فصل 20: الفصل 20 القيامة؛ الظهورات لمريم والتلاميذ

ولكن عندما اقتربت مريم، ذُهلت لرؤية الحجر الكبير قد دُحرج، ولا يوجد حارس، وجسد يسوع قد أُزيل بوضوح. يبدو أنها لم تدخل وتُجري تحقيقًا دقيقًا، بل ركضت على الفور "وجاءت إلى سمعان بطرس، وإلى التلميذ الآخر الذي أحبه يسوع" (أي التلميذ يوحنا الذي كتب هذا الكتاب. يوحنا لا يتحدث عن نفسه أبدًا بصفته التلميذ الذي أحب يسوع - لقد أحبه بالفعل، لكنه شعر أن حبه لا يستحق التباهي به، لكنه كان يستطيع أن يتباهى بحب يسوع). وهكذا ذهبت مريم إلى بطرس ويوحنا. بكت عندما رأتهما وقالت: "لقد أخذوا الرب من القبر، ولا نعلم أين وضعوه" (الآية 2).

على الفور انطلق بطرس نحو القبر ومعه يوحنا: "فَخَرَجَ بُطْرُسُ وَالتِّلْمِيذُ الآخَرُ وَأَتَيَا إِلَى الْقَبْرِ" (الآية 3). لا شك أن بطرس قضى ساعات قلق عديدة منذ وفاة معلمه المبارك. لم يستطع أن ينسى أنه لعب دور الجبان - هو الذي قال: "وإن تركك الجميع، فأنا لن أتركك." ومع ذلك، فقد أنكر بالأيمان واللعنات أنه عرف يسوع المسيح قط. لكن في أعماق قلبه كان يحب ربه. لقد غلبه الخوف والجبن، وعندما جاءه هذا الخبر سارع ليرى إن كان ذلك صحيحاً حقاً.

نقرأ أنهما ركضا معًا، بطرس، رجلٌ كبير السن، ويوحنا، شابٌ قوي. "التلميذ الآخر [يوحنا] تجاوز بطرس في الجري" (الآية 4). هذا أمر متوقع. سرعان ما تجاوز الرجل الأكبر سنًا، وهكذا وصل إلى القبر قبل بطرس. نقرأ أنه انحنى ونظر إلى الداخل، لكنه لم يدخل.

خارج مدينة القدس بالقرب من باب دمشق توجد تلك التلة الرائعة التي تشبه الجمجمة، والتي يعتقد معظم المسيحيين البروتستانت أنها الجلجثة الحقيقية. كثيرون، بالطبع، ما زالوا يصرون على أن الجلجثة موجودة في كنيسة القبر المقدس، وهو ما يبدو غير متوافق تمامًا مع هذا السجل. لكن هذه التلة التي تشبه الجمجمة في الخارج تبدو وكأنها الجلجثة نفسها حيث مات يسوع. "وفي الموضع الذي صلب فيه كان بستان، وفي البستان قبر جديد" (19:41). في ذلك القبر وضعوا جسد الرب يسوع. اليوم يمكنك رؤية هذه التلة التي تشبه الجمجمة، وعلى أحد جوانبها توجد حديقة حيث اكتشفوا قبل بضع سنوات قبرًا منحوتًا في وجه الجرف. إنه يتوافق في كل تفصيل مع القبر الموصوف في كلمة الله. عندما تقترب، من الطبيعي أن تنحني، كما فعل يوحنا، وتنظر إلى الداخل. المدخل، في الأصل، كان منخفضًا جدًا. بالقرب من هذا المدخل توجد نافذة صغيرة تلقي الضوء على سرداب فارغ، يمكن رؤيته بوضوح عندما تنظر من خلال المدخل. يبلغ ارتفاع السرداب حوالي أربعة وعشرين بوصة وهو منحوت من صخر الحجر الجيري، وفي ذلك السرداب كان من الممكن رؤية الجسد بسهولة، وهو يرقد على فراشه من التوابل، لو كان لا يزال هناك.

اقترب يوحنا، وانحنى، ونظر إلى ذلك المدخل، لكنه لم يذهب أبعد من ذلك. لماذا؟ لأنه عندما نظر إلى الداخل، ظن أنه رأى ما يثبت أن ما أخبرتهم به مريم كان خاطئًا. من الواضح أنه ظن أنه رأى الجسد ملقى هناك. لذلك لم يدخل. لا شك أنه قال لنفسه: "آه، مريم المجدلية المسكينة، لقد أخطأت بعد كل شيء. لم يزيلوا الجسد. ها هو ظاهر بوضوح في فجر اليوم الباكر." ولكن بعد ذلك جاء بطرس، ودخل القبر. رأى الأكفان ملقاة والعمامة التي كانت حول رأسه لا تلامس الأكفان بل ملفوفة معًا في مكان خاص بها. كان الجسد كله ملفوفًا بهذه الأكفان. لم ينحنِ بطرس لينظر، مثل يوحنا، بل اندفع إلى الداخل، وعندما وقف ينظر إلى الأسفل في تلك الحجرة، رأى ما روى قصة رائعة. رأى الأكفان تمامًا كما كانت ملفوفة حول الجسد، مثل قشرة الشرنقة بعد خروج الفراشة. كانت الأكفان هناك، لكن الجسد كان قد اختفى! بين العمامة والأكفان كان هناك فراغ حيث كان يجب أن يكون الوجه.

نظر بطرس في دهشة، "آه،" قال، "ربي قام!" لأنه عرف أنه لا توجد قوة على الأرض يمكن أن تكون قد أخذت ذلك الجسد من تلك الأكفان الكتان وتركته في الحالة التي كان عليها، إلا الله القدير. استدار بطرس وأشار إلى يوحنا. ونقرأ، "ثم دخل أيضاً التلميذ الآخر الذي جاء أولاً إلى القبر، ورأى وآمن" (20:8). لم يستطع أن يفعل شيئاً آخر! أعتقد أنني أستطيع أن أرى بطرس يناديه للدخول، وهما يقفان هناك ينظران إلى تلك الأكفان الكتان، ملاحظين تلك العمامة، والرأس لم يعد في طياتها. ثم نظرا إلى بعضهما وقالا، "لقد قام!" "رأوا وآمنوا،" وكنا سنؤمن، لو كنا هناك. لكنا عرفنا أن يسوع قد أقيم من الأموات بقوة الله الكلية القدرة. لقد اضطروا إلى الإيمان، على الرغم من أنهم لم يفهموا. "لأنهم لم يكونوا بعد يعرفون الكتاب، أنه يجب أن يقوم من الأموات" (ع 9). لكن كان لديهم دليل إيجابي على أنه قد قام، ونقرأ، "ثم مضى التلاميذ أيضاً إلى بيوتهم" (ع 10). لم يكونوا قلقين الآن بشأن سرقة أي شخص للجسد. عرفوا أن ذلك مستحيل. جسد يسوع قد أقيم من الأموات.

وبعد بضع دقائق، ظهر المسيح لمريم، التي كانت واقفة خارج القبر تبكي، وبينما كانت تبكي انحنت ونظرت إلى داخل القبر. كان الباب نفسه في الأصل يبلغ ارتفاعه حوالي ثلاثة أقدام ونصف. نظرت إلى الداخل، وماذا رأت؟ رأت رسولين من السماء أعلنا لها القيامة. لم يسمع التلميذان هذه الإعلانات، لكن مريم رأت ملاكين باللباس الأبيض جالسين، أحدهما عند الرأس، والآخر عند القدمين، حيث كان جسد يسوع قد وُضع.

عندما وقفنا في ذلك القبر قبل بضع سنوات، أتذكر أن زوجتي التفتت إلى الصديق الذي اصطحبنا إلى هناك، وسألت: "أتساءل لماذا حفروا تلك الدرجات الصغيرة هناك عند كل طرف؟" فأجاب: "افتح كتابك المقدس واقرأ." وقرأنا: "أما مريم... فرأت ملاكين بثياب بيض جالسين، الواحد عند الرأس، والآخر عند القدمين، حيث كان جسد يسوع قد وُضع" (الآيتان 11-12). والقبر نفسه يروي القصة بشكل مثالي.

وماذا كان لهؤلاء الملائكة ليقولوه؟ فسألوا: "يا امرأة، لماذا تبكين؟" فقالت لهم: "لأنهم أخذوا سيدي، ولا أعلم أين وضعوه" (آية 13). عيناها، وقد أعمتها الدموع، لم تتمكنا من تمييز ما كان واضحًا جدًا للرجلين اللذين كانا هناك قبل قليل. ولكنها "التفتت إلى الوراء، فرأت يسوع واقفًا، ولم تعلم أنه يسوع. قال لها يسوع: "يا امرأة، لماذا تبكين؟ من تطلبين؟" فظنت أنه البستاني، فقالت له: "يا سيدي، إن كنت قد حملته من هنا، فقل لي أين وضعته، وأنا آخذه" (الآيتان 14-15). لاحظ محبة قلبها. لم تذكر اسمه حتى. بدت وكأنها تظن أن الجميع سيعرفون من تقصد عندما قالت "هو". أتذكر أنني سمعت خادمًا للمسيح يقول مرة: "غالبًا ما أتمنى لو كان هناك ضمير مذكر واحد فقط في العالم لكي يشير دائمًا إلى يسوع."

"قال لها يسوع: يا مريم" (الآية 16أ). كم كنت أتمنى لو سمعته يقولها، أليس كذلك؟ كان اسم أمه العذراء. كان الاسم الذي سمعه كثيرًا في البيت في الناصرة، وهو الآن اسم خاطئة مسكينة مخلصة، أخرج منها سبعة شياطين. "فالتفتت وقالت له: ربوني! الذي تفسيره: يا معلمي" (الآية 16ب). لقد عرفته. "قال لها يسوع: لا تلمسيني، لأني لم أصعد بعد إلى أبي. ولكن اذهبي إلى إخوتي وقولي لهم: إني أصعد إلى أبي وأبيكم، وإلهي وإلهكم" (الآية 17). يا لها من قصة رائعة! كم هي شفافة، كم هي واضحة! لا يوجد أي جهد لفرض الأمور أو لمحاولة جعل الناس يؤمنون رغماً عن قناعاتهم. لكنها واضحة جدًا لدرجة أنه يبدو لي أن أي نفس صادقة تقرأها، يجب أن تقول: "نعم، لا يمكن أن يكون هناك شك في ذلك. إن الذي مات من أجل خطايانا على الصليب قد أقيم مرة أخرى لتبريرنا." والآن، الرسالة التي يجب أن نوصلها للخطاة في كل مكان هي هذه،

"فإن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصتَ. لأن بالقلب يؤمن المرء للبر، وبالفم يُعترف للخلاص" (رومية 10: 9-10).

أتساءل إن كان بين قرائي أعداد من الناس ربما لم يحسموا قط، على مدى سنوات، مسألة تسليم نفوسهم للمسيح. ألن تفعلوا ذلك الآن؟

في القبر كان راقداً - يسوع، مخلصي! منتظراً اليوم الآتي - يسوع، ربي! قام من القبر بانتصار عظيم على أعدائه؛ قام منتصراً من سلطان الظلام، وهو يحيا إلى الأبد مع قديسيه ليسود: قام! قام! هللويا! المسيح قام!

آيات 19-31

يوحنا 20: 19-31وفي مساء ذلك اليوم، وهو أول الأسبوع، حيث كان التلاميذ مجتمعين والأبواب مغلقة خوفاً من اليهود، جاء يسوع ووقف في الوسط وقال لهم: "سلام لكم." ولما قال هذا، أراهم يديه وجنبه. ففرح التلاميذ إذ رأوا الرب. ثم قال لهم يسوع ثانية: "سلام لكم. كما أرسلني الآب، أرسلكم أنا أيضاً." ولما قال هذا، نفخ فيهم وقال لهم: "اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه تُغفر له، ومن أمسكتم خطاياه تُمسك عنه." أما توما، أحد الاثني عشر، الذي يدعى ديديموس، فلم يكن معهم حين جاء يسوع. فقال له التلاميذ الآخرون: "لقد رأينا الرب." فقال لهم: "إن لم أرَ في يديه أثر المسامير، وأضع إصبعي في أثر المسامير، وأضع يدي في جنبه، فلن أؤمن." وبعد ثمانية أيام، كان تلاميذه أيضاً في الداخل وتوما معهم. فجاء يسوع والأبواب مغلقة، ووقف في الوسط وقال: "سلام لكم." ثم قال لتوما: "هات إصبعك إلى هنا وانظر يدي، وهات يدك وضعها في جنبي، ولا تكن غير مؤمن بل مؤمناً." فأجاب توما وقال له: "ربي وإلهي!" قال له يسوع: "يا توما، لأنك رأيتني آمنت. طوبى للذين لم يروا وآمنوا." وآيات أخرى كثيرة صنعها يسوع قدام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب. أما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله، ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه.

لا يقدم لنا إنجيل واحد جميع الظهورات المتنوعة للرب يسوع المسيح لتلاميذه بعد قيامته. في الواقع، جميعها معًا لا تقدم لنا كل ظهور من هذا القبيل. فبينما لدينا عدد من الحالات المذكورة في كل إنجيل من الأناجيل المختلفة، قيل لنا إن ربنا "أراهم نفسه حيًا بعد آلامه [بعد أن قام من الأموات] ببراهين كثيرة قاطعة" (أعمال الرسل 1:3). لمدة أربعين يومًا استمر مع تلاميذه، يعلمهم ويرشدهم بخصوص ملكوت الله، حتى في مناسبات أخرى كثيرة غير تلك المذكورة صراحة في الأناجيل، ظهر لهم المخلص ورسم لهم البرنامج الرائع الذي توقع منهم أن يتعاونوا فيه وهم ينطلقون كرسله إلى العالم كله.

لكن من هذه الحالات المسجلة، يمكننا القول إن كل واحدة منها يبدو أن لها درسًا خاصًا لنا. هنا لدينا ظهوران محددان للرب يسوع المسيح في نفس المكان، علّية في أورشليم، ربما في بيت مريم، والدة يوحنا مرقس. وفي هاتين المناسبتين، ظهر أولاً لعشرة من الرسل ثم لأحد عشر، حيث كان توما غائبًا في المرة الأولى ولكنه حاضرًا في المرة الثانية. وقد أعطاهم، بطريقة واضحة جدًا، تفويضهم للخروج كممثلين له.

يُقال لنا في الآية 19: "ثم في اليوم نفسه [أي، اليوم الذي زار فيه يوحنا وبطرس ومريم المجدلية القبر في الصباح الباكر] في المساء، وكان اليوم الأول من الأسبوع [لأنه، كما كان اليوم السابع هو سبت العهد القديم، تذكار الخليقة، كذلك أصبح اليوم الأول من الأسبوع يوم راحة العهد الجديد، تذكار الخليقة الجديدة، اليوم الذي قام فيه ربنا يسوع المسيح من الأموات]، بينما كانت الأبواب مغلقة حيث كان التلاميذ مجتمعين خوفاً من اليهود،" فجأة نظروا إلى الأعلى وإذ بالرب المبارك واقفاً في وسطهم. لم يكن قد فُتح باب واحد لإدخاله. هذا يعطينا فكرة عن الفرق بين جسد القيامة وهذه الأجساد الحالية التي تخضع لقيودها المختلفة. عندما كان ربنا يسوع هنا على الأرض، سمح لنفسه بأن يكون محدوداً ذاتياً، ولكن بعد القيامة، خرج من أكفان القبر، كما رأينا، دون أن يزعجها. قد نقول حتى إنه غادر القبر دون فتح الباب، لأن الحجر لم يُدحرج ليخرجه، بل ليدخل النساء والتلاميذ.

الآن هو قادر على أن يقدم نفسه في جسد مادي من لحم وعظام، لكنه لم يعد خاضعًا للقوانين السابقة، فيظهر في غرفة دون أن يمر عبر باب أو مدخل! في يوم من الأيام سيكون لنا أجساد مثل جسده، وطوال عصر الملكوت المجيد سنكون قادرين على الانتقال من مكان إلى آخر بأمره، دون أن تعيقنا ما يسميه الناس "قانون الجاذبية".

"جاء يسوع ووقف في الوسط" (ع. 19). هذا كان مكانه الحق. يا لها من نعمة لا متناهية! لقد أخذ مكانه في الوسط على الصليب. هناك، نقرأ، صلبوه ولصين معه، واحد من كل جانب، ويسوع في الوسط. لقد أُحصي مع المتعدين، وأخذ المكان المركزي وكأنه كان الأسوأ من بين جميع فاعلي الشر. هناك كان يحمل خطايانا في جسده على الخشبة.

ولكن قبل أن يذهب، أعطى هذا الوعد لتلاميذه: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم" (متى 18:20). كانت هذه المرة الأولى منذ قيامته التي اجتمع فيها تلاميذه، وكانوا هناك بسبب محبتهم المتبادلة له. كانوا يجتمعون باسمه، وفجأة ظهر بينهم، محققًا كلماته. وهكذا، على الرغم من أننا لا نستطيع الآن أن نراه بالعين الفانية، فكلما اجتمعنا باسمه، فهو دائمًا في الوسط. لا نحتاج أن نطلب منه أو نتوسل إليه ليكون في وسطنا. هو يقول إنه هناك. ما نحتاج أن نطلبه هو قلوب مفتوحة لكي نميزه.

لماذا هو في وسط أصدقائه؟ في الأصحاح الثاني من رسالة العبرانيين يقول: "أُخْبِرُ بِاسْمِكَ إِخْوَتِي. فِي وَسْطِ الْجَمَاعَةِ أُسَبِّحُكَ" (مزمور 22: 22). هذا أحد الأسباب لوجوده في الوسط. هو في وسط قديسيه ليُخرج منهم الشكر والتسبيح. أحب أن أفكر فيه كقائد الكورال العظيم. قلوبنا هذه هي الآلات التي نصنع بها لحنًا للرب، وهو الذي يلمس أوتار قلب تلو الآخر. هو في الوسط كشفيعنا العظيم. إن حضوره في وسط اجتماعات شعبه بقوة الروح القدس هو الذي يمنح كل اجتماع طابعه الخاص. أعتقد أننا لو تذكرنا هذا دائمًا لكان له تأثير جاد جدًا علينا. سيجعلنا ندرك أنه في المحفل المقدس لقديسي الله، لا ينبغي فعل أو قول أو ترنيم أي شيء لا يمكن أن يحظى بموافقته. عاجلاً أم آجلاً عندما نجتمع في المجد، سيظل هو في الوسط.

يوحنا يخبرنا أنه نظر إلى السماء ورأى عرش الله محاطًا بالكائنات الحية والشيوخ الأربعة والعشرين، ممثلين جميع القديسين المفديين. يقول: "ورأيت، وإذا في وسط العرش والكائنات الحية الأربعة، وفي وسط الشيوخ، خروف قائم كأنه مذبوح، له سبعة قرون وسبع أعين، هي سبعة أرواح الله المرسلة إلى كل الأرض" (رؤيا 5:6). يسوع في الوسط هو المجد، حاملًا على جسده الممجد علامات آلامه، تذكيرًا بكل ما عاناه من أجل الخطاة عندما مات على صليب الجلجثة!

وهكذا نراه في مساء هذه القيامة في وسط شعبه المجتمع. لم يكونوا واضحين تمامًا بشأن ما حدث ولم يفهموا الكثير، لكنهم أحبوه. عندما كانوا مجتمعين هكذا أتم كلمته وأظهر ذاته لهم.

والآن هو يتكلم. ما هي كلمة تحيته؟ "سلام لكم" (يوحنا 20: 19). هذه هي الطريقة التي يحيي بها الشرقيون بعضهم بعضًا حتى اليوم: "سلام لكم". ولكن يا له من معنى عميق كان في هذه التحية الصادرة من شفتي ربنا الثمين. لقد كان قد ذهب للتو إلى الجلجثة، حيث صنع السلام بدم صليبه. قال لهم قبل أن يذهب: "سلامًا أترك لكم، سلامي أنا أعطيكم: ليس كما يعطي العالم أعطيكم أنا. لا تضطرب قلوبكم ولا ترتعب" (14: 27). وبينما كان واقفًا في وسطهم، بدا وكأنه يقول: "لقد تم كل شيء. لقد مررت بأحزان الصليب. لقد صنعت السلام، والآن هو لكم. ادخلوا إليه وتمتعوا به."

هل تتمتع بالسلام الذي صُنع؟ "فإذ قد تبررنا بالإيمان، لنا سلام مع الله بربنا يسوع المسيح" (رومية 5:1)، سلام لم نصنعه نحن، سلام صنعه هو لنا، وندخله ونتمتع به عندما نؤمن بكلمة حق الإنجيل. قيل لنا: "هو سلامنا" (أفسس 2:14). يا له من طوبى معرفة ذاك الذي هو سلامنا! سلام في وسط كل تجارب الأرض. سلام في اليوم الذي فيه كل ما اعتمد عليه البشر يتزعزع. إذا كنت لا تتمتع بهذا السلام، فهو لك. ولكن لكي تتمتع به، يجب أن تقبل ذاك الذي صنعه. يجب أن تثق بالمسيح لنفسك.

قال لهم: "سلام لكم." وأراهم يديه ورجليه، والجرح الذي في جنبه. "ها هي الجروح التي تخبركم أني أنا هو، وليس آخر، وقد احتملت كل هذا لأجلكم!"

ونحن أيضًا قد نرى علامات محبته تلك في المجد، وعندما ننظر إلى يديه المطعونتين وإلى الجرح في جنبه، كيف ستتحدث إلينا وتحرك قلوبنا. سنقول لأنفسنا: "هذا هو أروع شيء في يسوع، لأن تلك الجروح تخبرنا بما فكر به فينا. كان بإمكانه أن يذهب حرًا عندما أنهى سنوات خدمته الرائعة هنا. كان بإمكانه أن يعود إلى المجد الذي أتى منه." لكنه ذهب إلى صليب العار ذاك، وهناك تلقى تلك الجروح التي تتحدث عن حب كان أقوى من الموت. وسيحمل الندوب إلى الأبد.

أنت تقول، "ولكن كيف تعلم أنه لا يزال لديه تلك الجروح على جسده، وأنه لا يزال يحمل تلك الندوب؟" أنا أعلم لأنه في زكريا نقرأ،

"وينظرون إليّ أنا الذي طعنوه، وينوحون عليه كنوح على وحيد، ويمرّون عليه كمرارة على بكر... ويقول له قائل: ما هذه الجروح في يديك؟ فيجيب: هي التي جرحت بها في بيت أحبائي" (12:10؛ 13:6).

وهكذا ستكون تلك الجروح العلامة الأبدية لحبه للكنيسة وحبه لإسرائيل.

«أراهم يديه وجنبه» (يوحنا 20:20). ألم تذهب أحيانًا إلى اجتماع لشعب الرب وأنت تشعر بالاكتئاب والاضطراب؟ كنت قد تساءلت ما إذا كنت ستذهب أم ستبقى في المنزل. لكنك ذهبت وأخذت مكانك معهم. بينما كانت الترانيم تُغنَّى، والكلمة تُقرأ، وحق الله يُعلن، انفتحت عيناك. نظرت إلى فوق ورأيت الرب يسوع، وذهبت منتعشًا، قائلًا: «لقد رأيت الرب». نحن لا نجتمع لمجرد مقابلة بعضنا البعض. إنه لخطأ كبير إذا ظننا أننا نجتمع لمجرد وقت اجتماعي. نحن نأتي لمقابلته.

ثم قال يسوع مرة أخرى: "سلام لكم: كما أرسلني الآب، أرسلكم أنا أيضًا" (ع 21). لماذا قالها مرة أخرى؟ حسنًا، لا أعتقد أنه من المبالغ فيه القول بأن ذلك كان لأنه عرف أنهم ذاهبون إلى العالم وسيلقون معاناة واضطهادًا وخيبة أمل. استطاع بولس أن يقول: "وسلام الله، الذي يفوق كل عقل، يحفظ قلوبكم وأفكاركم في المسيح يسوع" (فيلبي 4:7). أرسل الآب الابن ليكون مخلص العالم. الآن يرسل خدامه ليخبروا القصة للضالين في كل مكان، وبينما هم ذاهبون، سيحفظ قلوبهم في سلام، إن وثقوا به فقط.

"ولما قال هذا، نفخ فيهم وقال لهم: اقبلوا الروح القدس" (يوحنا 20: 22). هذا يعيد أذهاننا إلى خلق الإنسان في البدء. الله جبل الإنسان من تراب الأرض. نفخ في الإنسان نسمة روح الحياة، فصار الإنسان نفساً حية. الآن، ها هم تلاميذ الرب يسوع المسيح، مولودون ثانية، هذا صحيح، لكنهم ينطلقون في تلك المهمة العظيمة، وقد نفخ الرب فيهم. تماماً كما في القديم، نفخ الله في آدم فصار نفساً حية، هكذا كان الأمر عندما حل الروح القدس في يوم العنصرة. آدم الأول كان نفساً حية؛ أما آدم الأخير، فيُقال لنا، هو روح محيي. وهنا الرب يسوع المسيح ينفخ فيهم. لم يكن الأمر أنه أعطاهم الروح فعلياً في ذلك الوقت، لكنهم سيفهمون عندما، لاحقاً في العنصرة، نزل الروح فعلياً وحل عليهم وسكن فيهم، أنه قد أُعطي لهم من ربهم الممجد.

بهذا يعطيهم كلمة سلطة رائعة: "مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ تُمْسَكُ عَلَيْهِ" (الآية 23). ماذا يعني هذا؟ لقد ادعى البعض أن هؤلاء التلاميذ كانوا أول أساقفة الكنيسة، وأن الرب كان يمنحهم سلطة غفران الخطايا والإمساك بها. وأنهم كانوا سيخرجون إلى العالم وعلى الناس أن يعترفوا لهم بخطاياهم. وكانوا سيخبرونهم بما يجب عليهم فعله من تكفير للحصول على غفران خطاياهم. أنا لا أجد شيئًا من هذا القبيل هنا.

كان بطرس الرسول، أحد أهم أفراد المجموعة، موجودًا هناك في ذلك اليوم، وخرج بطرس باسم الرب ليعلن غفران الخطايا. كيف فعل ذلك؟ هل قال: "تأتون إليّ وتعترفون بخطاياكم لي، وسأغفرها لكم؟" هل قال شيئًا كهذا؟ دعونا نرى. في أعمال الرسل 10:0، نجد بطرس يبشر بالإنجيل في بيت كرنيليوس. وهو يروي عن حياة المسيح الرائعة.

“الكلمة التي أرسلها الله إلى بني إسرائيل، مبشراً بالسلام بيسوع المسيح: (هو رب الكل:) … له يشهد جميع الأنبياء، أن كل من (يعترف بخطاياه لكاهن) … ينال باسمه غفران الخطايا” (vv. 36, 43).

هل هذا صحيح؟ هل كتابك المقدس مفتوح؟ ماذا يقول؟

"أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا."

آمنوا بيسوع وستحصلون على الغفران. هذه هي المهمة التي يمتلكها كل خادم للمسيح. نخرج إلى العالم ونقول: "لقد أمرنا يسوع المسيح بأن نقدم لكم غفران الخطايا إذا آمنتم بيسوع. وعندما يفعلون ذلك، نجرؤ على القول: 'خطاياكم مغفورة أو مرفوعة.'" وإذا لم يؤمنوا، فماذا بعد؟ نقول لهم: "خطاياكم محتفظ بها." كيف نعرف ذلك؟ لأنه قال ذلك. لا يوجد شيء سرائري هنا. هذا مجرد بيان إنجيلي واضح ومحدد.

لكن قيل لنا إن توما لم يكن حاضرًا. تعلمون، أحيانًا لا يدرك الناس ما يخسرونه بعدم حضورهم حيث يجتمع قديسو الله عندما يأتي يسوع ليأخذ مكانه في الوسط. إنهم يخسرون. يمكننا أن نتخيل التلاميذ يقولون لتوما عندما يرونه مرة أخرى: "يا توما، لقد قضينا وقتًا رائعًا! لقد رأينا الرب!" ينظر توما إلى الأعلى بطريقة يائسة نوعًا ما، ويجيب،

“إن لم أبصر في يديه أثر المسامير، وأضع إصبعي في أثر المسامير، وأضع يدي في جنبه، لا أؤمن” (يوحنا 20:25).

وهكذا يمضي توما الأسبوع كله دون أن يحصل على أي تأكيد، حتى ثمانية أيام. "وبعد ثمانية أيام أيضاً كان تلاميذه في الداخل، وتوما معهم. فجاء يسوع والأبواب مغلقة، ووقف في الوسط" (ع 26). هو يعلم ما قاله توما. سمعه. والتفت إليه قائلاً: "هات إصبعك إلى هنا وانظر يديّ، وهات يدك وضعها في جنبي، ولا تكن غير مؤمن بل مؤمناً" (ع 27). لا نقرأ أنه حاول أن يمد يده. لكن رؤية المسيح القائم كانت كافية على ما يبدو، فصرخ بمحبة عبادة: "ربي وإلهي!" (ع 28).

وماذا قال يسوع؟ هل قال: "لا يجب أن تدعوني إلهاً. أنا فقط ابن الله. لا تفعلوا ذلك. هذا خطأ كبير"؟ هل فعل ذلك؟ هذا ما كان ينبغي أن يقوله لو كان التوحيدي على حق. ولكن ماذا قال؟ كان توما قد دعاه: "ربي وإلهي". فقال يسوع: "يا توما، لأنك رأيتني آمنت: طوبى للذين لم يروا وآمنوا" (الآية 29). هل هذه البركة لك؟ لم نره بأعين بشرية قط، لكننا نعترف به بفرح ربنا وإلهنا.

يختتم يوحنا هذا القسم بقوله، "وآيات أخرى كثيرة صنعها يسوع قدام تلاميذه لم تُكتب في هذا الكتاب: أما هذه فقد كُتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله؛ ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة باسمه" (الآيتان 30-31).

الحالات المختارة المسجلة هنا مكتوبة لكي نعرف من هو يسوع. وإذا كان لديك أي شك في ذلك، فاقرأ إنجيل يوحنا مرارًا وتكرارًا.

سلام، سلام تام، في عالم الخطية المظلم هذا؟ دم يسوع يهمس بالسلام في الداخل. سلام، سلام تام، عندما تضغط علينا الواجبات المتراكمة؟ أن نعمل مشيئة يسوع، هذه هي الراحة.