فصل 15: # الفصل الخامس عشر الكرمة الحقيقية؛ وصية المحبة

الآن لاحظ أن الموضوع الرئيسي لهذه الآيات الثماني هو حمل الثمر، والذي يتوقف على الشركة أو الزمالة مع الرب. من الشائع أن يحاول الأشخاص الذين لديهم آراء عقائدية معينة في أذهانهم قراءة تلك العقائد في كل جزء من الكتاب المقدس. على سبيل المثال، الكالفينيون المتطرفون، الكالفينيون المتشددون، يفترضون أن الكتاب المقدس في كل مكان تقريبًا يعالج نقاطهم الخمس. لقد سمعت مؤخرًا تحويل الإصحاح الخامس عشر من إنجيل لوقا عن معناه الصحيح، وجعل مثل الابن الضال يمثل استعادة المرتد. قالوا إن الابن كان دائمًا ابنًا، وبغض النظر عن مدى انحداره بين الخنازير، فقد ظل ابنًا، حتى تاب في النهاية وعاد إلى أبيه.

لم يكن الرب يسوع يتحدث عن عقيدة الأمن الأبدي في لوقا 15:0. شخصياً، ليس لدي أي شك في مدى كتابية تلك العقيدة، لكننا نقرأ في لوقا 15:0 أن الكتبة والفريسيين تذمروا وقالوا،

“هذا الرجل يقبل الخطاة ويأكل معهم” (ع. 2).

أظهر أن مجده في فعل ذلك، لأنه جاء ليطلب الخطاة ويخلصهم. ثم أعطى الأمثال الثلاثة: عن الخروف الضال والراعي الذي يذهب في طلبه، والدرهم المفقود والمرأة التي تبحث عنه، والابن الضال وترحيب الأب به عند عودته. كل هذه كانت تهدف إلى الإشارة إلى اهتمام السماء بتوبة الخطاة. ماذا تقول؟

”فرح... في السماء على خاطئ واحد يتوب، أكثر من تسعة وتسعين باراً لا يحتاجون إلى توبة“ (ع ٧).

لم يكن يتحدث عن استعادة المنتكس، بل عن خلاص الخاطئ.

حسناً، كان ذهن الكالفيني المتطرف منشغلاً جداً بجانب واحد من عقيدة الأمن الأبدي للمؤمن، لدرجة أنه كان يظن أن المسيح كان يتناول تلك المسألة حتى في لوقا 15:0.

أصدقاؤنا الأرمينيون الأعزاء، الذين يذهبون إلى الطرف الآخر، يخشون أنه بمجرد خلاصهم، إذا لم يكونوا حذرين، قد يظهر شيء يدمر علاقتهم بالله. فيقولون: "ألا ترون، إن لم يحمل الغصن ثمرًا، يُقطع من الكرمة"، وهكذا يتصورون المسيحي ضائعًا إلى الأبد إذا لم يحمل ثمرًا. في إحدى الحالات، كان الرب يظهر نعمة الله للخطاة، وفي هذه الحالة كان يتحدث عن أهمية الشركة من جانب القديسين وحمل الثمر كنتيجة للشركة. وهكذا يقول الرب يسوع،

“أنا الكرمة الحقيقية، وأبي هو الكرّام.”

الكرمة في العلى، لكننا مرتبطون به الذي في السماء.

هو يقول،

"كُلُّ غُصْنٍ فِيَّ لاَ يَأْتِي بِثَمَرٍ يَنْزِعُهُ. وَكُلُّ مَا يَأْتِي بِثَمَرٍ يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ" (يوحنا 15: 2).

"ثمر"، و"ثمر أكثر". إذا كنا أغصانًا في الكرمة الحية، وإذا وثقنا بالرب يسوع المسيح مخلصًا، فإن الشيء العظيم الوحيد الذي من أجله تُركنا في هذا العالم هو أن نثمر لمجد الله. لكن أحدهم يقول: "ماذا تقصد بالثمر؟" قد نفكر في الأمر بعدة طرق مختلفة. في غلاطية 5: 22-23 نرى ثمر الشخصية المسيحية الذي ينتجه روح الله في حياة المؤمن:

"محبة، فرح، سلام، طول أناة، لطف، صلاح، إيمان، وداعة، ضبط النفس [التحكم بالذات]."

كل هذه تشكل ثمرًا لمجد الآب.

هل تدعي أنك قد خلصت بالإيمان بالرب يسوع؟ هل تُرى ثمر الروح في حياتك؟ سيكون كذلك إذا كنت تعيش في شركة مع المسيح. إذا ظهر عكس ذلك، فكن على يقين من هذا، أنه حتى لو كنت قد وثقت بالمسيح للخلاص فأنت لا تعيش في شركة مع الله. إذا كان بدل المحبة مرارة، حقد، قسوة؛ إذا كان بدل الفرح كآبة؛ إذا كان بدل السلام اضطراب؛ إذا كان بدل طول الأناة نفاد صبر؛ إذا كان بدل اللطف قسوة؛ إذا كان بدل الصلاح شر أخلاقي بدأ يظهر؛ إذا كان بدل الإيمان قلق وعدم ثقة؛ إذا كان بدل الوداعة كبرياء وغطرسة؛ إذا كان بدل التعفف أو ضبط النفس أنت خاضع لشهوات الجسد- فهذا يخبر القصة أنه مهما ادعيت، فأنت لا تعيش في شركة مع الله. لأنه عندما نعيش في شركة معه ونسلك بقوة الروح، يظهر ثمر الروح في الحياة.

ولكن بعد ذلك، يُنظر إلى الثمر أيضًا كنتيجة للخدمة. أحيانًا سمعنا أنه يجب علينا التمييز بين الثمر والخدمة. هذا صحيح تمامًا بمعنى من المعاني، ولكنكم تتذكرون أن الرسول بولس في رسالته إلى الرومان قال،

“ [أود أن أزوركم]، لكي يكون لي ثمر فيكم أيضاً” (1:13).

هو يفكر في ربح النفوس الثمينة وبناء المؤمنين، وهذا أيضًا ثمر لمجد الله. بالتأكيد إذا كنا قد خلصنا نحن أنفسنا، فيجب أن نكون مهتمين جدًا بهذا الجانب من الثمر. يجب أن نسعى لتكريم الله بحيث يكون لنا فرح ربح الآخرين للرب يسوع المسيح. الخدمة شيء والثمر شيء آخر، لكن نتائج الخدمة الأمينة ستكون ثمرًا ثمينًا سيبقى ليوم المجيء عندما نقف أمام كرسي دينونة المسيح. كأغصان في الكرمة، نحن مسؤولون عن حمل الثمر. يجب أن نختبر أنفسنا فيما يتعلق بحالتنا أو وضعنا الحقيقي. يجب أن نكون حذرين بشأن الإقرار الذي نعلنه إذا كانت حياتنا لا تدعم ذلك الإقرار. إذا سمع الناس حديثنا عن الخلاص بالنعمة، ولم يكن هناك دليل على ذلك، فإن الناس سيلقوننا بالفعل في النار وسنحترق، فيما يتعلق بشهادتنا.

يقول أحدهم: "آمل حقًا بالنعمة أنني كنت أثمر قليلًا لله، لكنه يبدو قليلًا جدًا." نعم، كلما كنا أكثر تواضعًا، وكلما أدركنا ذلك أكثر، كلما شعرنا أن الثمر كان قليلًا جدًا بالفعل مقارنة بما كان يمكن أن يكون. لنتشجع من هذا:

“كل غصن يؤتي ثمراً، ينقيه ليأتي بثمر أكثر.”

الأب هو الكرّام، وهو يعتني باستمرار بأغصان الكرمة الحية، وإذا رأى ثمرًا قليلًا يقول، وكأنه، "حتى الآن، كل شيء جيد، لكنني أريد المزيد من الثمر." فيقوم بالتقليم والتطهير برشاش الضيق والحزن العميق والأسى لكي يجذب قلوبنا إليه لكي يزداد الثمر لمجده.

أفترض أنه لو كان الغصن كائنًا واعيًا، كما هو كائن حي، واقترب المزارع بالمقص الكبير ليقلم ويقطع، ثم يرش بمحلول سام لكي يتم القضاء على جميع أنواع الحشرات الضارة، فقد يقول: "يا إلهي، لقد انتهى أمري الآن. ما هذا العذاب الذي يجب أن أتحمله. ما هذا الحزن الذي يجب أن أمر به. ما هذا الألم الذي يسببه التقليم، ثم في أي خطر أكون أنا نفسي بسبب الرش!" لكن الغصن سيتعلم في الوقت المناسب أن ذلك كان لزيادة البركة ولثمر أفضل.

وهكذا هو الحال في كل تعاملات الله معنا. لا ينبغي أن نُحبط إذا دُعينا لاجتياز بعض التجارب القاسية جداً. لقد قلت إنك أردت أن تسير مع الله، وأردت أن تعيش له، وأردت أن يتمجد المسيح في اختباراتك، سواء بالحياة أو بالموت. قد يعطيك الله بعض التجارب الغريبة والمريرة والخاصة جداً لكي تتحقق هذه الأمنية لك.

سألت الرب أن أنمو في الحياة والإيمان وكل نعمة، لأعرف المزيد عن خلاصه وأطلب وجهه بجدية أكبر. >هو الذي علمني أن أصلي هكذا، وأثق أنه قد استجاب الصلاة، لكن ذلك كان بطريقة كادت تدفعني إلى اليأس.

نسمع صوت روح الله قائلاً

"أيها الأحباء، لا تستغربوا البلوى المحرقة التي تحدث لامتحانكم، كأن أمراً غريباً أصابكم: بل افرحوا، بما أنكم شركاء في آلام المسيح" (1 بطرس 4: 12-13).

إنه لأمر مثير للاهتمام للغاية، أمر لافت للنظر، أن الله في هذا العالم يبدو أحيانًا وكأنه يعامل أفضل أصدقائه بأسوأ طريقة، وقد عامل ابنه بالذات بأسوأ طريقة على الإطلاق. وهكذا عندما نضطر للمرور بتجارب عظيمة، ومياه عميقة، وأحزان كثيرة، فليس هذا دليلاً على أنه لا يحبنا، أو أنه لا يهتم بنا. لقد أحب ابنه - هل أقول؟ - لو كان ذلك ممكنًا، أكثر مما أحبه على الإطلاق عندما صرخ يسوع،

“إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟” (متى 27:46؛ مرقس 15:34).

لكن، يا للثمر الثمين لـ

موته الذي كان ألمًا وحزنًا، شديد الشبه بميلاده، الذي لم يستعر مجدًا، ولا عظمة من الأرض.

وهكذا يقلم الآب وينقي أغصان الكرمة الحية لكي نثمر أكثر. قال يسوع،

"أنتم الآن أنقياء بالكلمة التي كلمتكم بها" (يوحنا 15:3)

كان يخاطب تلاميذه. كانوا طاهرين بغسل الماء بالكلمة، بغسل الميلاد الجديد وتجديد الروح القدس. كانوا طاهرين، والآن كان عليهم أن يثبتوا فيه، مطهرين بالكلمة، وقد أُدركوا أهمية الشركة.

"اثبتوا فيَّ وأنا فيكم" (الآية 4أ).

الثبات يشير إلى "شركة".

“كَمَا أَنَّ الْغُصْنَ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَأْتِيَ بِثَمَرٍ مِنْ ذَاتِهِ إِنْ لَمْ يَثْبُتْ فِي الْكَرْمَةِ، كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا إِنْ لَمْ تَثْبُتُوا فِيَّ.” (v. 4b).

كم نحن ننسى ذلك! يخرج الواعظ ليواجه جمهوره الذين وعظهم مرارًا وتكرارًا على مر السنين، ربما غالبًا من نفس المقطع الكتابي. يخرج بثقة بالنفس، ناسيًا الحاجة إلى الصلاة، وإلى أن يكون أمام الله لوقت من فحص القلب لئلا يكون قد ظهر أي شيء، أي جذر مرارة، مما قد يعيق عمل روح الله. يسرع إلى المنبر ويلقي عظته - لكن لا شيء يحدث. لا شيء يحدث لأنه لم يكن مقيمًا بوعي في الكرمة الحية.

ربما سمعت قصة قسيس شاب دُعي ليكون راعي كنيسته الأولى. كان قد تخرج للتو من المعهد اللاهوتي ولديه ثقة كبيرة بقدراته الخاصة. تخرج بمرتبة الشرف، وشعر الجميع بالثقة بأنه سيكون هنري وارد بيتشر آخر. كان الناس يراقبونه وهو يدخل المنبر بمظهر من التعالي. قرأ نصه، ثم تبخرت منه عظته بأكملها. لقد اختفى كل شيء. قرأ النص مرة أخرى، ومع ذلك لم يتمكن من تذكر العظة التي كان ينوي أن يعظ بها. حاول للمرة الثالثة وقال: "أريد أن أقرأ نصي مرة أخرى"، على أمل أن تعود العظة إلى ذهنه. لكن كل شيء كان فارغًا فيما يتعلق بالعظة، وبالنظر إلى جمهوره قال: "أنا آسف، لكن لا يمكنني أن أتحدث إليكم هذا الصباح." نزل السلالم ورأسه مطأطئ وخطواته متعثرة. في الختام، جاء إليه خادم كنيسة عجوز وقال: "يا بني، لو صعدت بالطريقة التي نزلت بها، لربما نزلت بالطريقة التي صعدت بها!"

كما ترى، من السهل جدًا أن نكون واثقين من أنفسنا ونعتقد أننا ما دمنا قد فعلنا ذلك من قبل، فبالتأكيد يمكننا فعله مرة أخرى. لذلك ننسى الحاجة إلى الثبات المستمر، وإلى التواجد أمامه دائمًا في شركة. وهذا هو الحال في كل تفصيل من تفاصيل الحياة المسيحية. لقد نلنا بركة عظيمة ويوم نصر رائع، وبقوة ذلك نحاول أن نعيش اليوم التالي، ناسين في زحمة الأمور ضرورة التواجد أمام الله، وضرورة قضاء وقت هادئ أمامه. ثم يأتي الانهيار والفشل، ونصاب بكسرة القلب ونتساءل ما الخطب. يسوع يعطي الإجابة،

"كما أن الغصن لا يقدر أن يأتي بثمر من ذاته إن لم يثبت في الكرمة، هكذا أنتم أيضاً لا تقدرون إن لم تثبتوا فيَّ. أنا الكرمة وأنتم الأغصان. الذي يثبت فيَّ وأنا فيه، هذا يأتي بثمر كثير" (الآيات 4-5).

الآن لاحظ الترتيب في الآية 2:

"كل غصن... يأتي بثمر،"

ثم في البند التالي:

يُنَقِّيهِ لِيَأْتِيَ بِثَمَرٍ أَكْثَرَ.

راجع الآية 5:

"مَنْ يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ، فَهذَا يَأْتِي بِثَمَرٍ كَثِيرٍ."

إنه "ثمر"، "ثمر أكثر"، "ثمر كثير".

كم مرة عرفنا أولئك الذين ساروا مع الله في الأيام الأولى، وعاشوا نوعًا من الاتكال على الرب، وتمتعوا بشركة ورفقة معه بطريقة رائعة، وأظهروا ثمر الحياة الروحية، واستخدمهم الله، وربحوا نفوسًا للمسيح، وهكذا كان لهم ثمر حياة مجّدت الآب. ثم حدث شيء ما. ربما لم يعرف أحد آخر ما هو. ظاهريًا، كانت الحياة صحيحة تمامًا، والعظات واضحة تمامًا، لكن لم يعد هناك ذلك الطعم للمسيح فيهم، ولم يعد هناك دليل على السير في شركة معه - لا قوة، لا بركة. لماذا، إنها مشيئة الله أنه مع مرور السنين يجب أن يزداد الثمر، لا أن يقل. عن القديسين المسنين الذين ساروا مع الله عبر السنين يقول في المزامير،

“سَيَظَلُّونَ يُثْمِرُونَ فِي الشَّيْخُوخَةِ.”

ولكن هذا لن يتحقق إلا ونحن نواصل السير بتواضع أمام الله.

ما أجمل أن ترى قديسًا من الله، رجلًا أو امرأة، يشيخ بوقار. هناك من يبدو عليهم، مع تقدمهم في العمر، أنهم يتخذون العمر وعلله ذريعة لضيق الخلق والانتقاد غير اللطيف، وكل تلك الأمور التي تجعل التعامل معهم صعبًا للغاية. ولكن ما أجمل أن ترى أناسًا ينزلون الوادي ناظرين إلى ما وراء النهر نحو المدينة السماوية، ومجد السماء يشرق في وجوههم، وإيمان الله يمتلك قلوبهم، ونعمة المسيح تتجلى في حياتهم! يثمرون في شيخوختهم. "ثمر"، "ثمر أكثر"، "ثمر كثير".

أما إذا فشل المرء هنا، وإذا لم تكن هناك شركة، وإذا لم تُحافَظ على الشركة، وإذا افتقرت روح الصلاة، وإذا أُهمِلَت كلمة الله، فحينئذٍ سرعان ما تصبح الشهادة بلا قيمة.

"إن كان أحد لا يثبت فيّ، يُطرح خارجًا كغصن [ضع ذلك في اعتبارك، فالغصن ينبغي أن يحمل ثمرًا]، فيجف؛ ويجمعه الناس ويطرحونه في النار فيحترق" (الآية 6).

الناس يتجاهلون تمامًا شهادة أولئك الذين يدّعون أنهم للمسيح، لكنهم لا يعيشون في شركة مع الله، ولا يُظهرون روح المسيح. شهادتهم لا قيمة لها.

كنت أحاول التحدث مع فتى عزيز نشأ فيما افترضت أنه منزل مسيحي، فقلت: "أليس والدك مسيحيًا؟" فأجاب بتهكم على شفتيه: "حسنًا، هو يقول إنه كذلك، لكنه لا يعمل بذلك." كان واضحًا أن شهادة ذلك الأب لم يكن لها أي وزن على الإطلاق عند ابنه. كم مرة يحاول الناس أن يقولوا شيئًا للمسيح، مدفوعين بالرغبة في مساعدة نفس محتاجة، يريدون أن يقولوا الكلمة الصحيحة، ولكن إذا لم تكن الحياة متناغمة، فكما قال إيمرسون ذات مرة،

"ما أنت عليه يتحدث بصوت عالٍ جدًا لدرجة أنني لا أستطيع سماع ما تقوله."

الحياة التي تُعاش في شركة مع الله تمنح قوة للرسالة. لكن "إن كان أحد لا يثبت فيّ، يُطرح خارجًا كغصن"، والناس يزدرون مثل هذا الإقرار ويرفضون شهادته.

من ناحية أخرى،

“إن ثبتم فيّ، وكلماتي تثبت فيكم” —هذا هو السرّ— “كلماتي تثبت فيكم.”

من أين نحصل على تلك الكلمات؟ هنا في كتاب الله المبارك. وهكذا فإن المؤمن الذي يثبت في المسيح هو الذي يتغذى على الكلمة وليس لديه مجرد رأس مليء بالحقيقة. بعض الناس، لو قُطعت رؤوسهم، لفقدوا كل حقيقة الله، لكن اقطع رؤوس آخرين وستظل الحقيقة في القلب!

"إن ثبتم فيّ وثبت كلامي فيكم، تطلبون ما تريدون فيكون لكم" (ع ٧).

إذًا، هذا هو سر الصلاة المستجابة. لماذا نسأل الله أشياء كثيرة لا ننالها أبدًا؟ لماذا يبدو أن الكثير من صلواتنا لا تصل أبدًا إلى السماء؟ حسنًا، هذا لأننا لسنا ثابتين في المسيح. الله لم يعد قط بأن يستجيب لصلوات الذين هم خارج الشركة.

“بهذا يتمجد أبي، أن تثمروا ثمراً كثيراً؛ فتكونوا تلاميذي” (ع 8).

ألا ينبغي لنا أن نتحدى قلوبنا، قائلين: "هل أنا حقًا ثابت في المسيح؟ هل أنا واعي لأي شيء يعيق الشركة، أي شيء يظهر عندما أجثو للصلاة ويجعل الصلاة صعبة، ويجعل السماء تبدو وكأنها نحاس؟" إذا كان الأمر كذلك، فليمنحنا الله النعمة لندينه، وبغض النظر عما إذا كان قريبًا أو عزيزًا كالعين اليمنى أو اليد اليمنى، أن ننتزعه، حتى لا يُسمح لأي شيء في الحياة أن يعيق بأي شكل من الأشكال الشركة مع المسيح، لكي نثمر هكذا ثمرًا كثيرًا لمجد الآب.

آيات 9-17

يوحنا 15:9-17

كما أحبني الآب، هكذا أحببتكم أنا. اثبتوا في محبتي. إن حفظتم وصاياي، تثبتون في محبتي، كما أني حفظت وصايا أبي وأثبت في محبته. قد كلمتكم بهذا لكي يثبت فرحي فيكم ويكمل فرحكم. هذه هي وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضاً كما أحببتكم أنا. ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه. أنتم أحبائي إن فعلتم ما أوصيكم به. لا أدعوكم بعد عبيداً، لأن العبد لا يعلم ماذا يفعل سيده. لكني قد دعوتكم أحباء، لأن كل ما سمعته من أبي قد عرفتكم به. لم تختاروني أنتم، بل أنا اخترتكم وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر، ويدوم ثمركم، حتى إن كل ما تطلبونه من الآب باسمي يعطيكم إياه. بهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضاً.

لقد منحنا الروح القدس امتيازًا رائعًا بالسماح بتسجيل هذا الخطاب الأخير العجيب لربنا يسوع المسيح وحفظه عبر كل القرون، لكي نستمع اليوم إلى الأمور الرقيقة والنعمة التي قالها لتلاميذه قبل أن يذهب مباشرة إلى الجثمانية ومن هناك إلى قاعة الحكم والصليب.

هل تساءلت يومًا كيف تمكن الرسول يوحنا، بعد حوالي أربعين أو خمسين عامًا، من أن يقدم لنا خطابًا كهذا بهذه التفاصيل؟ قيلت هذه الكلمات حوالي عام 30 ميلادي، ويُفترض أن يوحنا كتب هذا الإنجيل في مكان ما خلال العقد الثامن أو التاسع من القرن الأول للميلاد المسيحي عندما كان رجلًا عجوزًا يعيش في أفسس. لقد ذكرت من قبل أن أحد آباء الكنيسة القدامى يخبرنا أن يوحنا كان مراهقًا عندما دعاه يسوع، ولذلك، لا نفاجأ عندما نعلم أنه عاش أطول من جميع رفاقه التلاميذ. بطرس، على سبيل المثال، كان قد رافق المسيح لمدة ثلاثين أو أربعين عامًا عندما كتب يوحنا هذا الإنجيل. بولس، الذي لم يعرف يسوع على الأرض، استشهد قبل ذلك بعام أو عامين. يُقال لنا إن متى قُتل بحربة في سكيثيا، وتوما قُتل في الهند حيث ذهب ليبشر بالمسيح. جميع الآخرين من الفرقة الرسولية كانوا قد ذهبوا ليكونوا مع المسيح منذ زمن بعيد. كان يوحنا هو الوحيد المتبقي، وكان بإمكانه أن ينظر إلى الوراء ويتذكر الوقت الذي ارتبط فيه بالرب يسوع المسيح هنا على الأرض. متأثرًا بالروح، جلس ليكتب هذا السجل الرائع.

يقول،

“الكلمة صار جسدًا، وحلّ بيننا، (ورأينا مجده، مجدًا كما لوحيد من الآب،) مملوءًا نعمة وحقًا” (يوحنا 1:14).

يوحنا يعطينا تفاصيل عن محادثات المخلص لا نجدها في أي مكان آخر. محادثته الطويلة مع نيقوديموس، ومع المرأة عند البئر، ومع العديد من الشخصيات الأخرى. والآن في هذه الفصول الرائعة، 13-16، لدينا خطابه الأخير، وصلاته الكهنوتية العظمى في الفصل 17، وكلها مسجلة بتفاصيل رائعة بعد مرور ما يقرب من نصف قرن. هل قلت لنفسك يومًا: "كيف استطاع أن يفعل ذلك؟" نحن بحاجة إلى تذكر كلمات الرب نفسه،

"وأما المعزي، الروح القدس، الذي سيرسله الآب باسمي، فهو يعلمكم كل شيء، ويذكركم بكل ما قلته لكم" (14:26).

لذلك عندما جلس يوحنا ليكتب، مما لا شك فيه أن هذه الأمور التي بهتت مع مرور السنين أُعيدت إلى ذهنه من جديد من خلال إرشاد الروح القدس لله، الذي كان قادرًا على استنساخها تمامًا كما نطق بها الرب.

يُسمح لنا، وكأننا، أن نجلس في تلك العُلّيَّة مع الرب وتلاميذه ونسير في الطريق إلى حديقة الأحزان. وهنا نستمع إلى هذه الإعلانات المباركة لقلبه الرقيق. لاحظ الآيات 9-10، بينما يعرض أمامهم محبة المخلص الإلهي. يقول:

"كما أحبني الآب، كذلك أحببتكم أنا. اثبتوا في محبتي. إن حفظتم وصاياي، تثبتون في محبتي؛ كما أني أنا قد حفظت وصايا أبي وأثبت في محبته."

يقول يسوع: "أنا أحبكم كما أحبني الآب." ونرى الجانب الآخر في الإصحاح السابع عشر عندما قال،

“لكي يعلم العالم أنك أرسلتني، وأحببتهم كما أحببتني” (الآية 23).

الله الآب يحبنا -نحن الذين نؤمن بالرب يسوع- بقدر ما يحب ابنه. والرب يسوع المسيح يحبنا بقدر ما يحب أبيه. يا لها من دائرة رائعة!

في تلك الدائرة من نعمة الله، دائرة محبة الآب؛ الكل راحة وراحة أبدية، الكل كمال في العلى.

الحديث عن الحب شيء، وتجليته شيء آخر. قد أقول إني أحب أمي، ومع ذلك أرفض أن أفعل أي شيء لها عندما تكون مريضة. مثل هذا الحب لا قيمة له تذكر. أنا أب وأقول إني أحب أولادي، لكنني قد أكون منشغلاً جدًا بأمور العالم لدرجة أنني لا أمد يد المساعدة لهم عندما يحتاجون إليها. يتجلى الحب بالإحسان الفعال وبالطاعة. يقول الرب يسوع،

"إن حفظتم وصاياي، فستثبتون في محبتي،"

أي، نسكن بوعي في إحساس محبته. كان مسرة قلبه أن يفعل مشيئة الآب. ستكون مسرة قلوبنا أن نفعل مشيئة الرب يسوع المسيح إذا كنا نحبه حقًا.

لقد سمعناه يقول،

“سلامي أعطيكم” (14:27).

والآن في الآية 11 يتكلم عن مشاركة فرحه معنا:

“هذا كلمتكم به لكي يثبت فرحي فيكم، ويكمل فرحكم.”

يُقال لنا في العهد القديم إن فرح الرب هو قوتنا. الفرح أكثر من السلام. الفرح هو سلام يتفجر. يريدنا الرب أن نكون شعبًا مبتهجًا. هو نفسه كان كذلك. بينما صحيح أنه كان المتألم، رجل الأحزان، إلا أننا لا نشعر أبدًا ونحن نقرأ السجلات التي كتبها متى ومرقس ولوقا ويوحنا أننا نقرأ عن رجل حزين، بل طوال الوقت نقرأ عن شخص كان في قلبه ملء الفرح.

مهما سارت الأمور ظاهريًا، كان يمكنه دائمًا أن يجد فرحه في الآب. في نفس الوقت الذي كان عليه أن يصدر حكمًا على المدن التي أُجريت فيها معظم أعماله الجبارة، نقرأ في ذلك الوقت

“فَتَهَلَّلَ يَسُوعُ بِالرُّوحِ وَقَالَ: أَحْمَدُكَ أَيُّهَا الآبُ، رَبُّ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، لأَنَّكَ أَخْفَيْتَ هَذِهِ الأُمُورَ عَنِ الْحُكَمَاءِ وَالْفُهَمَاءِ وَكَشَفْتَهَا لِلأَطْفَالِ.” (لوقا 10:21)

يقول، بمعنى آخر: "إن ثبتم في شركة معي وجعلتم تمجيدي غاية حياتكم، فستشاركونني فرحي. الفرح عينه الذي هو لي سيكون لكم، لكي يكون فرحكم كاملاً."

أنت تقول، "أي وصية يقصد؟" أي وصية؟

“هذه وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضاً، كما أحببتكم أنا” (يوحنا 15: 12).

كما ترون، إذا حفظنا تلك الوصية، فسيكون كل شيء آخر على ما يرام. لن تحزنوا قلب الله أبدًا إذا أحببتم بعضكم بعضًا. المحبة هي إتمام الناموس. آه، لو أننا فقط نختبر أنفسنا أكثر. لو أننا نسأل أنفسنا: "هل أفعل هذا الآن لأني أحب أخي؟ هل أقول ذلك لأني أحب أخي، أم أنني أسمح لنفسي بفعل أشياء لا تتوافق مع المحبة؟" قيل لنا إن المحبة تستر كثرة من الخطايا. إذا كنت أحب أخي حقًا، فلن أرغب أبدًا في إيذائه، أو إخزائه وإهانته. حتى لو كان مذنبًا بما هو خطأ، فسأذهب إليه وأسعى لإعادته بمحبة رقيقة. ننسى هذا كثيرًا، ونتعامل مع بعضنا البعض بطريقة متهورة.

لو عاملنا الله كما نتعامل نحن مع بعضنا البعض، لكان الأمر صعبًا جدًا علينا. لكن، آه، يا له من حبه الفياض - حب يستر، حب، بنعمته، قد تغاضى عن الكثير في حياتنا! هل توقفت يومًا لتفكر لو أن كل شيء خفي فعلته انكشف للعلن، هل كنت ستشعر بالرغبة في مواجهة العالم مرة أخرى؟ كم من الأمور التي لجأت إليه فيها، وقد أبقاها مستورة. يا لها من رحمة! هل نتعامل مع إخوتنا بهذه الطريقة؟ المحبة تستر.

“هذه هي وصيتي: أن تحبوا بعضكم بعضًا كما أحببتكم أنا. ليس لأحد حب أعظم من هذا: أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه” (ع12-13).

إذًا، هذا هو الاختبار الأسمى لمحبته. يقول يوحنا الرسول،

"ينبغي لنا أن نبذل نفوسنا عن الإخوة" (يوحنا الأولى 3:16).

واجبنا أن نذهب إلى حد بذل حياتنا من أجلهم. هل نعمل بذلك؟ هذا ما فعله يسوع. كان بولس يستطيع أن يقول،

“أحيا بإيمان ابن الله، الذي أحبني، وبذل نفسه لأجلي” (غلاطية 2:20)

منذ سنوات طويلة، كان مبشر في الصين منخرطًا في عمل ترجمة العهد الجديد إلى اللغة الصينية. كان لديه عالم بارز لمساعدته، وهو كونفوشيوسي لم يسمع قط عن المسيحية حتى استعان به هذا المبشر للمساعدة في الترجمة. جلس معه يومًا بعد يوم، ومعًا راجعا العهد الجديد صفحة بصفحة وآية بآية. كان العالم الصيني يقترح الكلمة الصينية المناسبة لجعل المعنى واضحًا. كان المبشر شخصًا دقيقًا وحريصًا على إنتاج ترجمة رائعة.

الشيء الوحيد الذي اعتقد أنه من الأفضل ألا يفعله هو التحدث عن الدين مع مساعده. لذلك كان حذرًا جدًا، ولم يقل كلمة واحدة للرجل عن حاجته للمسيح وخلاص روحه. ولكن، أخيرًا، عندما انتهوا، اعتقد أنه يجب أن يقول شيئًا. قال: "لقد كنت عونًا كبيرًا لي. لم أكن لأستطيع الاستمرار بدونك. الآن أود أن أسأل، بينما كنا نتقدم في العهد الجديد، ألم يرق لك جمال المسيحية؟ ألا ترغب في أن تكون مسيحيًا؟" نظر إليه العالم وقال: "نعم، إنه يروق لي. إنه أروع نظام أخلاقي وفلسفي عرفته على الإطلاق. أعتقد أنني لو رأيت مسيحيًا مرة واحدة، فقد أصبح مهتمًا." "ولكن،" قال المبشر، "أنا مسيحي!"

“أنت،” قال العالم الصيني، “هل أنت مسيحي؟ أوه، لا. عفواً، لا أريد أن أسيء إليك، لكنني راقبتك واستمعت إليك طوال الوقت. أنت لست مسيحياً. إذا فهمتُ صحيحاً، المسيحي هو تابع ليسوع، ويسوع يقول: ‘وصية جديدة أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضاً.’ لكنني استمعت إليك تتحدث عن آخرين لم يكونوا حاضرين، قائلاً أشياء غير لطيفة عنهم. أنت لست مسيحياً. ثم لاحظت أيضاً أن المسيحية تُعلّم الثقة الكاملة، وقد ترجمت لك مقطعاً يقول: ‘وإلهي يسد كل احتياجكم بحسب غناه في المجد بالمسيح يسوع.’ يُطلب منك أن تثق ولا تخاف، لكنك لا تفعل ذلك. إذا تأخر شيكك قليلاً في الوصول إليك، فإنك تقلق بشدة وتتساءل ماذا ستفعل.” واستمر في ذكر عدد من الأمور المشابهة لذلك، منهياً كلامه بقوله: “لقد اضطررت إلى استنتاج أنك لست مسيحياً. أعتقد أنني لو رأيت مسيحياً، لوددت أن أكون واحداً.”

المسكين المبشر مفطور القلب! انتحب أمام الرب وقال: "آه، كم كنت مهملًا." لقد انهار تمامًا واضطر أن يطلب المغفرة لبروده وإهماله. انصرف العالم وقال: "حسنًا، أتساءل إن كنت في النهاية لم أرَ مسيحيًا." كما ترون، المسيحيون ليسوا كاملين كما يتوقع العالم الكمال، لكن يجب أن ننمو لنصبح أكثر شبهًا بسيدنا كل يوم.

"ليس لأحد حب أعظم من هذا، أن يضع أحد نفسه لأجل أحبائه."

يقول يسوع،

“أنتم أحبائي إن فعلتم ما أوصيكم به” (يوحنا 15: 14).

لا نصبح مسيحيين بفعل وصاياه، بل نصبح أصدقاءه بوضوح بطاعة كلماته. نظهر أننا أصدقاء حقيقيون للمسيح بالسير في الطاعة.

"لا أدعوكم عبيدًا بعد الآن؛ لأن العبد لا يعلم ما يفعله سيده: ولكن قد دعوتكم أحباء؛ لأن كل ما سمعته من أبي قد عرفتكم به" (ع. 15).

(الكلمة المستخدمة للخدم هي "عبيد".) يقول يسوع، بمعنى آخر: "أحب أن أشرككم في أسراري."

“لقد دعوتكم أحباء؛ لأن كل ما سمعته من أبي قد عرفتكم به.”

أنتم تعرفون شعوركم تجاه أصدقائكم. معظمنا ليس لديه الكثير من الأصدقاء. هناك فقط عدد قليل من الأشخاص الذين ندخلهم إلى قلوبنا مباشرة، ونتحدث عنهم كأصدقائنا. لا نحب أن نشارك أسرارنا مع الجميع. ولكن عندما نحصل على صديق حقيقي ومقرب، نحب أن نشارك الأشياء السرية في قلوبنا مع ذلك الصديق. وهكذا يقول الرب يسوع المسيح: "أنا أدعوكم أصدقائي." آه، كيف يفتح قلبه ويعلن أموره الثمينة لأصدقائه.

وشيء آخر أيضًا، نمنح أصدقاءنا امتيازات لا نمنحها للغرباء. لذلك يقول:

"لأن كل ما سمعته من أبي قد عرفتكم به. لم تختاروني أنتم، بل أنا اخترتكم، وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر، ويبقى ثمركم: لكي كل ما تطلبونه من الآب باسمي يعطيكم إياه" (الآيات 15-16).

بعبارة أخرى، هو يريد لخاصته أن يدخلوا في شعور حميم بالزمالة والشركة معه، لكي يذهبوا إلى الأب باسمه، وكأصدقاء، يقدموا طلباتهم بذلك الاسم، وسيسرّ الأب أن يسمع ويستجيب لأنه يمجد اسم يسوع.

قد يكون لي صديق فأكتب له مذكرة صغيرة وأقول: "هذا سيقدمك إلى فلان، وهو صديق لي أيضاً. إذا استطعت أن تفعل ما يرغب فيه، فسأعتبر ذلك وكأنه فُعل لي." ويذهب ذلك الشخص إلى صديقي، الذي يقول: "أنا صديقه، وسأكون صديقاً لك." هذا ما يقوله يسوع. هو يعني: "قل للآب إني أرسلتك." ترى أن بعض الناس يعتقدون أن الصلاة باسم المسيح تعني مجرد الختام بالقول: "هذه الأمور نطلبها باسم ولأجل الرب يسوع المسيح." إذا لم تكن مخلصاً، فلست مخولاً بالذهاب إلى الله باسم المسيح، وإذا لم تكن في شركة مع الله، فلست مخولاً بالذهاب إلى الله هكذا أيضاً. الأشخاص الذين يعيشون حياة أنانية ودنيوية ليسوا مخولين بالذهاب إلى الله بهذه الطريقة. إذا كنت ثابتاً فيه، يمكنك الذهاب إلى الآب بسلطانه، وهو سيرشد طلباتك. إنه يسرّ بالإجابة، لأنه بالإجابة يظهر محبته وثقته في ابنه المبارك.

ولكن هناك شيء هنا في الآية 161 يجب ألا أتجاهله. ماذا يقول؟

“ليس أنتم اخترتموني بل أنا اخترتكم.”

ألم يختاروه؟ ألم تختر المسيح؟ نعم، ولكن ليس قبل أن يختارك هو.

لم أخترْكَ أنا، فذلك، يا رب، لم يكن ممكناً؛ كان هذا القلب سيظل يرفضك، لكنك أنت اخترتني. >كان هو الحب ذاته الذي أعد الوليمة، الذي أدخلني بلطف، وإلا لكنت سأظل أرفض المجيء، وهلكت في خطيئتي.

قبل وقت طويل من ميل قلبي للمجيء إلى المسيح، لمسني هو بالروح القدس المبارك. وأخيرًا عندما كنت محطمًا تمامًا وقُدت إلى التوبة، وصرخت إليه بخجل، "خلص يا رب، وإلا هلكت"، قبلني وجعلني خاصته.

ثم عندما يتعلق الأمر بالخدمة، هو الذي يختار لهذا العمل الخاص أو ذاك. وهو الذي يختار مجال خدمتنا، سواء في الوطن أو في الخارج. تتذكرون الرجل الذي أراد أن يتبع السيد، وقال الرب،

"[لا]، ارجع إلى بيتك...، و[أظهر] كم من الأمور العظيمة صنعها الرب لك" (مرقس 5:19).

يمكننا تمجيد المسيح في أي مكان نكون فيه، وعلينا أن ندرك أنه اختار تلك المهمة لنا.

"لَيْسَ أَنْتُمُ اخْتَرْتُمُونِي بَلْ أَنَا اخْتَرْتُكُمْ، وَأَقَمْتُكُمْ."

كثيرون من الناس قلقون بشأن السيامة. يسأل الناس: "هل يحق لأي شخص أن يعظ وهو لم يُسام؟" في هذا الكتاب لا تقرأ عن أشخاص يُسامون لوعظ الإنجيل. لا تجد كلمة "سيامة" مرتبطة بتخصيص رجل فعليًا لوعظ الإنجيل. ماذا عن تيموثاوس؟ لم تُستخدم كلمة "سيامة" في حالة تيموثاوس. "حسنًا،" تقول، "هل نسيت بولس وبرنابا؟" لا، لكنهما كانا يعظان لوقت طويل في أنطاكية قبل أن يضع الشيوخ أيديهم عليهما. لم يأذن لهم أحد بأي خدمة سيامة ليخرجا ويعظا. هذا امتياز الرب. قال:

“اخترتكم، وأقمتكم، لكي تذهبوا وتأتوا بثمر.”

كلمة "مُرسّم" تعني "مُكرّس".

“لقد اخترتك.”

من الجيد أن تتمكن من القول،

المسيح، ابن الله، قد أرسلني، عبر أراضي الظلام؛ لي السيامة العظيمة من الأيدي المثقوبة.

هذه هي السيامة التي تُحتسب. كل ما يمكن للشيوخ أو غيرهم فعله هو الاعتراف بما فعله الله بالفعل. قال الرب بخصوص بولس، عندما كان لا يزال شاول الطرسوسي،

"هو إناءٌ مختارٌ ليحمل اسمي أمام الأمم والملوك وبني إسرائيل" (أعمال الرسل ٩:١٥).

وقال هو لبولس نفسه،

“لهذا الغرض ظهرت لك، لأجعلك خادمًا وشاهدًا لما رأيتَ، ولما سأظهر لك فيهما.” (26:16)

هو الرب نفسه الذي يصنع خدامًا، الذي يعطي الناس أولاً أن يعرفوا المسيح كمخلصهم الخاص، ثم يرسلهم ليبشروا.

“اخترتكم وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر، ويدوم ثمركم، لكي يعطيكم الآب كل ما تطلبونه باسمي.”

يختتم هذا الجزء بالذات بهذه الكلمات،

“بهذه أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا” (يوحنا 15:17).

آه، هذا هو الاختبار الأخير. المحبة هي دليل النعمة العاملة في نفوسنا. وهكذا يختتم المقطع كما بدأ.

آيات 18-27

يوحنا 15:18-27

إن كان العالم يبغضكم، فاعلموا أنه قد أبغضني قبلكم. لو كنتم من العالم، لكان العالم يحب خاصته. ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم. اذكروا الكلمة التي قلتها لكم: ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني، فسيضطهدونكم أنتم أيضاً. وإن كانوا قد حفظوا كلامي، فسيحفظون كلامكم أيضاً. ولكن كل هذه الأمور سيفعلونها بكم من أجل اسمي، لأنهم لا يعرفون الذي أرسلني. لو لم آتِ وأتكلم معهم، لما كانت لهم خطية. أما الآن فليس لهم عذر لخطيتهم. الذي يبغضني يبغض أبي أيضاً. لو لم أكن قد صنعت بينهم الأعمال التي لم يصنعها أحد غيري، لما كانت لهم خطية. أما الآن فقد رأوا وأبغضوا كلاً مني ومن أبي. ولكن هذا يحدث ليتم القول المكتوب في ناموسهم: أبغضوني بلا سبب. ومتى جاء المعزي، الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق، الذي ينبثق من الآب، فهو يشهد لي. وتشهدون أنتم أيضاً، لأنكم كنتم معي من البدء.

تكتسب هذه الكلمات وقارًا خاصًا عندما نتذكر حقيقة أنها قيلت من قبل ربنا يسوع المسيح عندما كان الظل المظلم للصليب، الذي عبّر عن كراهية العالم له، قد بدأ يلقي بظلاله على طريقه. أمامه رأى الجلجثة حيث كان هو، الذي بلا خطية، سيُجعل خطية لأجلنا. وهناك كان سيعاني كل الكراهية والخبث الذي يمكن أن يصبّه عليه الإنسان، مدفوعًا بقوة شيطانية. لم تكن لديه أوهام بشأن مستقبله. عرف منذ البداية كيف ستنتهي خدمته الأرضية بالضبط. جاء من السماء ليختمها بهذه الطريقة بالذات. قال، قبل ذلك بوقت طويل،

“ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم، بل ليَخدِم، ويَبذل نفسه فِديةً عن كثيرين” (متى 20:28؛ مرقس 10:45).

كان يعلم أنه سيُقابل بالرفض من كل جانب، لكنه جاء ليموت من أجل أولئك الذين كرهوه، ومن أجل أولئك الذين داسوا على محبة الله ونعمته كما تجلت فيه.

وهو الآن يدعو الذين يثقون به ليسيروا معه، مدركين حقيقة أن نظام هذا العالم شرير بشكل لا يُشفى منه، وأنه لا يمكن تحسينه أبدًا بل سيظل دائمًا في معارضة لله. لقد تخيل العديد من المسيحيين أنه يمكن تحسينه. وقد افترض الكثيرون أن برنامج الكنيسة هو تغيير العالم، وبالتالي جعله أفضل. ولكن عندما تنظر إلى هذا العالم اليوم بعد ألف وتسعمائة عام من الكرازة بالإنجيل، فإنه لا يزال أشر عوالم ممكنة. وهو شرير الآن تمامًا كما كان دائمًا. يسأل الناس، "أليس العالم أفضل، بسبب وجود ملايين عديدة من المسيحيين فيه؟" ينسون أن المسيحيين ليسوا من العالم، لأن الرب يسوع المسيح يخبرنا هنا أنه اختارنا من العالم. لذا عندما تريد أن ترى ما إذا كان العالم أفضل مما كان عليه عندما صلب رب المجد، اطرح الكنيسة وكل ما يتصل بها، وكل ما يتبقى لك هو العالم في قبحه الصارخ وكراهيته لله - نفس العالم الشرير اليوم كما كان عندما صرخ ممثلوه في قاعة محاكمة بيلاطس،

“ليس لنا ملك إلا قيصر” (يوحنا 19:15)

وأما عن يسوع،

“اصلبوه! اصلبوه!” (لوقا 23:21؛ يوحنا 19:6)!

وهكذا تصل هذه الكلمات إلينا،

"إن كان العالم يبغضكم، فاعلموا أنه قد أبغضني قبل أن يبغضكم" (يوحنا 15:18)

وعلينا أن نتذكر أننا نبدأ حياتنا المسيحية باختيار الواحد الذي يرفضه العالم. نتماهى معه بالإيمان. لهذا السبب يقول روح الله في موضع آخر،

"لا تحبوا العالم ولا الأشياء التي في العالم. إن أحب أحد العالم، فمحبة الأب ليست فيه. لأن كل ما في العالم: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم المعيشة، ليس من الأب بل من العالم. والعالم يمضي وشهوته، أما الذي يصنع مشيئة الله فيثبت إلى الأبد" (يوحنا الأولى 2:15-17).

بعض الناس يحتارون عندما نستخدم هذا المصطلح، العالم. يسألون السؤال: "ماذا تقصدون بالضبط عندما تتحدثون عن المسيحيين الذين لا يحبون العالم، وعن يسوع الذي اختارنا من العالم؟ أي عالم تقصدون؟ هل تقصدون الكون بحد ذاته؟" لا "هل تقصدون الكرة الأرضية؟" لا، ليس ذلك. "ماذا إذن؟" هذا النظام أو الترتيب البشري الذي أدار ظهره لله. هذا هو العالم. وهذا العالم، أكرر، هو نفسه اليوم كما كان دائمًا. عندما يحاول المسيحي أن يكون صديقًا للعالم، فإنه يجعل من نفسه، على الأقل في ذلك الفعل، عدوًا لله. يستخدم الكتاب المقدس لغة قوية لأولئك من أبنائه الذين يحاولون أن يكونوا أصدقاء للعالم. في رسالة يعقوب نقرأ،

“أيها الزناة والزانيات، أما تعلمون أن محبة العالم عداوة لله؟ فمن أراد أن يكون محبًا للعالم، فقد صار عدوًا لله.” (4:4)

لقد تعهدنا للواحد الذي يرفضه العالم. لذلك، نحن مذنبون بالزنا الروحي إذا احتضنا العالم الذي رفضه. آه، لو أدرك كل مسيحي أنه مدعو للخروج من العالم. لو فهمنا فقط الطبيعة السماوية لدعوتنا، لما طرحنا الكثير من الأسئلة حول ما إذا كان هناك أي ضرر في هذا أو ذاك. السؤال العظيم الوحيد سيكون: "هل هذا من الآب، أم هو من العالم؟" إذا كان لمجد الله، أستطيع أن أمضي فيه بفرح، ولكن إذا لم يكن كذلك، فلا ينبغي أن يكون له مكان في حياتي كمسيحي.

يكره هذا العالم المسيحية. نرى أمثلة كثيرة على ذلك اليوم. كيف يعاني المسيحيون في أنحاء مختلفة من العالم حيث بدا أنهم كانوا يلقون ترحيبًا في السابق! قبل بضع سنوات فقط، كانت اليابان ترعى المسيحية بحماس، واليوم يعلنون أنها عدو للدولة. آخر ما سمعناه هو أن جميع المبشرين المسيحيين قد أُمروا بمغادرة البلاد. لماذا؟ لأنهم يعلمون أن المسيحية هي النقيض التام للنظريات التي يدافعون عنها الآن والتي يأملون من خلالها السيطرة على شرق آسيا. نرى نفس الموقف من جانب قوى عالمية عظمى أخرى. المسيح لا يزال هو المكروه. المعارضة له تزداد شدة. ينبغي لنا أن نسأل أنفسنا إذا كنا مستعدين حقًا للوقوف معه ومن أجله بغض النظر عن الموقف الذي قد يتخذه الناس من حولنا. إنهم يكرهون ربنا. إنهم يكرهون نعمته ومحبته ذاتها لأنها انعكاس كبير على كبريائهم وروحهم القتالية التي تتعارض مع تواضع يسوع. يكرهه الناس بسبب تواضعه الشديد.

هو يقول،

“لو كنتم من العالم، لكان العالم يحب خاصته: ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم” (يوحنا 15:19).

يا له من أمر رائع أن نُختار من العالم! أنا متأكد أننا عندما نتطلع إلى الأمام ونفكر في الدينونة، يمكننا أن نشكر الله لأننا قد اختيرنا من العالم.

ولكن ماذا نقول عن أولئك الذين يأملون في الخلاص ويدّعون أنهم مسيحيون، ولكنهم يسعون الآن للحصول على كل المتعة والأوقات الطيبة التي يمكن للعالم أن يمنحها لهم. يتذكر المرء لوطًا وعائلته منذ زمن بعيد. انتقلوا إلى سدوم لكي يشاركوا في الأمور الدنيوية، سئموا من حياة الانفصال التي عاشوها هناك على تلال فلسطين. خطوة بخطوة نحو الأسفل، حتى استقروا في سدوم. ثم جاء اليوم الذي كانت فيه دينونة الله على وشك أن تحل على تلك المدينة المذنبة، وجاء الملائكة ليحملوا الرسالة،

"اهرب لحياتك؛ لا تنظر إلى ورائك، ولا تقف في كل الدائرة؛ اهرب إلى الجبل، لئلا تهلك" (سفر التكوين 19: 17).

قيل لنا إن الملائكة أمرت لوطًا أن يذهب إلى أقاربه في المدينة، الرجال الذين تزوجوا بناته، ويخبرهم أن الدينونة ستحل غدًا. لكنهم سخروا من لوط عندما تحدث إليهم عن الدينونة. لماذا؟ لأنه عاش مثل بقيتهم تمامًا. والآن ظنوا أنه أصيب بالجنون.

هل نعيش أنا وأنت بحيث تكون شهادتنا ذات قيمة حقيقية عندما نحذر الناس من الهرب من الغضب الآتي، أم أننا نعيش قريبين جدًا من حافة العالم، ونشبه من حولنا كثيرًا، لدرجة أن الآخرين يتساءلون عما إذا كنا نؤمن حقًا بما نعلنه؟ آه، إن كان هناك يوم يدعو فيه الله إلى انفصال مطلق عن هذا العالم، فهذا هو الوقت!

"اذكروا الكلمة التي قلتها لكم، ليس عبد أعظم من سيده. إن كانوا قد اضطهدوني، فسيضطهدونكم أنتم أيضاً؛ وإن كانوا قد حفظوا قولي، فسيحفظون قولكم أنتم أيضاً" (يوحنا 15:20).

هناك فئتان، الخاضعون له والذين يرفضون الاعتراف بسلطانه. الخطوط تُرسم أقرب فأقرب، وستُرسم بشكل أكثر تحديدًا ووضوحًا. بينما نقرأ كتبنا المقدسة والصحف وننظر حولنا، لا يسعنا إلا أن نؤمن بأننا حتى الآن، ربما، نتجه مباشرة نحو ظلام وأهوال الضيقة العظيمة. وإذا كان الأمر كذلك، فالساعة التي فيها الرب يسوع المسيح

“سينزل من السماء بصيحة، بصوت رئيس الملائكة، وبوق الله: والأموات في المسيح سيقومون أولاً” (1 تسالونيكي 4:16)

يجب أن يكون قريبًا جدًا. دعونا نرى أننا نعيش ونتصرف ونستخدم المواهب التي ائتمننا الله عليها بهذه الطريقة، لكي تكون أفعالنا تجاه من حولنا، في العائلة، وفي الكنيسة المعترفة، وفي العالم المحيط، ذات وزن. لكي عندما نسمع ذلك الصوت، وتلك الصرخة، وذلك البوق، نذهب بفرح ولا نخجل أمامه عند مجيئه.

شيء واحد أنا متأكد منه هو أنه لن يكون هناك مسيحي في ذلك اليوم يتمنى لو كان أكثر دنيوية أو استمتع بلهو اللحظة الحالية أكثر. ولكن سيكون هناك عشرات الآلاف من المؤمنين الذين سيكونون في ذلك اليوم مستعدين لتقديم أي شيء تقريبًا لو كانوا أكثر اهتمامًا بأمور الرب خلال الوقت القصير الذي قضوه في هذا المشهد. اللهم اجعلنا نعيش كأولئك الذين اختيروا من العالم! عندما أتينا إلى المسيح، ودّعنا العالم. تركنا كل شيء من أجل اسمه. آه، كيف يمكننا إذن أن نتراجع عما كان يعني لنا الكثير في ساعة حبنا الأول.

لنفحص قلوبنا، وإن وجدنا أن العالم يعني لنا الآن أكثر مما كان يعنيه لنا حينذاك، فلنتُب و"نعمل أعمالنا الأولى من جديد" لكي ننال رضاه في اليوم الآتي.

العالم يكره الله؛ سيكرهنا. إذا كنا نسعى إلى محبته، فلن يكون ذلك إلا على حساب الأمانة للمسيح. هذه هي المشكلة مع العالم. إنه لا يعرف الله. هل نعرفه؟ لا يمكننا أبدًا أن نعرفه إذا رفضنا يسوع المسيح. هو يقول،

“أنا هو الطريق والحق والحياة. لا يأتي أحد إلى الآب إلا بي” (يوحنا 14:6).

“ليس اسم آخر تحت السماء قد أُعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص” (أعمال الرسل 4:12).

جاء ليكشف عن الآب. لقد أعلن كل ما هو الله، وإذا رفضه الناس، فذلك لأنهم لا يعرفون الله. عندما نقبله، ننال حياة أبدية.

“وهذه هي الحياة الأبدية: أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي الوحيد، ويسوع المسيح الذي أرسلته.” (يوحنا 17:3)

"لو لم آتِ وأتكلم إليهم، لما كانت لهم خطية: أما الآن فليس لهم عذر عن خطيتهم" (15:22).

تزداد المسؤولية مع المعرفة. قال لي أناس: "إذا كان هذا صحيحًا، فماذا عن الوثنيين؟ أليس الوثنيون بخير كما هم؟ لماذا يجب أن نذهب إليهم بالإنجيل؟ لأنه إذا لم نذهب، فلن تكون عليهم خطيئة. فهل هذا يعني أن الوثنيين يخلصون بدون الإنجيل؟" كلا على الإطلاق. يشرح ذلك الفصل الأول من الرسالة إلى الرومان. ليس بسبب ما لا يعرفونه - ليس بسبب رفض المخلص الذي لم يسمعوا عنه قط - بل بسبب ما يعرفونه، وبسبب نور الضمير الذي لديهم بالفعل، فهم مدانون. إنهم يفعلون يومًا بعد يوم الأمور التي تخبرهم ضمائرهم بأنها خاطئة.

يجب على المسيحي أن يذهب إليهم بالإنجيل ويعلن خلاصًا كاملاً ومجانيًا من خلال العمل المنجز للرب يسوع المسيح، حاملاً رسالة فرح وسعادة لم يعرفوا مثلها قط في وثنيتهم. عندما يسمعون، فهم مسؤولون عن قبول عطية الله. في كل مرة نكرز بالإنجيل هنا في الوطن يجب أن نتذكر أن بالنسبة للبعض هو

“لهؤلاء رائحة موت لموت. ولأولئك رائحة حياة لحياة” (كورنثوس الثانية 2:16).

الرجال، عند سماع الرسالة، إما يقبلون المسيح مخلصًا أو يرفضون الكلمة ويزيدون من دينونتهم. إنه لأمر جلل عندما تُعرض الحياة ويرفضها الناس. هذا ما قيل لنا في الجزء الأول من هذا الكتاب عندما كان يسوع يتحدث إلى نيقوديموس. قال:

"وهذه هي الدينونة: إن النور قد جاء إلى العالم، وأحب الناس الظلمة أكثر من النور، لأن أعمالهم كانت شريرة. لأن كل من يفعل الشر يبغض النور ولا يأتي إلى النور لئلا تُوبَّخ أعماله. أما من يفعل الحق فيأتي إلى النور لكي تظهر أعماله أنها معمولة في الله" (يوحنا 3: 19-21).

وهكذا وقع أعظم دينونة على أولئك الذين سمعوا المسيح ورفضوه عندما جاء. لقد جاء وكشف الله. لقد رفضوه، وهكذا برفضهم إياه لم يكن لهم غطاء لخطيتهم، لأنهم بكراهيتهم له كرهوا أباه أيضًا.

"لو لم أكن قد صنعت بينهم الأعمال التي لم يصنعها إنسان آخر، لما كانت لهم خطية. ولكنهم الآن قد رأوا وأبغضوا كلًا منّي ومن أبي" (15:24).

أي أن الرب يسوع المسيح لم يخدم بالقول فقط، بل أثبت تعليمه بأعمال قوته، وكل معجزة أجراها المسيح أثبتت أنه كان ما أعلنه عن نفسه، ابن الله القدوس الطاهر. ذهب الناس في جماعات ليروا معجزاته، لكنهم رفضوا الذي أجرى هذه الأعمال، وبالتالي، أضافوا إلى دينونتهم الخاصة. عن هذا يقول:

ولكن هذا يحدث لكي تتم الكلمة المكتوبة في ناموسهم، "أبغضوني بلا سبب" (ع. 25).

يقتبس من المزامير 69:0، حيث لدينا صورة نبوية رائعة لموته على الصليب من أجل خطايانا. وبهذا الصدد نقرأ،

“هم ... يبغضونني بلا سبب” (ع 4).

لم يكن هناك سبب لكراهية يسوع. لقد جاء بقلب مليء بالحب للبشرية وكان يفعل الخير. رفضه الناس لأن نقاءه الشديد أظهر نجاستهم إلى النور، وقد أبرزت قداسته الشديدة عدم قداستهم، ولم يظهر بره الكامل إلا ظلمهم. قالوا: "أبعدوه!"

يُروى قصة عن زعيمة أفريقية زارت بالصدفة مركزًا تبشيريًا. كان المبشر قد علّق مرآة صغيرة على شجرة خارج كوخه. نظرت الزعيمة بالصدفة في المرآة ورأت نفسها منعكسة فيها بكل طلاءها البشع وملامحها الشريرة. حدقت في وجهها القبيح والمشوه، وتراجعت رعبًا، وقالت: "من تلك الشخصية البشعة التي داخل تلك الشجرة؟" قالوا: "أوه، إنها ليست في الشجرة. الزجاج يعكس وجهكِ أنتِ." لم تصدق ذلك حتى أمسكت بالمرآة في يدها. قالت: "يجب أن أحصل على الزجاج. بكم ستبيعه؟" قال: "أوه، لا أريد بيعه." لكنها أصرت وتوسلت، حتى ظن أخيرًا أنه قد يكون من الأفضل بيعه لها لتجنب المشاكل. فذكر السعر، وأخذته. ثم بينما قالت: "لن أسمح لها بأن تعبس في وجهي مرة أخرى أبدًا،" ألقتها أرضًا وكسرتها إلى قطع.

هكذا يعامل الناس الكتاب المقدس ويسوع المسيح. كلمة الله تكشف شر الناس. يقولون: "فليسقط المسيح! لا نريد كتابك المقدس، ولا نريد مسيحك."

ولكن الآن، ما هي قوتنا للشهادة ونحن نذهب لمواجهة عالم كهذا؟ في الآيتين الأخيرتين، يشير يسوع مرة أخرى إلى ذلك الواحد المبارك الذي وعد بمجيئه في الجزء الأول من خطابه.

“وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي، الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي يَنْبَثِقُ مِنَ الآبِ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي. وَتَشْهَدُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ مَعِي مِنَ الْبَدْءِ” (يو 26-27).

ليس لنا قوة في ذواتنا. كمسيحيين نحن ضعفاء وليس لدينا القدرة على الوقوف ضد العدو، لكن

"أعظم هو الذي فيكم من الذي في العالم" (1 يوحنا 4:4).

وهكذا اعتمادنا على المعزي الإلهي، الأقنوم الثالث من الثالوث، الذي جاء ليحل محل المخلص وليمكننا من الانطلاق والشهادة حتى يخلص الناس من خلال هذه الشهادة.