يقدم سفر مراثي إرميا الأصحاح الخامس صلاة يهوذا المفصلة للرب، يسرد فيها معاناتهم العميقة وذلهم الناجم عن خطيئتهم وانحرافهم. تعدّد الصلاة خسائرهم واضطهادهم وعجزهم، معترفة بخطايا آبائهم وخطاياهم هم. على الرغم من هذه الظروف العصيبة، يعبر الأصحاح عن ثقة في طبيعة الله الأبدية وأمانته لتحذيراته ووعوده بالخلاص المستقبلي.
تعليقات الكتاب المقدس مراثي 5 ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
قصة آلام يهوذا المفصلة معروضة أمام الرب في هذا الفصل الأخير، لكن النفس تستند إلى حقيقة أن واحدًا يبقى عندما يُجرف كل شيء آخر. هناك راحة وثقة على الرغم من الظروف البائسة التي سببتها الخطية والضلال. كل شيء قد تم عرضه أمام الله، وفيه يمكن لقلوب إرميا وقلوب القليلين الباقين من شعبه أن تجد السكينة. لم يفشل في كل ما تنبأ به بخصوص الويلات التي جلبتها طرقهم الشريرة. لن يفشل في تحقيق وعوده بخصوص الخلاص المستقبلي والرحمة المعيدة. ترتبط الآيات القليلة الأخيرة ارتباطًا وثيقًا بموضوع الفصل 3:22-26.
يتخذ الجزء بأكمله شكل صلاة، بدلاً من رثاء.
"اذْكُرْ يَا رَبُّ مَاذَا صَارَ لَنَا. تَطَلَّعْ وَانْظُرْ عَارَنَا." (v.1)
إنه لراحة عظيمة للقلب المضطرب أن يشعر أن هناك ربًا في السماء يراقب كل محنة يتعرض لها أبناؤه، وأنه قد دبر كل شيء وفقًا لحكمته ومحبته اللامتناهية. وهناك طمأنينة في معرفة أن عينه ترقب، وأنه ليس مشاهدًا غير مبالٍ.
بثقة، مع علمهم باهتمامه العميق بهم حتى الآن، على الرغم من إخفاقهم الشديد، يعددون أسباب كربهم وتوبيخهم.
"ميراثنا تحوّل إلى الغرباء، بيوتنا إلى الأجانب" (الآية 2).
الأرض الطيبة، التي لم تُقدّر، كانت قد وقعت تحت سيطرة الأمم. لم يكن الله يسرّه ذلك؛ بل لكي يدرك خاصته حماقة الابتعاد عنه.
"نحن أيتام بلا أب، وأمهاتنا كالأرامل" (ع3).
هذا أعطاهم حقًا خاصًا في رعاية ذاك الذي هو أب الأيتام وقاضي الأرامل. وبحديثهم هذا عن أنفسهم، يعبرون عن عجزهم التام وثقتهم في ذاك الذي كان مرشد شبابهم. مثل هذا الرجاء الصادق لن يُحتقر. لم يدعه أحد عبثًا قط عندما يكون في حاجة محسوسة وتائبًا حقًا.
"شربنا ماءنا بفضة؛ حطبنا يُباع لنا" (v.4).
كل ما يقدمه هذا العالم للنفس البعيدة عن الرب يأتي بثمن باهظ. قد يبدو وكأن هناك مكاسب جمة باتباع المرء طريقه الخاص ونبذ مخافة الله وراء الظهر. سيوسوس الشيطان أيضًا بأن العيش لله يكلف الكثير، وسيغري بطعوم مغرية القلب التعيس بالفعل الذي بدأ يشتهي أشياء أخرى؛ لكنه لن يثبت في النهاية إلا أن عصيان الله هو ترف باهظ الثمن، رفاهية دنسة، إن جاز التعبير، لا يستطيع أحد تحمل تكلفتها حقًا. أولئك الذين يشكون هنا بأنهم شربوا ماءهم بالمال، كانوا قد تركوا بحماقة ذاك الذي هو
ينبوع المياه الحية
(يشرب منه الجميع بحرية)، وحفروا لأنفسهم آبارًا لا تمسك ماءً (إرميا 2:13). عندما طلبوه من أعداء الرب، وُضع عليه ثمن أثقل كاهلهم دفعه. وحينئذٍ، عن كل ما اشتروه بثمن باهظ كهذا، يمكن أن يُقال،
كل من يشرب من هذا الماء يعطش أيضاً؛
بينما تروي مياه يهوه الحية النفس المتعبة. الابتعاد عن الله هو أغبى وأسوأ استثمار قام به أي ابن للنعمة على الإطلاق.
"أعناقنا تحت الاضطهاد: نتعب، وليس لنا راحة" (الآية 5).
كيف يمكن أن يكون الأمر بخلاف ذلك؟ هل كانت الراحة تُوجد في سلوك طريقهم الخاص؟ لا يمكن أن يكون.
"خلقتنا لنفسك،" قال أوغسطينوس أسقف هيبو، "ولا يمكن لنفوسنا أن تهدأ أبدًا حتى تستريح فيك."
إنها حماقة فادحة أن نبحث عنها في أي مكان آخر. أن يرتكب أهل العالم مثل هذا الخطأ ليس مدعاة للدهشة: فهم لم يعرفوا شيئًا أفضل من إغراءات مملكة الشيطان الفاتنة؛ ولكن بالنسبة لمن شارك في السلام العميق الحقيقي الذي يمنحه الروح لمن يطيعونه، أن يدير ظهره للمصدر الوحيد للراحة ويبحث عنها في العالم الذي تحرر منه ذات مرة، هو شذوذ يفوق التفسير، إلا على أساس ارتداد خفي للقلب منذ زمن طويل. ومثل هذا نعلم أنه كان حال يهوذا. لقد ذهبت قلوبهم وراء أمور دنسة أولاً؛ ثم سرعان ما تبعتها الأقدام. لكنهم وجدوا، مثل الحمامة التي أُرسلت من الفلك، لا راحة لراحة أقدامهم. فالغراب، رمز الطبيعة الشريرة في كل إنسان، يمكنه أن يستريح على جيفة طافية، بينما يتغذى على الجيف؛ لكن الحمامة النظيفة النقية، رمز الروح القدس والطبيعة الجديدة التي نالها جميع أولاد الله، لم تجد لا راحة ولا طعامًا في مثل هذا المشهد، بل لا بد أن تعود إلى الفلك، رمز المسيح، لكليهما.
"لقد مددنا اليد للمصريين، وللآشوريين، لنكتفي بالخبز" (ع.6).
لكن مصر سرعان ما خذلتهم، وآشور لم تفعل سوى اضطهادهم. بعد أن انكسرت كل دعائم البشر، أُلقيت البقية على الله وحده، الذي كان ينبغي عليهم أن يعتمدوا عليه منذ البداية.
مستمرين في اعترافهم، يقرون،
"آباؤنا قد أخطأوا، وليسوا موجودين؛ ونحن قد حملنا آثامهم" (ع ٧).
كانوا أبناء آباء ضالين، وقد انحرفوا في نفس المسالك الدنسة. يشكون بمرارة من أن الخدم قد تسلطوا عليهم، ولم يكن هناك منقذ. كانوا يجلبون خبزهم على خطر حياتهم،
بسبب سيف البرية (الآيات 8-9).
أصابهم القحط، فأصبح جلدهم
أسود مثل الفرن.
أُسلمت نساء صهيون وجواري مدن يهوذا للعار على يد مغتصبي الجيوش الوثنية. عُلِّق الأمراء من أيديهم على نحو مخزٍ؛ أُهين الشيوخ؛ بينما أُخذ الشبان والأطفال ليكونوا خدماً في البيوت (آية 13).
كان مكان القضاء ومكان الفرح كلاهما خاليًا. لم يعد الشيوخ يُرون في البوابة، وتوقف غناء الشباب. توقف فرح قلوبهم، وتحول رقصهم إلى كآبة جنائزية. لقد اغتصب صوت النائح مكان صوت المغني (ع14،16).
مدركين تمامًا الصلة المباشرة بين أفعالهم الخاطئة ومصائبهم، يبكون بتوبة وندم،
سقط التاج من رؤوسنا: ويل لنا لأننا أخطأنا! (ع.16).
بفضل الله الرحيم، لا تكون البركة بعيدة عندما تخضع النفس هكذا للعصا وتعترف بعدالة العقاب.
الرب لن يوبخ دائمًا، ولن يحفظ غضبه إلى الأبد.
أضمن طريقة لإيجاد الخلاص من عصا الله التأديبية هي أن تنحني بتواضع في حضرته، وتعترف بصراحة بمدى استحقاق التأديب الكامل.
لقد أُذلّ يهوذا جدًا؛ لكن الذي ألقاهم أرضًا يستطيع أن يرفعهم، عندما يُستوعب الدرس المطلوب ويؤتي ثماره. بقلب واهن، وعيون غائمة بالدموع،
بسبب جبل صهيون الخرب،
ومأوى للثعالب، يرفعون أنظارهم إليه الذي أتت منه كل بركاتهم الماضية، والذي وجد من الضروري أن يمررهم بكل أحزانهم: عالمين أنه ملاذهم الوحيد، يهتفون،
"أنت يا رب تبقى إلى الأبد؛ عرشك من جيل إلى جيل" (ع17-19).
كل شيء آخر ربما يكون قد زال، لكنه يبقى إلى الأبد.
يا له من عزاء لا يوصف، أيها القديس الرفيق العزيز، في هذه الحقيقة الثمينة لكل ابن لله مجرّب ومتألم! قد تكون الظروف قاسية جداً؛ وقد تتوالى الضربات؛ وتتبع الكوارث بعضها بعضاً؛ حتى لا يبقى للقلب المكلوم شيء أرضي واحد يتعلق به. في مثل هذه الساعة، يرغب الشيطان في أن يقود النفس إلى الاعتقاد بأن الله أيضاً قد رحل: وأنها لم تعد موضع اهتمامه، وأنه قد تركها لتموت وحيدة. ولكن لا! لا يمكن أن يكون ذلك. الإيمان يرفع رأسه ويهتف،
يا رب، أنتَ باقٍ!
لأنه يبقى كما هو
أمس، واليوم، وإلى الأبد.
يُروى حادثة حقيقية عن امرأة مسيحية أرملة عاشت في اسكتلندا منذ سنوات. تُركت مع عدة صغار معالين، ووصلت في النهاية إلى ضائقة شديدة، ولإطعام وكسوة أسرتها الصغيرة اضطرت إلى ممارسة أقصى درجات الاقتصاد. ومع ذلك، كان قلبها متعلقًا بالرب، وبالقول والفعل علّمت أبناءها درس الثقة والاتكال.
ولكن جاء يوم كانت فيه المحفظة خاوية والخزانة فارغة. لم يتبق في برميل الدقيق سوى حفنة من الطحين؛ ومثل أرملة صرفة صيدا، ذهبت لتحضرها لتصنع لقمة طعام تسد جوع صغارها الجائعين، وهي لا تدري من أين سيأتي القوت التالي. وبينما كانت تنحني فوق البرميل، تكشط آخر ما تبقى من الدقيق، ضعف قلبها للحظة، وفي نوبة شك بدأت الدموع الساخنة تتساقط، وشعرت وكأنها مهجورة تمامًا. عندما سمع نحيبها، اقترب ابنها الصغير روبي ليعزيها. شدّ فستانها حتى لفت انتباهها، ثم نظر إلى وجهها بدهشة، وسأل، بلهجته الاسكتلندية الغريبة،
أمي، ما الذي تبكين (بكاءً) عليه؟ ألا يسمعكِ الله وأنتِ تكشطين قاع البرميل يا أمي؟
في لحظة، استعاد إيمانها المتزعزع قوته. آه، نعم، لقد سمع الله. كل شيء آخر قد يزول، لكنه بقي، وكلمته أعلنت أن كل احتياجاتها ستُلبى. وهكذا كان؛ فقد جاء العون من مصدر غير متوقع على الإطلاق، عندما نفد آخر ما كانت تملكه.
إنه وقت المحنة الذي يختبر الإيمان؛ ولا يكون ذلك أكثر من عندما يدرك المرء أن المحنة قد جلبها على نفسه. الناجون من يهوذا، وهم يشعرون بذلك، يستمرون في السؤال،
لماذا تنسانا إلى الأبد، وتتخلى عنا كل هذا الزمان؟ (ع.20)
لكن بثقة يضيفون،
"ردنا إليك يا رب فنرتد؛ جدد أيامنا كالقديم" (ع.21).
إذا حوّلهم، فسيكون كل شيء على ما يرام. إنهم غير قادرين على أن يثقوا بأنفسهم. لقد كانوا دائمًا غادرين وكاذبين؛ لكنه يستطيع أن يجعلهم مستعدين في يوم قوته. حينئذٍ سيكونون كما يشاء لهم هو.
يبدو أنه لا في النسخة المعتمدة ولا في النسخ المنقحة تمت ترجمة الآية الأخيرة بشكل كافٍ. فكما هي عليه في كلتيهما، فإن ذلك يوحي بأنهم كانوا يائسين من أي تعافٍ، واعتبروا رفضهم نهائيًا وصلاتهم بلا جدوى.
لكن قد رفضتنا تمامًا؛ أنت ساخط جدًا علينا.
هذه هي الطريقة التي يقرأ بها كلاهما. لكن هامش R.V. يوحي بشيء. جاء فيه:
ما لم تكن قد رفضتنا تمامًا وكنت شديد السخط.
لكننا نفضل كثيرًا صيغة الاستفهام في ترجمة أخرى.
أفقد رفضتنا بالكلية؟
يسألون؛ والسؤال نفسه يوحي بثقة بأنه بخلاف ذلك، كما عرف إرميا جيدًا؛ على الرغم من أنهم يضيفون بحق،
لقد غضبتَ علينا بشدة.
كان هذا صحيحًا بالفعل، ولكن غضبه الشديد كان قد بدأ يزول. كان على وشك أن ينهض ليكون مخلصهم مرة أخرى. وقد حدث هذا جزئيًا عندما، بإذن من كورش، عاد كل من كان لديه الشجاعة الكافية لذلك إلى المدن التي سُبي منها آباؤهم وبعضهم.
لكن يوم مراثي يهوذا لن ينتهي حقًا أبدًا حتى تشرق شمس البر بالشفاء في أجنحتها، لتمسح كل دمعة من دموعهم، ولتعيدهم إلى الأرض الموعودة لإبراهيم كميراث إلى الأبد. حينئذٍ تخلع صهيون مسوحها؛ وتتزين بثيابها الجميلة، وتصبح مدينة العالم الملكة، عندما يملك ملكها وينجح.
"في ذلك اليوم،" عوضًا عن النواح والعويل، "تُغَنَّى هذه الترنيمة في أرض يهوذا: لنا مدينة قوية؛ يجعل الله الخلاص أسوارًا ومترسة. افتحوا الأبواب، لتدخل الأمة الصديقة الحافظة الحق. تحفظه في سلام تام، الذي فكره مستند عليك: لأنه يتكل عليك. اتكلوا على الرب إلى الأبد: لأن في الرب يهوه قوة أبدية" (إشعياء 26: 1-4).
حينئذٍ سيكتمل حزن القدس؛ حربها ستُنهى!