فصل 4: الإصحاح الرابع تذمر يونا من رحمة الله؛ درس في الشفقة

الفصل 4

توبة نينوى

الآيات 1-11

الروح القدس أعلن أن

الفكر الجسداني لا يخضع لناموس الله، ولا يستطيع أن يكون كذلك.

إنها حقيقة مذلة للغاية، لكن الخبرة والكتاب المقدس يؤكدانها في كل مكان. ليس الأمر أن الفكر الجسدي في الشخص غير المتجدد فحسب هو شرير بشكل ميؤوس منه؛ بل إن هذا المبدأ البائس لا يمكن الاعتماد عليه ودنيء في أعظم قديس كما هو في أسوأ خاطئ. في الواقع، عندما نرى عمل الجسد في شخص هو مثال للتقوى، فإننا ندرك إثمه المستعصي كما لم يحدث من قبل. لا يجرؤ أي ابن لله على الثقة بالجسد. سيقوده إلى أفكار وطرق غير مقدسة في كل مرة يُسمح له بالسيطرة. أقول "يُسمح له" عن قصد، لأنه لا يوجد مسيحي خاضع بالضرورة لقوته. بالنظر إليه على حقيقته، إنه شيء دخيل، لا ينبغي أن يكون له مكان ولو للحظة واحدة. يُدعى المؤمن إلى رفض سيطرته، وبدلاً من تسليم أعضائه إليه كما لو كان له سلطان ضروري عليه، يُدعى إلى ألا يهيئ سبيلاً للجسد ليتمم شهواته. عليه أن يحسب نفسه ميتاً عنه، وأن يسلم نفسه لله كحي من الأموات. إن كان الأمر بخلاف ذلك، فالهزيمة مؤكدة – وانتصار الجسد مضمون. ولكن إن سلكنا بالروح، فلن نتمم شهوة الجسد.

أما الآن، ففي يونان هنا، نرى قديسًا تحت سلطان الجسد؛ مع أننا لا نستطيع أن نشك في أنه تمكن من الحكم على فشله في النهاية، بينما أمره الله أن يدون ذلك بالشكل الذي يحمله هنا لكي يكون درسًا تحذيريًا لآلاف. لا أحد يشك في أن الجسد هو الذي قاده إلى الهرب من محضر الرب. كانت نفس القوة هي التي تسيطر عليه عندما جلس خارج المدينة، بعد أن أدى رسالته، ليرى ماذا سيفعل الرب. وبدلًا من أن يمتلئ قلبه فرحًا بسبب توبة أهل نينوى، امتلأ بالقلق على سمعته الشخصية.

ربما لا يدرك منا إلا القليل مدى تمكن الذات من مشاعرنا حتى يظهر ما يمس كرامتنا الشخصية. عندئذ نُظهر أي روح نحن عليها. فينا من نزعة يونان أكثر مما نود حتى أن نعترف به لأنفسنا. ومع ذلك، فإن الاعتراف بالفشل هو إحدى الخطوات الأولى نحو التحرر منه.

عندما كانت السماء كلها تفرح بتوبة، لا لخاطئ واحد، بل لجمع غفير، قيل لنا إن

استاء يونانُ جداً، وغضب غضباً شديداً.

حاله بائس للغاية، ومع ذلك فهو غافل تمامًا عنه. منتفخًا بإحساسه بأهميته الذاتية، فإن سعادة أو شقاء الكثير من رفاقه من المخلوقات لا شيء مقارنة بسمعته الخاصة. ومع ذلك، فهو غافل تمامًا عن بؤس حالة روحه، لدرجة أنه يستطيع أن يتوجه إلى الله ويعبر عن فشله المخزي وكأنه لم يفشل على الإطلاق؛ أو حتى وكأن الفشل، إن وجد، كان من جانب الرب نفسه.

فصلى إلى الرب وقال: يا رب، ألم يكن هذا قولي وأنا بعد في أرضي؟ لذلك هربت قبلاً إلى ترشيش، لأني علمت أنك إله رؤوف ورحيم، بطيء الغضب وكثير الرحمة، وتندم على الشر. فالآن يا رب، خذ نفسي مني، لأنه خير لي أن أموت من أن أحيا.

يبدو من شبه المستحيل أن يكون خادم لله في مثل هذه الحالة الروحية المروعة؛ ولكن، للأسف، لم يكن ذلك سوى شكل متفاقم من ذلك المرض الخبيث، الكبرياء، الذي يجد بسهولة مكانًا ملائمًا للنمو والتوسع في صدر أي قديس خارج الشركة.

سؤال الرب الرقيق كان من الممكن أن يحطم يونس، لو لم يكن مستغرقًا في ذاته إلى هذا الحد.

"ثم قال الرب، هل تحسن أن تغضب؟"

لا يوجد لوم: مجرد السؤال الجاد والمهيب الذي كان ينبغي أن يوقظه فورًا إلى حالته الروحية الحقيقية.

كم مرة كان الرب يلح علينا بسؤال مماثل عندما نُكنّ أفكاراً أو شهوات غير مقدسة، أو نسلك في دروبنا الخاصة ونهمل سبله!