يعبر يسوع بحر الجليل، حيث أطعم بمعجزة حوالي خمسة آلاف رجل بخمسة أرغفة شعير وسمكتين صغيرتين، مما دفع الجموع لمحاولة تنصيبه ملكاً. ثم انسحب، وبعد ذلك مشى على الماء ليقابل تلاميذه الذين كانوا يعانون في قارب أثناء عاصفة، وبعد ذلك وصلوا فوراً إلى وجهتهم.
بعد هذا ذهب يسوع إلى ما وراء بحر الجليل، وهو بحر طبريا. وتبعه جمع كثير لأنهم رأوا آياته التي صنعها في المرضى. وصعد يسوع إلى جبل وجلس هناك مع تلاميذه. وكان الفصح، عيد اليهود، قد اقترب. فلما رفع يسوع عينيه ونظر جمعاً كثيراً مقبلاً إليه، قال لفيلبس،
من أين نشتري خبزًا ليأكل هؤلاء؟
وهذا قاله ليمتحنه، لأنه هو نفسه كان يعلم ما سيفعله. أجابه فيلبس،
مئتا دينار خبز لا يكفيهم، حتى يأخذ كل واحد منهم شيئًا يسيرًا.
أحد تلاميذه، أندراوس، أخو سمعان بطرس، قال له،
هنا غلام معه خمسة أرغفة شعير وسمكتان صغيرتان: ولكن ما هذا بين هذا العدد الكبير؟
وقال يسوع،
أجلس الرجال.
وكان في المكان عشب كثير. فجلس الرجال، وعددهم نحو خمسة آلاف. وأخذ يسوع الأرغفة؛ وبعد أن شكر، وزع على التلاميذ، والتلاميذ على الجالسين؛ وكذلك من السمك قدر ما أرادوا. ولما شبعوا، قال لتلاميذه،
اجمعوا الكسر الباقية لئلا يضيع شيء.
فجمعوها وملأوا اثنتي عشرة سلة من الكسر من خمسة أرغفة شعير التي فضلت عن الآكلين. فلما رأى الناس الآية التي صنعها يسوع، قالوا:
هذا هو بالحقيقة ذلك النبي الذي كان ينبغي أن يأتي إلى العالم.
فلما علم يسوع أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه ملكًا، انصرف أيضًا إلى الجبل وحده. ولما صار المساء، نزل تلاميذه إلى البحر، فدخلوا سفينة، وكانوا ذاهبين إلى عبر البحر نحو كفرناحوم. وكان الظلام قد حل، ولم يكن يسوع قد أتى إليهم. وهاج البحر من ريح عظيمة هبت. فلما كانوا قد جدفوا نحو خمس وعشرين أو ثلاثين غلوة، نظروا يسوع ماشيًا على البحر ومقتربًا من السفينة، فخافوا. فقال لهم:
أنا هو؛ لا تخافوا.
ثم قبلوه عن طيب خاطر في السفينة: وفي الحال وصلت السفينة إلى البر الذي كانوا يقصدونه.
معجزة الخبز، إطعام الخمسة آلاف، هي إحدى تلك الآيات المسجلة في الأناجيل الأربعة كلها. لا بد أن يكون هناك سبب خاص جداً لذلك، وإلا لما كان روح الله حريصاً إلى هذا الحد على أن يروي كل إنجيلي قصة هذه المعجزة. هناك بعض الاختلافات في طريقة عرض القصة، كما نتوقع من أربعة كتاب مستقلين، بعضهم كانوا شهود عيان وبعضهم سمعوا عنها من خلال آخرين. هذه التنوعات لا تزيد إلا من وضوح حقيقة أن الكتاب المقدس هو كلمة الله الموحى بها، لأنه لو كان الرجال الأربعة، متى ومرقس ولوقا ويوحنا، قد خططوا لاختلاق قصة عن الرجل المدعو يسوع وفرضها على العالم كإعلان إلهي مزعوم، لكانوا حريصين جداً بالفعل على أن تُروى كل حادثة بنفس الطريقة تماماً. ولكن بدلاً من ذلك، هناك اختلافات وفقاً لوجهة نظر كل منهم.
متى، كما رأينا، يركز على المسيح الموعود. مرقس يشدد على الأمور التي تبرز شخصية الخادم لربنا يسوع، لأن ذلك كان الهدف الذي وضعه في اعتباره عند الكتابة ليظهر المسيح كخادم للاهوت وللإنسان. لوقا يشدد على الأمور التي تتحدث عن ناسوته المقدس. يوحنا يتناول بشكل خاص ما يظهر أن المسيح هو ابن الله، فهذا الإنجيل، كما رأينا، هو إنجيل لاهوت ربنا يسوع المسيح. لا يخبرنا يوحنا بالضبط متى وقعت هذه الأحداث. الأناجيل الإزائية تظهر لنا أنها حدثت بعد موت يوحنا المعمدان مباشرة، بينما كان الرب يبدأ السنة والنصف الأخيرة من خدمته.
نحن نقرأ،
بعد هذه الأمور عبر يسوع بحر الجليل، وهو بحر طبريا (الآية 1).
تقع طبريا على الشاطئ الغربي لهذه البحيرة الجميلة. عبر يسوع من هناك إلى الشاطئ المقابل، حيث تبعه جمع غفير لأنهم رأوا المعجزات التي صنعها. في كل مكان ذهب إليه، كانت هناك حشود تتبعه بسبب أعمال القوة العجيبة التي صنعها. هذا لم يكن يعني أنهم عرفوه كابن الله، لكنهم تأثروا وأثير فضولهم، وأحيانًا كان هناك اهتمام قلبي.
هل يمكن أن يكون نبيًا قام من الأموات؟ هل هو إيليا المنتظر، أم هو حقًا المسيح الموعود؟
صعد يسوع إلى جبل، هضبة مرتفعة بجانب بحر الجليل، وهناك علّم الناس. يخبرنا يوحنا أن الفصح كان قريبًا. كان يُدعى "عيد الرب" في العهد القديم، لكنه يُسمى "عيد اليهود". لقد جعلوه عيدهم الخاص، لأن الذي كان الفصح يرمز إليه كان في وسطهم تمامًا، وهم لم يتعرفوا عليه. لم يعد له قيمة حقيقية بعد الآن.
في المساء، قرأنا أن
فَلَمَّا رَفَعَ يَسُوعُ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ جَمْعًا كَثِيرًا مُقْبِلًا إِلَيْهِ، قَالَ لِفِيلُبُّسَ: مِنْ أَيْنَ نَشْتَرِي خُبْزًا لِيَأْكُلَ هَؤُلَاءِ؟ (ع 5).
لقد كانوا معه طوال ذلك اليوم. لقد استمعوا إلى الكلمات الرائعة التي خرجت من فمه. نحن نعلم، من سجلات أخرى، أن التلاميذ هم من أخذوا المبادرة وقالوا،
أعيدوهم إلى بيوتهم، لأنه لا توجد أي طريقة ممكنة لإطعامهم.
لكن يوحنا عرف أن الرب يسوع قد فكر في ذلك بالفعل. التفت يسوع إلى فيلبس وقال،
من أين نشتري خبزًا ليأكل هؤلاء؟
يمكننا أن نعتمد على أن اهتمام التلاميذ بالجمع الغفير من الناس، كان اهتمام الرب يسوع أعظم بكثير من اهتمامهم. هذا تشجيع عظيم لنا نحن الذين لدينا قليل جدًا من الاهتمام والشفقة على الجموع من حولنا، ولكن يا له من أمر رائع أن مراحم المسيح تمتد إلى الناس في كل مكان! إنه مهتم برفاهيتهم أكثر بكثير مما يمكن أن يكون عليه خدامه!
إذا بدا لنا أحيانًا أننا نفشل في إدراك جدية الأمور، وقلوبنا لا تتأثر كما ينبغي بحاجة البشر الصارخة، فإن قلب ابن الله المبارك العظيم ينبض بالشفقة والرحمة. إنه ينظر إلى الجموع بمحبة مشتاقة كما فعل منذ زمن بعيد. نظر إليهم وقال،
يجب أن أطعمهم. يجب أن ألبي حاجتهم.
-هو، خبز الله المبارك الذي نزل من السماء! فسأل،
من أين نشتري خبزًا ليأكل هؤلاء؟
لم يكن الأمر أنه لم يكن يعلم ما يفعله، بل
قال هذا ليمتحنه: لأنه هو نفسه كان يعلم ما سيفعله (آية 6).
يا له من عزاء في ذلك! كانت هناك حالة طوارئ - آلاف الأشخاص بلا أي طعام! لو اضطروا للبحث عنه بأنفسهم، لأُغمي عليهم قبل أن يتمكنوا من الحصول عليه. لقد كانوا بعيدين عن ديارهم. لكن الرب يسوع المسيح كان قد خطط بالفعل لتلبية تلك الحاجة.
هل أخاطب شخصًا يجد نفسه في ظروف صعبة ومحفوفة بالتحديات بشكل خاص، ويتساءل عما إذا كان الله قد نسيه أو إذا كان قد فقد كل اهتمامه به؟ دعني أخبرك بهذا: إذا كنت قد وثقت به كمخلصك الخاص، فإن قلبه يتجه إليك دائمًا، وهو يعلم ما سيفعله. لن يخذلك. لن يتركك في ورطة. قد يبدو وكأنه لا توجد طريقة ممكنة لتلبية حاجتك الحالية، لكنه يعلم ما سيفعله. نحن ننظر إلى الأشياء التي يمكننا رؤيتها. يمكن أن نصاب بالإحباط والاضطراب الشديدين عندما نأخذ الظروف في الاعتبار، لكن ربنا المبارك يسوع المسيح لا يتأثر أبدًا بالظروف.
هو يعلم ويحب ويهتم، لا شيء يمكن أن يعتم هذه الحقيقة: هو يمنح الأفضل على الإطلاق لمن يتركون الخيار له.
ارجع إلى كتابك المقدس وانظر إلى شخصيات العهد القديم تلك الذين مروا بتجارب. كان يعقوب في ضيق. كانت هناك مجاعة على كل الأرض. كان أحد أبنائه محتجزًا لأن يوسف أراد أن يرى أخاه، بنيامين، لكن يعقوب كان مصممًا على ألا ينزل بنيامين إلى مصر. لكن في ضيقه لا يعرف ماذا يفعل، ويقول أبناؤه الآخرون،
لا يمكننا الذهاب بدون بنيامين.
يرفع يعقوب يديه ويقول،
كل هذه الأمور ضدي (تكوين 42:36)
ألا تعلمون أيها الأصدقاء الأعزاء، في ذلك الوقت بالذات كان الله يدبر له بطريقة رائعة، ولم يمضِ وقت طويل حتى جاء الإخوة وأخذوه هو وعائلته إلى مصر، حيث رُزق بوفرة. هل تشعرون وكأنكم تلوون أيديكم وتصرخون يائسين،
كل شيء يسير على نحو خاطئ. كل هذه الأمور ضدي.
أوه، لا، ليسوا كذلك. الله معك. إذا كان الله معك، فمن يقدر أن يكون ضدك؟ ربنا المبارك معك.
ليس لنا رئيس كهنة لا يستطيع أن يرثي لضعفاتنا، بل مجرب في كل شيء مثلنا، بلا خطية (عبرانيين 4: 15)، لأنه فيما هو قد تألم مجربًا، يقدر أن يعين المجربين (2: 18).
وهو يعلم ما سيفعله. إنه يخطط لك يا أخي في هذه اللحظة بالذات. إنه يخطط لك يا أختي. صدق ذلك. ثق به، وتأكد أنه سيتولى الأمر في وقته المناسب لك.
وهكذا عرف ربنا المبارك هنا ما كان مزمعًا أن يفعله. كان سيسد الحاجة بطريقته العجيبة الخاصة. لكن فيلبس لم يفهم، فأجابه وقال،
مائتا دينار من الخبز لا تكفيهم ليأخذ كل واحد منهم شيئًا يسيرًا (يوحنا ٦: ٧).
ما قيمته مائتي بنس - الدينار، الذي كان يُدعى البنس هنا، كان أجرة يوم كامل لرجل في تلك الأيام. بينما كانت قيمته حوالي شلن إنجليزي أو أقل قليلاً، إلا أنه كان يتمتع بقوة شرائية أكبر بكثير في تلك الأرض. وهكذا يقول فيلبس،
يا رب، يلزمنا أجرة مئتي يوم لتوفير خبز يكفي ليأخذ كل واحد منهم شيئًا قليلًا، ومن أين لنا أن نحصل عليه هنا؟
بدا وكأنهم يواجهون صعوبة لا يمكن التغلب عليها. لكن لا توجد صعوبات لا يمكن التغلب عليها مع المسيح. مائتا دينار من الخبز لن تكفي ليأخذ كل واحد منهم قليلاً. لم يكن يسوع سيعطيهم مجرد قليل من الغداء، بل كان سيعطيهم وجبة كاملة جيدة تشبعهم.
في تلك اللحظة بالذات، جاء أندراوس. يبدو دائمًا الرجل الذي يناسب المواقف الصعبة. كان يتجول مسرعًا على ما يبدو ليرى ما الذي يمكن أن يجده. يقول،
صادفتُ فتىً معه غداء قليل.
نعم، دائمًا ما يكون هناك فتى في حشد كبير. يتسلل بين الحشد. عندما يكسب الرب قلوب الفتيان، أنت تعرف كيف يكونون. كان هذا الفتى الشاب هناك في ذلك الصباح. لقد قال على الأرجح،
أمي، أريد أن أذهب لأسمع الواعظ العظيم.
فأعدت غداءً. وقال أندرو،
يوجد هنا غلام، معه خمسة أرغفة شعير وسمكتان صغيرتان: ولكن ما هذه بين هذا العدد الكبير؟ (ع. 9).
ومع ذلك أعتقد أنه في النهاية لم يكن أندرو يائسًا. إنه يسأل،
هل من سبيل يمكنك أن تجعل هذه كافية؟
فقال يسوع،
أَجْلِسِ الرِّجَالَ.
ويوحنا يخبرنا،
وكان في المكان عشب كثير. فجلس الرجال، وكان عددهم حوالي خمسة آلاف (ع 10).
يا له من جمع غفير ليُطعم بخمسة أرغفة وسمكتين، لا حتى نصف سمكة لألف. هؤلاء هم الناس، وهذه هي الوليمة.
وأخذ يسوع الأرغفة؛ وبعد أن شكر [بثقة تامة بأن الله سيلبي كل حاجة]، وزع على التلاميذ، والتلاميذ على الجالسين؛ وكذلك من السمك قدر ما أرادوا (الآية 11).
بدا الإمداد لا ينضب. كان خمسة آلاف شخص سعيد يستمتعون بالوليمة التي أعدها يسوع لهم. ثم قال:
اجمعوا الكسر المتبقية لئلا يضيع شيء (الآية 12).
يعطي بسخاء، لكنه لا يهدر شيئًا. وهكذا ذهبوا وجمعوا الكسر - اثنتا عشرة سلة كبيرة كانت هي كسرات خمسة أرغفة شعير متبقية. لماذا، في البداية قالوا،
ليس لدينا شيء لنطعم به هذا الجمع،
وعند الختام كان لديهم سلة مليئة لكل واحد من التلاميذ الاثني عشر! كان هناك ما يكفي للجميع. إنه لا يفعل الأشياء بشح. أخي وأختي العزيزين، إذا كنتم في ضيقة، فاطلبوا بملكية، لأنكم قادمون إلى ملك. لا تخافوا أن تختبروه. إنه قادر على تلبية كل حاجة.
إلهي سيسد كل احتياجكم حسب غناه في المجد بالمسيح يسوع (فيلبي 4: 19).
ملأوا السلال الاثنتي عشرة بالكسر التي بقيت، و
حينئذ أولئك الناس، لما رأوا الآية التي صنعها يسوع، قالوا: هذا بالحقيقة هو النبي الذي كان مزمعًا أن يأتي إلى العالم (يوحنا 6:14).
ما الذي جعلهم يقولون ذلك؟ حسناً، كان هؤلاء الناس يعرفون كتبهم المقدسة. كانوا يستخدمون سفر المزامير في بيوتهم، ويرنمونها في خدمات الهيكل، وعرفوا أن في المزامير 132:15 تحدث عن مسيح إسرائيل، النبي والملك الذي كان سيأتي إلى العالم. وجاء فيه:
أبارك طعامها بركة: أشبع مساكينها خبزًا.
لماذا،
قالوا،
لا بد أن يكون هو. هذا هو عين ما فعله. انظر كيف أشبعنا هنا بالخبز. لا بد أن يكون هو حقًا.
أي نبي قصدوا؟ الذي تكلم عنه موسى.
له تسمعون في كل شيء (أعمال الرسل ٣:٢٢).
وهكذا قالوا،
هذا لا بد أن يكون النبي. هذا لا بد أن يكون المخلص الآتي.
لكن الوقت لم يكن قد حان ليتمم فيه يسوع كل نبوءات العهد القديم تلك ويستلم الملكوت. كان سيفعل ذلك في وقت الله المحدد. ولكن قبل ذلك، كان عليه أن يعود إلى السماء ويقوم بخدمة رائعة كرئيس كهنتنا العظيم، ويُخرج شعبًا من الأمم ليكونوا عروسه في يوم قوته.
فانسحب من السفينة وصعد إلى الجبل ليصلي. لدينا صورة جميلة لما يفعله منذ عودته إلى السماء. أرادوا أن يجعلوه ملكًا، لكنه صعد إلى الأعالي. صعد إلى هناك ليتحدث مع الآب، ليشفع في تلاميذه الذين كانوا لا يزالون في العالم وسط التجارب والصعوبات. هذا يوضح صورة الذي كان على الأرض النبي، والذي صعد الآن إلى السماء ليكون شفيعنا، ومحامينا لدى الآب.
ولما صار المساء، نزل تلاميذه إلى البحر (يوحنا ٦: ١٦).
تخبرنا الأناجيل الأخرى أنهم عبروا البحر إلى كفرناحوم، لكن قيل لنا إن الريح كانت معاكسة. يوحنا لا يخبرنا بذلك، لكن الأناجيل الأخرى تفعل.
ودخلوا السفينة، وعبروا البحر نحو كفرناحوم (ع17أ).
يوجد نوع من الخليج، وبينما كانوا يعبرون الخليج للتو، هبت عاصفة فجأة. إنها تهب فجأة جدًا على بحر الجليل.
كان الظلام قد حل الآن، ولم يكن يسوع قد جاء إليهم (ع 17ب).
في هذا قد ترى صورة لشعب الله وهم يعبرون الآن بحر الزمن المظلم، ويسوع، بينما هو حاضر حقًا بالروح، هو غائب شخصيًا.
وهاج البحر بسبب ريح عظيمة هبت (ع. 18).
كان بإمكانهم أن يدوروا وتدفعهم الريح، لكن ذلك كان سيعيدهم، وقد أمرهم يسوع بالمضي قدمًا. لذا حاولوا المضي قدمًا. ارتفعت الأمواج عالياً، وبدا وكأنهم سيهلكون. هل نسي يسوع؟ هل كان غير مبالٍ؟ لا، يا أخي وأختي، ليس أكثر مما هو غير مبالٍ بضيقتكم. لا، كان يستطيع أن يرى. حتى في الظلام، كان يستطيع أن يرى. إنه يعرف حتى أفكارنا. إنه يعرف أحزاننا. إنه يعرف كل شيء عن كل صعوبة نواجهها.
كان هو يتضرع ويصلي، وهم يتلاطمون في البحر. كان قلبه مهتماً بهم، وهكذا أتى إليهم أخيراً. وفي يوم من الأيام سيأتي إلينا. حتى الآن يأتي برعايته المحبة ليمنحنا المساعدة التي نحتاجها تماماً عندما نكون في ضيق. نقرأ أن
عندما جدفوا حوالي خمسة وعشرين أو ثلاثين فرسخًا، رأوا يسوع ماشيًا على البحر، وهو يقترب من السفينة: فخافوا (الآية 19).
يتطلب الأمر إيمانًا لرؤيته هكذا اليوم. لقد رأوه بأعينهم. لا يمكننا رؤيته بالعين الطبيعية، لكننا نسلك بالإيمان لا بالعيان. مهما كانت عواصف الحياة، ومهما ارتفعت الأمواج، ومهما اشتدت العاصفة، ثق به، واعتمد عليه، وتطلع بالإيمان، وسترى هو يمشي على الأمواج. نقرأ،
تحفظ في سلام كامل من ثبت فكره عليك، لأنه يتكل عليك (إشعياء 26: 3).
لكنكم تعلمون أنه من الممكن أن ننشغل بأمور الأرض لدرجة أننا لا نتعرف حتى على يسوع عندما يأتي ليساعدنا. نحن منشغلون جدًا بشؤوننا الخاصة، بظروفنا الخاصة، لدرجة أننا لا نعرفه عندما يأتي ليمنح الخلاص.
كانوا خائفين لأنهم ظنوا أنه شبح أو خيال. آه، الآن الأمور أسوأ من أي وقت مضى. الظروف تعمي الأبصار لدرجة أننا نفشل في تمييز أنه حقًا يسوع عندما يأتي ليجلب الراحة التي نشتاق إليها.
ولكن المخلص اقترب وقال،
أنا هو؛ لا تخافوا (الآية 20).
وهكذا يتحدث اليوم إلى كل قلب قلق يستغيث،
أَنَا هُوَ؛ لاَ تَخَافُوا.
لا تسمح لنفسك بأن تُثقل بمصاعبك. ذات مرة سأل رجل رجلاً آخر،
حسنًا يا أخي، كيف تسير أمورك؟
رفع الآخر رأسه بوجه كئيب وقال،
حسناً، أنا بخير جداً في ظل الظروف.
قال الآخر،
آه، يؤسفني أن أسمع أنك تحت هذه الظروف. المسيح يسرّه أن يرفعنا فوق كل الظروف.
هذا هو ما يفعله تمامًا. لا نحتاج أن نكون تحت وطأة الظروف. بولس الرسول واجه صعوبات أكثر مما عانينا نحن على الإطلاق، لكنه قال،
لقد تعلمتُ أن أكون في ضيق وأن أكون في سعة (انظر فيلبي 4:12).
الله يقول إنه لن يتركك أبدًا ولن يتخلى عنك.
الآن يقول يسوع،
أيتها النفوس المسكينة المضطربة، لا تخافوا، لقد جئت لأساعدكم.
ثم استقبلوه عن طيب خاطر في السفينة (يوحنا ٦:٢١).
قالوا،
يا رب، إن كنت أنت، تعال إلى القارب معنا.
فعل، و
فورًا
تغير كل شيء و
كانت السفينة عند الأرض حيث ذهبوا (ع 21).
ألا ترى، لقد كانوا على وشك الوصول إلى الميناء، ولم يكونوا يعلمون ذلك. صديقي العزيز، سفينتك على وشك الوصول إلى الميناء؛ لا تيأس. هو ينتظر ليُريك كيف يمكنه أن يلبي حاجتك بشكل رائع.
سلِّم طريقك للرب، وتوكل عليه أيضًا، وهو يتمم ذلك.
ولكن هل أتحدث اليوم إلى شخص يقول،
نعم، من الجيد جداً التحدث إلى هؤلاء المسيحيين بهذه الطريقة. ولكن انظر إليّ، أنا لا أعرفه على الإطلاق. أنا لا أعرف كيف أكون مسيحياً؟
حسنًا أيها الأصدقاء الأعزاء، لدينا رسالة لكم. استمعوا إلى هذا،
جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. أما كل من قبله، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي للمؤمنين باسمه (1:11-12).
هل أنت مستعد لقبول الرب يسوع المسيح مخلصًا لك؟ هل ستثق به كفاديك؟ هل ستؤمن بكلمته التي تخبرك أنه سُلِّمَ لأجل زلاتك وأنه أُقيمَ لأجل تبريرك؟ هل ستعمل بتلك الكلمة التي تقول،
إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصت (رومية 10: 9)؟
نحيل، كما ترى، في اللحظة التي تفعل فيها ذلك، يأخذك بنعمته ويخلصك.
له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا (أعمال الرسل 10:43).
وعندما تثق به، حينئذ ستعرف أنه جاء ليس فقط ليغفر خطاياك، بل ليتولى أمر حياتك. لماذا لا تسلم نفسك له اليوم؟ لماذا لا ترفع نظرك وتقول،
أيها الرب يسوع، أُسلّم نفسي إليك لأكون لك، جسدًا ونفسًا وروحًا، ومن الآن فصاعدًا ألن تتولى أمري؟
إنه سيفعل. إنه يعد بأن يتولى أمر الذين يضعون ثقتهم فيه.
في اليوم التالي، لما رأى الجمع الواقف في عبر البحر أنه لم تكن هناك سفينة أخرى إلا تلك التي دخلها تلاميذه، وأن يسوع لم يدخل مع تلاميذه السفينة، بل إن تلاميذه مضوا وحدهم؛ (مع ذلك، جاءت سفن أخرى من طبرية قريبة من الموضع الذي أكلوا فيه الخبز، بعدما شكر الرب:) فلما رأى الجمع أن يسوع ليس هناك ولا تلاميذه، ركبوا هم أيضًا السفن وجاءوا إلى كفرناحوم يطلبون يسوع. ولما وجدوه في عبر البحر، قالوا له،
يا معلم، متى أتيت إلى هنا؟
أجابهم يسوع وقال،
الحق الحق أقول لكم: تطلبونني لا لأنكم رأيتم آيات، بل لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم. لا تعملوا للطعام الفاني، بل للطعام الباقي للحياة الأبدية، الذي يعطيكم إياه ابن الإنسان، لأن هذا قد ختمه الله الآب.
ثم قالوا له،
ماذا نعمل لنعمل أعمال الله؟
أجاب يسوع وقال لهم،
هذا هو عمل الله، أن تؤمنوا بالذي أرسله.
فقالوا له،
فأية آية ترينا إذن لنرى ونؤمن بك؟ وماذا تعمل؟ آباؤنا أكلوا المن في البرية، كما هو مكتوب: أعطاهم خبزًا من السماء ليأكلوا.
ثم قال لهم يسوع،
الحق الحق أقول لكم: لم يعطكم موسى الخبز من السماء، بل أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء. لأن خبز الله هو النازل من السماء، ويعطي حياة للعالم.
ثم قالوا له،
يا رب، أعطنا دائماً هذا الخبز.
وقال يسوع لهم،
أنا هو خبز الحياة. من يأتي إليّ لا يجوع أبدًا، ومن يؤمن بي لا يعطش أبدًا. ولكنني قلت لكم إنكم قد رأيتموني أيضًا ولا تؤمنون. كل ما يعطيني الآب فسيأتي إليّ، ومن يأتي إليّ لا أخرجه خارجًا أبدًا. لأني نزلت من السماء، ليس لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني. وهذه هي مشيئة الآب الذي أرسلني: أن كل ما أعطاني لا أُضيّع منه شيئًا، بل أُقيمه في اليوم الأخير. وهذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أُقيمه في اليوم الأخير.
في هذا القسم الطويل نوعًا ما، لدينا ثلاثة أجزاء متميزة. في الآيات 22-25، أثار الناس سؤالاً حول كيف انتقل الرب يسوع بنفسه من ذلك الجزء من البلاد حيث أطعم الخمسة آلاف، وكيف يمكن أن يكون في كفرناحوم في اليوم التالي. كانوا يعلمون، لأنه كان قد انتشر الخبر عمومًا، أنه في نهاية اليوم بعد أن أطعم ذلك الجمع الغفير، كان قد صرف تلاميذه، لكنه هو نفسه صعد إلى الجبل ليصلي. لم يتمكنوا من فهم كيف سافر من تلك المنطقة إلى المكان الذي وجدوه فيه بعد ذلك.
في اليوم التالي، لما رأى الجمع الواقف في عبر البحر أنه لم تكن هناك سفينة أخرى إلا تلك التي دخلها تلاميذه، وأن يسوع لم يدخل مع تلاميذه السفينة، بل إن تلاميذه ذهبوا وحدهم؛ (مع ذلك، جاءت سفن أخرى من طبريا قريبة من الموضع الذي أكلوا فيه الخبز، بعدما شكر الرب:) فلما رأى الجمع أن يسوع ليس هناك ولا تلاميذه، [صعدوا هم أيضاً إلى تلك السفن الأخرى وجاءوا] يطلبون يسوع (الآيات 22-24).
الآن، يبدو هذا وكأنه حركة ذات اهتمام حقيقي، لكن المرء لا يستطيع دائمًا الاعتماد على المظاهر الخارجية. بدا الأمر مشجعًا رؤية حشد من الناس يتبعون يسوع بهذه الطريقة، والذين كانوا مستعدين لبذل الجهد لعبور البحر للعثور عليه. بدا وكأنه يشير إلى اهتمام عميق وحقيقي ودائم. لكن بعد كل شيء، كان الأمر سطحيًا للغاية. لم يكونوا مهتمين بالمسيح نفسه ولم يكن لديهم شعور بالحاجة إلى مخلص، على الرغم من أنهم ربما كانوا يأملون أن يثبت أنه المسيح الموعود، لأنهم اعتقدوا أنه شخص يمكن أن يمنحهم بركات زمنية، ويمكن أن يوفر لهم الخبز ليشبع جوعهم.
فجاءوا يبحثون عن يسوع، وعندما وجدوه قالوا،
يا معلم، متى صرت هنا؟ (الآية 25)
لم يكونوا يعلمون شيئًا عما حدث خلال الليل. أي، صلاته على الجبل أو اضطراب التلاميذ في وسط البحر، والرب يشفع لهم، ثم ذهابه إليهم على الماء واستقبالهم له في السفينة، وبعد ذلك سرعان ما وصلوا إلى مرساهم المنشود. كل هذا كان مجهولاً لهذا الحشد الذي جاء يبحث عن يسوع ويسأل،
يا معلم، متى أتيت إلى هنا؟
لكن يسوع استغل هذه الفرصة لتقوية شهادته وشرح السبب الحقيقي لمجيئه إلى الأرض. لقد رأى ما وراء هذا الاهتمام الظاهري. لقد عرف ما كان في قلوبهم حقًا. في كثير من الأحيان يأتي الناس، على سبيل المثال، إلى اجتماع إنجيلي ويبدأون في التحدث بتدين شديد. لكن لا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً لاكتشاف أن ما في قلوبهم حقًا هو حاجة دنيوية - طعام أو ملابس - وبطريقة ما يشعرون أن المسيحيين يجب أن يهتموا بتوفير هذه الأشياء. والمسيحيون مهتمون ويسعدون بتلبية هذه الاحتياجات، لكن قدرتهم غالبًا ما تكون صغيرة جدًا. عندما يأتي الناس متظاهرين بالتدين، فإن ذلك يضع الأمور في مستوى متدنٍ للغاية حقًا. سيكون من الأفضل لهم بكثير أن يكونوا صريحين ويقولوا،
ليس روحي ما يهمني، بل معدتي الخاوية، أو معطف أحتاجه.
عندئذٍ سيعرف المرء ما يجب فعله لهم بأقصى قدراته. لا ينبغي أن يكون من الضروري للناس أن يتظاهروا بالاهتمام بالدين للحصول على مساعدة دنيوية. لكن هذا ما فعله هؤلاء الناس. لقد تظاهروا باهتمام حقيقي بالمسيح، لكنه عرف أنهم كانوا يفكرون فقط في الخبز والسمك.
في القسم الثاني، الآيات 26-34، لدينا إجابة يسوع. قال:
الحق الحق أقول لكم: تطلبونني ليس لأنكم رأيتم آيات بل لأنكم أكلتم من الخبز فشبعتم (ع 26).
ليس لأن الآيات أثبتت لهم شيئًا، بل لأنهم تناولوا وجبة جيدة! هو وفر لهم ما احتاجوه بالأمس، ويودون أن يفعل هو الشيء نفسه اليوم. كانوا يأملون أن يستمر في تلبية احتياجاتهم الزمنية، لكنه كان مهتمًا بحاجتهم الروحية، ففي النهاية، الحاجة الزمنية لا تدوم إلا لوقت قصير. ولكن إذا عاش الناس وماتوا دون تلبية حاجتهم الروحية، فسيستمر ضيقهم طوال الأبدية. فقال،
اِعْمَلُوا لاَ لِلطَّعَامِ الْفَانِي، بَلْ لِلطَّعَامِ الْبَاقِي لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ (آية 27).
ماذا كان يقصد؟ هل كان يقصد أننا لا ينبغي أن نكد في عملنا اليومي للحصول على ضروريات الحياة المناسبة؟ ليس على الإطلاق. مرارًا وتكرارًا، يُحثّنا على أن نكون مجتهدين وحذرين بشأن هذه الأمور. لماذا، إذن، قال،
لا تعملوا للطعام الذي يفنى؟
كان يقصد ألا نجعله الأمر الأسمى. الأمر العظيم المهم الوحيد الذي يجب تذكره هو أن هذه الحياة ليست سوى بخار وستزول قريباً.
لا تعملوا للطعام الذي يفنى، بل للطعام [ذلك الطعام الروحي] الذي يدوم للحياة الأبدية، الذي سيعطيكم إياه ابن الإنسان، لأن هذا قد ختمه الله الآب (v. 27).
رجال العالم الفجار يقولون أحيانًا،
الدين ليس إلا أفيون الشعوب ليشغلهم بالأمور الروحية ويخبرهم عن خبز من السماء ليشبع أرواحهم، حتى ينسوا جوع أجسادهم.
لكن هذا افتراء على المسيحية. على مر العصور، لم يكن أحد أكثر اهتمامًا بتلبية الاحتياجات الزمنية للبشر من أولئك الذين عرفوا وأحبوا الرب يسوع المسيح حقًا. لقد كانوا دائمًا الأكثر اهتمامًا بتخفيف ظروف إخوانهم من البشر، ومع ذلك، لن نرغب أبدًا في تقديم الإغاثة الزمنية على الروحية. علينا أن نضع الأولويات في مكانها الصحيح:
اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تُزاد لكم. (متى ٦: ٣٣)
قد ختمه الله الآب.
عندما كرّس نفسه علنًا ليَبذل حياته لأجلنا في معموديته في الأردن، شوهدت روح الله نازلةً مثل حمامة ومستقرةً عليه، وصوت الآب قال:
هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت (متى 3:17؛ مرقس 1:11؛ لوقا 3:22).
كان ذلك ختمه.
لقد تكلم عن عدم العمل لمجرد الأمور الزمنية. وقد أمر بالعمل للطعام الذي يبقى للحياة الأبدية. لقد سعوا لتجنب هذا بالسؤال،
ماذا نفعل لكي نعمل أعمال الله؟ (يوحنا 6:28).
إنهم يفكرون في الناموس الذي أعطاه الله في سيناء. يقولون،
أخبرنا ماذا يجب علينا أن نفعل لكي نعمل أعمال الله، لكي ننال الحياة الأبدية؟ ماذا نفعل؟
وأجاب يسوع، وفتح حقيقة نعمة الله. فأجاب وقال لهم،
هذا هو عمل الله، أن تؤمنوا بمن أرسله (ع 29).
حسنًا،
أنت تقول،
الإيمان ليس عملاً على الإطلاق.
لا، لكنه دليل على عمل إلهي في الروح. ولهذا قيل لنا،
بالنعمة أنتم مخلصون بالإيمان، وذلك ليس منكم، إنه عطية الله، ليس من أعمال، لئلا يفتخر أحد (أفسس 2: 8-9).
ما هي هبة الله؟ - الخلاص أم الإيمان؟ قد نضمّهما كليهما. يُقال لنا في مكان آخر إن هبة الله هي الحياة الأبدية، ولكن من الواضح تمامًا أيضًا أن الإيمان هو هبة الله. لا يمتلك الإنسان الطبيعي الإيمان من تلقاء نفسه.
ليس للجميع إيمان (2 تسالونيكي 3:2).
لكن أحدهم يقول،
إذا كان الإيمان هبة من الله وأنا، كخاطئ مسكين، ليس لدي إيمان، فكيف يمكنني أن أؤمن إذًا؟
يقول الكتاب المقدس،
الإيمان يأتي بالسماع، والسماع بكلمة الله (رومية 10:17).
أو،
الإيمان يأتي بالسماع، والسماع بكلمة الله.
بعبارة أخرى، أرسل الله رسالة إلى الإنسان، وعلينا أن نؤمن بالذي تتحدث عنه تلك الرسالة، وهكذا قال يسوع،
إن كنتم تتكلمون عن العمل، فهذا هو عمل الله، أن تؤمنوا بالذي أرسله.
لا جدوى من الحديث عن العمل لإرضاء الله حتى تنال عطية الله. لهذا السبب قيل لنا إن الخلاص هو
ليس من أعمال، لئلا يفتخر أحد.
ولكن على الفور يضيف الروح القدس،
خُلِقنا في المسيح يسوع لأعمال صالحة، التي سبق الله فأعدها لكي نسلك فيها (أفسس 2:10).
وهكذا، لا يوجد ما يسمى باستحقاق الخلاص بالأعمال. لا توجد إمكانية لكسب الحياة الأبدية بالجهد.
هذا هو عمل الله، أن تؤمنوا.
كان عليهم أن يأخذوا الله بكلمته.
لكن هؤلاء الناس لم يكونوا جادين. لم يكونوا مهتمين حقًا برفاهيتهم الأبدية. كانوا مهتمين بالحصول على وجبة جيدة، مثل التي أعدها الرب لهم في اليوم السابق. فسألوا،
فَأَيَّةَ آيَةٍ تَصْنَعُ إِذًا؟ … وَمَاذَا تَعْمَلُ؟ (يوحنا 6:30)
لقد كانوا يعلمون بالفعل. كانوا يعلمون أنه كان يشفي المرضى، وأنه كان يخلص الرجال والنساء من جميع أنواع الأمراض الخطيرة، وأنه كان يفتح آذان الصم. سمع بعضهم أنه أقام الموتى. لكنهم كانوا يفكرون في منفعة دنيوية لأنفسهم، تمامًا كما يفكر الكثير من الناس اليوم في المسيحية كوسيلة لتحسين ظروفهم الدنيوية أو الجسدية.
قالوا،
أي آية تصنع؟
ثم أضافوا (وظنوا أنه لم يرَ ما وراء ذلك)،
آباؤنا أكلوا المنّ في الصحراء؛ كما هو مكتوب، أعطاهم خبزًا من السماء ليأكلوا.
يمكنهم الاستشهاد بالكتاب المقدس، أترى.
ما هي الآية التي تعملها؟ هل يوجد أي منٍّ هنا؟ نحن نبحث عن خبز. أطعم موسى الناس أربعين سنة خبزًا من السماء. هل يمكنك فعل ذلك؟ سمعنا أنك فعلته بالأمس. هل يمكنك فعله اليوم؟ حينئذٍ سنؤمن أنك المسيح. أليس مكتوبًا عن المسيح أنه سيطعم الناس خبزًا؟ حسنًا، ها نحن هنا، أعطنا خبزًا من السماء.
ولكنه أجابهم،
الحق الحق أقول لكم، لم يعطكم موسى ذلك الخبز من السماء [بمعنى الخبز الحقيقي الذي يستحق العناء حقًا]؛ لكن أبي يعطيكم الخبز الحقيقي من السماء. لأن خبز الله هو النازل من السماء، ويهب حياة للعالم (الآيات 32-33).
نزل يسوع من السماء. أعال المن إسرائيل أربعين سنة في البرية. يسوع هو الخبز الذي يعيل للزمان والأبدية.
تأمل المن، كم كان جميلاً، مثل الثلج المتساقط. هذا يتحدث عن يسوع، القدوس، الطاهر، النقي، الذي لم يكن فيه خطية ولا عيب من أي نوع. سقط ذلك المن على الندى، وهو رمز لروح الله، متحدثاً عن اليوم الذي سيسكب فيه الله روحه على إسرائيل. يقول،
سأكون كالندى لإسرائيل (هوشع 14: 5).
أي روح الله تنزل عليهم بقوة منعشة. نزل المن على الندى، وجاء يسوع بقوة الروح القدس. وُلد من الروح القدس، من أم عذراء. عاش حياته بقوة الروح، وعندما مات أخيرًا، كان بالروح الأبدي قد قدم نفسه بلا عيب لله. ثم - يا للروعة، لاحظ هذا - لم ينزل المن على الجبال الشاهقة حيث كان على الناس أن يتسلقوا للحصول عليه، ولم يسقط في وادٍ عميق حيث كان عليهم أن ينزلوا مئات الأقدام للعثور عليه، بل نزل على الأرض من حولهم وغطى السهل المحيط بمخيم إسرائيل، بحيث عندما يخرج الإسرائيلي من باب خيمته في الصباح، كان عليه إما أن يدوس على المن أو ينحني ويجمعه كهدية الله الصالحة!
إنه يوضح المكانة التي اتخذها يسوع في نعمة التواضع. هل وطئت بقسوة على محبته؟ أم هل قبلته في قلبك بالإيمان كمخلصك الشخصي؟ قم وتغذَّ عليه، خبز الله الذي نزل من السماء. أيًّا من هذين تفعله اليوم؟
أما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي المؤمنون باسمه. الذين ولدوا ليس من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله. (يوحنا 1: 12-13)
وهكذا ينحي يسوع جانبًا كل تلميحاتهم بشأن الطعام والخبز الزمني لإشباع الإنسان الطبيعي، ويقول:
هناك شيء أهم بكثير من الخبز للإنسان الجسدي، وهو خبز لروح الإنسان، خبز الحياة.
لكنهم كانوا بليدي الحس جدًا، كما هو حال الرجال والنساء اليوم، وكما كنا جميعًا ذات مرة، حتى انفتحت أعيننا. قالوا له،
يا رب، أعطنا دائماً هذا الخبز (6:34)
لكنهم كانوا يفكرون فقط في مساعدة زمنية. لم يفهموا ما قاله لهم.
في القسم الثالث، من الآيات 35-40، يجعله أكثر وضوحًا ويقول:
أنا هو خبز الحياة: من يأتي إليّ فلن يجوع أبدًا؛ ومن يؤمن بي فلن يعطش أبدًا (ع. 35).
يا له من إعلان عظيم! لقد كان يتمم هذا الوعد منذ ألف وتسعمائة عام. لقد ذهب إليه الكثيرون، جائعين، متضايقين، محبطين، وقد قبلوه بالإيمان ووجدوا شبعًا لقلوبهم.
لاحظ بساطته-
أنا خبز الحياة.
الخلاص في شخص، ربنا يسوع نفسه. تذكر عندما كان شمعون يتعبد في الهيكل ودخلت مريم ويوسف مع الطفل الصغير، وقال شمعون،
هناك خلاص الله،
وأسرع إلى الطفل وأخذه في ذراعيه وقال،
يا رب، الآن تطلق عبدك بسلام، حسب قولك: لأن عيني قد أبصرتا خلاصك.
نعم، خلاص الله هو في شخص، وهذا الشخص هو ابنه المبارك. أن تقبله هو أن تخلص. أن تقبله هو أن تنال حياة أبدية. ولكن من المحزن أنه مهما وُضِحت الرسالة، فإن قلة قليلة تؤمن:
ولكنني قلت لكم إنكم رأيتموني أيضًا، ولا تؤمنون (آية 36).
ثم يعود هو إلى ذلك السر العظيم للسيادة الإلهية لله. يقول:
كل من يعطيني الآب فسيأتي إليّ؛ ومن يأتي إليّ فلن أطرده أبدًا (الآية 37).
نشكر الله على مثل هذا اليقين! لن يُهزم الله أبدًا. لن يفشل قصده أبدًا في التحقق. كل ما يعطيه الآب ليسوع سيأتي إليه. ربما لا يعجبك ذلك. تقول إنك لا تؤمن بالاصطفاء أو التعيين المسبق. إذن سيتعين عليك تمزيق عدد من الصفحات من كتابك المقدس، لأن هناك العديد منها التي تمجد نعمة الله السيادية في الاصطفاء. لكن لا تسيء فهمها. لا يوجد مكان في الكتاب المقدس يخبرنا أن الله قد حدد مسبقًا قبل ولادة الإنسان ما إذا كان سيُهلك أو يخلص، لكن الكتاب المقدس يقول:
فإن الذين سبق فعرفهم، سبق فعيّنهم أيضاً ليكونوا مشابهين صورة ابنه، ليكون هو البكر بين إخوة كثيرين (رومية 8: 29).
كان مودي محقًا عندما كان يقول ذلك،
«من يشاء» هم المختارون، و«من لا يشاء» هم غير المختارين.
لكن الأمر كذلك، لا يمكنك الالتفاف عليه.
كل من يعطيني الآب سيأتي إليّ، ومن يأتي إليّ فلن أطرده خارجًا أبدًا.
لكن يجب ألا نغفل مسؤوليتنا الشخصية،
ومن يأتي إليّ لا أخرجه خارجًا.
لا يقل أحد،
حسناً، أخشى أنني لستُ مُختاراً، ولن أخلص.
السؤال هو: هل أنت مستعد للمجيء إلى يسوع؟ إنه لن يطرد أحداً قط. مهما كنت اليوم، إذا أتيت إليه، فإنه سيقبلك. لا يتعين عليك حسم أي مسألة تتعلق بالقدر قبل أن تأتي إلى يسوع. وعندما تأتي، هو يقبلك، وبعد مجيئك، قد تعلم أنك واحد ممن أعطاهم الآب للرب يسوع المسيح.
في الآية 38 يقول،
نزلت من السماء، لا لأعمل مشيئتي أنا، بل مشيئة الذي أرسلني.
كان جزءًا من مشيئة الآب أن يخلّص يسوع إلى الأبد كل من يأتي إليه. هذه هي مشيئة الآب، ألا يفقد شيئًا مما أعطاه إياه. وهكذا، كم نحن متأكدون، كم نحن واثقون، بشأن خلاصنا الكامل والنهائي، إذا ما قبلناه، الخبز المبارك من السماء!
وهذه هي مشيئة الذي أرسلني: أن كل من يرى الابن ويؤمن به تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير (ع 40).
الجميع.
لاحظ فردية هذا الأمر. كل رجل، كل امرأة، لنفسه أو لنفسها،
أن كل من يرى الابن
-تراه بالإيمان، بالكلمة كما يتجلى بالروح-
كل من يرى الابن، ويؤمن به [أي يضع ثقته فيه’]، فله حياة أبدية: وأنا أقيمه في اليوم الأخير.
فماذا يعني إذن أن تتغذى على خبز الحياة؟ إنه أن تقبل المسيح يسوع بالإيمان مخلصًا لك شخصيًا، ثم تتمتع بالشركة معه يومًا بعد يوم. بينما تقرأ هذه الكلمة المباركة، وبينما تكشف حقيقة مباركة وعجيبة تلو الأخرى، فإنك تتغذى على الخبز الحي بينما تستوعب روحك هذه الأمور. هل ما زلت جائعًا، هل ما زلت عطشانًا؟ هل تريد الخبز الحي؟ إذًا، اقبله الآن بالإيمان، وإذا قبلت الشهادة التي قدمها الله، فسوف يقبلك هو. إنه يعد بأن يمنحك حياة أبدية وأن يقيمك في اليوم الأخير.
تذمر اليهود حينئذٍ عليه، لأنه قال،
أنا الخبز الذي نزل من السماء.
وقالوا،
أليس هذا يسوع ابن يوسف، الذي نعرف أباه وأمه؟ فكيف يقول: أنا نزلت من السماء؟
فأجاب يسوع وقال لهم،
لا تتذمروا فيما بينكم. لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ إلا إذا جذبه الآب الذي أرسلني، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. مكتوب في الأنبياء: وسيكونون جميعًا متعلمين من الله. فكل من سمع وتعلم من الآب يأتي إليّ. ليس أن أحدًا رأى الآب إلا الذي هو من الله، هذا قد رأى الآب. الحق الحق أقول لكم: من يؤمن بي فله حياة أبدية. أنا هو خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا. هذا هو الخبز النازل من السماء، ليأكل منه الإنسان ولا يموت. أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلى الأبد. والخبز الذي سأعطيه هو جسدي، الذي سأبذله من أجل حياة العالم.
فَخَاصَمَ الْيَهُودُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ:
كيف يمكن لهذا الرجل أن يعطينا لحمه لنأكل؟
ثم قال لهم يسوع،
الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فليس لكم حياة في أنفسكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي مأكل حق ودمي مشرب حق. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه.
إنه مبدأ جدير بالملاحظة للغاية فيما يتعلق بطرق ربنا يسوع المسيح مع البشر، وهو أنه إذا جاءت إليه نفس تسعى بصدق وجدية لمعرفة الحق، فقد تعهد بأن يجعل ذلك الحق بسيطًا قدر الإمكان حتى يتمكن الرجل العابر من فهمه. من ناحية أخرى، إذا قدم المخلص شيئًا كان صعبًا على العقل الطبيعي أن يتقبله، وبدلًا من أن يدرك الناس حاجتهم ويأتوا إليه طلبًا للشرح، اتخذوا موقفًا متعجرفًا وغير مؤمن، فقد بدا أنه يجعل الحق أكثر صعوبة بدلًا من تبسيطه. أي، إذا لم يقبل الناس حق الله عندما يُعرض عليهم، بل اختاروا عمدًا اتباع طريق الضلال، فسوف يعميهم ذلك عن الحق نفسه. يسري هذا المبدأ في جميع أنحاء الكتاب المقدس. تتذكر كيف عارض فرعون مشيئة الله. نقرأ أن الله قسّى قلب فرعون. لقد ثبّت الملك المتغطرس في شره. في وقت لاحق، عندما اختار شعب إسرائيل طريق العصيان، قال الله،
أنا…أختار ضلالاتهم (إشعياء 66:4).
عندما نتطلع إلى المستقبل إلى اليوم الذي سيظهر فيه ضد المسيح، ذلك العدو الشرير الأخير لله والإنسان، يُقال لنا إنه في ذلك الوقت إذا لم يقبل الناس محبة الحق لكي يخلصوا، سيرسل الله عليهم ضلالاً شديداً.
هناك شيء خطير للغاية في هذا. تُلقى مسؤولية كبيرة على الرجل والمرأة اللذين يُعلن لهما حق الله. يُعطى لنا هذا الحق لنؤمن به. إنه ليس شيئًا يمكننا أن نتساهل معه أو نتهاون فيه. نحن مدعوون لقبوله.
اشترِ الحق ولا تبعه،
يهتف كاتب سفر الأمثال (23:23). إذا كان هناك أي شخص أتحدث إليه اليوم لم يفتح قلبه للإنجيل وقبل المخلص، فلا تتخيل أن الأمر هين إذا ابتعدت عن تلك الحقيقة. لا تحاول أن تقنع نفسك بأن يومًا آخر سيؤدي الغرض بنفس القدر.
الآن هو الوقت المقبول؛ هوذا الآن هو يوم الخلاص.
هل تتخيل أنه سيكون كل شيء على ما يرام تمامًا إذا انتظرت حتى تقرر أن تأتي إلى الله عندما تكون مستعدًا؟ عندما يأتي يومك، قد تجد أن الله قد حجب نفسه.
عندما تأتي أخيرًا لتقرع الباب، قد تجد أنه قد أُغلق وسيقول صوت،
لم أعرفكم قط: اذهبوا عني (متى 7:23).
لقد قال كوبر،
اسمعوا الشريعة العادلة، قضاء السماوات: من يبغض الحق يقع فريسة للأكاذيب؛ ومن يظل مخدوعًا حتى النهاية، أوهام قوية كالجحيم ستقيده بإحكام.
آه، أتوسل إليك، اعتز بكل دليل على أن الروح القدس يعمل في قلبك وضميرك. اشكره على فرصة سماع الإنجيل. لقد كتب،
اسمعوا، فتحيا أنفسكم (إشعياء 55:3).
لقد رأينا في دراستنا لهذا الأصحاح السادس من إنجيل يوحنا أن يسوع كان يتعامل مع مجموعة من الأشخاص الأنانيين. لم يكونوا مهتمين بالحقائق الروحية. لذلك، بدلاً من شرح الأمور بطريقة يمكنهم استيعابها بسهولة، عندما أدرك أنهم لم يكونوا مهتمين أو معنيين بفهمه، بدا وكأنه يجعل الأمور أكثر فأكثر صعوبة على العقل البشري أن يفهمها.
اليهود…تذمروا (يوحنا 6: 41).
تحدثوا فيما بينهم بدلاً من المجيء إليه والقول،
يا معلم، نحن جاهلون، عقولنا مظلمة. لا نفهم، لكننا نشتاق إلى الفهم. لا نعرف ماذا تقصد، لكننا نريد أن نعرف. يا معلم، ارحم جهلنا وأنرنا.
تذمروا وقالوا،
أليس هذا يسوع، ابن يوسف، الذي نعرف أباه وأمه؟
لا، لم يكن كذلك. كان ابن مريم، لكن لم يكن له أب بشري. عرفوه كابن يوسف في الناصرة ولذلك يقولون،
أليس هو ابن بلدنا؟ ماذا يقصد بقوله إنه نزل من السماء؟
لم يوجهوا أسئلتهم إلى يسوع، لكنه سمع تذمراتهم لأنه يعلم ما في قلب الإنسان.
فأجاب يسوع وقال لهم: "لا تتذمروا فيما بينكم. لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ إلا إذا جذبه الآب الذي أرسلني؛ وأنا سأقيمه في اليوم الأخير" (الآيات 43-44).
نعم، كان ذلك كما لو كان يتعمد أن يدير ظهره لهم، قائلاً،
أنتم لستم القوم الذين جئت إليهم. ليس لدي رسالة لكم. لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ إلا إذا جذبه الآب، وهو لا يجذبكم.
قبل قليل، قال.
كل ما يعطيني الآب فإليّ يأتي (ع. 37).
لكنهم لم يأتوا، ولذلك لم يكونوا من أولئك الذين يجذبهم الآب.
اسمعني يا صديقي، هل أنت قلق بشأن ما إذا كنت أحد أولئك الذين يجذبهم الأب؟ يمكنك تسوية ذلك بسهولة بالغة. هل أتيت إلى يسوع؟ هل ترغب في المجيء؟ إذا كان في قلبك أدنى رغبة في المجيء، فالأب هو الذي يجذبك إلى ابنه. آه، اعتز بعمل الروح القدس وبدلاً من مقاومة توسلاته استسلم له فوراً. استسلم له وقل،
أيها الرب المبارك، هناك الكثير مما لا أفهمه، لكني أطلب الاستنارة. أوضح لي الأمور الغامضة، لكن امنحني أن أعرف أنني قد ولدت من جديد في يسوع المسيح، وأنني سأخلص إلى الأبد.
كن على ثقة، لن تُترك في الظلام والحيرة.
مكتوب في الأنبياء: وسيكونون جميعًا متعلمين من الله. فكل من سمع وتعلم من الآب يأتي إليّ (ع 45).
هل سمعت؟ هل تعلمت عن الأب؟ ما هو الدرس الذي يعلمه الأب؟ إنه يسعى ليشغل الناس بالتدبير الكريم الذي أعده في عطية ابنه المبارك. أرسل الأب الابن ليكون مخلص العالم. بمحبته اللامتناهية أرسله إلى العالم، لكي نحيا به. استمعوا إذن كأطفال صغار إلى الأب. دعوه يكون معلمكم. دعوه يعلمكم ويفتح لكم من الكلمة غنى نعمته كما أُعلنت من خلال ابنه المبارك. وهكذا ستتعلمون من الله، وقد تعلمون أنكم محسوبون ضمن أولئك الذين سُوّيت خطاياهم إلى الأبد. ليس أنكم ستتمكنون من رؤية الأب بعيونكم الطبيعية، بل بعين القلب. الوحيد الذي رأى الأب بالفعل هو مخلصنا المبارك نفسه، لأنه يقول،
ليس أن أحدًا رأى الأب، إلا الذي هو من الله، هذا قد رأى الأب (آ. 46).
ولكن على الرغم من أنني وأنت لا نستطيع رؤيته، يمكننا أن نؤمن بكلمته. نحن نسمع الرسالة. نحن نقبلها بالإيمان وننال حياة أبدية. وهكذا يقول يسوع،
الحق الحق أقول لكم، من يؤمن بي فله حياة أبدية (ع. 47).
لتكن تلك نهاية لكل جدل. لتكن تلك إجابة لكل سائل قلق. كيف لي أن أعرف أنني ابن لله، أنني مقبول لديه، أن خطاياي مغفورة، أن لدي حياة أبدية؟
آمن بالرب يسوع المسيح، فتخلص (أعمال الرسل 16:31). من يؤمن بي فله حياة أبدية.
سمعت إيرا د. سانكي يحكي كيف كان قلقًا لأيام وشهور من أجل اليقين بالخلاص، وقد بحث عن دليل داخلي قد يجعله يعرف أن لديه حياة أبدية. ولكن بينما كان جالسًا في اجتماع، قاده الأمر إلى أن يتجه إلى هذا الإصحاح السادس من إنجيل يوحنا، ووقعت عيناه على هذه الآية السابعة والأربعين، وقد استقرت في روحه بمعنى جديد ورائع بشكل غريب.
من يؤمن بي فله حياة أبدية.
أخبرنا السيد سانكي تلك الليلة منذ سنوات طويلة في اجتماع في سان فرانسيسكو، أنه في لحظة رآها، ورفع نظره وقال،
يا رب، أنا أؤمن. أتجرأ أن آخذك على كلمتك.
وكان ذلك بداية تلك الخدمة العظيمة لترنيمة الإنجيل لمئات الآلاف من الناس، حاملة الرسالة المفرحة للخلاص الكامل والمجاني.
من يؤمن... فله حياة أبدية.
لا تضع شيئًا بين "يؤمن" و "يملك". ليس "يأمل أن يملك"، بل
من يؤمن فله الحياة الأبدية.
صدّق كلام الله.
أنا,
يقول يسوع،
أنا خبز الحياة (الآية 48). أنا هو خبز الحياة. آباؤكم أكلوا المن في البرية وماتوا (الآيتان 48-49).
هو يقول،
نعم، آباؤكم أكلوا ذلك الخبز في البرية الذي تشتهونه، لكنهم ماتوا. أنا "الخبز النازل من السماء، ليأكل منه الإنسان ولا يموت" (ع 50). أنا الخبز الحي (ع 51أ).
ليس مجرد،
لقد جئت لأعطيكم الخبز الحي،
لكن،
أنا الخبز الحي. يجب أن أُقبَل بالإيمان، وعلى النفس أن تتغذى عليّ كما يتغذى الجسد على الخبز الطبيعي، لكي تُعاش. أنا الخبز الحي... إن أكل أحد من هذا الخبز، فإنه سيحيا إلى الأبد: والخبز الذي سأعطيه هو جسدي، الذي سأبذله لأجل حياة العالم (الآية 51).
إنه يتطلع إلى الصليب. بعد قليل سيذهب إلى ذلك الصليب. هناك سيُذبح كذبيحة الخطية العظيمة. كانت ذبيحة العهد القديم تُدعى طعام المذبح، وهو يقول:
هناك سأموت، وبتقديمي نفسي هكذا، يصبح جسدي الخبز للنفوس الفقيرة الجائعة لتتغذى عليه وتحيا إلى الأبد. من له الابن فله الحياة، ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة (1 يوحنا 5:12).
وهكذا، أيها الأصدقاء الأعزاء، السؤال العظيم الذي يجب على كل واحد منا أن يحسمه هو هذا،
هل قبلت المسيح حقًا؟
عندما نأكل طعامنا الطبيعي يصبح جزءًا منا ويمنحنا قوة وحياة جديدتين. وبنفس الطريقة عندما نتلقى خبز الله، عندما نأخذ الرب يسوع المسيح بالإيمان وتستقر قلوبنا على العمل الذي قام به لأجلنا على الصليب، فإننا نكتسب قوة وحياة جديدتين.
أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء: إن أكل أحد من هذا الخبز فسيحيا إلى الأبد. والخبز الذي سأعطيه هو جسدي، الذي سأبذله من أجل حياة العالم. فخاصم اليهود بعضهم بعضًا قائلين: كيف يقدر هذا أن يعطينا جسده لنأكل؟ (يوحنا 6: 51-52).
بدا أنهم غير قادرين على الارتقاء فوق الطبيعي. كانت كلمات ربنا واضحة بما فيه الكفاية. كل من يأتي إلى الله كخاطئ تائب لن يجد صعوبة في فهم هذا. لكن المتزمت الساخر يهتف،
كلوا جسده! هذا سخيف! كيف يمكن لإنسان أن يعطينا جسده لنأكله؟
وهكذا بدا الرب يسوع المسيح وكأنه يقول،
حسنًا، إذا رفضت أن تؤمن بي، إذا لم تأتِ إليّ، فسأخبرك شيئًا أصعب تصديقًا.
إذا لم يأخذ الناس ما قاله لهم بالفعل، فسوف يعطيهم شيئًا أصعب فهمه.
فقال،
حقًا حقًا أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي هو طعام حقًا، ودمي هو شراب حقًا. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه (الآيات ٥٣-٥٦).
يا لها من تعابير لافتة، وكم هو صعب على الإسرائيلي غير المؤمن أن يفهمها! ماذا كان يقصد بـ "أكل جسده وشرب دمه"؟ بالطبع، لا يمكن أخذ هذه الكلمات حرفيًا. هو بالتأكيد لم يقصد أن يتغذوا على جسده ودمه الحقيقيين.
في الناموس، مُنع بنو إسرائيل من أكل الدم بأي شكل أو طريقة. وكان يجب أن تُسكب كل قطرة دم من كل نوع من اللحم الذي يأكلونه. ومع ذلك، يتحدث يسوع عن أكل الدم، ويا له من فكر عجيب، دمه هو - دم إنسان! لم يكن يقصد ذلك حرفياً. بل كان يقصد أن يتحدّاهم، ليجعلهم يرون جهلهم وحاجتهم إلى الاستنارة. ويبدو أن كلماته لم يكن لها مثل هذا التأثير. كما أنه لم يكن يقصد أنه سيعطي جسده ودمه في سرّ مقدس غامض. أعلم أن الكثيرين يفترضون أنه كان يشير إلى عشاء الرب، الذي يخبروننا فيه أن الخبز والخمر، بعد صلاة الكاهن الذي يقيم الشعيرة، يمران بتغيير غامض، بحيث عندما يتناوله الناس، فإنهم يتناولون فعلياً جسد يسوع ودمه.
لكن دعني أقول هذا: لقد تناول ملايين الأشخاص ما يُعرف بسر العشاء الرباني، والإفخارستيا المقدسة، والمناولة، وذبيحة القداس - لقد استُخدمت أسماء مختلفة - لقد تناولها ملايين الأشخاص الذين لم ينالوا الحياة من خلالها قط. إنهم لا يقدمون أي دليل على أنهم نالوا الحياة من خلالها. يمكنهم تناولها صباح الأحد ويعيشون في الخطيئة بعد ظهر الأحد. لا يوجد أي دليل على الإطلاق على أنهم وُلدوا من جديد. الأسرار المقدسة لا تمنح الحياة. لكن دعني أخبرك بهذا: لم يأكل أحد أو يشرب جسد ودم يسوع المسيح دون أن ينال الحياة. لقد وعد بذلك، وهذا صحيح. لقد تم تحقيق كلمته عبر القرون.
ماذا كان يقصد؟ حسنًا، لقد أظهر لنا طوال عصر الكنيسة أن أكل خبز الحياة هو أن نقبله بالإيمان. إنه أن نقبل ضمنيًا ما يكشفه الكتاب المقدس بخصوص ذبيحة ربنا يسوع المسيح على صليب الجلجثة، وأن جسده الثمين قد بُذل لأجلنا على الشجرة، وسُفك دمه لفدائنا. عندما ندرك أن دمه الثمين الذي سُفك على الصليب قد كفّر عن خطايانا، فإننا نأكل جسده ونشرب دمه. ومن الناحية العملية، صحيح أنه في الممارسة المنتظمة لعشاء الرب، لدينا ما يعيد أذهاننا إلى الجلجثة ويذكرنا مرة أخرى بثمن الفداء. قد ندرك العلاقة بين المناولة وهذه الحقيقة الثمينة. لكن لا تخلط بين الرمز والحقيقة. بينما نتغذى بالإيمان على جسد ودم يسوع المسيح، نفقد شهيتنا لكل ما هو دنس. هذا الجسد والدم الثمين نفسه سيكون طعامنا وشرابنا طوال الأيام القادمة، وعندما نصل إلى المجد هناك، سنظل مشغولين به، الحمل الذي ذُبح.
لِلَّذِي أَحَبَّنَا، وَغَسَلَنَا مِنْ خَطَايَانَا بِدَمِهِ، وَجَعَلَنَا مُلُوكًا وَكَهَنَةً لِلهِ وَأَبِيهِ، لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الْآبِدِينَ.
كما أرسلني الآب الحي، وأنا أحيا بالآب، فكذلك من يأكلني فهو أيضاً سيحيا بي. هذا هو الخبز الذي نزل من السماء، ليس كما أكل آباؤكم المن وماتوا. من يأكل من هذا الخبز فسيحيا إلى الأبد.
قال هذه الأمور في المجمع، بينما كان يعلّم في كفرناحوم. فكثيرون من تلاميذه، لما سمعوا هذا، قالوا،
هذا قول صعب؛ من يستطيع أن يسمعه؟
فلما علم يسوع في نفسه أن تلاميذه تذمروا عليه، قال لهم،
أهذا يعثركم؟ فماذا لو رأيتم ابن الإنسان صاعدًا إلى حيث كان من قبل؟ الروح هو الذي يحيي؛ الجسد لا ينفع شيئًا: الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة. ولكن منكم قوم لا يؤمنون. لأن يسوع عرف من البدء من هم الذين لا يؤمنون، ومن هو الذي سيسلمه. وقال: لهذا قلت لكم إنه لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ إلا إذا أعطي له من أبي.
من ذلك الوقت، رجع كثيرون من تلاميذه، ولم يعودوا يسيرون معه. فقال يسوع للاثني عشر،
أَفَتَذْهَبُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا؟
ثم أجابه سمعان بطرس،
الرب، إلى من نذهب؟ لك كلام الحياة الأبدية. ونحن نؤمن ونعلم يقيناً أنك أنت المسيح، ابن الله الحي.
أجابهم يسوع،
ألم اخترتكم أنا الاثني عشر، وواحد منكم شيطان؟
تكلم عن يهوذا الإسخريوطي ابن سمعان: لأنه هو الذي كان سيسلمه، وهو أحد الاثني عشر.
هذا الأصحاح السادس من إنجيل يوحنا بآياته الواحد والسبعين هو أطول أصحاح في هذا السفر الرائع الذي يروي حياة وخدمة ربنا يسوع المسيح.[^1] لقد وصف أحدهم إنجيل يوحنا بأنه أروع كتاب في العالم، وربما يكون هذا هو أروع أصحاح فيه. كان سيكون من المفيد أكثر لو تمكنا من تناول الأصحاح بأكمله دفعة واحدة، ولكن هناك الكثير فيه لدرجة أنه من المستحيل القيام بذلك في خمس وثلاثين أو أربعين دقيقة، لذلك اضطررنا إلى تقسيمه. لكنني آمل ألا يؤدي هذا إلى فقداننا لرؤية السياق.
أطعم يسوع الجموع، وفي اليوم التالي جاء إليه الناس ملمحين إلى أنهم يرغبون في الحصول على وجبة أخرى بنفس الطريقة. فقالوا:
ما هي الآية التي تظهرها؟ آباؤنا أكلوا المن في البرية. سمعنا أنك فعلت هذا بالأمس. هل أنت مستعد لفعل الشيء نفسه اليوم؟
لكن يسوع انتهز الفرصة ليُريهم أن هناك شيئًا أهم بكثير من توفير الطعام للجسد. قيل لنا،
لا يحيا الإنسان بالخبز وحده، بل بكل كلمة تخرج من فم الله (متى 4:4).
كان هذا صحيحًا حتى بالنسبة لابن الإنسان الذي جاء ليبذل حياته فدية للعالم. وفي هذا الفصل يعبر عن سر تجسده.
خبز الله هو الذي نزل من السماء. بعبارة أخرى، لم يبدأ حياته فقط عندما حُبل به في رحم مريم العذراء. لقد كان ابن الله الأزلي الذي صار إنسانًا لخلاصنا. وفي تجسده، أي إله وإنسان في شخص ربنا يسوع المسيح العجيب، يُقدم لنا كخبز الله. ثم يتحدث عن شيء أعمق، شيء أكثر جدية. يقول،
إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، فليس لكم حياة فيكم (ع ٥٣).
وفي قوله هذا، استخدم مصطلحات لا بد أنها كانت بغيضة في البداية لبعض أولئك اليهود، لأنهم كانوا يعلمون أن الشريعة تقول إن الإنسان لا يأكل الدم أبدًا. لكنه أعلن،
يجب أن تأكلوا جسدي وتشربوا دمي إن أردتم أن تكون لكم حياة، وسأقيمكم في اليوم الأخير. إن لم تأكلوا جسدي وتشربوا دمي فلن تكون لكم حياة فيكم على الإطلاق.
هذا لا يشير إلى ما يسمى بسر عشاء الرب. لم يكن قد تأسس في ذلك الوقت. لكنه أشار إلى موته الكفاري عندما انفصل دمه عن جسده وسُفك دمه لأجل الخطاة، ويجب على الناس أن يأكلوا جسده ويشربوا دمه، أي يجب عليهم أن يتمثلوا قيمة عمله الكفاري لينالوا خلاص الله. أكل جسد ابن الله وشرب دمه تعبيرات مجازية، وهي تعني التمسك بهذه الحقائق الثمينة بالإيمان وجعلها خاصة بنا.
الأكل هو استملاك الإيمان. هل فعلتم ذلك جميعًا؟ هل قبلتم الرب يسوع المسيح بهذه الطريقة؟ هل وثقتم به للخلاص؟ هل تدركون أن موته كان لأجلكم، وأن سفك دمه كان لكي تُزال خطاياكم؟ بينما تتأملون ذلك الصليب - صليب فارغ الآن، فذاك الذي عُلّق على المسامير جالس الآن عن يمين الله - وبينما تنظرون من ذلك الصليب الفارغ إلى عرش الله، هل يمكنكم أن تقولوا،
الرب يسوع، دمك سُفك لأجلي. أؤمن بك مخلصًا لي؟
هذا هو أكل جسده وشرب دمه. إنه ليس مجرد أمر لحظي.
ليس الأمر أننا في وقت معين من حياتنا، عندما نكون مضطربين ومدانين بالخطية، نقبله بالإيمان، بل هو أن نعيش يومًا بيوم في شركة معه، مستفيدين من كل ما هو المسيح وكل ما فعله. هذا هو حقًا أن نتغذى على الخبز الحي. ونفعل ذلك عندما نتأمل في كلمة الله. لا أعرف طريقة أخرى يمكننا بها أن نتغذى على الخبز الحي. أولئك منا الذين ألفوا الكلمة في أوقات الصحة الجيدة يجدون أن الذاكرة ستستحضر الكلمات عندما نكون مرضى، وهكذا نتغذى على ما تعلمناه بالفعل. كم هو مهم إذن عندما نكون قادرين على قراءة الكلمة ونحن أقوياء وبصحة جيدة أن نكرس أنفسنا للدراسة المستفيضة لهذا الكتاب، لنتأمل فيه، ليبنينا ويغذينا، كما يقول الكتاب المقدس، بكلمات الإيمان والتعليم السليم. نحن بحاجة إلى هذا لكي ندخل ونستمتع بالشركة مع ربنا.
في الآية 57 يقول،
كما أرسلني الآب الحي، وأنا أحيا بالآب: فمن يأكلني، هو أيضاً سيحيا بي.
هذه هي الشركة. عاش الرب يسوع المسيح كإنسان هنا في هذا العالم في شركة يومية مع الآب، ومن الرائع أن نفكر أنه درس كتابه المقدس تمامًا كما يدعونا نحن إلى فحص الكتب المقدسة. نقرأ في المزامير 16:0 كيف كان الرب المبارك يتحدث إلى الآب وقال،
خيري لا يصل إليك؛ بل إلى القديسين الذين في الأرض، وإلى الأفاضل، الذين فيهم كل مسرتي (vv. 2-3).
كان هناك، كإنسان على الأرض، ينظر إلى الآب، لا يتوسل استحقاقه الخاص، إلا نيابة عن الآخرين، ومع ذلك يعيش في شركة يومية مع الله.
النبي إشعياء (الإصحاح 50) يقدم مثالاً رائعاً لحياته بالإيمان. هناك يقول في الآية 2،
لماذا عندما جئت لم يكن هناك إنسان؟ وعندما دعوت لم يكن هناك مجيب؟ هل قصرت يدي على الإطلاق حتى لا تقدر أن تفدي؟ أم ليس لي قوة لأخلص؟ ها أنا بتوبيخي أجفف البحر، وأجعل الأنهار قفراً: تنتن أسماكها لعدم وجود ماء، وتموت عطشاً.
من يتكلم هنا؟ الإله الأزلي، خالق كل الأشياء وحافظها. ولكن أي أقنوم من اللاهوت؟ ربنا المبارك يسوع المسيح، الله الابن، فانظر إلى الآيات التالية (الآيات 4-6)، حيث يتكلم كإنسان. في الآيات 2-3 يتكلم كإله. ولكننا الآن نسمعه يقول،
الرب الإله أعطاني لسان المتعلمين، لأعرف كيف أتكلم كلمة في وقتها للمتعب: يوقظني صباحًا فصباحًا، يوقظ أذني لأسمع كالمتعلمين (الآية 4).
هذا هو نفسه الذي قال،
أنا أكسو السماوات بالسواد، وأجعل المسح غطاءها (إشعياء 50: 3).
اتخذ مكان المتعلم لكي يعرف كيف يتكلم بكلمة في وقتها للمتعب. أعجبتني ترجمة ليسر اليهودية هنا التي تقول،
لكي أعرف كيف أعزي المتعبين بالكلمة.
تخيل! الرب يسوع هنا على الأرض يدرس الكتاب المقدس يومًا بعد يوم لكي يعرف كيف يتكلم بكلمة في حينها للنفوس المتعبة لراحتهم ومساعدتهم.
ثم يضيف،
صباحًا فصباحًا، يوقظ أذني لأسمع كالمتعلِّمين.
ثلاث مرات نقرأ في الكتاب المقدس عن الأذن المثقوبة أو المفتوحة. هناك ذلك الرمز الرائع للعبد الذي أكمل مدة خدمته وكان الآن مستعدًا ليخرج حرًا. ولكن قيل لنا في سفر الخروج،
وإن قال العبد صراحةً، إني أحب سيدي وزوجتي وأولادي؛ لن أخرج حراً (21:5)،
ثم يأخذه إلى جانب الباب ويثقب أذن العبد بالمثقب. وهكذا يصبح عبدًا دائمًا. عندما ينظر أحد صغاره إلى تلك الأذن ويقول،
أمي، لماذا لأبي ثقب قبيح كهذا في أذنه؟
كانت تقول،
أوه، لا تسمي ذلك قبيحًا! هذا يدل على مدى حبه لك ولي! أترى، لقد كان عبدًا وكان بإمكانه أن يخرج حرًا، لكنه لم يشأ أن يتركنا، لذلك ثُقبت أذناه بالمثقب.
هذه صورة لربنا المبارك في مجده مع آثار المسامير التي لا تزال في يديه، الندوب التي تشهد على محبته التي لا تتغير لأبيه وكنيسته. نعم، هو العبد ذو الأذن المثقوبة.
ثم يقول أيضًا في المزامير 40:6،
فتحتَ أذني،
و في العهد الجديد يتغير ذلك إلى،
ذبيحة وقربانا لم ترد، ولكن جسدا أعددت لي (عبرانيين 10:5).
كان هذا يعني - عندما كان الرب يسوع واحدًا مع الآب قبل التجسد، لم يكن عليه أبدًا أن يتلقى أوامر من أحد. لم يكن بحاجة إلى أذن الخادم. ولكن عندما صار إنسانًا، أخذ مكان الخادم وتلقى تعليمات من الآب يومًا بعد يوم.
لأني أتيت... لا لأعمل مشيئتي، بل مشيئة الذي أرسلني (يوحنا 6:38).
وهنا في إشعياء 50:5 يقول:
الرب الإله فتح أذني، ولم أكن عاصيًا، ولم أرتد إلى الوراء.
آه، كم نصبح متمردين. يبدأ الله في إظهار ما يريده منا أن نفعله، فنصبح متمردين.
لم يكن الأمر كذلك معه قط، لأنه عاش في شركة يومية، وساعية، ولحظية مع الآب وسُرَّ بمشيئة الله. انظر ماذا جلبت له. يقول،
بذلت ظهري للضاربين، وخدي للناشفين. وجهي لم أستر عن العار والبصق (إشعياء 50: 6).
تأملوا ذلك! الذي كان بإمكانه أن يقول،
أكسو السماوات سوادًا، وأجعل المسح غطاءها (ع 3).
الآن يقول،
لم أستر وجهي عن العار والبصق.
فنراه في الطبيعتين الإلهية والبشرية. وكإنسان هنا على الأرض، عاش في شركة مع الآب.
وأحيا بالآب.
إذًا فمن يقتنيه بالإيمان يومًا بعد يوم، هو أيضًا سيحيا به. يعبر بولس عن هذا عندما يقول،
صُلِبْتُ مع المسيح، فأحيا، لا أنا، بل المسيح يحيا فيّ (غلاطية 2:20أ).
كان ذلك يتناول المسيح - كان ذلك يجعل المسيح خاصته وجزءًا من نفسه، كما لو كان.
المسيح يحيا فيّ: والحياة التي أحياها الآن في الجسد أحياها بإيمان ابن الله، الذي أحبني، وأسلم نفسه لأجلي (ع. 20ب).
نصبح إلى حد كبير مثل الطعام الذي نأكله. قال أحدهم،
نحن ما نأكله.
من يتغذى حقًا على المسيح سيصبح مثله. سيُظهر مثل هذا الشخص نقاءه، صلاحه، رقته، عطفه، واهتمامه اللطيف بالآخرين. خذ مسيحيًا يدعي الإيمان، وهو قاسٍ ومرير وينتقد الآخرين، وستعلم أنه لم يتغذَّ على المسيح منذ فترة طويلة. هذا يوضح الأمر. خذ مسيحيًا ينجرف نحو الدنيوية والإهمال، ويصبح مغرورًا ومتعجرفًا وأنانيًا - إنه لم يكن يتغذى على المسيح. تقول الكلمة،
فليكن فيكم هذا الفكر الذي كان أيضاً في المسيح يسوع (فيلبي 2: 5).
هذا هو العقل المتواضع، العقل الوديع. إنه العقل الذي يفكر في الآخرين، ويقول،
لا تهتم بي.
هذا ليس طبيعيًا لنا، لكنه يتطور فينا بينما نتغذى على ربنا المبارك. وهذا سيكون نصيبنا إلى الأبد. وهكذا يستمر،
هذا هو الخبز الذي نزل من السماء: ليس كما أكل آباؤكم المن وماتوا. من يأكل من هذا الخبز يحيا إلى الأبد (يوحنا 6: 58).
ولكن عندما سمع الناس هذا، أقلقهم. كثيرون كانوا قد ذهبوا معه إلى هذا الحد، وقد عرفوا فيه نبيًا عظيمًا. كانوا يسألون أنفسهم،
أليس هذا هو المسيح؟
كانوا يستمعون إلى تعاليمه ويتبعونه، لكن عندما تحدث عن أكل جسده وشرب دمه، عندما كشف عن هذه الحقيقة الرائعة لكفارته، بدأ ذلك يزعجهم. كانوا يبحثون عن حاكم عالمي عظيم يخلصهم من الرومان ويجعلهم الأمة الأولى في العالم. لم يكونوا مستعدين لما تحدث عنه - الموت، بذل حياته من أجل العالم.
عندما سمعوا هذا قالوا،
هذا قول عسير؛ من يستطيع أن يسمعه؟ (v. 60).
يوجد الكثيرون مثل هؤلاء اليوم. إنهم مستعدون لقبول يسوع كمعلم عظيم. وهم مستعدون للاعتراف بأنه في حياته قدم لنا مثالاً رائعاً، ويتحدثون عن محاولة السير على خطاه، لكنهم لا يقرون بخلاصه. لا يريدون كفارته البدلية. إنهم غير مستعدين أو راغبين في الإيمان بأننا في يسوع لدينا الله والإنسان في شخص واحد مبارك. إنهم مستعدون للتفكير فيه كشهيد للحق، لكنهم ليسوا مستعدين للاعتراف بأن المسيح مات من أجل خطايانا حسب الكتب المقدسة. لا توجد حياة فيهم، لأنه لا توجد ولادة جديدة ما لم يقبله المرء بصفته ابن الله المتجسد، الذي مات على الصليب من أجل فدائنا. وهكذا اليوم يوجد الكثيرون ممن يبتعدون عن هذه الحقيقة قائلين،
هذا قول صعب؛ من يستطيع أن يسمعه؟
عرف يسوع ما كانوا يقولون وقال،
هل هذا يزعجكم؟ هل هذا يجعلكم تتعثرون لأنني أخبرتكم أنني نزلت من السماء وصرت إنساناً؟ لأنني أقول لكم إنني سأموت لكي يخلص الإنسان. هل هذا يعثركم؟ سأخبركم بشيء آخر - في يوم من الأيام سأصعد، كإنسان، إلى السماء.
كما ترى، عندما يقاوم الناس الحق، فإن الرب يسوع يجعل الأمر أصعب عليهم، ولكن عندما يقبلون الحق، فإنه يجعله بسيطًا جدًا.
إذًا، الآن، هو يجعله أكثر صعوبة بكثير مما كان عليه من قبل:
فماذا لو رأيتم ابن الإنسان يصعد إلى حيث كان من قبل؟ (ع 62).
آه،
كانوا يقولون،
لا يمكننا أن نصدق ذلك، أن يسوع، بصفته إنسانًا، يصعد إلى السماء.
ومع ذلك، هذا بالضبط ما حدث في الوقت المناسب الذي حدده الله. أقامه الله من الأموات، وصعد. ترد هذه العبارة أربع مرات في الفصل الأول من سفر أعمال الرسل. وهو يجلس الآن عن يمين الله. يعتقد بعض الناس أن تغييرًا كبيرًا حدث في جسد المسيح عندما صعد بعد موته. إنهم يفكرون فيه كروح غريبة وغامضة بلا جسد بشري مادي، لكن تذكروا أنه هو نفسه قال،
جسوني وانظروا، فإن الروح ليس لها لحم وعظام كما ترون لي. (لوقا 24:39)
كان له شكل جسدي. لقد سكب دمه لفدائنا، لكنه موجود هناك في السماء في جسد - في نفس الجسد الذي عُلِّق على الصليب. هو الإنسان المسيح يسوع عن يمين الله اليوم. عندما نراه، سننظر إلى وجه إنسان، وسنمسك بيد إنسان، لكننا سنتعرف على أثر مسمار في تلك اليد. سيحملها عبر الأبدية.
وماذا لو رأيتم ابن الإنسان يصعد إلى حيث كان من قبل؟
هل تصدق ذلك؟ ولكن، يقول،
الروح هو الذي يحيي؛ أما الجسد فلا ينفع شيئًا: الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة. (يوحنا 6: 63)
لا يمكننا أن نتمسك بالحق الأبدي إلا عندما نستقبل كلماته بالإيمان. الجسد، ما لم تحركه النعمة الإلهية، لن يفهم. كلماته حماقة للإنسان الطبيعي، لأنها تُدرك بطريقة فوق طبيعية. لكن هذه الكلمات هي روح وحق. عندما تفتح قلبك لاستقبالها، تُخلق حياة جديدة، وتصبح قادراً على استيعابها.
ولكن منكم من لا يؤمن. فإن يسوع كان يعلم من البدء من هم الذين لم يؤمنوا.
كان يعلم ما يدور في قلوب البشر. كان يعلم متى ما أعلن أحدهم إيمانًا غير حقيقي. وهو يعلم اليوم. ابن الله يعلم إن كنت حقيقيًا أم لا. قد لا يعلم أصدقاؤك. قد لا يعلم المقربون منك، لكنه يعلم إن كنت قد وضعت ثقتك فيه حقًا، خبز الله النازل من السماء. فلنسعَ لنكون حقيقيين أمامه. دعونا لا نعتمد على مجرد إعلان، فلن ينفع ذلك في ذلك اليوم. يجب أن تكون هناك حقيقة.
وقال: لذلك قلت لكم، أنه لا يستطيع أحد أن يأتي إليّ، إلا إذا أُعطي له من أبي (ع 65).
وهل هذا يمنع أحداً إذن؟ هل يجعل من المستحيل على بعض الرجال أن يأتوا؟ هل يعني ذلك إذن أن هناك من قضى الله بأن يأتوا ومن لا يأتوا؟ لا.
الذي يأتي إليّ لا أُخرجه خارجًا أبدًا (ع 37).
يمكن للجميع أن يأتوا إن أرادوا، ولكن بمعزل عن جذب الآب فلن يأتي أحد.
حسنًا، بدا هذا وكأنه "طعام قوي" للكثيرين، وقرأنا،
منذ ذلك الوقت، رجع كثيرون من تلاميذه، ولم يعودوا يسيرون معه (الآية 66).
كانوا قد رافقوه حتى ذلك الوقت. كانوا يأملون يومًا بعد يوم أن يتولى قيادة اليهود، وأن يقودهم إلى انتصارات مجيدة، لكن آمالهم تحطمت الآن. لم يفهموا كلامه عن الموت والصعود إلى السماء. هذا ليس المسيح الذي كانوا يبحثون عنه. ثم التفت يسوع إلى الاثني عشر الذين اختارهم رسميًا وسأل،
أتريدون أنتم أيضاً أن تذهبوا؟ (الآية 67).
لقد رأوه وهو يصلي. لقد استمعوا إلى تعليمه ويبدو أنهم تلقوا كلمته في قلوبهم. عرفوا قوته. ولكن للأسف، حتى من بينهم كان هناك واحد فيه شيطان.
أَفَتَذْهَبُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا؟
أو،
هل ترغب أنت أيضاً في الذهاب؟ هل أنت مستعد لتركي؟ هل أخبرتك أكثر مما أنت مستعد لاستقباله؟ هل تريد أن تذهب؟
ثم يتكلم بطرس - ونحن نفكر فيه على أنه متسرع ويتكلم في غير محله، ومع ذلك ففي كثير من الأحيان يتكلم بمثل هذه الجدية والإيمان لدرجة أن قلوبنا تفرح. كم كان مستعدًا للتكلم في قيصرية فيلبي. ثم أجاب وقال،
يا رب، إلى من نذهب؟ لك كلام الحياة الأبدية (الآية 68).
أي بمعنى،
ليس هناك من نلجأ إليه. لا يمكننا أن نتوجه إلى حكماء الماضي أو إلى الكتبة. لا يستطيعون أن يعطونا ما أعطيته أنت. "عندك كلام الحياة الأبدية."
يا أصدقائي الأعزاء، اسمعوا! لا أحد سوى يسوع يستطيع أن يمنحنا معرفة الله. عندما تثقون به، وعندما تقبلونه وتتغذون على هذا الخبز الحي، فستكون لكم حياة أبدية.
ولكن الآن ينظر يسوع بشفقة إلى الاثني عشر، ويعرف الأحد عشر الحقيقيين، ويعرف الواحد الذي ليس حقيقيًا. ويقول:
ألم أختركم أنا الاثني عشر، وواحد منكم شيطان [أو، مُسَلَّم للشيطان]؟ (ع 70).
امتيازات وفرص عظيمة كانت لديهم، ومع ذلك لم يفتح أحدهم قلبه للحقيقة قط. يا له من أمر فظيع! أيها الأصدقاء الأعزاء، أتساءل إن كان هناك أي شخص مثل هذا هنا اليوم. أنت تدعي أنك مسيحي، ومع ذلك طوال هذه السنوات لم يكن يسوع لك مخلصًا من الخطية قط. لم توحد روحك به بشكل قاطع أبدًا. لم تنحنِ أمام الله كخاطئ تائب قط. آه، أتوسل إليك، قبل أن يُختم مصيرك، وتضطر إلى مشاركة مصير يهوذا، أتوسل إليك، تعال إلى قدميه، معترفًا بخطيتك وذنبك. يهوذا لم يأتِ قط. يهوذا لم يقبل الكلمة قط. وهكذا ذهب أخيرًا إلى مكانه الخاص في الظلام الأبدي.
تكلم عن يهوذا الإسخريوطي ابن سمعان، لأنه هو الذي كان سيسلمه، وهو أحد الاثني عشر (ع 71).
كان يهوذا أحد أولئك الذين رافقوه عن كثب لسنوات طويلة، لكنه سينفصل عنه إلى الأبد. يا الله، امنحنا أن نكون صادقين، لنتغذى على الخبز الحي النازل من السماء.
[^1]: نظرًا لحقيقة أن هذا الخطاب أُلقي على كثيرين لم يكونوا حاضرين في مناسبات سابقة، يوجد بعض التكرار الذي رأيتُ أنه من الأفضل عدم تغييره.