يسافر يسوع عبر السامرة ويلتقي بامرأة سامرية عند بئر يعقوب. يطلب منها ماءً، ليبدأ محادثة حول "الماء الحي" وماضيها وطبيعة العبادة. ثم يكشف يسوع لها عن نفسه بصفته المسيح.
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارةملاحظات إيرونسايد
فلما علم الرب أن الفريسيين سمعوا أن يسوع يصنع ويعمد تلاميذ أكثر من يوحنا، (مع أن يسوع نفسه لم يكن يعمد، بل تلاميذه)، ترك اليهودية ومضى أيضاً إلى الجليل. وكان لا بد له أن يجتاز السامرة. فجاء إلى مدينة من السامرة اسمها سوخار، قريبة من الضيعة التي وهبها يعقوب ليوسف ابنه. وكانت هناك بئر يعقوب. فإذ كان يسوع قد تعب من السفر، جلس هكذا على البئر. وكانت الساعة نحو السادسة. فجاءت امرأة من السامرة لتستقي ماءً. فقال لها يسوع: أعطيني لأشرب. (لأن تلاميذه كانوا قد مضوا إلى المدينة ليبتاعوا طعاماً). فقالت له المرأة السامرية: كيف تطلب مني لأشرب، وأنت يهودي وأنا امرأة سامرية؟ لأن اليهود لا يعاملون السامريين. أجاب يسوع وقال لها: لو كنت تعلمين عطية الله، ومن هو الذي يقول لك: أعطيني لأشرب، لطلبت أنت منه فأعطاك ماءً حياً. قالت له المرأة: يا سيد، ليس لك ما تستقي به، والبئر عميقة. فمن أين لك الماء الحي؟ ألعلك أعظم من أبينا يعقوب، الذي أعطانا البئر، وشرب منها هو وأولاده ومواشيه؟ أجاب يسوع وقال لها: كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً. ولكن من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه أنا يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية. قالت له المرأة: يا سيد، أعطني هذا الماء، لكي لا أعطش ولا آتي إلى هنا لأستقي. قال لها يسوع: اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى هنا. أجابت المرأة وقالت: ليس لي زوج. قال لها يسوع: حسناً قلتِ: ليس لي زوج، لأنه كان لك خمسة أزواج، والذي لك الآن ليس هو زوجك. هذا قلتِ بالصدق. قالت له المرأة: يا سيد، أرى أنك نبي. آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يسجد فيه. قال لها يسوع: يا امرأة، صدقيني، إنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب. أنتم تسجدون لما لستم تعلمون، أما نحن فنسجد لما نعلم. لأن الخلاص هو من اليهود. ولكن تأتي ساعة، وهي الآن، حين يسجد العابدون الحقيقيون للآب بالروح والحق. لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له. الله روح. والذين يسجدون له فبِالروح والحق ينبغي أن يسجدوا. قالت له المرأة: أنا أعلم أن المسيّا يأتي، الذي يقال له المسيح. فمتى جاء ذاك يخبرنا بكل شيء. قال لها يسوع: أنا الذي أكلمك هو.
عند تتبع حياة ربنا يسوع المسيح المبارك، نجد أنه من المثير للاهتمام للغاية أن نلاحظ الطريقة التي تعامل بها مع النفوس المختلفة التي قابلها. لقد كُتب الكثير من الكتب عن الخدمة الشخصية للمسيح، ولكن لا يوجد كتاب في العالم أكثر فائدة في هذا الصدد من إنجيل يوحنا هذا. هناك العديد من الروايات المختلفة لأولئك الذين أجرى معهم الرب يسوع المسيح محادثات، لدرجة أننا نحصل على كشف رائع لحكمته العجيبة في فتح كلمة الله للنفوس المحتاجة. ومن أجملها هذه المقابلة مع المرأة السامرية.
قيل لنا إن الفريسيين كانوا يولون اهتمامًا كبيرًا لحقيقة أن يسوع كان يعمد ويصنع تلاميذ. أُفيد بأن أتباعه كانوا يفوقون عدد أتباع يوحنا. عندما سمع ذلك، ولأنه لم يرغب في أي شيء يبدو وكأنه منافسة، غادر اليهودية على الفور تقريبًا وذهب إلى الجليل. في الواقع، نقرأ أن يسوع نفسه لم يعمد بل ترك ذلك لتلاميذه.
يهودي أرثوذكسي كان سيعبر الأردن بالقرب من أريحا ويشق طريقه صعودًا عبر بيريا، ثم يعبر عائدًا بالقرب من بحر الجليل في الشمال. لكن الرب يسوع المسيح لم يسلك ذلك الطريق. فقيه صارم لن يمر عبر السامرة. لكن الرب يسوع المسيح سلك ذلك الطريق المباشر بسبب حقيقة أنه كان حريصًا على مقابلة هؤلاء الخطاة السامريين الفقراء لكي يكشف لهم الحق.
"كان لا بد له أن يجتاز السامرة" (ع 4).
قبل خلق العالم بوقت طويل، كان قد تقرر في مشورات الأزل أنه سيلتقي في ذلك اليوم بامرأة سامرية فقيرة خاطئة. لم يكن بوسعه أن يتخلى عن ذلك الموعد. فذهب حتى اقترب من مدينة سوخار، وهناك توقف عند بئر يعقوب.
نقرأ،
“فيسوع، إذ كان متعبًا من رحلته، جلس هكذا على البئر: وكانت الساعة نحو السادسة” (v. 6).
الوقت هنا ليس هو نفسه كما في الأناجيل الإزائية. كانت الساعة السادسة هي وقت الظهيرة. كان أمراً غير معتاد أن يخرج الناس في وقت الظهيرة ليجلبوا الماء.
ولكن كان الرب يجلس هناك، منتظرًا للقاء نفسٍ عطشى، وقيل لنا،
"جاءت امرأة من السامرة لتستقي ماءً" (الآية 7أ).
يمكنني أن أتخيل ذلك المشهد. جلست أنا وزوجتي وابنتي على حافة ذلك البئر بالذات ونظرنا بعيدًا نحو مدينة سوخار، وإلى أبعد من ذلك، نحو مدينة شكيم، وكان من السهل جدًا أن نتخيل تلك المرأة وهي قادمة على الطريق، جرتها على رأسها، ويسوع ينتظر لقاءها. جلس، متعبًا، عند البئر. لقد تعب وهو يبحث عن الخطاة! يا لها من نعمة عجيبة أن يربط هو، الإله الأبدي، نفسه ببشريتنا إلى هذا الحد ليعرف معنى الألم والتعب والكد!
عرفت أنه كان يهوديًا من الشريط الأزرق الذي كان يحيط بحافة ردائه. على الفور كان كيانها كله تملأها السخط. ما شأنه جالسًا هناك على بئرهم؟ ربما قالت لنفسها، "إذا تجرأ على قول أي شيء مهين لي، فسأرد عليه بالمثل." ولكن يا لدهشتها الشديدة عندما رفع نظره بلطف شديد وقال،
"أعطيني لأشرب" (الآية 7ب).
كانت تعلم أن اليهودي العادي كان سيرمي الكأس على الأرض حتى لو عرضته عليه، وها هو يهودي يطلب منها شرابًا. لكنها قالت،
“كيف تطلب مني شربًا وأنت يهودي، وأنا امرأة سامرية؟” (v. 9a)
ثم يوحنا يضيف كلمة شرح صغيرة. لا أعتقد أنها قالت هذه الكلمات التالية، لكن روح الله وضعها لكي نفهم،
“فَإِنَّ الْيَهُودَ لاَ يَتَعَامَلُونَ مَعَ السَّامِرِيِّينَ” (آية 9ب).
لاحظ إجابة ربنا المبارك:
“لو كنتِ تعلمين عطية الله، ومن هو الذي يقول لكِ، أعطيني لأشرب؛ لطلبتِ منه، ولأعطاكِ ماءً حيًّا” (ع 10).
يا له من إعلان رائع بخصوص عطية الله! هل تعرف عطية الله؟ هل تعلم أن الخلاص هو عطية الله؟ هل تعلم أن الحياة الأبدية هي عطية؟ هل تعلم أن الله ليس تاجرًا يسعى للمساومة مع الناس، بل الله هو معطٍ، يقدم كل شيء مجانًا؟ من الصعب جدًا على الناس فهم ذلك، ولذلك ابتكروا جميع أنواع الطرق والوسائل التي يأملون من خلالها كسب الخلاص وبالتالي الفوز، أخيرًا، بمكان في سماء الله. صديقي العزيز، إن إله هذا الكتاب المقدس غني جدًا لدرجة أنه لا يبيع خلاصه لأي أحد، ولو وضع عليه ثمنًا بأي درجة تتناسب مع قيمته، فأنا وأنت فقيران جدًا لشرائه. ولكن، شكرًا لله، إنها عطية.
“لو علمت عطية الله.”
كيف تتلقى هدية؟ افترض أنك أردت كتابًا مقدسًا وجئت إليّ فقلتُ: "دعني أعطيك هذا." ثم وضعت يدك في جيبك وقلت: "ليس لدي سوى خمسة وعشرين سنتًا." فأقول: "صديقي العزيز، لا أريد مالك. أنا أقدم لك هذا كهدية." ماذا ستفعل؟ ستأخذه، أثق بذلك، وتذهب قائلًا: "لقد أُعطي لي هذا الكتاب كهدية." وهكذا هو الحال مع خلاص الله. لا يمكنك فعل أي شيء لكسبه.
“لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان، وذلك ليس منكم، هو عطية الله. ليس من أعمال كي لا يفتخر أحد.” (أفسس 2: 8-9)
هل أتيت إليه واستلمت هديته؟
“لو كنت تعلم هبة الله.”
ولكن لاحظ أيضًا الكلمة الأخرى، "ومن هو الذي يقول لك: أعطني لأشرب." كم كانت قليلة معرفتها بمن كان. من كان؟ ابن الله. نقرأ،
“في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة هو الله” (يوحنا 1:1)
“الكلمة تَجَسَّدَ، وَحَلَّ بَيْنَنَا، (وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ،) مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا” (ع 14).
كان هو هناك، إلهاً وإنساناً في شخص واحد مبارك ومجيد، لكنها لم تفهم ذلك. لم يكن لديها أي تصور لمن هو. أما هو، فمن جانبه، فلم يحاول أن يدهش ويذهل، بل ببساطة فتح بطريقة رائعة كنوز نعمته.
نظرت إليه بشك وقالت،
"يا سيدي، ليس لديك ما تستقي به، والبئر عميقة: فمن أين لك إذًا هذا الماء الحي؟" (4:11).
البئر، كما هي اليوم، عمقها حوالي 78 قدمًا. رأيتهم ينزلون شمعة فيها، وأسقطوها حتى وصلت إلى عمق 78 قدمًا. وقالت المرأة: "البئر عميقة، وليس لديك ما تستقي به." "فمن أين لك إذًا هذا الماء الحي؟" كانت تفكر فقط في ذلك الماء الطبيعي. هو كان يفكر في الماء الروحي. البئر أعمق بكثير من تلك البئر في السامرة. إنها عميقة كقلب الله بحبه ومودته اللامتناهيين. الماء الذي سيعطيه كان سيُستقى من أعماق محبة الله ذاتها.
لكنها استفسرت بتعجب،
“أأنت أعظم من أبينا يعقوب، الذي أعطانا البئر، وشرب منه هو وأولاده ومواشيه؟” (ع 12).
ربما قال لها يسوع: "أعظم من يعقوب! يا مسكينة، هل قرأتِ يوماً في سفر التكوين قصة أبيك يعقوب، كما تدعينه؟ كيف أنه في إحدى الليالي أرسل عائلته وقطيع مواشيه عبر المخاضة، وكان منحنياً يصلي وحده عندما جاءه شخص غامض صارع يعقوب معه طوال الليل. ثم قال المجهول: 'أطلقني، فقد طلع الفجر'، فقال يعقوب: 'لن أطلقك ما لم تباركني'" (تكوين 32: 26). ربما قال يسوع للمرأة: "هل تتذكرين تلك القصة؟ حسناً، أنا هو الذي التقى يعقوب هناك في الظلام وتغلب على إرادته العنيدة." لكنني أخشى أنه لو قال لها ذلك، لانكمشت منه، ظناً منها أنه مجنون. وبدلاً من إخافتها، سعى للوصول إلى قلبها وضميرها.
دون أن يرد على سؤالها مباشرة، أجاب يسوع وقال:
"كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هَذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا" (يوحنا 4:13).
كم كانت تعرف ذلك جيدًا! ألم تحاول مرارًا وتكرارًا أن تروي عطشها من ذلك البئر، لتجد نفسها عطشى مرة أخرى؟ ويمكن قول ذلك عن كل ما يقدمه هذا المشهد كمسكن لأشواق قلب الإنسان. قد تجرب كل ما يمكن أن يقدمه العالم، لكنك ستبقى غير راضٍ. آه، أتمنى لو أستطيع إقناع نفس محتاجة بأن تأخذ هذه الكلمات إلى قلبها،
“كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً.”
لم يجد أحد قط قناعة في أمور الدنيا. فهي لا تستطيع أن تشبع قلبًا خُلق للأبدية.
“كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً: أما من يشرب من الماء الذي أعطيه أنا فلا يعطش أبداً؛ بل الماء الذي أعطيه أنا يصير فيه ينبوع ماء يتدفق إلى حياة أبدية” (vv. 13-14);
أو، حرفيًا، "ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية." ماذا يقصد بذلك؟ أولئك الذين يقبلون رسالة نعمته، والذين يؤمنون بالإعلان الذي أعطاه الله عن المسيح في هذه الكلمة، سيولدون من جديد. هذا الينبوع من الماء الحي سينبع في داخلهم، وسيجدون رضًا لم يتمكن أحد من إيجاده في أمور الأرض قط.
حسناً، المرأة، وهي تستمع، تجد قلبها يتجه إلى المسيح. تشعر أنه يعني ما يقول، لذلك تسأل بخجل،
«يا سيد، أعطني هذا الماء، لكي لا أعطش ولا آتي إلى هنا لأستقي» (ع. 15).
لم تفهم شيئًا بعد سوى الطبيعي. الروحي لا يزال مخفيًا عنها. لكن الرب يسوع المسيح كسب ثقتها، وهذا أمر عظيم. عندما تُكسب الثقة، هناك حاجة لشيء آخر، أي، الوصول إلى الضمير. وهكذا الرب، متأكدًا أنه كسب قلبها، يتولى التعامل مع ضميرها.
يتجاهل تعليقها ويقول،
“اذهبي، ادعي زوجكِ، وتعالي إلى هنا” (ع 16).
أستطيع أن أتخيل أنها أطرقت رأسها، والحمرة تعلو وجهها، وصاحت،
“ليس لي زوج. قال لها يسوع: أحسنتِ القول، ليس لي زوج: فقد كان لكِ خمسة أزواج؛ والذي معكِ الآن ليس زوجكِ: في ذلك صدقتِ القول.” (الآيتان 17-18).
يغرس حقيقة ماضيها المذنب وحاضرها الخاطئ في أعماق روحها. تقف هناك، متأثرة جدًا، وللحظة لا تعرف ماذا تقول. من هذا الذي يستطيع أن يضع إصبعه على النقطة السوداء في حياتها؟ يبدو لطيفًا ومراعيًا جدًا، ومع ذلك فقد فعل الشيء نفسه الذي حرك ضميرها إلى أعمق الأعماق.
تندفع قائلةً،
"سيدي، أرى أنك نبي" (آية 19).
النبي هو من يتكلم باسم الله. تدرك أن هذا الرجل، الذي لم يقابلها من قبل، ومع ذلك يعرف كل شيء عن خطيئتها، ويعرف كل شر حياتها، لا بد أنه نبي مرسل من الله. كان الأمر كما لو أنها هتفت قائلة: "أدرك أنني خاطئة."
“آباؤنا عبدوا في هذا الجبل [جبل جرزيم]؛ وأنتم تقولون إن في القدس هو المكان الذي ينبغي للناس أن يعبدوا فيه” (الآية 20)-
لا أظن أنها أكملت الجملة قط. كانت مستعدة للدخول في نقاش طويل، لكنني أعتقد أن سؤالاً قد أثير في ذهنها. إلى أين يجب أن تذهب لتلتقي بالله مع تقدمة خطية؟ قال السامريون: "على جبل جرزيم". لكن اليهود قالوا: "أوه، لا، هذا لن ينفع. هذا الهيكل لا يملكه الله. إذا أردت أن تلتقي بالله، فاذهب إلى القدس وأعد تقدمتك في الهيكل. هناك ستقبل، وهناك يمكنك أن تعبد يهوه".
لا أظن أن هذا الاختلاف الذي طال أمده كان يعني لها الكثير في أحسن الأحوال، لكنها الآن ترى أنها خاطئة وتريد أن تصطلح مع الله. إلى أين تذهب؟ إنها تريد أن تعرف الله لكي تعبده وتنال الغفران منه. وقال يسوع،
يا امرأة، صدقيني، تأتي ساعة لا تسجدون فيها للآب، لا في هذا الجبل ولا في القدس. أنتم تسجدون لما لا تعلمون: أما نحن فنعلم لمن نسجد: لأن الخلاص هو من اليهود. ولكن تأتي ساعة، وهي الآن، حين يسجد العابدون الحقيقيون للآب بالروح والحق: لأن الآب يطلب مثل هؤلاء الساجدين له” (آيات 21-23).
ماذا كان يقصد؟ كان يعلن أن الساعة قد حانت حين يضع الله جانبًا جميع المقادس الأرضية. لم تعد المسألة الآن هي الذهاب إلى أي من المكانين. يمكنك أن تلتقي به في أي مكان وفي كل مكان إذا كنت مستعدًا لتأخذ مكانك الصحيح أمامه، لتعترف بخطيتك وتُقرّ بذنبك. حينئذ يمكنك أن ترفع قلبك إليه في العبادة، معترفًا به كأبيك، ففي اللحظة التي تعترف فيها بخطاياك يغفر لك. وهكذا يمكنك أن تكون عابدًا، فالآب يطلب مثل هؤلاء ليعبدوه. لم يترك لك الأمر لتبحث عنه أولاً، بل هو يبحث عنك، ويمكنك أن تجده في أي مكان إذا كان قلبك أمينًا أمامه.
“الذين يعبدونه يجب أن يعبدوه بالروح والحق” (ع 24).
بينما كان يتكلم، كانت تفكر، "أتساءل، هل يمكن أن يكون هذا الرجل الغريب، الذي لم أره من قبل قط، هو المسيح الموعود حقًا؟ إنه يتكلم كما لم يتكلم إنسان من قبل قط. أتساءل إن كان هو؟" وتصيح بصوت عالٍ،
“أنا أعلم أن المسيا يأتي، أي المسيح: متى جاء، سيخبرنا بكل شيء” (الآية 25).
آه، كانت هناك أسئلة كثيرة جدًا، وهي تقول، «أتساءل، هل يمكن أن يكون هذا هو؟ في يوم من الأيام سيأتي، وعندما يأتي سيجعل كل الأمور المظلمة نورًا والأمور المعوجة مستقيمة. وعندما يأتي سيخبرنا بكل شيء.» ويقول يسوع،
«أَنَا هُوَ الَّذِي يُكَلِّمُكِ» (ع 26).
فماذا حدث بعد ذلك؟ هل بدأت تطرح الأسئلة؟ هل بسطت كل حيرتها؟ لا، لم يكن لديها سؤال لتسأله. ألقت نظرة واحدة في عينيه الرائعتين وأُجيب على كل سؤال! قالت في قلبها: "آه، هذا هو!" لقد وجدت روحها الله في المسيح. تُخبرنا الآيات التالية بآثار ذلك. هل أتحدث إلى أي شخص لم يجده قط؟ دعني أخبرك، لست بحاجة للبحث عنه في أي مكان آخر. إنه ينتظر أن يكشف عن نفسه لك إذا أتيت إليه كخاطئ معترف وتوكلت على نعمته.
وعلى إثر ذلك جاء تلاميذه، وتعجبوا أنه كان يتكلم مع المرأة. ولكن لم يقل أحد: ماذا تطلب؟ أو لماذا تتكلم معها؟ ثم تركت المرأة جرتها وذهبت إلى المدينة، وقالت للرجال: تعالوا، انظروا إنسانًا أخبرني بكل شيء فعلته. أليس هذا هو المسيح؟ فخرجوا من المدينة وأتوا إليه. وفي هذه الأثناء، طلب منه تلاميذه قائلين: يا معلم، كُل. فقال لهم: لي طعام لأكله لا تعرفونه أنتم. فقال التلاميذ بعضهم لبعض: هل أتى أحد بشيء ليأكله؟ قال لهم يسوع: طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني، وأتمم عمله. ألا تقولون: إنه بعد أربعة أشهر يأتي الحصاد؟ ها أنا أقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول، إنها قد ابيضت للحصاد. والذي يحصد ينال أجرة ويجمع ثمرًا للحياة الأبدية، ليفرح الزارع والحاصد معًا. وفي هذا يصدق القول: واحد يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم على تعبهم. وآمن كثيرون من السامريين من تلك المدينة به بسبب كلام المرأة التي شهدت قائلة: إنه أخبرني بكل شيء فعلته. فلما أتى السامريون إليه، طلبوا منه أن يمكث عندهم، فمكث هناك يومين. وآمن كثيرون جدًا بسبب كلامه هو، وقالوا للمرأة: نحن نؤمن الآن، لا بسبب كلامك، لأننا قد سمعناه بأنفسنا، ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح مخلص العالم.
هنا أمامنا ثلاثة أقسام متميزة. في الآيات 27-30، لدينا عودة التلاميذ من المدينة حيث ذهبوا لشراء الطعام، وعودة المرأة السامرية إلى بيتها في سوخار، لتقدم شهادتها هناك. وفي الآيات 31-38، لدينا كلمات ربنا الجادة بخصوص حصاد النفوس العظيم وضرورة وجود المزيد من الفَعَلَة. وفي الآيات 39-42، لدينا شهادة السامريين، الذين أحضرتهم المرأة إلى المسيح، وهي المرأة التي كشف لها عن مسيحانيته كما هو مسجل في الجزء الأول من الأصحاح.
نقرأ في الآية 27: "على هذا". أي، في الوقت الذي سمعت فيه هذه المرأة السامرية الرب يسوع يطلق ذلك الإعلان الرائع،
"أنا هو الذي يكلمك" (ع 26)،
ردًا على كلمتها المشككة شبه الاستفهامية،
“أنا أعلم أن المسيح يأتي، الذي يُدعى المسيح” (v. 25),
في تلك اللحظة بالذات عاد تلاميذ الرب. تعجبوا من حديثه مع المرأة. لا شك أنهم عرفوا شخصيتها، وهذا جعلهم يتعجبون أكثر من أن ربهم وُجد يتحدث معها. ولكن كم كان فهم الناس لمحبة قلبه قليلًا! مرارًا وتكرارًا نجد البعض مندهشين بسبب عمق اهتمامه بالرجال والنساء الفقراء الملطخين بالخطية. أحب أن يكون مع الخطاة. أحب أن يظهر لهم نعمته ورحمته. لكنه لم يعاشر الخطاة أبدًا ليسايرهم في طرقهم. لقد سعى إليهم ليربحهم من طرقهم ويكشف لهم إله كل نعمة.
وهكذا وقف التلاميذ هنا، ينظرون بدهشة وتعجب، لكن لم يجرؤ أحد على التعبير عما في قلبه. لم يرغبوا في سؤاله،
“ماذا تطلب؟ أو لماذا تتكلم معها؟” (الآية 27).
كان يمكنه أن يجيب على الفور. كان يمكنه أن يرد قائلاً: "أنا أطلب خلاص نفسها الثمينة. أسعى لأعطيها الماء الحي لكي لا تعطش بعد الآن أبدًا. أسعى لأجعلها ملكي وأن أطهرها من كل خطاياها." وإذا كنت أتحدث اليوم إلى أي شخص لا يزال يعيش بعيدًا عنه، فدعني أقول إن هذا هو ما يتوق هو لفعله لأجلك.
“هذا الرجل يستقبل الخطاة ويأكل معهم” (لوقا 15: 2).
قال الفريسيون ذلك، وظنوا أنهم يوجهون إليه تهمة شريرة عندما استخدموا مثل هذه اللغة، ولكن يا له من مجد لخلاصه أنه استقبل الخطاة. تعجبني كلمات جون بنيان هذه. إنه يهتف:
“يا حمل الله هذا! كان له سماء بأكملها لنفسه، وألوف مؤلفة من الملائكة لتنفيذ أوامره، لكن ذلك لم يكن ليرضيه. كان لا بد له من خطاة ليشاركوه إياها.”
نحب الغناء:
الخطاة يسوع سيقبلهم؛ أذيعوا كلمة النعمة للجميع الذين يتركون الدرب السماوي، كل من يتأخر، كل من يسقط. رنموها مراراً وتكراراً، المسيح يقبل الخطاة.
لقد استقبل هذه الخاطئة المسكينة. لقد كشف لها عن ذاته. لقد أعطاها الماء الحي. ثم نقرأ،
“فتركت المرأة جرتها، وذهبت إلى المدينة” (ع. 28أ).
لاحظ ذلك. جاءت عطشى. جاءت لتأخذ الماء من بئر يعقوب، لكنها وجدت في المسيح ما أشبع شوق قلبها لدرجة أنها نسيت جرتها حباً له، وانطلقت مسرعة إلى المدينة.
“ قالت للرجال: تعالوا انظروا رجلاً أخبرني بكل ما فعلت. أليس هذا هو المسيح؟” (vv. 28b-29).
وهكذا هي التي، منذ فترة وجيزة، كانت امرأة ملطخة بالخطية، بلا كرامة، أصبحت الآن مبشرة غيورة. هذا بالضبط ما يفعله الرب يسوع على مر العصور، كاشفًا نعمته للنفوس المحتاجة. وهو ما، إن كنت لا تعرف قوته المخلصة، ينتظر أن يفعله لك.
ثم قرأنا،
"خرجوا [أهل السامرة] من المدينة، وأتوا إليه" (ع 30)،
وفي هذه الأثناء توسل التلاميذ إلى معلمهم أن يأكل.
«أَمَّا هُوَ فَقَالَ لَهُمْ: «لِي طَعَامٌ لآكُلَ لَسْتُمْ تَعْرِفُونَهُ»» (ع 32).
كانوا مهتمين جدًا بتلبية الاحتياجات الجسدية. أما الرب يسوع المسيح فكان يفكر في شيء أسمى بكثير. لم تكن فكرته الأولى هي إرضاء شهوات الجسد. كان اهتمامه الكبير حبًا متلهفًا للرجال والنساء الفقراء والخطاة، ورغبة في إنقاذهم من بؤسهم، وتطهيرهم من إثمهم، وجعلهم أنقياء وقديسين في نظر الله.
"لدي لحم لآكل."
بعبارة أخرى، لم يكن هناك شيء يمنحه مثل هذا الرضا، لم يكن هناك شيء يعني له الكثير مثل رؤية النفوس القلقة المستعدة لاستقبال رسالته. ويا أصدقائي الأعزاء، أريد أن أقول لأي خاطئ مسكين، لا داعي لأن تتردد في المجيء إلى يسوع. إنه يتوق لأن تأتي. يقول لي الناس أحيانًا: "أخشى أنني خاطئ عظيم جدًا تقريبًا." أنت لست خاطئًا عظيمًا جدًا بالنسبة له. إنه يحب أن يأخذ حتى أحقر الخطاة ويطهرهم من خطاياهم. إنه ينتظر ليفعل ذلك لك. "نعم، "لي طعام،" يقول، "لا تعرفونه أنتم.""
وتلاميذ، الذين كانوا لا يزالون يفكرون على المستوى الطبيعي، التفتوا إلى بعضهم البعض وهزوا رؤوسهم وسألوا،
"ماذا يقصد؟ 'هل أحضر له أحد شيئًا ليأكله؟'" (الآية 33).
ولكن يسوع علم ما كانوا يقولون، فقال،
“طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني، وأتمم عمله” (ع 34).
لكي يفعل تلك المشيئة، جاء هو من المجد الذي كان له مع الآب قبل كون العالم. نسمعه يقول في المزامير 40:0،
“أُسَرُّ بأن أفعل مشيئتك، يا إلهي؛ بل شريعتك في قلبي” (ع ٨).
كان ذلك يعني أن يتخذ بشريتنا. كان يعني المجيء إلى الأرض كطفل صغير مولود من أم عذراء. كان يعني أن يكبر في الناصرة، تلك المدينة الحقيرة والشريرة والقذرة. كان يعني أن يكبر هناك في قداسة الحياة ونقاوة القلب، طفل بلا دنس خطيئة على ضميره، ولم يتنجس بأي فكر شرير أو بأي شيء غير مقدس، رجل كانت مشيئة الله هي العليا تمامًا بالنسبة له، رجل تصلبت يداه وهو يستخدم أدوات النجار، الذي عمل في الورشة حتى اندهش الناس فيما بعد عندما خرج يبشر. هتفوا قائلين: "أليس هذا هو النجار؟ فكيف لهذا الرجل هذه الأمور وهو لم يتعلم قط؟" ولكن في كل هذا كان يفعل مشيئة الله، وكان يتطلع دائمًا إلى الصليب. في وقت الله المناسب، وضع أدوات النجارة جانبًا، وترك الورشة، وخرج ليبشر بإنجيل ملكوت الله ويشفي البشرية المحتاجة من أمراضها. وكان الصليب يلوح في الأفق أقرب فأقرب أمام وجهه.
في الإصحاح السابع عشر من هذا الإنجيل بالذات نراه يصلي، وهو منحنٍ أمام الآب، وقلبه يرتفع إلى الله الذي أرسله إلى العالم والذي سيعود إليه قريبًا مرة أخرى. وهو يصرخ،
"مجدتك على الأرض: أنا أتممت العمل الذي أعطيتني لأفعله" (17:4).
في هذا، كان يستبق عمل الصليب، لأن العمل الذي أُعطي له خصيصًا ليفعله كان هو التكفير عن الخطية. يقول:
“ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدم بل ليَخدم، وليبذل حياته فديةً عن كثيرين” (متى 20:28؛ مرقس 10:45).
كان ذلك هو العمل الذي كان يضعه نصب عينيه. كان ذلك هو العمل الذي يجب أن ينهيه. لم يكن ليعود إلى المجد حتى ينجز ما كرس نفسه له منذ البداية.
وهكذا أخيرًا، بعد تلك الساعات الرهيبة من المعاناة على الصليب حين جعل الله منه خطيئة لأجلنا، مع أنه لم يعرف خطيئة، لكي نصير نحن بر الله فيه، بعد أن شرب كأس الدينونة المر حتى الثمالة، الكأس الذي ملأته خطايانا، بعد أن احتمل في أعماق روحه كل ما تستحقه آثامنا، عندما
"وَهُوَ مَجْرُوحٌ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، مَسْحُوقٌ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا" (إشعياء 53:6)
ثم نسمعه يقول،
“يا أَبَتَاهُ، فِي يَدَيْكَ أَسْتَوْدِعُ رُوحِي.” (لوقا 23:46)
صرخ بصوت عالٍ،
“قد أُكمِل” (يوحنا 19:30),
وأحنى رأسه وأسلم روحه للآب. في اللغة اليونانية، هذه كلمة واحدة فقط بدلاً من ثلاث. نحن نقول: "قد أُكمل." صرخ: "أُكمل!" هذا يعني أن العمل الذي يخلّص قد تم. يعني أن العمل الذي به يمكن للرجال والنساء أن يتطهروا من خطاياهم ويقفوا مبررين من كل تهمة أمام إله قدوس قد تم بالكامل، وعلى أساس ذلك العمل المنجز، يمكن لله الآن أن يكون بارًا ومبررًا لمن يؤمن بيسوع.
كان قديس عزيز يحتضر، ووقف فوقه أحدهم وسأل: "هل كل الأمور على ما يرام؟" فنظر إلى الأعلى وأجاب بابتسامة.
“نعم، 'قد أُكمِلَ.' على ذلك يمكنني أن أُعلِّق أبديتي كلها.”
أوه، هل تدرك بركة ذلك؟ "قد أُكمِل." لا يمكنك أن تضيف شيئًا إلى عملٍ مُكمَل. الأمر ليس مسألة أن المسيح قد قام بدوره والآن يجب عليك أن تقوم بدورك لكي تزيل الخطية. لكن الحقيقة المباركة هي أن المسيح قد أزال الخطية إلى الأبد بذبيحة نفسه، والله يريدنا أن نقبل شهادة ذلك، وأن نؤمن به، وأن نمجد الله عليه. وفي اللحظة التي نؤمن فيها، يُحسب كل عمل الرب يسوع المسيح مقابل خطيتنا وإثمِنا، ونُبرَّر مجانًا بنعمته.
"طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله."
جاء إلى العالم لهذا الغرض بالذات، ولن يعود إلى السماء حتى يتم إنجازه.
لكن الآن، هو يفكر في الملايين، الملايين التي لا تُحصى، في العالم الذين سيتعين عليهم الانتظار طويلاً جدًا قبل أن يسمعوا الرسالة. لذلك يقول لتلاميذه،
“أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟” (ع 35أ).
هذا، على ما يبدو، كان في وقت مبكر جداً من العام وكانوا يرون الحقول الخضراء من حولهم. كانوا يجرون حساباتهم ويقولون: "حسناً، بعد حوالي أربعة أشهر سيكون وقت الحصاد." يقول يسوع: "لا تقولوا ذلك. لا تقولوا: 'أَمَا تَقُولُونَ إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمْ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ، إِنَّهَا قَدِ ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ'" (الآية 35) - ليس حقول القمح، ولا حقول الذرة، بل هذه الحقول العظيمة لأمم البشر من حولنا في كل مكان في العالم. إنها قد ابيضت بالفعل للحصاد، رجال ونساء في كل مكان يحتاجون المسيح. رجال ونساء يعيشون في خطاياهم، ويموتون في خطاياهم، ويصرخون،
"مَن يُرينا خيرًا؟" (المزامير 4:6).
الآن تقع مسؤولية على خدام المسيح، وعلى الذين يعرفونه، وعلى الذين خلصوا بنعمته، أن يقدموا رسالة إنجيله هذه إلى الذين ما زالوا يعيشون في الخطية.
هنا، قد أقول، يكمن التحدي فيما يتعلق بالإرساليات الأجنبية. يقول الناس أحيانًا: "حسنًا، أنا لا أؤمن بالإرساليات الأجنبية." يمكنك أن تكون شاكرًا جدًا لأن شخصًا آخر فعل ذلك! لو لم يؤمن أحد بالإرساليات الأجنبية منذ زمن بعيد، لكنت أنا وأنت وثنيين مساكين لا نزال نعيش في جهل بالله وفي الخطية والفساد. لكن شخصًا ما كان مهتمًا بما يكفي بالإرساليات الأجنبية ليأتي إلى آبائنا في الأراضي الأوروبية المختلفة التي ينحدر منها أسلافنا، وهناك ليروي القصة التي حولتهم من الظلمة إلى النور، ومن سلطان الشيطان إلى الله. نحن اليوم نتمتع بمعرفة المسيح بسبب أمانة أولئك الذين عاشوا في القرون الماضية. آه، دعونا نكون أمناء اليوم! دعونا نكون صادقين اليوم في طاعة وصية ربنا يسوع المسيح لإيصال الإنجيل إلى العالم كله في أقصر وقت ممكن! دعونا لا نؤجل ذلك. لا تقل: "أوه، حسنًا، سيفي بالغرض يوم آخر." يقول هنا،
“أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ؟”
أعتقد أن هناك من قد يقول لهم اليوم، لو كان يعيش على الأرض، «لا تقولوا إن هناك تدبيرًا آخر، حين تقوم بقية إسرائيل بالحصاد وتجني المحصول من العالم؟ لا تقولوا ذلك، بل ارفعوا أعينكم وانظروا. الحقول قد ابيضت بالفعل للحصاد، ومن مسؤوليتكم أن تفعلوا ما بوسعكم لتمنحوهم الحق.» وتأكدوا من هذا: إذا فعلت أنا وأنت بأمانة ما بوسعنا، سواء بالذهاب بأنفسنا أو بدعم الذين يذهبون بالصلاة وبمواهبنا، فسيرى هو أننا نكافأ وفقًا لذلك. ويضيف الرب،
"الذي يحصد ينال أجرة ويجمع ثمراً للحياة الأبدية، لكي يفرح الزارع والحاصد معاً. وفي هذا يصدق القول: واحد يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم على تعبهم" (الآيات 36-38).
أُرسل التلاميذ إلى أرض إسرائيل، التي أُرسل إليها أنبياء من الله خلال قرون أخرى، وكانوا سيحصدون حيث زرع آخرون. وهكذا اليوم، هو يرسل خدامه، بعضهم ليزرع وبعضهم ليحصد، لكي يفرح الجميع، أخيرًا، معًا.
الآن، في الآيات 39-42، نرى تأثير شهادة تلك المرأة السامرية. كلما خلّص الله نفسًا، يكون ذلك لكي يعطي المخلَّص خدمة نعمته لشخص آخر. هل خلّصك هو؟ إذن هل تحاول الوصول إلى شخص آخر؟ لقد سمعتَ غالبًا قصة طاقم الإنقاذ الذي خرج في قارب عبر عاصفة هوجاء وأنقذ رجلاً كان مربوطًا بصارية على سفينة غارقة عالقة بين الصخور ومرئية بوضوح من الشاطئ عبر نظاراتهم. أعادوا هذا الرجل، لكنه كان فاقدًا للوعي تمامًا. أخذوه إلى المستشفى الصغير وأعطوه بعض المنشطات ليعيدوه إلى وعيه. كانت أول الكلمات التي نطق بها عندما استعاد وعيه هي هذه:
"هناك رجل آخر."
قالوا: "ماذا تقصد؟" قال: "رجل آخر، رجل آخر." قالوا: "هل تقصد أن هناك رجلاً حيًا آخر على ذلك الحطام؟" "نعم،" قال، "رجل آخر." وهكذا خرجوا مرة أخرى عبر العاصفة، وهذه المرة كان عليهم أن يتسلقوا على متن السفينة ويبحثوا فيها. وبالفعل، وجدوا رجلاً آخر في السفينة ملقى هناك فاقدًا للوعي. أحضروه إلى الشاطئ في قاربهم، وتم إنقاذه. هل عرفت نعمة الله التبشيرية في المحبة الفادية؟ حسنًا، هناك رجل آخر، هناك امرأة أخرى، هناك شخص آخر يحتاج المسيح. افعل ما بوسعك للوصول إليهم.
المرأة السامرية خلصت. لقد وجدت الماء الحي. عادت إلى القرية وقالت للرجال - أعتقد أن هذا مهم: الرجال كانوا يعرفونها جيدًا - وقالت للرجال: "كل شيء مختلف الآن."
‘تعالوا انظروا رجلاً أخبرني بكل ما فعلت: أليس هذا هو المسيح؟’“ (ع 29).
وهكذا نقرأ.
"كثيرون من السامريين من تلك المدينة آمنوا به بسبب كلام المرأة التي شهدت قائلة: "إنه قال لي كل ما فعلت". فلما جاء إليه السامريون، طلبوا منه أن يمكث عندهم، فمكث هناك يومين. فآمن به كثيرون آخرون بسبب كلمته هو" (الآيات 39-41).
كان هناك صحوة رائعة في تلك المدينة السامرية، كل ذلك بسبب الشهادة المتفانية والمخلصة لهذه المرأة المسكينة التي عرفته حديثًا للتو.
“آمن كثيرون آخرون بسبب كلامه هو؛ وقالوا للمرأة، الآن نؤمن، لا بسبب قولكِ: لأننا قد سمعناه نحن بأنفسنا، ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح، مخلص العالم” (الآيتان 41-42).
هي التي أثارت اهتمامهم. هي التي قادت الأوائل ليخرجوا إليه. ونتيجة لذلك، دعوه إلى المدينة. لكنهم الآن يقولون: "نحن نؤمن ليس فقط بسبب شهادتك، بل لأننا رأيناه وسمعناه. لقد تكلم إلى قلوبنا وحرك ضمائرنا. لقد كسب حبنا ومودتنا، وقد وضعنا إيماننا فيه. نحن نعلم أنه المسيح، مخلص العالم."
هل تعرفه؟ ما أعظم البركة أن تكون على معرفة به، فمعرفته هي الحياة الأبدية، ثم تسعى لتقود الآخرين لمعرفته أيضًا!
وعند ذلك جاء تلاميذه، وتعجبوا أنه يتكلم مع امرأة. ولكن لم يقل أحد: ماذا تطلبين؟ أو: لماذا تتكلم معها؟ فتركت المرأة جرتها ومضت إلى المدينة، وقالت للناس: تعالوا انظروا رجلاً قال لي كل ما فعلت. أليس هذا هو المسيح؟ فخرجوا من المدينة وأتوا إليه. وفي غضون ذلك، طلب إليه تلاميذه قائلين: يا معلم، كُلْ. فقال لهم: لي طعام لآكله لا تعرفونه أنتم. فقال التلاميذ بعضهم لبعض: هل أتاه أحد بشيء ليأكله؟ قال لهم يسوع: طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني، وأتمم عمله. ألا تقولون: إنه بعد أربعة أشهر يأتي الحصاد؟ ها أنا أقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول، إنها قد ابيضت للحصاد. والذي يحصد ينال أجرة، ويجمع ثمراً للحياة الأبدية، لكي يفرح الزارع والحاصد معاً. وفي هذا يصدق القول: واحد يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم على تعبهم. فآمن به كثيرون من السامريين من تلك المدينة بسبب كلام المرأة التي شهدت قائلة: إنه قال لي كل ما فعلت. فلما جاء السامريون إليه، طلبوا منه أن يمكث عندهم، فمكث هناك يومين. فآمن به أكثر بكثير بسبب كلامه هو، وقالوا للمرأة: الآن نحن نؤمن، لا بسبب كلامك، لأننا قد سمعناه بأنفسنا، ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح، مخلص العالم.
هناك ثلاثة أقسام مميزة أمامنا هنا. في الآيات 27-30، لدينا عودة التلاميذ من المدينة حيث ذهبوا لشراء الطعام، وعودة المرأة السامرية إلى بيتها في سوخار، لتقدم شهادتها هناك. وفي الآيات 31-38، لدينا كلمات ربنا الجادة بخصوص الحصاد العظيم للنفوس وضرورة وجود المزيد من العمال. وفي الآيات 39-42، لدينا شهادة السامريين، الذين أحضرتهم المرأة إلى المسيح، وهي التي كشف لها عن مسيحيته كما هو مسجل في الجزء الأول من الإصحاح.
نقرأ في الآية 27، "عند هذا". أي، تحديداً في الوقت الذي سمعت فيه هذه المرأة السامرية الرب يسوع يطلق ذلك الإعلان الرائع،
“أنا هو الذي يكلمك” (الآية 26)،
ردًا على كلمتها المشككة شبه الاستفهامية،
"أنا أعلم أن مَسِيَّا يأتي، الذي يُدعى المسيح" (v. 25),
في تلك اللحظة بالذات عاد تلاميذ الرب. لقد تعجبوا من حديثه مع المرأة. مما لا شك فيه أنهم كانوا يعرفون سيرتها، وهذا جعلهم يتعجبون أكثر من أن ربهم وُجد يتحدث معها. ولكن يا له من قليل فهم الناس محبة قلبه! مرارًا وتكرارًا نجد أناسًا معينين يتفاجأون بسبب عمق اهتمامه بالرجال والنساء الفقراء الملطخين بالخطية. لقد أحب أن يكون مع الخطاة. لقد أحب أن يظهر لهم نعمته ورحمته. لكنه لم يعاشر الخطاة أبدًا ليسايرهم في طرقهم. لقد سعى إليهم ليربحهم من طرقهم ويكشف لهم إله كل نعمة.
وهكذا وقف التلاميذ ينظرون بدهشة واستغراب، لكن لم يشأ أحد أن يتكلم بما في قلبه. لم يريدوا أن يسألوه،
“ماذا تطلب؟ أو، لماذا تتكلم معها؟” (ع. 27)
كان بإمكانه أن يجيب على الفور. كان بإمكانه أن يجيب قائلاً: "أنا أطلب خلاص نفسها الثمينة. أنا أطلب أن أعطيها الماء الحي لكي لا تعطش بعد الآن أبدًا. أنا أطلب أن أجعلها ملكي وأن أطهرها من كل خطاياها." وإذا كنت أتحدث اليوم إلى أي شخص لا يزال يعيش بعيدًا عنه، دعني أقول إن هذا هو ما يتوق هو لفعله لأجلك.
"هذا الرجل يستقبل الخطاة ويأكل معهم" (لوقا 15: 2).
قال الفريسيون ذلك، وظنوا أنهم يوجهون إليه تهمة شريرة عندما استخدموا مثل هذه اللغة، ولكن يا له من مجد لمخلصيته أنه استقبل الخطاة. تعجبني كلمات جون بنيان هذه. يهتف قائلاً،
“يا حمل الله هذا! كان له سماء بأكملها لنفسه، وربوات من الملائكة لتنفيذ أوامره، لكن ذلك لم يشبعه. كان يجب أن يكون لديه خطاة ليشاركهم إياها.”
نحن نحب أن نغني:
يسوع يستقبل الخطاة؛ أذيعوا كلمة النعمة للجميع من يتركون الدرب السماوي، كل من يتلكأ، كل من يسقط. غنّوها مراراً وتكراراً، المسيح يستقبل الخطاة.
لقد استقبل هذه الخاطئة المسكينة. وأعلن لها عن نفسه. وأعطاها الماء الحي. ثم نقرأ،
“فتركت المرأة جرتها، ومضت إلى المدينة” (يو 4: 28أ).
لاحظ ذلك. جاءت عطشى. جاءت لتأخذ الماء من بئر يعقوب، لكنها وجدت في المسيح ما أشبع شوق قلبها لدرجة أنها نسيت جرتها من محبته، وانطلقت مسرعة إلى المدينة.
“قالت للرجال، تعالوا انظروا رجلاً، أخبرني بكل ما فعلتُه قط: أليس هذا هو المسيح؟” (الآيات 28ب-29).
وهكذا هي التي، منذ قليل، كانت امرأة ملطخة بالخطية، بلا كرامة، أصبحت الآن مبشرة غيورة. هذا بالضبط ما فعله الرب يسوع على مر العصور، كاشفًا نعمته للنفوس المحتاجة. وهو ما ينتظر أن يفعله لك، إن كنت لا تعرف قوته المخلصة.
ثم نقرأ،
“فَخَرَجُوا [أهل السامرة] مِنَ الْمَدِينَةِ، وَأَتَوْهُ” (الآية 30)،
وفي هذه الأثناء توسل التلاميذ إلى معلمهم أن يأكل.
"أما هو فقال لهم: لي طعام لآكله لستم تعرفونه أنتم" (ع 32).
كانوا مهتمين جدًا بتلبية الاحتياجات الجسدية. الرب يسوع المسيح كان يفكر في شيء أسمى بكثير. فكره الأول لم يكن إرضاء شهوات الجسد. اهتمامه الأكبر كان حبًا متلهفًا للرجال والنساء الفقراء والخطاة، ورغبة في تخليصهم من شقائهم، وتطهيرهم من إثمهم، وجعلهم أنقياء وقديسين أمام الله.
لدي لحم لأكل.
عبارة أخرى، لم يكن هناك شيء يمنحه مثل هذا الرضا، لم يكن هناك شيء يعني له الكثير مثل رؤية النفوس القلقة المستعدة لاستقبال رسالته. ويا أصدقائي الأعزاء، أريد أن أقول لأي خاطئ مسكين، لا داعي لأن تتردد في المجيء إلى يسوع. إنه يتوق لمجيئك. يقول لي الناس أحيانًا، "أخشى أنني خاطئ عظيم جدًا تقريبًا." أنت لست خاطئًا عظيمًا جدًا بالنسبة له. إنه يحب أن يأخذ حتى أحقر الخطاة ويطهرهم من خطاياهم. إنه ينتظر أن يفعل ذلك لك. "نعم، "لي طعام،" يقول، "لا تعرفونه أنتم.""
والتلاميذ، الذين كانوا لا يزالون يفكرون على المستوى الطبيعي، التفت بعضهم إلى بعض وهزوا رؤوسهم وسألوا،
“ماذا يقصد؟ ‘هل أحضر له أحد شيئًا ليأكله؟’” (ع. 33).
ولكن يسوع علم ما كانوا يقولون، فقال،
“طَعَامِي أَنْ أَعْمَلَ مَشِيئَةَ الَّذِي أَرْسَلَنِي وَأُتَمِّمَ عَمَلَهُ” (ع 34).
لكي يفعل تلك المشيئة، جاء هو من المجد الذي كان له مع الآب قبل وجود العالم. نسمعه يقول في المزامير 40:0،
“أُسَرُّ بِفِعْلِ مَشِيئَتِكَ، يَا إِلَهِي؛ نَعَمْ، شَرِيعَتُكَ فِي دَاخِلِ قَلْبِي.” (ع ٨).
كان فعل ذلك يعني اتخاذ طبيعتنا البشرية. كان يعني المجيء إلى الأرض كطفل صغير مولود من أم عذراء. كان يعني أن يكبر في الناصرة، تلك المدينة الحقيرة والشريرة والقذرة. كان يعني أن يكبر هناك في قداسة الحياة ونقاوة القلب، طفل بلا دنس خطيئة على ضميره وغير مدنس بأي فكر شرير أو بأي شيء نجس، رجل كانت مشيئة الله هي العليا تمامًا بالنسبة له، رجل تصلبت يداه وهو يستخدم أدوات النجار، الذي عمل في الورشة حتى أن الناس بعد ذلك اندهشوا عندما خرج يعظ. صرخوا قائلين: "أليس هذا هو النجار؟ فكيف لهذا الرجل هذه الأمور وهو لم يتعلم قط؟" ولكن في كل هذا كان يفعل مشيئة الله، وكان يتطلع دائمًا إلى الصليب. في وقت الله المحدد، وضع أدوات النجارة جانبًا، وترك الورشة، وخرج ليبشر بإنجيل ملكوت الله ويشفي البشرية المحتاجة من أمراضها. وكان الصليب يلوح في الأفق أقرب فأقرب أمامه.
في الإصحاح السابع عشر من هذا الإنجيل بالذات نراه يصلي، وهو ساجد أمام الأب، وقلبه يرتفع إلى الله الذي أرسله إلى العالم والذي سيعود إليه قريبًا مرة أخرى. وهو يصرخ،
"لقد مجدتك على الأرض: لقد أتممت العمل الذي أعطيتني لأفعله" (17:4).
في هذا كان يستبق عمل الصليب، لأن العمل الذي أُعطي له خصيصًا ليفعله كان هو التكفير عن الخطيئة. يقول:
“ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدَم، بل ليَخدِم، وليبذل حياته فدية عن كثيرين” (متى 20:28؛ مرقس 10:45).
كان ذلك هو العمل الذي كان يضعه نصب عينيه. كان ذلك هو العمل الذي كان عليه أن يتممه. لن يعود إلى المجد حتى ينجز ما كرس نفسه له منذ البداية.
وهكذا أخيرًا، بعد تلك الساعات الرهيبة من الألم على الصليب، عندما جعله الله خطية لأجلنا، مع أنه لم يعرف خطيئة، لكي نصير بر الله فيه، بعد أن شرب كأس الدينونة المر حتى الثمالة، الكأس الذي ملأته خطايانا، بعد أن احتمل في أعماق روحه كل ما تستحقه آثامنا، عندما
“جُرِحَ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، سُحِقَ لأَجْلِ آثَامِنَا: تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ؛ وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا” (إشعياء 53: 6)-
ثم نسمعه يقول،
"أيها الآب، في يديك أستودع روحي" (لوقا 23:46).
صرخ بصوت عالٍ،
“قد تم” (يوحنا 19:30)
وأحنى رأسه وأسلم الروح للآب. في اللغة اليونانية، تلك كلمة واحدة فقط بدلاً من ثلاث. نحن نقول: "قد أُكمل." صرخ هو: "أُكمل!" هذا يعني أن العمل الذي يخلّص قد أُنجز. يعني أن العمل الذي به يمكن للرجال والنساء أن يتطهروا من خطاياهم ويقفوا مبررين من كل تهمة أمام إله قدوس قد تم بالكامل، وعلى أساس ذلك العمل المنجز، يمكن لله الآن أن يكون باراً ومبرراً لمن يؤمن بيسوع.
كان قديس عزيز يحتضر، ووقف فوقه أحدهم وسأله، «هل كل شيء بخير؟» فنظر إلى الأعلى وأجاب بابتسامة.
نعم، "قد أُكمِلَ." على ذلك يمكنني أن أعلّق أبديتي كلها.
أوه، هل تدرك بركة ذلك؟ "قد أُكمل." لا يمكنك إضافة أي شيء إلى عمل مكتمل. الأمر ليس مسألة أن المسيح قد قام بدوره وعليك الآن أن تقوم بدورك لتزيل الخطية. لكن الحقيقة المباركة هي أن المسيح قد أزال الخطية إلى الأبد بذبيحة نفسه، والله يريدنا أن نقبل شهادة ذلك، ونؤمن به، ونمجد الله لأجله. وفي اللحظة التي نؤمن فيها، يُحسب كل عمل الرب يسوع المسيح مقابل خطيتنا وإثمِنا، ونُبرَّر مجانًا بنعمته.
“طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله.”
جاء إلى العالم لهذا الغرض بالذات، ولن يعود إلى السماء حتى يتم إنجازه.
ولكن الآن، إنه يفكر في الملايين، الملايين التي لا تحصى، في العالم الذين سيتعين عليهم الانتظار طويلاً جدًا قبل أن يسمعوا الرسالة. لذلك يقول لتلاميذه،
“أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟” (الآية 35أ).
هذا، على ما يبدو، كان في وقت مبكر جداً من العام وكانوا يرون الحقول الخضراء من حولهم. كانوا يجرون حساباتهم ويقولون: "حسناً، في غضون أربعة أشهر تقريباً سيكون وقت الحصاد." يقول يسوع: "لا تقولوا ذلك. لا تقولوا: "أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمْ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ" (الآية 35)" - ليس حقول القمح، ولا حقول الذرة، بل هذه الحقول العظيمة لأمم البشر من حولنا في كل مكان في العالم. إنها قد ابيضت بالفعل للحصاد، رجال ونساء في كل مكان يحتاجون المسيح. رجال ونساء يعيشون في خطاياهم، ويموتون في خطاياهم، ويصرخون،
"مَن يُرينا خيرًا؟" (مزامير ٤: ٦).
والآن، تقع مسؤولية خدام المسيح، والذين يعرفونه، والذين خلصوا بنعمته، أن يقدموا رسالة إنجيله هذه للذين ما زالوا يعيشون في الخطية.
هنا، قد أقول، يكمن التحدي فيما يتعلق بالإرساليات الأجنبية. يقول الناس أحيانًا: "حسنًا، أنا لا أؤمن بالإرساليات الأجنبية." يمكنك أن تكون شاكرًا جدًا لأن شخصًا آخر آمن بها! لو لم يؤمن أحد بالإرساليات الأجنبية منذ زمن بعيد، لكنت أنا وأنت وثنيين مساكين لا نزال نعيش في جهل بالله وفي الخطية والفساد. لكن شخصًا ما كان مهتمًا بما يكفي بالإرساليات الأجنبية ليأتي إلى آبائنا في الأراضي الأوروبية المختلفة التي ينحدر منها أسلافنا، وهناك ليخبرهم بالقصة التي حولتهم من الظلمة إلى النور، ومن سلطان الشيطان إلى الله. نحن اليوم نتمتع بمعرفة المسيح بسبب أمانة أولئك الذين عاشوا في القرون الماضية. آه، فلنكن أمناء اليوم! فلنكن صادقين اليوم في طاعة وصية ربنا يسوع المسيح لإيصال الإنجيل إلى العالم كله في أقصر وقت ممكن! دعونا لا نؤجل ذلك. لا تقل: "أوه، حسنًا، سيفي بالغرض يوم آخر." يقول هنا،
“أَمَا تَقُولُونَ، بَقِيَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ؟”
أعتقد أن هناك من قد يقول لهم اليوم، لو كان يعيش على الأرض، "لا تقولوا إن هناك تدبيرًا آخر، عندما يقوم بقية إسرائيل بالحصاد ويخرجون المحصول من العالم؟ لا تقولوا ذلك، بل ارفعوا أعينكم وانظروا. الحقول بيضاء جاهزة للحصاد بالفعل، ومن مسؤوليتكم أن تفعلوا ما بوسعكم لتعطوهم الحق." وتأكدوا من هذا: إذا قمت أنا وأنتم بأمانة بما نستطيع، سواء بالذهاب بأنفسنا أو بالدعم بالصلاة وبمواهبنا لأولئك الذين يذهبون، فسيرى هو أننا نُكافأ وفقًا لذلك. يضيف الرب،
"الذي يحصد ينال أجرة ويجمع ثمراً للحياة الأبدية، لكي يفرح الزارع والحاصد معاً. وفي هذا يصدق القول: واحد يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم على تعبهم" (الآيات 36-38).
أُرسل التلاميذ إلى أرض إسرائيل، التي أُرسل إليها أنبياء من الله خلال قرون أخرى، وكانوا سيحصدون حيث زرع آخرون. وهكذا اليوم، يرسل هو خدامه، بعضهم ليزرع وبعضهم ليحصد، لكي يفرح الجميع، أخيرًا، معًا.
الآن، في الآيات 39-42، نرى تأثير شهادة تلك المرأة السامرية. كلما أنقذ الله نفسًا، فذلك لكي يعطي الشخص الذي تم إنقاذه خدمة نعمته لشخص آخر. هل أنقذك هو؟ إذن هل تحاول الوصول إلى شخص آخر؟ لقد سمعت غالبًا قصة طاقم الإنقاذ الذي خرج في قارب عبر عاصفة رهيبة وأنقذ رجلاً كان مربوطًا بسارية على سفينة غارقة عالقة بين الصخور ومرئية بوضوح من الشاطئ عبر نظاراتهم. أعادوا هذا الرجل، لكنه كان فاقدًا للوعي تمامًا. أخذوه إلى المستشفى الصغير وأعطوه بعض المواد المنعشة لإعادته إلى وعيه. كانت أول الكلمات التي نطق بها عندما استعاد وعيه هي هذه:
يوجد رجل آخر.
قالوا: "ماذا تقصد؟" قال: "رجل آخر، رجل آخر." قالوا: "هل تقصد أن هناك رجلاً حيًا آخر على ذلك الحطام؟" "نعم،" قال، "رجل آخر." وهكذا خرجوا مرة أخرى عبر العاصفة، وهذه المرة كان عليهم أن يتسلقوا على متن السفينة ويفتشوها. وبالفعل، وجدوا رجلاً آخر في السفينة ملقى هناك فاقدًا للوعي. أحضروه إلى الشاطئ في قاربهم، وتم إنقاذه. هل عرفت نعمة الله التبشيرية في المحبة الفادية؟ حسنًا، هناك رجل آخر، هناك امرأة أخرى، هناك شخص آخر يحتاج المسيح. افعل ما بوسعك للوصول إليهم.
خلصت المرأة السامرية. لقد وجدت الماء الحي. عادت إلى القرية وقالت للرجال-أعتقد أن هذا مهم: الرجال كانوا يعرفونها جيدًا-وقالت للرجال: "كل شيء مختلف الآن."
‘تعالوا انظروا إنساناً، أخبرني بكل ما فعلت: ألعله المسيح؟’“ (ع 29).
وهكذا نقرأ.
"كثيرون من السامريين من تلك المدينة آمنوا به بسبب كلام المرأة التي شهدت قائلة: إنه قال لي كل ما فعلت. فلما جاء السامريون إليه، طلبوا منه أن يمكث عندهم، فمكث هناك يومين. فآمن كثيرون آخرون بسبب كلمته هو" (vv. 39-41).
حدثت صحوة رائعة في تلك المدينة السامرية، وذلك كله بسبب الشهادة المخلصة والأمينة لهذه المرأة المسكينة التي عرفته حديثًا للتو.
"فآمن به كثيرون آخرون بسبب كلامه هو؛ وقالوا للمرأة: الآن نؤمن، لا بسبب قولكِ: لأننا قد سمعناه بأنفسنا، ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح، مخلص العالم" (الآيتان 41-42).
هي التي أثارت اهتمامهم. هي التي قادت الأوائل ليخرجوا إليه. ونتيجة لذلك، دعوه إلى المدينة. لكنهم الآن يقولون: "نحن نؤمن ليس فقط بسبب شهادتك، بل لأننا رأيناه وسمعناه. لقد تكلم إلى قلوبنا وحرك ضمائرنا. لقد كسب حبنا ومودتنا، وقد وضعنا إيماننا فيه. نحن نعلم أنه المسيح، مخلص العالم."
هل تعرفه؟ يا له من أمر مبارك أن تكون على معرفة به، فمعرفته هي الحياة الأبدية، ثم أن تسعى لتقود الآخرين لمعرفته أيضًا!
وفي هذه الأثناء جاء تلاميذه، وتعجبوا أنه كان يتكلم مع المرأة. ولكن لم يقل أحد: ماذا تطلب؟ أو: لماذا تتكلم معها؟ فتركت المرأة جرتها، ومضت إلى المدينة، وقالت للناس: تعالوا انظروا إنساناً قال لي كل ما فعلت. أليس هذا هو المسيح؟ فخرجوا من المدينة وأتوا إليه. وفي غضون ذلك سأله تلاميذه قائلين: يا معلم، كُل. فقال لهم: لي طعام آكله لا تعرفونه. فقال التلاميذ بعضهم لبعض: هل أتاه أحد بشيء ليأكل؟ قال لهم يسوع: طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني، وأتمم عمله. أما تقولون: إنه أربعة أشهر ثم يأتي الحصاد؟ ها أنا أقول لكم: ارفعوا أعينكم وانظروا الحقول، إنها قد ابيضت للحصاد. والذي يحصد ينال أجرة، ويجمع ثمراً للحياة الأبدية، لكي يفرح الزارع والحاصد معاً. لأنه في هذا يصدق القول: إن واحداً يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. آخرون تعبوا وأنتم دخلتم على تعبهم. فآمن به كثيرون من السامريين من تلك المدينة بسبب كلام المرأة التي شهدت: أنه قال لي كل ما فعلت. فلما جاء إليه السامريون، سألوه أن يمكث عندهم، فمكث هناك يومين. فآمن به أكثر جداً بسبب كلامه، وقالوا للمرأة: لسنا بعد بسبب كلامك نؤمن، لأننا نحن قد سمعنا، ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح مخلص العالم.
هناك ثلاثة أقسام متميزة أمامنا هنا. في الآيات 27-30، لدينا عودة التلاميذ من المدينة حيث ذهبوا لشراء الطعام، وعودة المرأة السامرية إلى بيتها في سوخار، لتقدم شهادتها هناك. وفي الآيات 31-38، لدينا كلمات ربنا الجادة بخصوص الحصاد العظيم للنفوس وضرورة وجود المزيد من العمال. وفي الآيات 39-42، لدينا شهادة السامريين، الذين أحضرتهم المرأة إلى المسيح، وهي التي كشف لها عن مسيحيته كما هو مسجل في الجزء الأول من الإصحاح.
نقرأ في الآية 27، "على هذا". أي، في اللحظة التي سمعت فيها هذه المرأة السامرية الرب يسوع يطلق ذلك الإعلان الرائع،
"أنا هو الذي يكلمكِ" (الآية 26)،
ردًا على كلمتها المتشككة، شبه الاستفهامية،
"أنا أعلم أن المسيح يأتي، الذي يُدعى المسيح" (ع 25)،
في تلك اللحظة بالذات، عاد تلاميذ الرب. لقد تعجبوا لأنه كان يتحدث مع المرأة. لا شك أنهم كانوا يعرفون سيرتها، وهذا جعلهم يتعجبون أكثر أن ربهم وُجد في محادثة معها. ولكن يا لقلة فهم الناس لمحبة قلبه! مرارًا وتكرارًا نجد أناسًا معينين مندهشين بسبب عمق اهتمامه بالرجال والنساء الفقراء الملطخين بالخطية. لقد أحب أن يكون مع الخطاة. لقد أحب أن يظهر لهم نعمته ورأفته. لكنه لم يرتبط بالخطاة أبدًا ليسايرهم في طرقهم. لقد سعى إليهم ليربحهم من طرقهم ويكشف لهم إله كل نعمة.
وهكذا وقف التلاميذ ينظرون في دهشة وتعجب، لكن لم يحب أحد أن يتكلم بما في قلبه. لم يريدوا أن يسألوه،
“ماذا تطلب؟ أو، لماذا تتكلم معها؟” (الآية 27).
كان بإمكانه أن يجيب على الفور. كان بإمكانه أن يرد قائلاً: "أنا أطلب خلاص روحها الثمينة. أنا أطلب أن أعطيها الماء الحي لكي لا تعطش أبداً بعد الآن. أنا أطلب أن أجعلها ملكي وأن أطهرها من كل خطاياها." وإذا كنت أتحدث اليوم إلى أي شخص لا يزال يعيش بعيداً عنه، دعني أقول إن هذا هو ما يتوق هو لفعله لأجلك.
“هذا الرجل يستقبل الخطاة ويأكل معهم” (لوقا 15:2).
قال الفريسيون ذلك، وظنوا أنهم يوجهون إليه تهمة شريرة عندما استخدموا مثل هذه اللغة، ولكن يا له من مجد لخلاصه أنه استقبل الخطاة. أحب كلمات جون بنيان هذه. يهتف قائلاً،
“يا حمل الله هذا! كان له سماء بأكملها لنفسه، وربوات من الملائكة لتنفيذ أوامره، لكن ذلك لم يشبعه. لا بد أن يكون له خطاة ليشاركهم إياها.”
نحب أن نغني:
يسوع سيقبل الخطاة؛ أعلنوا كلمة النعمة للجميع الذين يتركون الطريق السماوي، كل من يتأخر، كل من يسقط. غنّوها مراراً وتكراراً، المسيح يقبل الخطاة.
لقد استقبل هذه الخاطئة المسكينة. لقد كشف لها عن ذاته. لقد أعطاها الماء الحي. ثم نقرأ،
"فتركت المرأة جرتها، ومضت في سبيلها إلى المدينة" (v. 28a).
لاحظ ذلك. جاءت عطشى. جاءت لتأخذ الماء من بئر يعقوب، لكنها وجدت في المسيح ما أشبع شوق قلبها لدرجة أنها نسيت جرتها من محبته، وانطلقت مسرعة إلى المدينة.
“قالت للرجال: تعالوا انظروا رجلاً أخبرني بكل ما فعلت. أليس هذا هو المسيح؟” (الآيات 28ب-29).
وهكذا أصبحت هي التي كانت قبل قليل امرأة ملطخة بالخطية، بلا هوية، الآن مبشرة غيورة. وهذا بالضبط ما يفعله الرب يسوع على مر العصور، كاشفًا نعمته للنفوس المحتاجة. وهو ما ينتظر أن يفعله لك إن كنت لا تعرف قوة خلاصه.
ثم نقرأ،
“هم [أهل السامرة] خرجوا من المدينة، وأتوا إليه” (ع. 30)،
وفي هذه الأثناء توسل التلاميذ إلى معلمهم أن يأكل.
"فقال لهم: لي طعام لآكله لا تعرفونه" (الآية 32).
كانوا مهتمين للغاية بتلبية الحاجة الجسدية. الرب يسوع المسيح كان يفكر في شيء أسمى بكثير. فكره الأول لم يكن إشباع شهوات الجسد. اهتمامه الأكبر كان حبًا متلهفًا للرجال والنساء الخطاة المساكين، ورغبة في تخليصهم من شقائهم، وتطهيرهم من إثمهم، وجعلهم أنقياء وقديسين في نظر الله.
"لدي لحم لآكل."
بعبارة أخرى، لم يكن هناك شيء يمنحه هذا القدر من الرضا، لم يكن هناك شيء يعني له الكثير مثل رؤية النفوس القلقة مستعدة لاستقبال رسالته. ويا أصدقائي الأعزاء، أريد أن أقول لأي خاطئ مسكين، لا داعي لأن تتردد في المجيء إلى يسوع. إنه يتوق لمجيئك. يقول لي الناس أحيانًا: "أخشى أنني خاطئ عظيم جدًا لدرجة أنني أوشكت أن أكون بلا رجاء." أنت لست خاطئًا عظيمًا جدًا بالنسبة له. إنه يحب أن يأخذ حتى أحقر الخطاة ويطهرهم من خطاياهم. إنه ينتظر ليفعل ذلك من أجلك. "نعم، "لي طعام،" يقول، "لا تعرفونه أنتم."
وَالتَفَتَ التَّلاَمِيذُ، الَّذِينَ كَانُوا لاَ يَزَالُونَ يُفَكِّرُونَ عَلَى الْمُسْتَوَى الطَّبِيعِيِّ، إِلَى بَعْضِهِمُ الْبَعْضِ وَهَزُّوا رُؤُوسَهُمْ وَسَأَلُوا،
“ماذا يقصد؟ 'هل أحضر له أحد شيئًا ليأكله؟'” (ع. 33).
لكن يسوع علم ما كانوا يقولون، فقال،
"طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله" (الآية 34).
لكي يفعل تلك المشيئة، جاء من المجد الذي كان له مع الآب قبل كون العالم. نسمعه يقول في المزامير 40:0،
“سررت أن أفعل مشيئتك يا إلهي؛ بل شريعتك في قلبي” (ع 8).
كان ذلك يعني أن يتخذ طبيعتنا البشرية. كان يعني مجيئه إلى الأرض كطفل صغير مولود من أم عذراء. كان يعني نشأته في الناصرة، تلك المدينة الحقيرة والشريرة والقذرة. كان يعني نشأته هناك في قداسة الحياة ونقاوة القلب، طفل بلا دنس خطيئة على ضميره وغير مدنس بأي فكر شرير أو بأي شيء نجس، إنسان كانت مشيئة الله هي العليا بالنسبة له، إنسان تصلبت يداه وهو يستخدم أدوات النجار، عمل في الورشة حتى اندهش الناس فيما بعد عندما خرج ليبشر. صاحوا قائلين: "أليس هذا هو النجار؟ فكيف لهذا الرجل هذه الأمور وهو لم يتعلم قط؟" ولكن في كل هذا كان يفعل مشيئة الله، وكان يتطلع دائمًا إلى الصليب. في وقت الله المعين، وضع أدوات النجارة جانبًا، وترك الورشة، وخرج ليبشر بإنجيل ملكوت الله ويشفي البشرية المحتاجة من أمراضها. وكان الصليب يلوح في الأفق أقرب فأقرب أمامه.
في الإصحاح السابع عشر من هذا الإنجيل بالذات نراه يصلي، وهو ساجد أمام الآب، وقلبه يرتفع إلى الله الذي أرسله إلى العالم والذي كان سيعود إليه قريبًا. وهو يصرخ،
“لقد مجدتك على الأرض: لقد أتممت العمل الذي أعطيتني لأفعله” (17:4).
في هذا كان يستبق عمل الصليب، لأن العمل الذي أُعطي له خصيصًا ليفعله كان هو عمل الكفارة عن الخطية. يقول:
“ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم، بل ليَخدِم، ويَبذل نفسه فديةً عن كثيرين.” (متى 20:28؛ مرقس 10:45).
كان ذلك هو العمل الذي كان يهدف إليه. كان ذلك هو العمل الذي يجب أن يُنهيه. لم يكن ليعود إلى المجد حتى يُنجز ما كرّس نفسه له منذ البداية.
وهكذا أخيرًا، بعد تلك الساعات الرهيبة من الألم على الصليب عندما جعله الله خطية لأجلنا، مع أنه لم يعرف خطية، لكي نصير نحن بر الله فيه، بعد أن شرب كأس الدينونة المر حتى الثمالة، الكأس الذي ملأته خطايانا، بعد أن احتمل في أعماق نفسه كل ما تستحقه آثامنا، عندما
"جُرِحَ لأَجْلِ مَعَاصِينَا، سُحِقَ لأَجْلِ آثَامِنَا. تَأْدِيبُ سَلاَمِنَا عَلَيْهِ، وَبِحُبُرِهِ شُفِينَا" (إشعياء 53: 6)-
ثم نسمعه يقول،
“يا أبتاه، في يديك أستودع روحي” (لوقا 23:46).
صرخ بصوت عالٍ،
"قد تم" (يوحنا 19:30)
وأحنَى رأسه وأسلم الروح للآب. في اللغة اليونانية، تلك كلمة واحدة فقط بدلاً من ثلاث. نحن نقول: "قد أُكمِلَ." هو صرخ: "أُكمِلَ!" هذا يعني أن العمل الذي يخلّص قد أُكمِلَ. يعني أن العمل الذي به يمكن للرجال والنساء أن يتطهروا من خطاياهم وأن يقفوا مبررين من كل تهمة أمام إله قدوس قد أُنجِزَ بالكامل، وعلى أساس ذلك العمل المنجز، يمكن لله الآن أن يكون باراً ومبرراً لمن يؤمن بيسوع.
كان قديس عزيز يحتضر، ووقف شخص ما فوقه وسأله: "هل كل شيء بخير؟" فنظر إلى الأعلى وأجاب بابتسامة.
“نعم، "قد أُكمِلَ." على ذلك يمكنني أن أعلّق أبديتي كلها.”
أوه، هل تدرك بركة ذلك؟ "قد أُكمل." لا يمكنك إضافة أي شيء إلى عمل قد تم. ليس الأمر مسألة أن المسيح قد قام بدوره وعليك الآن أن تقوم بدورك لكي تزيل الخطية. لكن الحقيقة المباركة هي أن المسيح قد أزال الخطية إلى الأبد بذبيحة نفسه، والله يريدنا أن نقبل شهادة ذلك، وأن نؤمن به، وأن نمجد الله لأجله. وفي اللحظة التي نؤمن فيها، يُحسب كل عمل الرب يسوع المسيح مقابل خطيتنا وإثمِنا، ونحن نتبرر مجانًا بنعمته.
"طعامي أن أعمل مشيئة الذي أرسلني وأتمم عمله."
لقد جاء إلى العالم لهذا الغرض بالذات، ولم يكن ليعود إلى السماء حتى يتم إنجازه.
لكن الآن، هو يفكر في الملايين، الملايين التي لا تحصى، في العالم الذين سيتعين عليهم الانتظار طويلاً جدًا قبل أن يسمعوا الرسالة. لذلك يقول لتلاميذه،
“أَمَا تَقُولُونَ: إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟” (v. 35a).
كان هذا، على ما يبدو، في وقت مبكر جداً من العام وكانوا يرون الحقول الخضراء من حولهم. كانوا يجرون حساباتهم ويقولون، «حسناً، بعد حوالي أربعة أشهر سيكون وقت الحصاد.» يقول يسوع، «لا تقولوا ذلك. لا تقولوا: أَمَا تَقُولُونَ إِنَّهُ يَكُونُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَأْتِي الْحَصَادُ؟ هَا أَنَا أَقُولُ لَكُمْ: ارْفَعُوا أَعْيُنَكُمْ وَانْظُرُوا الْحُقُولَ إِنَّهَا قَدِ ابْيَضَّتْ لِلْحَصَادِ» (ع 35) - ليس حقول القمح، ولا حقول الذرة، بل هذه الحقول العظيمة لأمم البشر من حولنا في كل مكان في العالم. إنها قد ابيضت بالفعل للحصاد، رجال ونساء في كل مكان يحتاجون المسيح. رجال ونساء يعيشون في خطاياهم، ويموتون في خطاياهم، ويصرخون،
"مَنْ يُرِينَا خَيْرًا؟" (مزمور ٤:٦).
والآن، تقع مسؤولية خدام المسيح، والذين يعرفونه، والذين خلصوا بنعمته، أن يقدموا رسالة إنجيله هذه للذين ما زالوا يعيشون في الخطية.
هنا، قد أقول، يكمن التحدي فيما يتعلق بالإرساليات الأجنبية. يقول الناس أحيانًا: "حسنًا، أنا لا أؤمن بالإرساليات الأجنبية." يمكنك أن تكون شاكرًا جدًا لأن شخصًا آخر فعل ذلك! لو لم يؤمن أحد بالإرساليات الأجنبية منذ زمن بعيد، لكنا أنا وأنت وثنيين مساكين لا نزال نعيش في جهل بالله وفي الخطية والفساد. لكن شخصًا ما كان مهتمًا بما يكفي بالإرساليات الأجنبية ليأتي إلى آبائنا في الأراضي الأوروبية المختلفة التي ينحدر منها أسلافنا، وهناك ليخبرهم بالقصة التي حولتهم من الظلمة إلى النور، ومن سلطان الشيطان إلى الله. نحن اليوم نتمتع بمعرفة المسيح بسبب أمانة أولئك الذين عاشوا في القرون الماضية. آه، دعونا نكون أمناء اليوم! دعونا نكون صادقين اليوم في طاعة وصية ربنا يسوع المسيح لإيصال الإنجيل إلى العالم كله في أقصر وقت ممكن! لا تدعنا نؤجل ذلك. لا تقل: "أوه، حسنًا، سيفي بالغرض يوم آخر." يقول هنا،
“أَمَا تَقُولُونَ: ألا يزال هناك أربعة أشهر؟”
أعتقد أن هناك من قد يقول لهم اليوم، لو كان يعيش على الأرض، "لا تقولوا إن هناك تدبيرًا آخر، عندما يقوم بقية إسرائيل بالحصاد ويجمعون المحصول من العالم؟ لا تقولوا ذلك، بل ارفعوا أعينكم وانظروا. الحقول بيضاء جاهزة للحصاد بالفعل، ومن مسؤوليتكم أن تفعلوا ما بوسعكم لتعطوهم الحق." وتأكدوا من هذا: إذا قمت أنا وأنتم بأمانة بما نستطيع، سواء بالذهاب بأنفسنا أو بالدعم بالصلاة وبمواهبنا لأولئك الذين يذهبون، فسيرى هو أننا نُكافأ وفقًا لذلك. ويضيف الرب،
"الذي يحصد ينال أجرة ويجمع ثمرًا للحياة الأبدية، لكي يفرح الزارع والحاصد معًا. وفي هذا يصدق القول: إن واحدًا يزرع وآخر يحصد. أنا أرسلتكم لتحصدوا ما لم تتعبوا فيه. آخرون تعبوا، وأنتم دخلتم على تعبهم" (الآيات 36-38).
أُرسل التلاميذ إلى أرض إسرائيل، التي أرسل الله إليها أنبياء خلال قرون أخرى، وكانوا سيحصدون حيث زرع آخرون. وهكذا اليوم، هو يرسل خدامه، بعضهم ليزرع وبعضهم ليحصد، لكي يفرح الجميع معًا في النهاية.
الآن، في الآيات 39-42، نرى تأثير شهادة تلك المرأة السامرية. كلما أنقذ الله نفسًا، فذلك لكي يعطي الشخص الذي تم إنقاذه خدمة نعمته لشخص آخر. هل أنقذك هو؟ إذن هل تحاول الوصول إلى شخص آخر؟ لقد سمعت غالبًا قصة طاقم الإنقاذ الذي خرج في قارب عبر عاصفة رهيبة وأنقذ رجلاً كان مربوطًا بسارية على سفينة غارقة عالقة بين الصخور ومرئية بوضوح من الشاطئ عبر نظاراتهم. أعادوا هذا الرجل، لكنه كان فاقدًا للوعي تمامًا. أخذوه إلى المستشفى الصغير وأعطوه بعض المنشطات لإعادته إلى وعيه. كانت أول الكلمات التي نطق بها عندما استعاد وعيه هي هذه:
"هناك رجل آخر."
قالوا: "ماذا تقصد؟" قال: "رجل آخر، رجل آخر." قالوا: "هل تقصد أن هناك رجلاً حيًا آخر على ذلك الحطام؟" "نعم،" قال، "رجل آخر." وهكذا خرجوا مرة أخرى عبر العاصفة، وهذه المرة كان عليهم أن يتسلقوا على متن السفينة ويبحثوا فيها. وبالفعل، وجدوا رجلاً آخر في السفينة ملقى هناك فاقدًا للوعي. أحضروه إلى الشاطئ في قاربهم، وتم إنقاذه. هل عرفت نعمة الله التبشيرية في المحبة الفادية؟ حسنًا، هناك رجل آخر، هناك امرأة أخرى، هناك شخص آخر يحتاج المسيح. افعل ما بوسعك للوصول إليهم.
المرأة السامرية خلصت. لقد وجدت الماء الحي. عادت إلى القرية وقالت للرجال-أعتقد أن هذا مهم: الرجال كانوا يعرفونها جيدًا-وقالت للرجال: "كل شيء مختلف الآن."
‘تعالوا انظروا إنسانًا، أخبرني بكل ما فعلت: أليس هذا هو المسيح؟’“ (ع. 29).
وهكذا نقرأ.
“كثيرون من السامريين من تلك المدينة آمنوا به بسبب كلام المرأة التي شهدت قائلة: أخبرني بكل ما فعلت. فلما جاء السامريون إليه، طلبوا منه أن يمكث عندهم، فمكث هناك يومين، وآمن به كثيرون آخرون بسبب كلامه هو” (vv. 39-41).
حدثت صحوة رائعة في تلك المدينة السامرية، وذلك كله بسبب الشهادة المخلصة والأمينة لهذه المرأة المسكينة التي عرفته للتو.
"آمن كثيرون أيضاً بسبب كلامه هو؛ وقالوا للمرأة: الآن نؤمن، لا بسبب قولك: لأننا سمعناه بأنفسنا، ونعلم أن هذا هو بالحقيقة المسيح، مخلص العالم" (الآيتان 41-42).
هي التي أثارت اهتمامهم. هي التي قادت الأوائل ليخرجوا إليه. ونتيجة لذلك، دعوه إلى المدينة. لكنهم الآن يقولون: "نحن نؤمن ليس فقط بسبب شهادتك، بل لأننا رأيناه وسمعناه. لقد تكلم إلى قلوبنا وحرك ضمائرنا. لقد كسب حبنا ومودتنا، وقد وضعنا إيماننا فيه. نحن نعلم أنه المسيح، مخلص العالم."
هل تعرفه؟ يا له من أمر مبارك أن تكون على معرفة به، فمعرفته هي الحياة الأبدية، ثم تسعى لقيادة الآخرين لمعرفته أيضًا!