فصل 2: الإصحاح الثاني صلاة يونان من جوف الحوت

العهد القديم (1)

• كيل وديليتش

كتب فردية (8)

• صندوق عن كتب مختارة
• تعليقات فيربيرن
• ملاحظات آيرونسايد
• تفسير براون
• تعليق الاستعادة
• تفسير أوتلي
• تعليق كيلي
• تفسير زير للعهد الجديد

الفصل الثاني

آيات 1-10

من الأعماق

عندما طلب الكتبة والفريسيون بشكل منافق علامة ليتأكدوا من مسيحانية الرب، أجاب بشكل ذي مغزى:

"جيل شرير وفاسق يطلب آية، ولن يُعطى له آية إلا آية يونان النبي. فكما كان يونان ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في بطن الحوت العظيم، هكذا سيكون ابن الإنسان ثلاثة أيام وثلاث ليالٍ في قلب الأرض. رجال نينوى سيقومون في الدينونة مع هذا الجيل ويدينونه، لأنهم تابوا بمناداة يونان، وها هنا أعظم من يونان" (متى 12: 39-41).

في هذه الكلمات الجليلة، يفعل لنا أمرين مهمين. فهو يوثّق قصة يونان، ويكشف لنا خطًا رمزيًا رائعًا من الحقائق الواردة في ذلك السجل، والتي ربما كنا قد أغفلناها لولا ذلك. تجربة يونان هي تاريخ حقيقي. ولدينا كلمة ابن الله شاهدة على ذلك. علاوة على ذلك، كان دفن النبي في الحوت العظيم وخلاصه اللاحق مقصودًا كعلامة لأهل نينوى، ورمزًا لموت وقيامة الرب يسوع المسيح. صحيح أن يونان وجد معاناته في طريق العصيان، وفي المسيح نتأمل بإجلال الأمين دائمًا الذي تألم ليتمم كل مشيئة أبيه؛ لكن هذا ليس سوى دليل على حقيقة أن الله دائمًا ما يجعل غضب الإنسان يسبحه، وما لا يفعل ذلك فهو يمنعه. بالنسبة لأهل نينوى، كان يونان رجلاً مر بالموت والقيامة. وبهذا يصور السر المجيد للإنجيل. فالذي يُقدم الآن كموضوع للإيمان، هو ذاك الذي سُلِّمَ لأجل زلاتنا وأُقيم لأجل تبريرنا. لقد دخل إلى الموت، لكن الموت لم يستطع أن يمسكه. وبمعنى أعمق مما عرفه يونان على الإطلاق، كان بإمكانه أن يقول،

أَحَاطَتْ بِي مِيَاهٌ إِلَى النَّفْسِ.

لكن الله أقامه من الأموات، وبذلك يشهد على رضاه عن عمل ابنه. هذه هي العلامة الوحيدة الموضوعة الآن أمام البشر. كل من يثق بالمخلص القائم ينجو إلى الأبد من الغضب والدينونة - تلك الدينونة التي يستحقونها بحق.

لكن في تجارب يونس، علينا بالمثل أن نتتبع تعاملات الله مع نفسه؛ وهذا يحمل لنا درسًا أخلاقيًا ذا أهمية قصوى. وهناك أيضًا، كما أُلمح سابقًا، حقيقة أن إسرائيل، الشاهد غير الأمين، التي ترفض فكرة النعمة المتجهة إلى الأمم، تُصوَّر هنا. حالتهم الراهنة تتوافق مع هذا الفصل الثاني، كما أعلن الرسول بولس عندما كتب عن

اليهود، الذين قتلوا الرب يسوع وأنبياءهم، واضطهدونا؛ وهم لا يرضون الله، ومقاومون لجميع الناس؛ مانعين إيانا أن نكلم الأمم لكي يخلصوا، ليتمموا خطاياهم كل حين: فقد أدركهم الغضب إلى النهاية" (1 تسالونيكي 2: 14-16).

في حينه سيأتي خلاصهم، عندما يكونون مستعدين للاعتراف بأن الخلاص من الرب، وهم لا يستحقونه على الإطلاق. في ذلك اليوم سيصبحون رسلاً لنفس النعمة اللامحدودة لملايين الوثنيين، الذين كانوا مكروهين ومحتقرين في السابق.

لكننا ننتقل الآن لنتتبع، كما ألمحنا أعلاه، تجارب نفس النبي وهو في قبره الحي.

في ضيقه يصرخ إليه الذي كان يسعى للاختباء منه. الحياة الإلهية، كالماء، تسعى إلى مستواها أو مجالها الصحيح. لأنه، مهما كانت إخفاقاته، يونان لا يزال ابنًا لله، فيلتفت غريزيًا إلى ذاك الذي كان يحزنه، حين يدرك أنه خاضع للتأديب الإلهي. يكون الإنسان قد قطع شوطًا طويلاً في طريق التعافي عندما يكون مستعدًا للاعتراف ببر تأديبه، وعندما يرى أنه تحت يد الله. بعد أن اعترف بالفعل للملاحين بأن هذا هو الحال، يصرخ الآن إلى من يسمعه حتى

من جوف الهاوية

أحاطت به الفيضانات، حتى النفس؛ الأعشاب ملتفة حول رأسه؛ كل أمواج الله وأمواجه قد عبرت فوقه؛ ومع ذلك سينظر مرة أخرى نحو هيكل يهوه المقدس (الآيات 1-5). إنه مبارك حقًا عندما لا تضعف النفس تحت تأديب الرب، ولا تحتقره، بل تنظر إلى الله وتعتمد على نعمته، مهما ضغط إحساس الضيق المستحق على الضمير.

ولكن للخلاص يجب أن يكون هناك أكثر من هذا، ولفترة من الزمن يبدو أن يونان يفشل في بلوغه. ينزل إلى أعماق الجبال، لكنه يستطيع، في ترقب الإيمان، أن يقول:

لكن قد أصعدتَ حياتي من الهاوية، يا رب إلهي.

كادت روحه أن تغشى عليه، لكنه يتذكر الرب، ويوقن أن صلواته ستُسمع، وستخترق هيكله المقدس. هو هنا في المكان الذي ستكون فيه بقية إسرائيل المستقبلية، في تجربتهم، عندما يزول عمى الوضع الحالي؛ بعيدًا، ومع ذلك، وفقًا لصلاة سليمان، ناظرًا نحو هيكل يهوه، وإن كان خرابًا، كما في اليوم الذي فتح فيه دانيال نوافذه نحو أورشليم (الآيات 6، 7).

يهتف،

الذين يراعون أباطيل كاذبة يتركون رحمتهم.

لقد تخلى عن رحمته الخاصة عندما سعى للهروب من حضرة الرب. لذلك فهو يعرف حالة الأمم من خلال تجربته الخاصة. لكنه الآن واثق من أنه لن يضل بعد الآن؛ على الرغم من أن ثقته كانت في غير محلها حتى الآن، كما نعلم جيدًا. لم يعد قلبه جديرًا بالثقة بعد أن كان في بطن الحوت أكثر مما كان عليه من قبل. عندما يصرخ،

سأذبح لك بصوت الشكر،

وعندما يضيف،

سأوفي ما نذرته،

لا يزال لا يوجد رد من جانب الله. هو لم يصل بعد إلى نهاية ذاته. كما في اهتداء الخاطئ، كذلك هو الحال مع استعادة القديس: يجب أن يصل إلى نهاية ذاته قبل أن يتولى الرب أمره. يجب أن يتعلم الخاطئ أنه بلا قوة، ويجب أن يتعلم القديس الضال أنه في ذاته ليس أفضل أو أقوى قيد أنملة من سائر الناس، قبل أن يتمكن الله من إظهار نعمته.

وهكذا هنا، بعد أن لم تُجدِ الصلوات والتعهدات والنذور نفعًا، تُبلَغ الأزمة عندما يعترف ببساطة،

الخلاص من الرب!

حينئذٍ، وليس قبل ذلك،

الرب كلم الحوت، فقذف يونان على اليابسة" (الآيات 8-10).

لقد اجتاز يونان، بهذا الشكل الرمزي، الموت والقيامة. وهو الآن مستعد للذهاب إلى مدينة نينوى العظيمة والملحدة ويعلن لهم كلمة الله.

أنه لم ينتهِ بعد تمامًا من ذاته يتضح لاحقًا؛ لكنه الآن في مدرسة الله، وسيكون له معلم صبور وحنون.

العودة إلى 'أعلى الصفحة'

يونانيونان 1يونانيونانيونانيونان 3

حواشي: بيان حقوق النشر هذه الملفات ملكية عامة. النص مقدمة من BibleSupport.com. يُستخدم بإذن.

معلومات ببليوغرافية إيرونسايد، هـ. أ. "تفسير يونان 2". ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة. https://www.studylight.org/commentaries/eng/isn/jonah-2.html. 1914.