آه، إنه ملكي، ويجب أن أُظهر له كم أحبه وأعبده." تذكرت أنها تملك رطلاً من الناردين، ثمينًا جدًا. كان ثمنه يعادل أجر سنة كاملة من العمل. ربما احتفظت به لفترة طويلة، وربما استخدمت القليل منه في مناسبات خاصة. لكنها الآن تعلم أن يسوع سيذهب ليموت. يخبرنا بذلك بعد قليل. تقول: "أريد أن أقدم له أفضل ما لدي." وكسرت قارورة المرمر وسكبت محتوياتها على قدميه. في متى ومرقس نقرأ أنه كان "على رأسه". لا يوجد تناقض. لقد فعلت الأمرين. لقد كان تعبيرًا عن عبادة قلبها، فهذا هو جوهر العبادة. نحن نعبد عندما نرد له مما أعطانا إياه. في العهد القديم، يُعبد الله بصفته الخالق. هذا ثمين جدًا، ولكن يا له من أمر، عندما تنتقل إلى العهد الجديد ستجد الرب يسوع هو موضوع عبادة شعبه المحبوب وهم يصرخون،
“أنت مستحق... لأنك ذُبحت، وقد فديتنا لله بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة” (سفر الرؤيا ٥:٩).
كم يتوق يسوع إلى ذلك! كم يحب أن تُرفع قلوب الناس في العبادة أمامه!
لكن غير المؤمنين لا يستطيعون فهم ذلك. الذي كان سيسلمه قال،
"لماذا لم يُبع هذا الطيب بثلاثمائة دينار ويُعطى للفقراء؟" (يوحنا 12:5).
هل كان يسوع غير مبالٍ قط باحتياجات الفقراء؟ وهل كانت مريم؟ كلا على الإطلاق. اجعل المسيح في المقام الأول، وكل شيء آخر سيصبح على ما يرام. من يعبد ويسبح الرب يسوع المسيح بصفته الأسمى لن ينسى الفقراء والمحتاجين.
لكن يهوذا لا يفهم.
“قال هذا، لا لأنه كان يهتم بالفقراء، بل لأنه كان لصًا، وكان الصندوق عنده، وكان يحمل ما يلقى فيه” (ع 6).
كان يسوع والتلاميذ قد عيّنوا يهوذا ليحمل الكيس، ونقرأ أنه "كان يحمل ما يوضع فيه". حرفياً، هي "كان يسرق". كان رجلاً طماعاً. شعر أن مريم كانت تهدر كنزها على يسوع.
لكن المخلص فهم وعرف ما كان يدور في قلب يهوذا. وقال،
«اتركوها! إنها ليوم دفني قد حفظت هذا. لأن الفقراء معكم في كل حين، وأما أنا فلست معكم في كل حين» (الآيتين 7-8).
لا نريد أن ننسى تلك الكلمات له. في مرقس يقول:
“متى شئتم، فبوسعكم أن تفعلوا لهم خيرًا” (14:7).
الآن في الآيات الختامية نقرأ،
«فَعَلِمَ جَمْعٌ كَثِيرٌ مِنَ الْيَهُودِ أَنَّهُ هُنَاكَ، وَلَمْ يَأْتُوا مِنْ أَجْلِ يَسُوعَ وَحْدَهُ، بَلْ لِيَرَوْا لِعَازَرَ أَيْضًا، الَّذِي أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ. أَمَّا رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ فَتَشَاوَرُوا لِيَقْتُلُوا لِعَازَرَ أَيْضًا» (يوحنا 12: 9-10).
قالوا: "نفضل أن يموت مرة أخرى على أن يؤمن الناس من خلاله بيسوع."
"لأن بسببه انصرف كثير من اليهود وآمنوا بيسوع" (الآية 11).
يا لشر قلب الإنسان! اسمع، إن لم تؤمن بيسوع لأنك تعلم أنك بحاجة إلى مخلص، وإن لم تأتِ إليه بالروح القدس، فلن تأتِ إليه مهما حدثت معجزة.
في اليوم التالي، أخذ جمع كثير من الذين جاءوا إلى العيد، لما سمعوا أن يسوع قادم إلى أورشليم، سعف النخل وخرجوا للقائه، وصاحوا: هوشعنا! مبارك ملك إسرائيل الآتي باسم الرب. ووجد يسوع جحشًا صغيرًا فجلس عليه، كما هو مكتوب: لا تخافي يا ابنة صهيون، هوذا ملكك يأتي جالسًا على جحش أتان. هذه الأمور لم يفهمها تلاميذه في البداية، ولكن لما تمجد يسوع، حينئذ تذكروا أن هذه الأمور كانت مكتوبة عنه، وأنهم فعلوا هذه الأمور له. فالجمع الذي كان معه حين دعا لعازر من القبر وأقامه من الأموات، شهد بذلك. ولهذا السبب أيضًا خرج الجمع للقائه، لأنهم سمعوا أنه صنع هذه المعجزة. فقال الفريسيون فيما بينهم: أتنظرون أنكم لا تنفعون شيئًا؟ هوذا العالم قد ذهب وراءه. وكان قوم من اليونانيين صعدوا ليسجدوا في العيد، فجاء هؤلاء إلى فيلبس الذي من بيت صيدا الجليل، وطلبوا إليه قائلين: يا سيد، نريد أن نرى يسوع. فأتى فيلبس وأخبر أندراوس، ثم أندراوس وفيلبس أخبرا يسوع. وأجابهم يسوع قائلًا: قد أتت الساعة لكي يتمجد ابن الإنسان. الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها، ولكن إن ماتت، تأتي بثمر كثير. من يحب حياته يهلكها، ومن يبغض حياته في هذا العالم يحفظها للحياة الأبدية. إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيثما أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا. وإن كان أحد يخدمني يكرمه أبي. الآن نفسي مضطربة، وماذا أقول؟ يا أبتاه، نجني من هذه الساعة. ولكن لأجل هذا أتيت إلى هذه الساعة. يا أبتاه، مجد اسمك. فجاء صوت من السماء قائلًا: قد مجدت وسأمجده أيضًا.
هناك حقًا حادثتان متميزتان مسجلتان في هذه الآيات، يمكن لأي منهما أن يكون موضوعًا لخطاب كامل، لكنني أريد أن أحاول الجمع بين الحادثتين. أولاً، لدينا الرب وهو يركب إلى القدس ويُستقبل كابن داود، ثم لدينا اليونانيون يأتون بطلبهم،
“نود أن نرى يسوع” (يوحنا ١٢:٢١).
مهمة مخلصنا تقترب بسرعة من نهايتها. لمدة ثلاث سنوات ونصف رائعة، كان يتنقل في أرض فلسطين، يصنع أعمال قوة عظيمة، ويشهد للشهادة التي جاء ليقدمها. الآن جاء إلى أورشليم ليموت، وليقدم نفسه فدية عن خطايانا هناك. في البداية، بدا الأمر وكأن الناس مستعدون لاستقباله كملك، وأنه لن يُرفض كما تنبأ هو نفسه. لكن هذا ثبت أنه مجرد حركة عابرة، شارك فيها إلى حد كبير الأطفال وأولئك الذين استفادوا بشكل خاص من خدمته، والذين أحبوه بسبب ما كان عليه وما فعله. في اليوم التالي، اليوم الذي تلا الزيارة في بيت سمعان الأبرص، جاء كثيرون للاحتفال بعيد الفصح، الذي كان سيُحتفل به قريبًا. عندما سمعوا أن يسوع قادم إلى أورشليم، خرجوا لملاقاته وأخذوا أغصان سعف النخيل، والنخل هو الرمز المعروف للنصر، صارخين "هوشعنا!" أو "خلص الآن." هذا مقتبس من المزامير 118:0، وهو مزمور مسياني، يقدم الرب يسوع بصفته ابن داود المبارك.
"أوصنا! مبارك ملك إسرائيل الآتي باسم الرب" (يوحنا 12:13).
قد يقول قائل: "حسنًا، أخيرًا يتم الاعتراف بالمخلص على حقيقته، وسيتمكن من اعتلاء العرش والملك بالبر، مطيحًا بكل إثم." لم تكن سوى بقية قليلة من الناس من اعترفوا به حقًا. لقد اجتمع غالبية القادة الدينيين لرفض ادعاءاته، ولم يمض وقت طويل بعد صرخات "هوشعنا" حتى حرض هؤلاء القادة أنفسهم الناس في قاعة حكم بيلاطس ليصرخوا،
“ليس لنا ملك إلا قيصر” (19:15)
وهكذا رُفِضَ قطعًا عندما جاء ملكًا.
لقد دخل كما تنبأت الكلمة النبوية. قيل لنا،
"يسوع، عندما وجد جحشًا صغيرًا، جلس عليه، كما هو مكتوب" (12:14).
خطوة بخطوة، منذ ميلاده وحتى النهاية تمامًا، سار الرب في توافق تام مع النبوة. في هذا الأسبوع الأخير جدًا، تحققت عشرات النبوات التي قيلت قبل مئات السنين. في نبوة زكريا، نراه مصورًا وهو يركب إلى أورشليم على أتان، وعلى جحش ابن أتان. من هذا السفر يقتبس روح الله الآن:
“كما هو مكتوب، لا تخافي يا ابنة صهيون: هوذا ملككِ يأتي، راكبًا على جحش ابن أتان” (الآيات 14-15).
كان هناك شيء لافت حتى في ذلك. لماذا؟ يُخبرنا إنجيل آخر أن الرب كان جالسًا على جحش لم يركبه إنسان قط، جحش لم يُروَّض. ليس من السهل عادةً ركوب جحش لم يُروَّض، لكن هذا الجحش بدا وكأنه يتعرف غريزيًا على سيده. كان يسوع خالق كل الأشياء، الذي تنازل بنعمته ليصير إنسانًا. وهكذا سيطر على الجحش وركب منتصرًا إلى المدينة بينما بسط الناس ثيابهم أمامه وهتفوا ترحيبًا به.
لم يفهم تلاميذه هذه الأمور في البداية. ولكن عندما تمجد يسوع، وعندما اجتاز آلام الصليب، وعندما قام من الأموات وصعد إلى يمين الله في السماء، وعندما حل الروح القدس، كما حدث في العنصرة، وفتح أعينهم لفهم الحقيقة التي لم يدركوها من قبل، حينئذٍ تذكروا أن هذه الأمور كُتبت عنه وأنهم فعلوا هذه الأمور به. إن عمل الروح القدس هو أن يذكرنا بالأمور التي كتبها الله في كلمته لإرشادنا، لأنه كتب الكلمات:
"تكلم رجال الله القديسون مدفوعين بالروح القدس" (بطرس الثانية 1:21).
وهكذا من السهل جدًا على الروح القدس أن يأخذ هذه الأمور ويفتحها لشعب الله، مستدعيًا إلى الذهن نبوءات ووعودًا نُسيت منذ زمن طويل حتى يعيدها إلى دائرة الوعي.
“فَشَهِدَ لَهُ الْجَمْعُ الَّذِي كَانَ مَعَهُ حِينَ دَعَا لِعَازَرَ مِنَ الْقَبْرِ وَأَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ. وَلِهَذَا أَيْضًا لاَقَاهُ الْجَمْعُ، لأَنَّهُمْ سَمِعُوا أَنَّهُ كَانَ قَدْ صَنَعَ هَذِهِ الآيَةَ.” (يوحنا 12: 17-18).
يبدو أن إقامة لعازر كان لها تأثير أكبر على الناس من أي معجزة أخرى من معجزاته. لا داعي للعجب من ذلك، فقد كانت بالتأكيد أعظم معجزاته الجسدية، تمامًا كما كانت تهدئة العاصفة هي الأعظم فيما يتعلق بالطبيعة الجامدة. بدعوته لذلك الرجل من القبر، الذي كان ميتًا منذ أربعة أيام، أظهر يسوع نفسه أنه القيامة والحياة. بدأ الناس الذين لم يفكروا في ادعاءاته من قبل يتساءلون عما إذا كان هو المسيح الموعود الذي سيأتي عندما ركب إلى القدس في هذه المناسبة. لكن كان هناك من عارضوا ونجحوا في النهاية في إبعاد الكثير من هؤلاء الناس عنه.
“فقال الفريسيون بعضهم لبعض: «انظروا! انكم لا تنفعون شيئا! هوذا العالم قد ذهب وراءه».” (v. 19)
وهكذا كانت كلمات إشعياء، التي قيلت قبل سبعمائة عام وهو يتأمل مجيء المسيح، تتحقق الآن:
“مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا، وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟” (٥٣:١).
الذين كان ينبغي أن يؤمنوا، والذين كان ينبغي أن يكونوا أول من يقبله، كانوا في الواقع أول من يرفضه.
ننتقل إلى الحادثة التالية. عندما كان الفريسيون يرفضون عمدًا وبإصرار ادعاءات المسيح، لا بد أن قلبه قد غمره فرح عظيم بلقاء هذا أول رمز لاهتمام عالم الأمم به وبالرسالة التي جاء ليحملها. نقرأ في الآية 20:
"وكان قوم من اليونانيين فيهم الذين صعدوا ليعبدوا في العيد."
الآن، أحيانًا عندما نقرأ في نسختنا الإنجليزية عن اليونانيين، تكون الكلمة لا تعني أشخاصًا كانوا يونانيين بالطبيعة فعلاً، بل يهودًا وُلدوا بين اليونانيين في عالم الأمم. لكن هنا، يُذكر يونانيون حقيقيون. لقد جاء هؤلاء الأمميون إلى عيد اليهود، الفصح. ربما كانوا مهتدين. ربما أدركوا في اليهودية نظامًا دينيًا أنقى وأقدس وأفضل بكثير من ذلك الذي اعتادوا عليه بين الشعوب الوثنية التي كانوا جزءًا منها.
كان هناك عدد كبير في ذلك الوقت كانوا ساخطين وينصرفون عن الآلهة التي عبدها آباؤهم. كانت قلوبهم تتوق إلى شيء أفضل وأسمى وأنقى وأصدق. وهكذا بينما تشتت اليهود في جميع أنحاء العالم، حيث كانت لهم مجامعهم وأماكن صلاتهم، زار كثير من هؤلاء الأمم الباحثين أماكن اجتماع اليهود وتعلموا شيئاً عن الإله الواحد الحقيقي الحي، وعن الوعد الذي قطعه لإبراهيم بأن نسلاً سيأتي الذي به يتبارك العالم.
ربما كان هؤلاء الإغريق من بينهم. لقد صعدوا إلى الفصح. قيل لنا إنهم جاءوا للعبادة، وعندما كانوا في القدس، سمعوا عن يسوع. سمعوا عن هذا الشخص الرائع الذي عاش بين الناس ثلاث سنوات ونصف، والذي كان يجول يصنع الخير، ويشفي المرضى، ويفتح عيون العميان. لا شك أنهم طرحوا أسئلة كثيرة على الذين سمعوه، وكانوا يسألون أنفسهم: "هل يمكن أن يكون هو الموعود؟" وبينما كانوا يستمعون إلى القصص عن يسوع، يمكن للمرء أن يتخيلهم يتبادلون الملاحظات ويقولون: "هل يمكن أن يكون هذا هو اللوغوس الذي طالما اشتاق إليه أفلاطون؟ هل يمكن أن يكون هذا هو الذي وعدت به الأسفار اليهودية التي كنا نقرأها، وشهدت على مجيء المسيح إلى العالم؟"
وهكذا، لما علموا أن يسوع كان بالفعل في المدينة، سعوا إلى رفقة التلاميذ. فجاءوا إلى فيلبس، الذي كان من بيت صيدا. لماذا إلى فيلبس؟ حسناً، فإن اسمه بالذات كان سيجذبهم. فيلبس كان اسماً يونانياً يعني "محب الخيل". ملك يوناني عظيم، فيلبس المقدوني، كان قد صنع لنفسه اسماً رائعاً، وهذا فيلبس، ربما ظنوا، سيكون لديه رابط تفاهم معهم. لم يذهبوا إلى بطرس أو يوحنا أو يعقوب أو إلى التلاميذ الآخرين. ذهبوا إلى فيلبس، الذي كان يحمل اسماً يونانياً، وقالوا،
سيدي، نريد أن نرى يسوع.
إن ما رغبوا فيه لا بد أنه أسعد قلب فيلبس، لأن هؤلاء اليونانيين كانوا غرباء. أمميون من الخارج اشتاقوا لرؤية يسوع ومعرفته. لا بد أن فيلبس شعر قائلاً: "آه، لا بد أن يوم انتصار ربنا قريب. الأمميون قادمون بالفعل، تمامًا كما قال العهد القديم، ليعترفوا بمطالباته."
فيلبس دعا أندراوس، وذهب أندراوس وفيلبس معًا إلى الرب يسوع. أتخيل أنهما كانا متحمسين للغاية وهما يقولان: "يا معلم، هل تأتي وتقابل بعض الأمم الموجودين هنا، الذين يريدون أن يروك ويعرفوك، والذين يهتمون بالرسالة التي تقدمها؟" ليس لدي شك في أن يسوع كشف عن نفسه لهؤلاء اليونانيين، لكننا لم نُخبر بذلك. لقد قيل لنا إنه أجاب قائلاً:
"لقد حانت الساعة لكي يُمَجَّد ابن الإنسان" (يوحنا 12:23).
أدرك في هذا الطلب من هؤلاء الأمميين نوعًا من باكورة الحصاد العظيم من بين الأمم. كان على وشك أن يُرفض من قبل شعبه، لكن الكتاب المقدس كان قد قال إنه إذا رفضته إسرائيل، فإنه سيصبح نورًا لينير الأمم. وهكذا هنا أول دليل على ذلك في هؤلاء اليونانيين بطلبهم: "نريد أن نرى يسوع."
رأى في طلبهم دليلاً على ما سيحدث في عالم الأمم بأكمله في السنوات التالية. ثم أخبر التلاميذ بجدية بالغة ووقار شديد أنه لا يستطيع أن يكشف عن نفسه بالكامل لا لليهودي ولا للأممي حتى يجتاز الموت والقيامة.
“الحق الحق أقول لكم: إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها. ولكن إن ماتت، فإنها تأتي بثمر كثير” (ع. 24).
ماذا يقصد حقًا؟ حسنًا، لقد كان حبة القمح، وإذا لم يمت، فلن يكون هناك خلاص لأي خاطئ مسكين. لم يأتِ يسوع ليخلص الناس بتعليمه. لم يأتِ ليخلص الناس بمثاله. إنه لا يقول للناس: "إذا حاولتم أن تعيشوا بالطريقة التي أعيش بها، وتتبعوا خطواتي، فسوف تخلصون." دعوني أقول مرة أخرى - كما قلت مرات عديدة من قبل، وذلك على خطر أن يُساء فهمي - لم يخلص أحد قط باتباع يسوع. إننا نبدأ في اتباعه بعد أن نخلص. لقد ترك لنا مثالًا يجب أن نتبعه، لكننا نحتاج أن نعرفه كمخلص. نحتاج أن ننال حياة إلهية منه قبل أن نتمكن من اتباعه.
يسوع ليس مجرد المعلم العظيم أو القدوة. يجب أن يتألم يسوع ويموت لكي يخلص الرجال والنساء. "إن لم تقع حبة الحنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها. ولكن إن ماتت، فإنها تأتي بثمر كثير." بعيداً عن موته، لم تكن حياة يسوع الجميلة لتستطيع أن تخلص خاطئاً مسكيناً واحداً. بدلاً من ذلك، كانت ستدين الناس فقط. إذا كان هناك أي شيء يظهر للناس مدى خطيئتهم، فسيكون ذلك بالوقوف إلى جانب الرب يسوع. إذا كنت راضياً تماماً عن نفسك، وتريد أن ترى كم أنت شرير وفاسد وخاطئ في نظر الله، فاقرأ هذه الأناجيل الأربعة، وتأمل الحياة التي عاشها يسوع، وسرعان ما سترى كم أنت مقصر. "هو يبقى وحده." كان هو البار بلا خطيئة، الطاهر بلا عيب، الابن الوحيد المولود من الآب، والوحيد الذي استطاع أن يقول،
“أفعل دائمًا ما يرضيه” (8:29).
هو الإنسان الوحيد الذي استطاع أن يتوجه إلى ألد أعدائه ويقول،
"مَنْ مِنْكُمْ يُبَكِّتُنِي عَلَى خَطِيَّةٍ؟" (ع ٤٦).
إنسانيته كانت مقدسة تمامًا، ولذلك أقام وحده في حياته هنا على الأرض.
وأضاف: "ولكن إن ماتت، تأتي بثمر كثير." ذهب إلى الصليب، وعلى ذلك الصليب بذل نفسه فدية عن خطايانا. مات لكي يفدينا. سفك دمه الثمين للغاية لكي نتطهر من جميع آثامنا. والآن فكر في الملايين عبر ما يسمى بالقرون المسيحية الذين وجدوا الحياة والسلام والخلاص بواسطة موته الكفاري. حبة الحنطة قد سقطت بالفعل في الأرض بالموت، وكان هناك حصاد عظيم. "إن ماتت، تأتي بثمر كثير."
لاحظ التحدي لأولئك الذين يثقون به في الآيات التالية. إذا أعلنا أننا نقبله ونتخذه مخلصًا لنا، فمن الطبيعي أن نتبعه، ونصبح تلاميذه. وهكذا يقول لنا،
"مَنْ يُحِبُّ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُبْغِضُ نَفْسَهُ فِي هَذَا الْعَالَمِ يَحْفَظُهَا لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ." (12:25)
بالنسبة للدنيوي، يبدو دائمًا وكأن المسيحي يرمي حياته بعيدًا عندما يتخلى عن الحماقات والملذات الدنيوية ويكرس نفسه لمجد الرب يسوع المسيح. لكن من يرمي حياته بهذا المعنى يجدها بالفعل. يعتقد الدنيوي أنه يعرف الحياة في أبهى صورها، لكن المسيحي وحده هو الذي يدخل ويستمتع بالحياة الأكثر بركة وعمقًا. إنه يدخل الحياة في أوجها، وأغناها، وأفضلها.
قال يسوع،
"إن كان أحد يخدمني، فليتبعني؛ وحيثما أكون أنا، فهناك يكون خادمي أيضًا" (الآية 26).
هناك وعد لكل مؤمن. لقد أُعطينا أنا وأنت امتياز ليس فقط الإيمان باسمه، بل المعاناة لأجله، والسير على خطاه، وتحمل العار والخزي من أجل يسوع، وفي يوم من الأيام سيكرم الله الآب كل الذين تحملوا العار من أجل اسم ابنه المبارك.
الآن، بعد أن تحدث عن عمل الصليب، يبدو وكأن روح يسوع بدأت بالفعل تدخل في الظل المظلم الذي انطوى عليه كونه جُعِل خطيئة، لأنه قال،
"الآن نفسي مضطربة" (الآية 27أ).
ما الذي أقلقه؟ حقيقة أنه على الصليب كان سيتحمل غضب الله المتراكم، وأنه سيتعامل معه بالدينونة لكي نتعامل نحن بالنعمة. وكل ذلك أزعج روحه. لم يكن ليصبح إنسانًا كاملاً وقدوسًا لو لم يرتعد من أن يُجعل خطيئة لأجلنا.
"الآن نفسي مضطربة؛ وماذا أقول؟ يا أبتاه، نجني من هذه الساعة: ولكن لأجل هذا أتيت [إلى العالم. أتيت إلى العالم لأموت، لأبذل نفسي فدية عن الجميع]" (ع 27).
وهكذا بدلًا من أن يطلب أن يُخلَّص من تلك الساعة، صلى لكي يتمجد اسم الآب. ثم، قيل لنا، جاء صوت من السماء، وهذه هي المرة الثالثة في اختبار ربنا يسوع التي جاء فيها مثل هذا الصوت من السماء، قائلًا،
“لقد مجدته، وسأمجدّه أيضًا” (الآية 28).
عندما اجتاز يسوع الصليب، مجّد الله اسمه بإقامته من الأموات. لقد مجّد اسمه بوضع ابنه الخاص عن يمينه في أعلى السماوات. وسيمجّد اسمه بعد عندما يرسل يسوع مرة أخرى إلى هذا المشهد ليملك كملك الملوك ورب الأرباب.
فَالْجَمْعُ الَّذِي كَانَ وَاقِفًا وَسَمِعَ، قَالَ: «قَدْ حَدَثَ رَعْدٌ». وَآخَرُونَ قَالُوا: «مَلاَكٌ كَلَّمَهُ». أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «لَمْ يَأْتِ هَذَا الصَّوْتُ مِنْ أَجْلِي أَنَا، بَلْ مِنْ أَجْلِكُمْ أَنْتُمْ. اَلآنَ دَيْنُونَةُ هَذَا الْعَالَمِ. اَلآنَ يُطْرَحُ رَئِيسُ هَذَا الْعَالَمِ خَارِجًا. وَأَنَا إِنِ ارْتَفَعْتُ عَنِ الأَرْضِ، أَجْذِبُ إِلَيَّ الْجَمِيعَ». قَالَ هَذَا مُشِيرًا إِلَى أَيَّةِ مِيتَةٍ كَانَ مُزْمِعًا أَنْ يَمُوتَهَا. فَأَجَابَهُ الْجَمْعُ: «نَحْنُ سَمِعْنَا مِنَ النَّامُوسِ أَنَّ الْمَسِيحَ يَبْقَى إِلَى الأَبَدِ، فَكَيْفَ تَقُولُ أَنْتَ إِنَّهُ يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الإِنْسَانِ؟ مَنْ هُوَ هَذَا ابْنُ الإِنْسَانِ؟» فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «النُّورُ مَعَكُمْ زَمَانًا قَلِيلاً بَعْدُ. سِيرُوا مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ لِئَلاَّ يُدْرِكَكُمُ الظَّلاَمُ. وَالَّذِي يَسِيرُ فِي الظَّلاَمِ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَذْهَبُ. مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ آمِنُوا بِالنُّورِ لِتَصِيرُوا أَبْنَاءَ النُّورِ». تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهَذَا وَمَضَى وَاخْتَفَى عَنْهُمْ.
بينما اختتمنا الخطاب السابق، كنا نتأمل كلمات المخلص تلك المسجلة في الآيات 24-28:
"إن لم تقع حبة حنطة في الأرض وتمت، فهي تبقى وحدها: ولكن إن ماتت، تأتي بثمر كثير." (ع 24).
كان يتكلم عن نفسه، لأنه جاء إلى هذا العالم، ابن الله المتجسد، إنسان من طراز مختلف عن أي إنسان آخر، بلا خطية على الإطلاق، قدوس، وبلا لوم. لولا أنه بنعمته ذهب إلى الصليب ومات لأجلنا، لكان بقي وحيدًا كإنسان إلى الأبد. ولكن نتيجة لموته، يوجد الآن حصاد مجيد من رجال ونساء مفديين. حبة الحنطة وقعت في الأرض وماتت، وقد خلص الملايين بموته.
للمخلَّصين يأتي التحدي،
“إن كان أحد يخدمني، فليتبعني” (ع 26).
ثم لما أدرك ربنا أن الصليب كان أمامه مباشرة، وأنه على ذلك الصليب كان سيشرب كأس الدينونة الذي ملأته خطايانا، قال،
"الآن نفسي مضطربة؛ وماذا أقول؟ يا أبتاه، نجني من هذه الساعة؟" (ع 27).
لا، هو لم يطلب ذلك. قال،
“ولأجل هذا أتيت إلى هذه الساعة. أيها الآب، مجد اسمك. فجاء صوت من السماء [استجابة فورية]، قائلاً: قد مجدته، وسأمجده أيضاً” (الآية 28).
مُجِّد الله في الحياة الكاملة للرب يسوع المسيح. وسيتمجد في موته الفدائي وفي قيامته المجيدة.
سمع الناس ضجيج الصوت، لكنهم لم يتمكنوا من تمييز الكلمات، ولذلك قالوا إنه رعد. قليلون جداً فقط من لديهم أذن لصوت الله. الأمر هو نفسه اليوم كما كان آنذاك. عندما يتكلم الله بقوة، ربما من خلال أحد خدامه في تجمع عظيم حيث تكون الرسالة مؤثرة على الأفراد الجادين بشأن الحقائق الروحية، تقول الأغلبية العظمى: "إنه مجرد ضجيج، مجرد رعد؛ لا شيء فيه." إنهم لا يسمعون صوت الله. يرتفع أناس آخرون قليلاً. كان هناك من قال،
“كلمه ملاك” (الآية 29)
لكن لم يكن لا رعد ولا ملاك؛ بل كان الآب هو نفسه.
قبل ذلك بكثير، بعد معموديته في الأردن، سُمِعَ صوت الآب، قائلاً،
“هذا هو ابني الحبيب، الذي به سررت؛ له اسمعوا” (متى 3:17؛ مرقس 1:11؛ لوقا 3:22).
ومرة أخرى على جبل التجلي، يمكن سماع ذلك الصوت نفسه وهو يوثّق أعمال الابن ورسالته وكماله، بنفس الكلمات تقريبًا:
“هذا هو ابني الحبيب: له اسمعوا” (متى 17:5؛ مرقس 9:7؛ لوقا 9:35).
والآن يتكلم عن يسوع بخصوص مجد اسمه، ويقول،
“قد مجدته، وسأمجدّه أيضًا” (يوحنا 12:28)
أي، من خلال العمل الذي كان على وشك أن يتممه على الصليب. أجاب يسوع وقال،
"هذا الصوت لم يأتِ من أجلي، بل من أجلكم" (الآية 30).
ثم أدلى بالقول العظيم،
“الآن دينونة هذا العالم: الآن يُطْرَدُ رئيس هذا العالم خارجًا. وأنا، إن ارتفعتُ عن الأرض، أجذبُ إليَّ الجميع.” (الآيات 31-32).
هناك في الحقيقة أربعة أجزاء لهذا القول العظيم له. يتحدث عن عالم مدان، وأمير مهزوم، ومخلص مرفوع، وديان آتٍ. أول شيء هو: "الآن دينونة هذا العالم". إلى ماذا كان يشير؟ لقد تجلت دينونة هذا العالم في صليب المسيح. قال العالم عن الرب يسوع: "لا نريده". لقد جاء وقدم نفسه كالملك الذي كان سيصلح كل شيء لو قبله الناس، لكنهم صرخوا،
"ليس لنا ملك إلا قيصر" (19:15),
فرفضوه، وبرفضهم له جلبوا الدينونة على أنفسهم، وقد كان العالم كله تحت الدينونة منذ ذلك الحين.
هل تتساءل أحيانًا لماذا يسمح الله بحدوث أشياء مروعة معينة في هذا العالم؟ ذلك لأن الناس رفضوا أمير السلام. تخيل كم كان الأمر سيكون مختلفًا لو أن يسوع قد استُقبل، ولو أن رجال عصره قبلوه، ولو أنه أقام مملكته بقوة ومجد. حينئذٍ كانت الحروب قد اختفت منذ زمن طويل من الأرض، وكان الحزن والتنهد والمرض قد زالوا، وكانت بركات الألفية قد تمتع بها الناس خلال هذه القرون الماضية. برفض المسيح، جلب الناس الدينونة على أنفسهم، ولذلك لا ينبغي لأحد أن يتفاجأ بالأمور الرهيبة التي تحل بالعالم. المفاجأة، بالأحرى، هي أن الله يحبس غضبه ولا يتعامل مع الناس بحكم سريع بسبب خطاياهم. العالم أشبه بمن حُكم عليه بالموت، لكن لا يزال مسموحًا له بالعيش حتى يتم تنفيذ ذلك الحكم. قريبًا سيأتي يوم سماء الله الحمراء؛ قريبًا ستُسكب قوارير غضب الله على هذا العالم، وحينئذٍ سيعرف الناس دينونته بالكامل حقًا.
ولكن الآن النعمة ممزوجة بالدينونة. الله يرسل رسالة رحمة. إنه يدعو الناس للتوبة وقبول المخلص الذي رفضوه ذات مرة. هل فعلت ذلك؟ هل قبلت الرب يسوع؟ هل تتذكر تلك الكلمات اللافتة للرسول بطرس لليهود:
"خلصوا أنفسكم من هذا الجيل المعوج" (أعمال الرسل 2:40)؟
ماذا يقصد؟ قد يسأل أحدهم، "لا يمكننا أن نخلص أنفسنا، أليس كذلك؟" لا، لا يمكننا أن نخلص أنفسنا، فيما يتعلق بالخلاص من الجحيم. لا يمكننا أن نخلص من ذلك إلا من خلال عمل المسيح الكامل على الصليب.
"لأنه ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص" (4:12).
فماذا كان يقصد بطرس إذن عندما قال: "خلصوا أنفسكم من هذا الجيل الملتوي"؟ إنها مجرد طريقة أخرى للقول: "انفصلوا عن العالم الذي تحت الدينونة، اخرجوا من ذلك العالم وانحازوا إلى جانب ذاك الذي رُفض الآن. إذا فعلتم ذلك، فستكونون آمنين من الدينونة التي ستأتي على العالم."
غالبًا ما يحزن المرء لرؤية مسيحيين يبدون وكأنهم يدخلون في هذا بضعف شديد. لماذا لا يهتم بعض المسيحيين بالانفصال عن العالم؟ ذلك لأنهم لم يدركوا قط أن العالم مشهد محكوم عليه، وأن كل ما يسعد به الناس سيحترق قريبًا في يوم غضب الرب، وأن الله يدعو شعبه للسير في انفصال عن العالم. أحيانًا يظن شبابنا الأعزاء أن رعاتهم ومعلميهم ووالديهم الأتقياء صارمون ومتحفظون جدًا لأنهم يحاولون تحذيرهم من أمور ذات طابع عالمي. تذكروا، من كتاب الله المبارك هذا، لقد تعلموا نهاية كل هذه الأمور، ومن أجل أن يُجنّب الشباب أحزان الدينونة القادمة، يدعونهم الآن إلى فصل أنفسهم عن العالم. «خلصوا أنفسكم من هذا الجيل الملتوي». شيء واحد أعرفه، في ذلك اليوم الذي ستُسكب فيه الجامات السبعة لغضب الله على هذا العالم، لن يندم أحد على أنه عاش حياة منفصلة وأنه سار بعيدًا عن العالم الذي سيدينه الله. «الآن دينونة هذا العالم». لقد حُكم عليه بالفعل، لكن الدينونة لم تُنفّذ بعد.
الشيء الثاني الذي يقوله المخلص هو،
“الآن سيُطرح رئيس هذا العالم” (يوحنا 12:31)
من هو رئيس هذا العالم؟ الشيطان. كيف أصبح رئيس هذا العالم؟ إنه مغتصب. وضع الله هذا العالم تحت مسؤولية أبوينا الأولين. قال لآدم: "لتكن لك سلطة على العالم؛ لقد أعطيتك إياه كله، وعليك أن تتولى أمره لأجلي." لكن آدم قامر بلقبه كرئيس لهذا العالم لصالح إبليس، ومنذ ذلك الحين أصبح الشيطان هو الرئيس، وليس الرئيس فحسب بل إله هذا العالم.
لكنكم تتذكرون الوعد عندما قال الرب، عندما أصدر الحكم على الحية،
“نسل المرأة يسحق رأسك، وأنت تسحق عقبه” (انظر سفر التكوين 3:15).
في صليب المسيح، سُحِقَ كعب يسوع، نسل المرأة، ولكن في الصليب ذاته سُحِقَ رأس الحية. وهكذا، الشيطان الآن أمير مهزوم، ومع ذلك لا يزال هناك آلاف وملايين الناس الذين يخضعون لسلطته. في اليوم الآتي عندما يُطرح من السماء إلى الهاوية، وأخيرًا إلى بحيرة النار، سيُنفّذ عليه دينونة الله الكاملة.
والآن لاحظوا الشيء الثالث.
“وأنا، إن ارتفعتُ عن الأرض” (يوحنا 12:32)
إلى ماذا كان الرب يشير هناك؟ الجملة ككل تقول هكذا: "وأنا، إن ارتفعتُ...، سأجذب الجميع إليّ." أعتقد أن هذه الآية غالبًا ما تُطبّق بشكل خاطئ تمامًا. لقد سمعتها تُستخدم بهذه الطريقة كثيرًا: "إذا رفع الواعظ يسوع، فسيُجذب جميع الناس إليه." كلنا نؤمن بأن الطريقة الوحيدة لجذب الناس إلى المسيح هي الوعظ بالإنجيل، وتلك هي مهمتنا - الوعظ بالإنجيل. ولكن هل عرف أحدٌ قط أن جميع الناس قد انجذبوا إلى يسوع من خلال الوعظ بالإنجيل؟ لقد كان لي حزن مستمر في قلبي لمدة خمسين عامًا لأن الناس لا ينجذبون جميعًا عندما أرفع يسوع في الوعظ.
أتذكر منذ أكثر من خمسين عامًا عندما قبلت المسيح راكعًا في غرفتي الخاصة في لوس أنجلوس، وكيف بعد ثلاث ليالٍ خرجت مع مجموعة في الهواء الطلق لأقدم شهادتي الأولى للمسيح. بطريقة أو بأخرى، عندما بدأت أتكلم، نسيت كل الظروف. لم أكن قد درست أي عظة، لكنني وجدت أنني كنت قد وعظت لمدة نصف ساعة عندما أوقفني قائد الاجتماع وقال إننا كان يجب أن نكون في القاعة منذ عشرين دقيقة.
كان علي أن أتوقف، لكن قلبي كان ممتلئًا. فكرت، "هؤلاء الناس يحتاجون فقط أن يعرفوا عن يسوع، وسوف يخلصون جميعًا." أتذكر نصي كما لو كان بالأمس:
"وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا." (إشعياء ٥٣: ٥).
آه، كم وعظت بكل حماس قلبي الشاب، وفكرت، "إنهم يحتاجون فقط أن يعرفوا، وسوف يأتون إلى يسوع." لكنهم لم يأتوا. كان هناك حشد كبير متجمع حولهم، وبعضهم نظر بفضول وقال، "عما يتحدث هذا الشاب؟ ماذا يعرف صبي في الرابعة عشرة عن هذا؟" والتفتوا وذهبوا، ولم يأتِ إليّ سوى واحد وقال، "يا بني، يبدو أنك وجدت شيئًا كنت أبحث عنه طوال حياتي ولم أتمكن أبدًا من الحصول عليه." كان رجلاً أسود عجوزًا بشعر أبيض كالثلج يكلل وجهه، وقد قدته إلى المسيح - أول مهتدٍ لي. لكن البقية مروا وبدوا غير مبالين تمامًا، ولمدة خمسين عامًا كنت أحاول أن أرفع يسوع. آمل أن أقول أمام الله إنني لم يكن لدي رسالة أخرى. أدرك أن هناك العديد من خطوط الحقيقة المختلفة في هذه الكلمة المباركة، ومهمتي ليست مجرد الوعظ بالإنجيل بل الوعظ بالكلمة، لأن كل هذه الخطوط المختلفة للحقيقة تتمركز في يسوع. آمل أن أقول مع بولس،
“الذي نكرز به” (كولوسي 1: 28)
أثق أن اليوم الذي سأُوجد فيه أكرز "بماذا" بدلاً من "بمن" لن يأتي أبدًا. لكنني أشهد بهذا، أنه بعد خمسين عامًا من محاولة رفع يسوع في الكرازة، لم أرَ جميع الناس ينجذبون إليه. أحيانًا عندما أنظر إلى الجمهور هنا ليلة الأحد، بحضور ثلاثة آلاف وخمسمائة إلى أربعة آلاف شخص، يرتجف قلبي. أقول لنفسي: "يا لها من فرصة!" ومرة أخرى أفكر أنه في هذا الحشد الكبير، لا يوجد سوى حوالي مائتين أو ثلاثمائة شخص لا يؤمنون بيسوع - الغالبية العظمى مسيحيون بالفعل. ولكن الآخرين، أين هم؟ . الناس الذين تود الوصول إليهم. إنهم في الشوارع، في المسارح، في أماكن أخرى من اللهو الدنيوي، ولا يهتمون. هل نرفع يسوع؟ نعم. لكن ذلك لا يجذب جميع الناس إليه. قد تقول: "حسنًا، إذن، هل الكتاب المقدس مخطئ؟" لا، ولكن أحيانًا يكون تفسيرنا له خاطئًا. لا يقول هنا أنه إذا رفع الواعظ يسوع، فسينجذب جميع الناس إليه. لاحظ بعناية ما يقوله،
"وَأَنَا إِنِ ارْتَفَعْتُ عَنِ الأَرْضِ أَجْذِبُ إِلَيَّ الْجَمِيعَ."
ثم انظر إلى شرح الروح القدس في الآية 33:
"قال هذا مشيرًا إلى أي ميتة سيموتها."
هذا هو الأمر. الرفع هنا لا يشير إلى الوعظ. ذلك الرفع هو إشارة إلى الجلجثة. إنه نفس الشيء الذي قُدِّم أمام نيقوديموس عندما قال يسوع،
"وكما رفع موسى الحية في البرية، هكذا يجب أن يُرفع ابن الإنسان: لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3:14).
عندما لدغت الحيات المحرقة شعب إسرائيل في البرية، قال الله لموسى،
«اصْنَعْ لَكَ حَيَّةً مُحْرِقَةً وَضَعْهَا عَلَى رَايَةٍ، فَكُلُّ مَنْ لُدِغَ وَنَظَرَ إِلَيْهَا يَحْيَا» (سفر العدد 21:8).
ويقول يسوع عمليًا لنيقوديموس: "تلك الحية النحاسية هي صورة لي." حية تتلوى وتلتف صورة ليسوع؟ نعم، ليسوع الذي جُعل
خطية لأجلنا،... لكي نصير بر الله فيه (2 كورنثوس 5:21).
كما ترون، كانت الحية هي التي سببت المشكلة. لقد لدغتهم الحية النارية، والحية هي الرمز المعترف به في الكتاب المقدس للشيطان والخطية، وهكذا بدأت كل المشاكل في العالم. لقد أصابنا جميعًا سم الخطية، وسم الأفاعي تحت شفاهنا. لقد أصاب سم الحية كل واحد منا، لكن يسوع جاء وعندما رُفع على الصليب، جُعل خطية لأجلنا.
أخذ مكان الخاطئ المذنب، وتألم بدلاً منا؛ لأجل الإنسان - يا لها من معجزة نعمة! - لأجل الإنسان سال دم المخلص!
الحية في البرية كانت مصنوعة من النحاس، والنحاس هو رمز الدينونة. كانت تتحدث عن المسيح وهو يحمل دينونتنا. كانت حية ليس فيها سم. لم تستطع أن تؤذي أحدًا، ويسوع - قدوس، بلا ضرر، وبلا دنس - قد رُفع. يقول،
“وأنا، إن رُفِعتُ عن الأرض [أي على الصليب]، سأجذب إليّ جميع الناس.”
يسوع هو المخلص المرفوع. بالطبع، على الواعظ أن يخبر جميع الناس أن يسوع مات لأجلهم. بالطبع، عليه أن يشير إلى المصلوب.
هناك حياة في نظرة إلى المصلوب، هناك حياة في هذه اللحظة لك؛ فانظر أيها الخاطئ، انظر إليه واخلص. إلى من سُمِّرَ على الشجرة. آه، لماذا كان هناك حاملاً للخطية، إن لم يكن ذنبك قد وُضِعَ على يسوع؟ آه، لماذا تدفق الدم المطهر للخطايا من جنبه، إن لم يكن موته قد سدد دينك؟
"وأنا، إن ارتفعت، سأجذب الكل إليّ." ولكن ليس الآن ينجذب الكل إليه. الغالبية العظمى تمضي في طريقها غير مبالية. يبدو ابن الله وكأنه يصرخ للبشرية:
"أَمَا مِنْكُمْ يَا جَمِيعَ عَابِرِي الطَّرِيقِ؟ اِنْظُرُوا وَتَأَمَّلُوا إِنْ كَانَ حُزْنٌ مِثْلَ حُزْنِي الَّذِي صُنِعَ بِي، الَّذِي أَذَلَّنِي بِهِ الرَّبُّ فِي يَوْمِ حُمُوِّ غَضَبِهِ." (مراثي 1:12).
ما هو جوابك؟ هل تمضي في طريقك قائلاً، "لا شأن لي بذلك"؟
سأعيش لنفسي، لنفسي وحدي، لنفسي ولا أحد سواي- تمامًا كما لو أن يسوع لم يعش قط، وكما لو أنه لم يمت قط.
يمكنك أن تدير ظهرك له إذا رغبت. يمكنك أن ترفض نعمته وتزدري محبته وتدوس إنجيله، إذا كان هذا ما تريد فعله. لن يجبرك أحد أبدًا على قبول المسيح. يمكنك أن تستمر في خطاياك وتكون هالكًا إلى الأبد. ولكن هناك شيئًا واحدًا لا يمكنك فعله - لا يمكنك التهرب منه في النهاية.
“إن ارتفعت عن الأرض، أجذب إليّ الجميع.”
في يوم من الأيام، سيجلس الذي رُفِعَ على الصليب على عرش الدينونة. في يوم من الأيام، سيكون الذي أخذ مكاننا بالنعمة على الخشبة هو الجالس على العرش الأبيض العظيم، وحينئذٍ سيُجتذب جميع الناس إليه. الكلمة المترجمة "يُجتذب" هنا توحي بقوة قاهرة. إنها نفس الكلمة تمامًا المستخدمة في الفصل الأخير من هذا الإنجيل، حيث تتحدث عن الشبكة التي تحوي مئة وثلاثة وخمسين سمكة كبيرة، وقد جاءوا، كما قيل لنا، يجرّون الشبكة إلى اليابسة. كما ترون، كانت الأسماك عاجزة؛ لقد جُرّت في الشبكة إلى اليابسة. "أنا، إن ارتفعتُ... سأجذب [أسحب] جميع الناس إليّ." قد يقول الناس: "لكنني لا أريد أن آتي إليه. لا أريد أن أواجهه. لا أريد أن أقدم حسابًا له." لكن لن يُسأل إن كنت تريد أم لا. سيتعين عليك أن تواجهه وتقف في حضرة من يقول: "إن ارتفعتُ... سأجذب جميع الناس إليّ."
آه، كم هو أفضل أن ننجذب بالمحبة الإلهية ونأتي إليه في يوم نعمته، من أن ننتظر حتى ننجذب إليه في الدينونة حين يكون الأوان قد فات للخلاص!
ولكن الآن يجب أن نلاحظ مسؤوليتنا في ضوء كل هذا. نقرأ، في الآية 34:
“فأجابه الجمع: قد سمعنا من الناموس أن المسيح يبقى إلى الأبد، فكيف تقول أنت: إن ابن الإنسان ينبغي أن يُرفع؟ من هو هذا ابن الإنسان؟”
إنهم يقولون فعليًا: "لا نعرف ما الذي تتحدثون عنه. نحن نبحث عن مسيح يأتي على الأرض ليدمر أعداءنا، والذي تتحدثون عنه هو ابن الإنسان. لا نفهم ذلك. أنتم تتكلمون عن ابن الإنسان. من هو ابن الإنسان هذا؟" إنه يسوع، الذي هو "الله فوق الكل، مبارك إلى الأبد،" الذي صار إنسانًا بالنعمة لأجل فدائنا. قال لهم يسوع،
«بعد قليل النور معكم» (الآية 35أ).
لقد قال لهم من قبل، "أنا نور العالم. سأكون هنا لفترة قصيرة فقط ثم سأذهب لأموت."
'اسْلُكُوا مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ لِئَلاَّ يُدْرِكَكُمُ الظَّلاَمُ. وَالَّذِي يَسْلُكُ فِي الظَّلاَمِ لاَ يَعْلَمُ إِلَى أَيْنَ يَذْهَبُ. مَا دَامَ لَكُمُ النُّورُ آمِنُوا بِالنُّورِ لِتَصِيرُوا أَبْنَاءَ النُّورِ. تَكَلَّمَ يَسُوعُ بِهذَا وَمَضَى وَاخْتَفَى عَنْهُمْ" (الآيات 35ب-36).
يجب أن تصل هذه الكلمات إلى قلوبنا اليوم. لدينا كل الأدلة على أننا نقترب من نهاية التدبير الحالي لنعمة الله، والذي سيعقبه أحلك ليل عرفه هذا العالم على الإطلاق. قد تحمل كلمات ربنا رسالة خاصة لنا جميعًا. "اسلكوا ما دام لكم النور." اقبلوا حق الله ما دامت لكم الفرصة. آمنوا بالرسالة بينما لا تزال تُعلن، لأن الظلام قادم، و"الذي يسلك في الظلمة لا يعلم إلى أين يذهب. ما دام لكم النور، آمنوا بالنور لتصيروا أبناء النور." قيل لنا إن
“كلمتك مصباح لقدمي ونور لسبيلي” (المزامير 119:105)
ومرة أخرى،
“مدخل كلماتك ينير” (ع 130).
وهكذا يشرق النور اليوم، وكل الناس الذين يريدون يمكنهم أن يسيروا في النور.
“إن سلكنا في النور كما هو في النور، فلنا شركة بعضنا مع بعض، ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية” (1 يوحنا 1: 7).
تعال إلى النور، إنه يشرق لك، بعذوبة أشرق النور عليّ؛ كنت أعمى، لكنني الآن أرى، نور العالم هو يسوع!
ولكن ليست الرسالة موجهة فقط للناس في الخارج التي تأتي إليهم الرسالة: "اسلكوا ما دام لكم النور،" ولكن يا أيها المسيحيون، هذه الكلمة أُعطيت لتنير طريقكم. ومع ذلك، كم من المؤمنين يعارضون النور، ويسيرون في طرق من اختراعهم الخاص، رافضين الخضوع لحقيقة كلمة الله. ليس لدينا سوى وقت قصير متبقٍ لنكون فيه أمناء للرب الذي خلصنا. دعونا نسلم أنفسنا بالكامل له لنسلك في النور ما دام لنا النور.
“يأتي الليل حين لا يستطيع أحد أن يعمل” (يوحنا ٩:٤).
ولكن مع أنه كان قد صنع أمامهم آيات هذا عددها، لم يؤمنوا به، ليتم قول إشعياء النبي الذي قاله: «يا رب، من صدق خبرنا؟ ولمن استعلنت ذراع الرب؟» لهذا لم يقدروا أن يؤمنوا. لأن إشعياء قال أيضًا: «قد أعمى عيونهم، وقسى قلوبهم، لئلا يبصروا بعيونهم، ويفهموا بقلوبهم، ويرجعوا فأشفيهم.» قال إشعياء هذا حين رأى مجده وتكلم عنه. ولكن مع ذلك آمن به كثيرون من الرؤساء أيضًا، لكن لسبب الفريسيين لم يعترفوا به، لئلا يُطردوا من المجمع، لأنهم أحبوا مجد الناس أكثر من مجد الله.
الجزء الأول من هذا المقطع يشير إلى حقيقة بالغة الجدية، شيء ننساه بسهولة بالغة. إنه يذكرنا بأن كلمة الله لها تأثير ملين أو مقسٍّ على نفوس الذين يسمعونها. وقد قيل بحق إنه تمامًا كما تليّن الشمس نفسها الشمع وتصلّب الطين، كذلك رسالة الإنجيل ذاتها قد تليّن قلب أحدهم وتأتي به إلى التوبة وإلى إيمان راسخ بالرب يسوع المسيح، أو قد تقسّي قلب آخر وتضعه في حالة نفسية لا يستسلم فيها أبدًا أو ينكسر أمام الله ويقبل المسيح، بل يموت في خطاياه ويُطرد من محضر الله إلى الأبد. إنها ليست مسألة قصد الله ولا حتى طريقة عرض الحقيقة. ليس الأمر أن الله قد صمم أن يقبل بعض الناس الحقيقة بينما يرفضها آخرون، وأن يقبلها البعض بينما يرفضها آخرون، وأن يلين البعض ويقسو البعض الآخر، بل هي مسألة موقف الفرد نفسه تجاه تلك الحقيقة.
عندما تكلم الله لإسرائيل قديمًا الكلمات المقتبسة هنا،
“ [يا رب]، مَن صدّق خبرنا؟ ولمَن استُعلنت ذراع الرب؟” (إشعياء 53:1؛ يوحنا 12:38).
لفت انتباههم إلى حقيقة أنه قد أعطاهم تعليمات واضحة بخصوص شر عبادة الأوثان. وقد توسل إليهم أن يمنحوه المكان الأول في قلوبهم بصفته الإله الواحد الحقيقي الحي. لكنهم ابتعدوا. فأرسل أنبياءه ليدعوهم للعودة، لكن شهادتهم رُفضت، وجاء الوقت الذي لم يعد فيه للرسالة أي تأثير على ضمائرهم على الإطلاق. لذلك أسلمهم الله إلى قساوة القلب لأنهم هم أنفسهم فضلوها. لقد اختاروا عصيان الله. لدينا شيء من هذا القبيل في رسالة تسالونيكي الثانية 2:0 حيث نرى تلك الصورة المروعة لإنسان الخطية الذي لم يظهر بعد في هذا العالم في أيام الضيقة المظلمة التي تسبقنا مباشرة، والتي قد تكون أقرب بكثير مما يدركه أي منا، والتي، مع ذلك، لا يمكن أن تحل على العالم حتى تُرفع كنيسة الله. نقرأ عن أناس حينئذ سيُتركون وراءهم في هذا المشهد. بعضهم سمع الإنجيل مرارًا وتكرارًا لكنهم رفضوه فقط. وقد قيل لنا إن،
"ولهذا السبب سيرسل الله عليهم ضلالًا قويًا، حتى يصدقوا الكذب [أي كذبة ضد المسيح]: لكي يُدان جميع الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالإثم" (تسالونيكي الثانية 2: 11-12).
قلب الله يفيض محبة لجميع الناس في كل مكان. هو لا يشاء موت الخاطئ، بل أن يرجع الجميع إليه ويحيوا. هو يصرخ،
«ارجعوا، ارجعوا عن طرقكم الرديئة، فلماذا تموتون يا بيت إسرائيل؟» (حزقيال 33:11).
ولكن إن رفض الناس الإصغاء لكلمته، فسيسلمون إلى قساوة القلب. قد يستجيب الضمير، الذي حركته الكلمة، في البداية وقد يشعر المرء في أعماق روحه أنه يجب أن يخضع للمسيح، لكن من الممكن خنق صوت الضمير، ورفض الإصغاء، حتى لا يعود الضمير يتكلم في النهاية بل يصبح مكويًا وكأنه بحديد حار، ويقسو الناس في خطاياهم ويموتون بلا رجاء.
كان ربنا يسوع المسيح يخدم بالنعمة لحوالي ثلاث سنوات ونصف رائعة، وقد قدم دليلاً من خلال الآيات والعجائب التي صنعها والرسالة الرائعة التي حملها إلى الإنسان بأنه المسيح وفادي إسرائيل. لكننا نقرأ أنه على الرغم من أنه صنع معجزات كثيرة جدًا، إلا أنهم لم يؤمنوا به. المعجزات وحدها لن تقنع أبدًا إذا رفض الناس الكلمة. لا آيات، ولا عجائب، ولا معجزات، ستصل أبدًا إلى ضمائرهم إذا كانوا مصممين على الاستمرار في خطاياهم ويرفضون التوبة.
ذكّر إبراهيم "رجلًا غنيًا معينًا مات ودُفن" بهذا، عندما قال عن إخوته الأحياء:
“إن لم يسمعوا موسى والأنبياء، فلن يقتنعوا ولو قام واحد من الأموات” (لوقا 16:31).
يا لها من مسؤولية جسيمة تقع على عاتق كل واحد منا ممن يسمعون كلمة الله كما هي مسجلة هنا في كتابه المبارك. إذا رفض الناس هذه الشهادة، فلن تقنعهم الآيات والعجائب والمعجزات. إنهم يصبحون متصلبين في خطاياهم. لقد رفض هؤلاء الناس أن يسمعوا الكلمة التي جاء بها يسوع، وهكذا تحققت مقولة إشعياء عندما صرخ،
"مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا، وَلِمَنِ اسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ الرَّبِّ؟" (53:1).
كان يشير إلى أن الغالبية العظمى سترفض شهادة يسوع عندما جاء، وقد فعلوا ذلك. مجموعة صغيرة فقط هي التي استقبلته. واليوم لا يزال هذا السؤال يطرح علينا: "من صدّق خبرنا، ولمن استعلنت ذراع الرب؟" هل آمنت أيها الصديق العزيز؟ هل فتحت قلبك لكلمة الله؟ هل استعلنت لك قوته الخلاصية الجبارة؟ هل تعرفه كالذي أنقذك من النزول إلى الهاوية وأعطاك مكانًا في المسيح، متحررًا من كل دينونة؟ إذا رفضت الكلمة، فليس لدى الله رسالة أخرى لك.
وهكذا نقرأ أنهم لم يستطيعوا أن يؤمنوا لأن
“أَعْمَى عُيُونَهُمْ وَقَسَّى قُلُوبَهُمْ، لِئَلَّا يُبْصِرُوا بِأَعْيُنِهِمْ وَلَا يَفْهَمُوا بِقُلُوبِهِمْ، فَيَرْجِعُوا فَأَشْفِيَهُمْ” (يوحنا 12:40).
هل كان الله لا يريد أن يهتدوا؟ كلا على الإطلاق. لقد اشتاق إلى اهتدائهم. توسل إليهم ليعودوا إليه، لكنهم رفضوا الرسالة وقسوا قلوبهم ضده. قال الله: "حسنًا، يمكنكم أن تبقوا متصلبين في خطاياكم،" وجاء اليوم الذي لم يعد فيه كلامه يؤثر فيهم.
منذ سنوات، كنت أتحدث إلى مجموعة صغيرة من الأولاد والبنات في مدرسة الأحد في سان فرانسيسكو. كنت أحاول أن أوضح لهم هكذا: "كم هو محزن أن تعلموا، يا بناتي وأولادي الأعزاء، في كل مرة تقولون فيها 'لا' للرب يسوع، يصبح قلبكم أقسى قليلاً. إذا استمررتم في قول 'لا'، يصبح القلب أقسى وأقسى وأقسى حتى يسميه الله في النهاية قلبًا حجريًا. لن تهتموا بعد الآن بأمور الله، بل ستستمرون في رفض نعمته. لذلك، ستموتون في خطاياكم." لذلك كنت أتوسل إلى هؤلاء الأولاد والبنات أن يسلموا قلوبهم ليسوع في أيامهم الأولى.
كانت هناك طفلة صغيرة عزيزة، عمرها خمس سنوات فقط (ونحن أحيانًا نظن أن هؤلاء الصغار لا يستوعبون شيئًا)، كانت عيناها مثبتتين عليّ بينما كنت أتحدث. أحضرتها والدتها إلى مدرسة الأحد ثم أعادتها إلى المنزل، وفي طريق العودة إلى المنزل لم تنطق بكلمة. كانت تفكر في والدها العزيز الذي لم يذهب قط إلى الكنيسة أو مدرسة الأحد، والذي لم يذهب قط لسماع كلمة الله. عندما وصلت إلى المنزل، كان الأب جالسًا يدخن سيجاره وجريدة الأحد منتشرة حوله. اندفعت الطفلة إلى الداخل قبل والدتها وقفزت إلى ذراعي والدها، وقالت: "بابا، بابا، تحسس قلبك! هل يتحول إلى حجر؟" قال: "عما تتحدثين؟" قالت: "حسنًا، الرجل في مدرسة الأحد قال إنه إذا قلت 'لا' ليسوع، فسيصيبك حجر في معدتك! هل لديك حجر هناك؟ أوه، بابا، أتمنى ألا يكون لديك، لأنه إذا كان لديك، فلا يمكنك أن تخلص." التفت الأب إلى والدتها وقال بغضب: "ماذا كانوا يخبرون هذه الطفلة على أي حال؟" ثم شرحت الأم الأمر بمزيد من التفصيل. عندما رأى الدموع في عيني زوجته وشعر بذراعي ابنته الصغيرة حول عنقه، وسمعها تقول: "أوه، بابا، لا تستمر في قول 'لا' ليسوع"، نظر إلى الأعلى وقال: "حسنًا، أعتقد أنه من الأفضل أن أعالج هذا الأمر." نزل على ركبتيه وسلم حياته للمسيح. يا لها من رحمة أنه جاء في الوقت المناسب! يا له من أمر خطير أن تقول "لا" لصوت الرب يسوع المسيح.
هذا يفسر الضلال الشديد في الأيام الأخيرة، ولماذا يُسلَم الرجال والنساء إلى قساوة القلب. إنهم يبتعدون عن الله، وأخيرًا يأتي الوقت الذي يقول فيه الله،
"حسنًا، أَفْرَايِمُ مُتَّحِدٌ بِالأَصْنَامِ: دَعْهُ" (هُوشَع ٤:١٧).
نسأل الله ألا ينطبق هذا على أي شخص تصل إليه هذه الصفحات. إذا كنت لا تزال في خطاياك وتسمع صوت يسوع يدعو اليوم، أفلا تسجد أمامه بتوبة وإيمان وتخبره أنك أخيرًا تسلم قلبك له وتأتي إليه بكل خطاياك واحتياجاتك، وأنك ستثق به كفاديك؟
أطلق إشعياء كلمة التحذير الخاصة هذه، كما قيل لنا، عندما "رأى مجده".
"قال إشعياء هذا حين رأى مجده وتكلم عنه" (يوحنا 12:41).
متى كان ذلك؟ حسنًا، تتذكرون الحادثة المسجلة في الإصحاح السادس من إشعياء، عندما قال،
"في سنة وفاة الملك عزيا رأيت الرب جالساً على عرش عالٍ ومرتفع، وأذياله تملأ الهيكل. وفوقه وقفت السرافيم: لكل واحد ستة أجنحة؛ باثنين غطى وجهه، وباثنين غطى رجليه، وباثنين طار. ونادى الواحد الآخر قائلاً: قدوس، قدوس، قدوس، رب الجنود: ملء كل الأرض مجده" (الآيات 1-3).
هل تدرك من كان الذي سجد له السرافيم؟ يقول الروح القدس: "[إشعياء] رأى مجده وتكلم عنه." كان ربنا يسوع المسيح مع الآب هناك في أبهى المجد. هو الذي كان سيأتي إلى هذه الأرض ليخلص الخطاة كان محط سجود الملائكة، ونظر إشعياء عبر العصور ورآه نازلاً ليموت على صليب الجلجثة. صرخ قائلاً،
"جُرِحَ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، سُحِقَ لأَجْلِ آثَامِنَا: تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا" (إشعياء ٥٣:٥).
رآه إشعياء بالإيمان، وهذا المبارك وقف في وسط إسرائيل ولم يعرفه شعبه الخاص.
"جَاءَ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ." (يوحنا 1:11)
ماذا عنك؟ هل قبلته؟ هل دخلت الرسالة من أذن وخرجت من الأخرى؟ أم أنها أخضعت قلبك للتوبة أمامه؟ المشكلة، كما تعلم، أن الكثيرين يؤمنون، لكن ليس لديهم الشجاعة ليجهروا بإيمانهم.
نقرأ في الآية ٤٢،
ومع ذلك، حتى بين كبار الرؤساء، آمن به كثيرون؛ ولكن بسبب الفريسيين لم يعترفوا به، لئلا يُطردوا من المجمع: لأنهم أحبوا مديح الناس أكثر من مديح الله.
يا له من حماقة! مدح الناس سيزول. ما الفرق إن مدح الناس أم لم يمدحوا، إذا لم يكن لدى المرء رضى الله؟ لا يستطيع الناس أن يفعلوا لك شيئًا على الصعيد الروحي. كم هو أحمق أن يقلق الناس بشأن ما يعتقده الآخرون حيال ذلك، ومع ذلك، كم من الناس امتنعوا عن اتخاذ خطوة حاسمة للمسيح لأن فكرة صديق أو رفيق، أو زميل يقدرون مودته، تخطر ببالهم. يقولون: "أوه، أنا لست مستعدًا للالتزام بشكل قاطع. ماذا سيعتقد هذا أو ذاك؟"
أتذكر عندما كنت صبيًا صغيرًا كيف كانت أمي تجذبني إلى ركبتها وتتحدث إليّ بجدية بالغة عن أهمية الثقة بالرب يسوع المسيح كمخلصي. كنت أقول: "حسنًا يا أمي، أود أن أفعل ذلك، لكن الأولاد سيسخرون مني جميعًا." اعتادت أمي أن تقول: "هاري، تذكر، قد يضحكون عليك حتى تدخل الجحيم، لكنهم لا يمكنهم أبدًا أن يضحكوا عليك لتخرج منه." ويا له من تأثير عميق كان لذلك عليّ، ولقد بقي معي طوال السنين! نعم، قد يسخر الرجال ويستهزئون ولا يفهموننا عندما نعلن إيماننا بالمسيح، ولكن بعد كل شيء، رضاه هو الوحيد الذي يستحق أن نحصل عليه.
منذ سنوات طويلة، قرأت عن صراع دار بين راجَيْن هنديَيْن. هزم أحدهما الآخر وأسر ابن خصمه، وفي اليوم الذي كان سيعود فيه إلى قصره، استعد للمسير إلى المدينة منتصراً. كان هناك موكب عظيم من الفيلة والفرسان والمشاة، وصف طويل من الأسرى. وكان من بينهم الأمير الشاب. قيل له إنه سيسير حافي القدمين ومكشوف الرأس. استاء وقال: "ماذا! أدخل هكذا! ماذا سيعتقد الناس؟ أي تعابير ستظهر على وجوههم؟" قال الراجا: "لم تسمع كل شيء بعد. ستحمل وعاءً من الحليب في يدك، وإذا سكبت منه ولو قطرة واحدة، فستفقد رأسك عند انتهاء الموكب." في غضون دقائق أحضروا وعاء الحليب ذاك، وسار حارسان معه، واحد على كل جانب، وبدأ الموكب بالتحرك. استمروا في المسير، لمسافة ميل أو أكثر ربما، حتى وصلوا أمام الراجا. وسار ذلك الأمير الشاب، ممسكاً بوعاء الحليب. بدا وكأنه لن ينهي الأمر دون أن يسكب شيئاً منه، لكنه أتم المحنة بسلام. أخيراً، وقف أمام الراجا، فقال له: "حسناً يا سيدي الأمير، أي تعابير ظهرت على وجوه الناس؟" نظر إلى الأعلى وقال: "جلالتك، لم أرَ وجوه الناس. رأيت فقط حياتي التي كنت أمسك بها بين يدي، وعلمت أن خطوة خاطئة واحدة ستجعلني أفقد حياتي."
هؤلاء الناس القدامى أحبوا ثناء الناس أكثر من ثناء الله، وبسبب ذلك لم تكن لديهم الشجاعة الكافية للاعتراف بالرب يسوع المسيح أمام رفقائهم. كانوا يعلمون أنه مرسل الآب. كانوا يعلمون أنه راعي إسرائيل، فادي الخطاة، لكن الرأي الحسن لرفقائهم كان يعني لهم أكثر من رضى الله. كيف هو الحال معك اليوم؟ تتذكر أن الكلمة تقول،
“إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، تخلص” (رومية 10: 9).
ومرة أخرى، قال ربنا يسوع،
"فَكُلُّ مَنِ اعْتَرَفَ بِي قُدَّامَ النَّاسِ، أَعْتَرِفُ أَنَا أَيْضًا بِهِ قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. وَلَكِنْ مَنْ يُنْكِرُنِي قُدَّامَ النَّاسِ، أُنْكِرُهُ أَنَا أَيْضًا قُدَّامَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ." (متى 10: 32-33).
إن كنت تؤمن في قلبك بأن الله بذل يسوع لأجلك، إن كنت قد وثقت به، آه، إذًا، لا تتردد في الاعتراف به علانية أمام الناس. أعتقد أن عددًا كبيرًا من المؤمنين السريين يفتقرون إلى السلام الذي يمكن أن يحصلوا عليه لأنهم لا يعترفون بالمسيح علانية. تقول: "هل تعتقد أن هناك مؤمنين سريين حقًا؟" نعم، تخبرنا الكلمة أن يوسف الرامي كان واحدًا منهم، ولكن آه، كم خسر! لقد جاء في النهاية وقدم قبره الجديد ليدفنوا جسد ابن الله هناك. نيقوديموس كان مؤمنًا سريًا. لقد حاول مرة أن يتكلم بصراحة لكنه لم يقل بوضوح: "إنه ربي ومخلصي." لكنه أرسل مائة رطل من الأطياب لدفن جسد الرب يسوع، وهكذا عرّف نفسه بالمسيح الذي مات. ولكن كم من البركة الإضافية كان سيتمتع بها لو أنه أعلن ذلك صراحة بينما كان يسوع حيًا! أعتقد أن الكثير من الناس اليوم، في أعماق قلوبهم، يؤمنون بالمسيح وفي بيوتهم يخبرونه أنهم يحبونه ويثقون به، لكنهم لا يكرمونه بالاعتراف به أمام الناس. ليس لديهم الفرح والنصرة في حياتهم التي يمكن أن يحصلوا عليها لو خرجوا علانية وأخبروا الآخرين.
يسوع، وهل يمكن أن يحدث ذلك أبدًا، أن يخجل إنسان فانٍ منك؟ أخجل منك، يا من تسبحه الملائكة، ويا من تشرق أمجاده عبر الأيام الأبدية؟ >أخجل من يسوع! بل الأحرى أن يخجل المساء من امتلاك نجم؛ إنه يسكب أشعة النور الإلهي على روحي هذه الغارقة في الظلام. >أخجل من يسوع! نعم، قد أفعل، عندما لا يكون لدي ذنب لأغسله، ولا دمعة لأمسحها، ولا خير لأطلبه، ولا خوف لأقمعه، ولا نفس لأخلصها. >حتى ذلك الحين، وليس افتخاري باطلاً، حتى ذلك الحين أفتخر بمخلص مذبوح؛ ويا ليت هذا يكون مجدي، أن المسيح لا يخجل مني.
صرخ يسوع وقال: الذي يؤمن بي، لا يؤمن بي أنا، بل بالذي أرسلني. والذي يراني يرى الذي أرسلني. لقد جئت نوراً إلى العالم، لكي لا يبقى كل من يؤمن بي في الظلام. وإن سمع أحد كلامي ولم يؤمن، فلا أدينه: لأني لم آت لأدين العالم، بل لأخلص العالم. الذي يرفضني ولا يقبل كلامي، فله من يدينه: الكلمة التي تكلمت بها، هي نفسها ستدينه في اليوم الأخير. لأني لم أتكلم من ذاتي؛ بل الآب الذي أرسلني، هو أعطاني وصية، ماذا أقول، وماذا أتكلم. وأنا أعلم أن وصيته هي حياة أبدية: فكل ما أتكلم به إذاً، كما قال لي الآب، هكذا أتكلم.
هناك بعض الحقائق الهامة جداً التي تُعرض أمامنا في هذه الآيات القليلة. إنها تقدم خلاصة عرض ربنا لنفسه للعالم. لقد أشرنا بالفعل إلى أن الكتاب ينقسم حقاً إلى جزأين، حيث تقدم الفصول الاثنا عشر الأولى عرض الرب يسوع المسيح للعالم، وفي هذا الجزء يُقدم هو بكل طريقة ممكنة يمكن للبشر غير المخلصين أن يدركوه بها.
ثم بدءًا من الآية الأولى من الأصحاح الثالث عشر وحتى نهاية السفر، لدينا تقديمه لقلوب شعبه المحبوبين. في هذه الأصحاحات الاثني عشر الأولى لدينا: "جاء إلى خاصته"، لكننا نقرأ أن "خاصته لم تقبله" (1:11). وعندما نفتح الأصحاح الثالث عشر نقرأ: "وإذ كان قد أحب خاصته الذين في العالم، أحبهم إلى المنتهى." في الحالة الأولى، ينطبق مصطلح "خاصته" على جميع الذين أتى بهم هو نفسه إلى العالم بقوته. "جاء إلى خاصته - لكن خاصته لم تقبله." أما في الأصحاح الثالث عشر، فتشير "خاصته" إلى جماعة مميزة أُخذت من العالم، وقد قبلوه مخلصًا وملكوه ربًا.
لقد رأيناه كالكلمة الأبدي، وكالنور الذي جاء إلى العالم، وكحمل الله الذي يرفع خطيئة العالم، وكذبيحة الخطية العظيمة، وكواهب الحياة الأبدية، وكالماء الحي، وكالذي له سلطان أن يحيي الموتى، وكالحق والحياة، وكخبز الحياة النازل من السماء، وكديان الأحياء والأموات، وفي جوانب أخرى كثيرة. وفي ختام عرضه لهذه الجوانب المتنوعة، يقول:
“من يؤمن بي، لا يؤمن بي، بل بالذي أرسلني. ومن يراني يرى الذي أرسلني” (12:44).
في هذه الكلمات، يسعى ربنا يسوع المسيح إلى صرف انتباه الناس عن مجرد بشريته. لم يكن يرغب في أن ينشغل الرجال والنساء بذلك فحسب، على الرغم من بركتها. إذا كان يسوع مجرد إنسان، فمن المستحيل أن يكون مخلص الخطاة. لقد صار إنسانًا حقيقيًا. اللقب الذي كان يسعده استخدامه هو "ابن الإنسان". بصفته ابن الإنسان، جاء ليطلب ويخلص ما قد ضل، لكنه ما كان ليخلص الضالين لو لم يكن أكثر من ابن الإنسان. لقد كان إنسانًا حقيقيًا وإلهًا حقيقيًا. في المزامير 146:3 مكتوب،
"لا تتكلوا على الرؤساء، ولا على ابن آدم حيث لا خلاص عنده."
حتى لو كان أفضل البشر، إذا لم يكن يسوع أكثر من إنسان، لكان عاجزًا عن تخليص الخطاة.
لذلك، يصرف انتباهنا عن ناسوته ويثبت أذهاننا على حقيقة أنه كان الله الظاهر في الجسد. يقول: "لا تضعوا ثقتكم فيّ أنا فقط، بل في الذي أرسلني."
"الذي يراني يرى الذي أرسلني" (12:45).
يؤكد العهد القديم على هذا في سفر إشعياء. فبعد ذلك الوعد الرائع في الإصحاح السابع بأن عذراء تحبل وتلد ابناً، ويدعى اسمه عمانوئيل، الذي تفسيره: الله معنا، نقرأ في 9:6:
"لأنه قد وُلد لنا ولد [أي ناسوته]، وأُعطي لنا ابن [أي لاهوته]."
كان هو ابن مريم، وُلد بتوليد إلهي، لكنه كان أيضًا ابن الله الأزلي الذي جاء إلى هذا العالم كإنسان عبر بوابة الميلاد.
"وتكون الرئاسة على كتفه: ويدعى اسمه عجيباً، مشيراً، إلهاً قديراً، أباً أبدياً، رئيس السلام."
يبدو لي أن كل قارئ يهودي مستنير، متأملاً هذه الكلمات، لا بد أن يرى أن المسيح الموعود يجب أن يكون كائنًا خارقًا للطبيعة. هذه الكلمات لا يمكن أن تنطبق بحق على رجل عظيم ما، نبي جاء لينفذ أمر يهوه. إنها تخبرنا بوضوح أن الابن المعطى هو "الإله القدير."
ومرة أخرى، في إعلان ميلاده، كما ورد في ميخا 5:2، لدينا الإصرار على أزليته بصفته ابن الله،
أما أنتِ يا بيت لحم أفراتة، وإن كنتِ صغيرة بين ألوف يهوذا، فمنكِ يخرج لي الذي يكون متسلطًا في إسرائيل؛ ومخارجه منذ القديم، منذ الأزل.
كيف يمكن لهذه الكلمات أن تجد تحقيقها في شخص كان مجرد إنسان وليس إلهاً أيضاً؟ لقد وُلد في بيت لحم كإنسان، هذا صحيح، لكن مخارجه كانت منذ القدم، منذ الأزل. وقد أصر الرب يسوع المسيح على هذا. في الإصحاح العاشر والآية الثلاثين من هذا الإنجيل نسمعه يقول،
أنا والآب واحد.
ولما قال له فيلبس، «أَرِنَا الآبَ وَكَفَانَا». قال له يسوع،…
"من رآني فقد رأى الآب. فكيف تقول أنت: أرنا الآب؟ ألا تؤمن أني أنا في الآب والآب فيّ؟ الكلام الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي، بل الآب الحال فيّ هو يعمل الأعمال. صدقوني أني في الآب والآب فيّ، وإلا فصدقوني لأجل الأعمال نفسها" (14:8-10).
أي أن أعماله أثبتت أنه كان ابن الله الإلهي الأبدي. فمن غيره كان يملك القدرة على تهدئة الأمواج، أو من غيره كان يستطيع أن يسلب القبر ضحيته؟ واحد فقط كان يستطيع أن يقول: "أنا والآب واحد." ومنذ البداية، كانت هذه هي اعتراف كنيسة الله - الرب يسوع قد اعتُرف به دائمًا كإله ظاهر في الجسد.
في كورنثوس الثانية 5:18 نقرأ،
“وكل الأمور هي من الله، الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح، وقد أعطانا خدمة المصالحة.”
أما الآن فما هي تلك الخدمة؟
أن الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه، غير حاسب لهم خطاياهم، وقد وضع فينا [خدمة] المصالحة" (ع. 19).
كان الله في المسيح، ليس بمعنى مجرد تمكين المسيح أو الاستيلاء على المسيح، بل في جوهره ذاته، كان إلهاً وإنساناً في شخص واحد.
وهكذا مرة أخرى قيل لنا في تيموثاوس الأولى 3:16،
"وبغير خلاف عظيم هو سر التقوى: الله ظهر في الجسد، تبرر في الروح، شوهد من الملائكة، كُرز به بين الأمم، صُدّق به في العالم، رُفع في المجد."
وفي الآيات الافتتاحية من عبرانيين 1:0، يُقال لنا،
“اَللهُ، بَعْدَمَا كَلَّمَ الآبَاءَ قَدِيمًا، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُقٍ كَثِيرَةٍ، بِالْأَنْبِيَاءِ، كَلَّمَنَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ، الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثًا لِكُلِّ شَيْءٍ، وَبِهِ أَيْضًا عَمِلَ الْعَالَمِينَ.” (العبرانيين 1: 1)
هل يمكن أن يُقال ذلك قط عن مجرد إنسان؟
"الذي به أيضاً صنع الدهور، الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعدما صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي" (العبرانيين 1:2-3).
دعوني أقرأ هذه الكلمات بترجمة مختلفة قليلاً: "الذي، وهو بهاء مجده ورسم جوهره، وحامل كل الأشياء بكلمة قدرته، بعدما صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا، جلس في يمين العظمة في الأعالي." هذا هو ربنا يسوع المسيح، ولذلك، فمن يؤمن به لا يؤمن فقط بالإنسان، المسيح يسوع، بل يؤمن أيضاً بالذي أرسله، الله، أبينا، لأن يسوع قال: "الذي يراني يرى الذي أرسلني."
ثم يمضي ليخبرنا،
"أنا قد أتيت نورًا إلى العالم، لكي لا يمكث في الظلام كل من يؤمن بي" (يوحنا 12:46).
هذا من أبرز ما يميز إنجيل يوحنا. إنه إنجيل نور الإنسان وحياته. نقرأ في الإصحاح الأول،
“الحياة كانت نور الناس. والنور يضيء في الظلمة، والظلمة لم تدركه” (الآيات 4-5).
النور هو الذي يُظهر، وقيل لنا إن الله نور وليس فيه ظلام البتة. يقول يسوع،
"أنا نور العالم: من يتبعني فلا يمشي في الظلمة، بل يكون له نور الحياة" (8:12).
لذلك، فإن الابتعاد عنه هو الابتعاد عن النور. أما اتباعه والإصغاء لكلمته فهو السير في النور. نقرأ أن،
"إن سلكنا في النور كما هو في النور، فلنا شركة بعضنا مع بعض، ودم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية" (١ يوحنا ١:٧).
ربنا يسوع المسيح ليس فقط نور العالم، بل هو نور السماء. ففي رؤيا 21:0، حيث لدينا ذلك الوصف المجيد لأورشليم الجديدة، المدينة التي لها أساس، الذي بانيها وصانعها هو الله، نقرأ في الآيات 22-23،
ولم أرَ فيها هيكلاً، لأن الرب الإله القدير والخروف هما هيكلها. والمدينة لا تحتاج إلى الشمس ولا إلى القمر ليضيئا فيها، لأن مجد الله أنارها، والخروف هو سراجها.
يسوع هو نور كل السماء وكذلك نور العالم. و، نشكر الله، كثيرون منا يستطيعون أن يقولوا ذلك.
“الله، الذي أمرَ أن يشرق النور من الظلمة، قد أشرقَ في قلوبنا، ليعطي نور معرفة مجد الله في وجه يسوع المسيح” (كورنثوس الثانية 4:6).
أتساءل إن كان بين قرائي من هو متحير بسبب أوضاع العالم الحالية - قلقًا ومهمومًا وأنت تفكر في الشقاء والأسى الذي يحيط بك من كل جانب. في شك وحيرة، تسأل باستمرار: "لماذا، وماذا، وما السبب؟" يا صديقي العزيز، إن الإجابة على كل أسئلتك يمكن أن تجدها في معرفة ربنا يسوع المسيح، فعندما تعرفه، يفتح لك كل شيء، ويشرح كل شيء. فيه مخفية كل كنوز الحكمة والمعرفة. استمع إلى كلماته مرة أخرى: "كل من يؤمن بي لا يمكث في الظلمة." عندما تضع ثقتك فيه، عندما تقبله بالإيمان كمخلصك الخاص، عندما تُسلم نفسك له معترفًا به كرب لك، عندما تتخذه معلمك الإلهي، يكشف لك كل الأسرار التي تحيرك. نوره يشرق على الظلمة ويبددها. في دانيال 2:0 نقرأ،
«يَعْلَمُ مَا فِي الظُّلْمَةِ، وَعِنْدَهُ يَسْكُنُ النُّورُ» (ع 22).
وعندما تثق به، تأتي إلى النور ونوره يجعل كل شيء واضحًا.
"الظلمة [تزول]," يقول الرسول يوحنا في رسالته الأولى، "والنور الحقيقي الآن يشرق" (2:8).
في الآية 47 يقول الرب،
“وإن سمع أحد كلامي ولم يؤمن، فأنا لا أدينه: لأني لم آت لأدين العالم، بل لأخلص العالم.”
الرب يسوع المسيح جاء إلى هذا المشهد كتعبير عن نعمة الله الفائقة والسيادية. لقد احتمل كل العار الذي ألقاه الناس عليه. وسمح لهم بالابتعاد عن شهادته. وفي يوم من الأيام سيظهر كالدينون، وحينئذٍ إذا رفض الناس نعمته، فسيتعين عليهم أن يعرفوا غضب الحمل. عندما يُكسر الختم السادس، كما هو مبين في رؤيا 6:0، يرى يوحنا انهيار ما نسميه الحضارة في يوم الضيقة الذي سيتبع هذا التدبير الرائع لنعمة الله. نقرأ في الآيات 15-17،
وملوك الأرض، والعظماء، والأغنياء، وقواد الألوف، والأقوياء، وكل عبد، وكل حر، أخفوا أنفسهم في المغاير وفي صخور الجبال؛ وقالوا للجبال والصخور: اسقطي علينا، وأخفينا عن وجه الجالس على العرش، وعن غضب الحمل: لأنه قد أتى يوم غضبه العظيم؛ ومن يستطيع أن يقف؟
يا له من تعبير عجيب، "غضب الحمل"! لا نربط فكرة الغضب بالحمل. فنحن نعتبر الحمل رمزًا للوداعة واللطف، وهذا حق لنا. نقرأ،
“كشاة صامتة أمام جازيها، هكذا لم يفتح فاه” (إشعياء 53:7).
سمح لرجال خطاة أن يعصبوا عينيه ويلطموه بأيديهم، ليسببوا له عذابًا شديدًا، وفي النهاية يسمروه على صليب العار. لكن أيام تواضعه كالمرفوض على الأرض قد انتهت، وهو يجلس متعاليًا على عرش الآب. وهو الآن يتكلم سلامًا لكل من يثق به.
ولكن إن أصر الناس على رفض الرسالة، إن لم يسمعوا، فالكتاب المقدس يتحدث عن غضب الحمل باعتباره ما يلي يوم النعمة. يا له من حماقة أن يبتعد الناس عنه. يقول لنا في الآية 48،
“مَنْ يَرْفُضُنِي وَلاَ يَقْبَلُ كَلاَمِي، فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ: الْكَلاَمُ الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ.”
يا لحماقة رفض المسيح! لو أدرك الناس فقط أنهم برفضه يخطئون ضد مصالحهم الفضلى!
في سفر الأمثال 1:0 نسمع الحكمة تتوسل إلى الإنسان ليترك طريق الحماقة ويصغي إلى صوتها. من هي الحكمة؟ إنها حقًا تتحدث عن ربنا يسوع المسيح، لأنه هو حكمة الله. هل ستعرض عن ما هو أحكم وأفضل؟ تقول الحكمة: "إن أعرضت عني، سيأتي اليوم الذي تتوسل فيه عبثًا طلبًا للرحمة، لأني دعوت، وأنتم رفضتم." في الآيات 26-27، يقول:
"أنا أيضاً سأضحك على مصيبتكم؛ سأستهزئ عندما يأتي خوفكم؛ عندما يأتي خوفكم كخراب، ويأتي هلاككم كزوبعة؛ عندما يحل بكم الضيق والشدة."
متى سيكون هذا؟ عندما يأتي أخيرًا يوم غضب الله العظيم. الآن، في يوم نعمته هذا، تناشد الحكمة الناس أن يسلكوا طريق التوبة، أن يقبلوا رسالة النعمة، أن يؤمنوا بالرب يسوع المسيح. ولكن إن رفض الناس هو وكلمته، فحينئذٍ ستقوم الرسالة ذاتها التي سمعوها ضدهم في الدينونة في ذلك اليوم الآتي.
هناك آية أخرى ملفتة جدًا للانتباه في سفر الأمثال 8:16-17 (الحكمة تتكلم):
“بِي تَسُودُ الرُّؤَسَاءُ وَالشُّرَفَاءُ، كُلُّ قُضَاةِ الأَرْضِ. أَنَا أُحِبُّ الَّذِينَ يُحِبُّونَنِي، وَالَّذِينَ يُبَكِّرُونَ إِلَيَّ يَجِدُونَنِي.”
الحكمة، أي المسيح، تقول: "أنا أحب الذين يحبونني." "حسنًا،" قد تقول، "ألا يحب هو أولئك الذين لا يحبونه؟" نعم، هو يحب جميع الناس وبذل نفسه لأجلهم، ولكن بطريقة خاصة جدًا هو يحب الذين يحبونه. ولكن بالبر يجب عليه أن يدين أولئك الذين يزدرون نعمته.
“مَنْ يَرْفُضُنِي وَلاَ يَقْبَلُ كَلاَمِي، فَلَهُ مَنْ يَدِينُهُ. اَلْكَلاَمُ الَّذِي تَكَلَّمْتُ بِهِ هُوَ يَدِينُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ.” (يوحنا 12:48)
عندما نرفض المسيح، فإننا في الحقيقة نخطئ ليس فقط ضده وضد الله، بل ضد نفوسنا نحن أيضًا.
في لوقا ٧:٣٠، نقرأ:
"أما الفريسيون والناموسيون فقد رفضوا مشورة الله على أنفسهم، إذ لم يعتمدوا منه."
وعندما يرفض الناس، اليوم، رسالة الإنجيل الكاملة والواضحة التي أُرسلت بقوة الروح القدس، بخصوص ربنا يسوع المسيح، فإنهم يخطئون ضد نفوسهم. إذا كنتَ أنتَ، يا قارئي، تتصرف هكذا تجاه المسيح، فإني أتوسل إليك أن تتجه إليه وتجد نصيبًا مُرضيًا لنفسك، لئلا تُوجد يومًا ما بين الذين يصرخون عبثًا طلبًا للرحمة.
"متى قام رب البيت وأغلق الباب، وابتدأتم تقفون خارجاً وتقرعون الباب قائلين: يا رب، يا رب، افتح لنا؛ فيجيب ويقول لكم: لا أعرفكم من أين أنتم." (لوقا 13:25)
والآن الآيتين الأخيرتين، 49 و 50 من الإصحاح الثاني عشر:
"لأني لم أتكلم من نفسي؛ لكن الآب الذي أرسلني" (ع 49).
ربنا يسوع المسيح، عندما ترك مجد الآب ونزل إلى هذا العالم، لم يكف عن كونه إلهاً. لم يكف عن كونه الكلي الوجود. لم يكف عن كونه القدير. لم يكف عن كونه العليم. لكنه اختار ألا يستخدم علمه الإلهي الكلي بل ليتعلم من الآب. واختار أن يتحدد مكانه في مكان معين ومحدد كإنسان هنا على الأرض. واختار ألا يستخدم قدرته الكلية الخاصة به، بل أن يأخذ مكانه كإنسان، خاضعاً لله.
لذلك، قيل لنا إن الأعمال التي صنعها، صنعها بقوة الروح القدس، والكلمات التي تكلم بها، تكلم بها كما أعطاها الآب له. وقد تنبأ عنه هذا قبل سنوات طويلة من مجيئه إلى العالم، لأن إشعياء 50:2 يصفه من حيث لاهوته وناسوته على حد سواء. نقرأ،
"فلماذا لما جئت لم يكن إنسان؟ ولما دعوت لم يكن مجيب؟ هل قصرت يدي حتى لا تفدي؟ أم ليس لي قوة لأخلص؟ ها أنا بزجري أجفف البحر، وأجعل الأنهار قفراً: تنتن أسماكها لعدم وجود ماء، وتموت عطشاً."
من هو المتكلم هنا؟ يجب على أي شخص يقرأه أن يدرك حقيقة أنه هو! الله نفسه. إنه خالق كل شيء، لأن الله وحده هو من يستطيع أن يقول،
“أَكْسُو السَّمَاوَاتِ سَوَادًا، وَأَجْعَلُ الْمِسْحَ غِطَاءَهَا” (ع. 3).
الله هو الذي أوقع الظلام على مصر. الله وحده هو الذي يستطيع أن يقول: "بزجري أجفف البحر [البحر الأحمر]". الله وحده يستطيع أن يقول: "أجعل الأنهار قفراً". لا أحد سوى الله يستطيع أن يفعل هذه الأمور.
ولكن لاحظ الآيات التالية. إنه نفس الشخص، ولكن كم تختلف اللغة!
"السيد الرب أعطاني لسان المتعلمين، لأعرف كيف أتكلم كلمة في وقتها للمتعب: يوقظني صباحًا فصباحًا، يوقظ أذني لأسمع كالمتعلمين" (v. 4).
في ترجمة ليزر اليهودية الجميلة، جاء فيها: "الرب الإله أعطاني لسان التلميذ." لاحظ، لا يوجد تغيير في المتكلم. الذي كان يستطيع أن يقول: "أكسو السماوات بالسواد"، يقول الآن: "الرب الإله أعطاني لسان المتعلمين، لأعرف كيف أتكلم كلمة في وقتها للمتعب." هنا لديك إنسانيته. لقد جاء الخالق إلى خلقه. آه، كم من ملايين النفوس المتعبة سمعت صوته! كم سمعوه يقول،
"تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ" (متى 11:28).
وقد أتوا وأثبتوا كم يستطيع أن يفي بالوعود التي قطعها بشكل رائع.
نستكمل القراءة في إشعياء 50:5-6،
السَّيِّدُ الرَّبُّ فَتَحَ لِي أُذُنًا، وَأَنَا لَمْ أُعَانِدْ. إِلَى الْوَرَاءِ لَمْ أَرْتَدَّ. ظَهْرِي بَذَلْتُ لِلضَّارِبِينَ، وَخَدَّيَّ لِلنَّاتِفِينَ. وَوَجْهِي لَمْ أَسْتُرْ عَنِ الْعَارِ وَالْبَصْقِ.
إنه يسوع يتكلم من خلال النبي قبل سبعمائة سنة من مجيئه إلى العالم.
وهكذا يقول،
“لم أتكلم من نفسي؛ لكن الآب الذي أرسلني، هو أعطاني وصية، ماذا أقول، وماذا أتكلم” (يوحنا 12: 49).
يومًا بعد يوم، تعلّم الرب المبارك من الآب ما ينبغي أن يقوله لمن سمعوه يعظ. "هو أعطاني وصية، ماذا أقول، وماذا أتكلم." وهكذا، توجد الحياة الأبدية في قبول الكلمة.
"الحق الحق أقول لكم، إن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة" (5:24).
“وأنا أعلم أن وصيته هي حياة أبدية: فكل ما أتكلم به، كما قال لي الآب، هكذا أتكلم” (12:50).
وبهذا يختتم الرب تقديمه لنفسه للعالم. إذا رفض الناس شهادة هذه الاثني عشر فصلًا الأولى من إنجيل يوحنا، فليس لله ما يقوله لهم بعد الآن. لقد أعطى إعلانه الكامل. هل قبلته، أم ما زلت ترفضه؟