في لوقا 12:1-12، يحذر يسوع تلاميذه من رياء الفريسيين، مؤكداً أن كل خفي سيكشف في النهاية. يشجعهم ألا يخافوا ممن لا يستطيعون إلا إيذاء الجسد، بل أن يخافوا الله، مؤكداً لهم العناية الإلهية وإرشاد الروح القدس أثناء الاضطهاد. يتناول المقطع أيضاً الاعتراف بالمسيح أمام الناس والخطيئة التي لا تغتفر وهي التجديف على الروح القدس.
"في غضون ذلك، لما اجتمع ربوات الجموع حتى كان بعضهم يدوس بعضًا، ابتدأ يقول لتلاميذه أولًا: تحرزوا من خمير الفريسيين الذي هو الرياء. فليس مكتوم لا يُكشف، ولا خفي لا يُعلم. لذلك كل ما قلتموه في الظلمة يُسمع في النور، وما تكلمتم به في الأذن في المخادع يُنادى به على السطوح. وأقول لكم يا أصدقائي: لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، وبعد ذلك ليس لهم ما يفعلونه أكثر. بل أنا أحذركم ممن تخافون: خافوا الذي بعدما يقتل له سلطان أن يلقي في جهنم. نعم، أقول لكم: خافوا هذا. أليست خمسة عصافير تباع بفلسين، وواحد منها لا ينسى أمام الله؟ بل شعور رؤوسكم جميعها محصاة. فلا تخافوا! أنتم أفضل من عصافير كثيرة. وأقول لكم: كل من يعترف بي قدام الناس، يعترف به ابن الإنسان أيضًا قدام ملائكة الله. والذي ينكرني قدام الناس، يُنكر قدام ملائكة الله. وكل من قال كلمة على ابن الإنسان يُغفر له، وأما من يجدف على الروح القدس فلا يُغفر له. ومتى ساقوكم إلى المجامع والرؤساء والسلاطين، فلا تهتموا كيف أو بماذا تجيبون أو ماذا تقولون، لأن الروح القدس يعلمكم في تلك الساعة ما يجب أن تقولوه" - لوقا 12: 1-12.
بعد إعلان الويلات على الفريسيين والناموسيين، نجد، في هذا الفصل، يسوع يتطلع إلى يوم لن يكون فيه هنا على الأرض بعد الآن، لكن تلاميذه سيكونون هنا، وسيكونون هدفًا لاضطهاد مرير من قبل أولئك الذين رفضوا ربهم وازدَروا الشهادة التي قدمها.
في لوقا 12:1-3 يحذر من الرياء. هذا أمر نميل إليه جميعًا. من السهل جدًا أن نتظاهر بأننا أكثر مما نحن عليه. قد نبدو أكثر تقوى مما نحن عليه ونتخذ مظهر الورع الذي لم نبلغه فعليًا. لذلك، يجدر بنا أن نضع كلمات ربنا هذه في قلوبنا.
قيل لنا إن حشدًا لا يحصى من الناس قد اجتمعوا. أحب عامة الناس أن يسمعوا الرب يسوع. في الواقع، هم الذين سعوا إليه بدلاً من القادة الدينيين. قيل لنا في مكان آخر أن "عامة الناس سمعوه بفرح". لكن سماعه شيء؛ واستقبال كلماته في القلب والرجوع إلى الله بالتوبة شيء آخر تمامًا. كم كان هناك في هذه المجموعة الكبيرة ممن قبلوا المسيح حقًا كمخلص، معترفين بحالتهم الخاطئة وحاجتهم إلى منقذ، ليس لدينا طريقة لمعرفتها؛ لا شك أن الكثيرين فعلوا ذلك. لكن الغالبية العظمى كانوا مهتمين ببساطة بسماع رسالته ورؤية أعمال قوته. كان عددهم كبيرًا جدًا، كما قيل لنا، لدرجة أنهم كانوا يدوسون بعضهم بعضًا؛ وبدأ يقول لتلاميذه،
“احذروا خميرة الفريسيين التي هي الرياء.”
في العهد القديم، مُنع اليهود من الاحتفاظ بالخميرة في بيوتهم وقت الفصح. الخميرة هي نوع أو رمز للشر. في جميع أنحاء الكتاب المقدس، يظل هذا صحيحًا. في الأناجيل، نجد الرب يشير إلى الخميرة بثلاث طرق مختلفة. هنا يحذر تلاميذه من خميرة الفريسيين، ويُقال لنا بوضوح أنها الرياء. وفي مكان آخر يحذر تلاميذه من خميرة الصدوقيين – وهي المادية، أو التعليم الخاطئ. لم يؤمن الصدوقيون بقيامة الأموات، ولا بالملائكة ولا بالأرواح. وفي مكان آخر يحذر تلاميذه من خميرة هيرودس، وهي الدنيوية، والفساد السياسي: الفشل في إعطاء الله مكانه الصحيح في حكم البلاد. كان الهيرودسيون يسعون لكسب ود الرومان، ومن أجل الحصول على هذا الود، كانوا غير أمناء للوحي الذي أعطاهم إياه الله.
الخميرة إذن هي دائمًا نوع من الشر، رمز للإثم. يعتقد البعض في مثل الخميرة، ويقولون: "بالتأكيد الخميرة المخفية في الطحين ليست رمزًا للشر. أليس هذا هو الإنجيل الذي يحول العالم كله تدريجياً؟" ولكن، بالتأكيد "الثلاث كيلات من الطحين" ليست صورة للعالم. إنها تقدمة الدقيق، نوع من ناسوت ربنا يسوع المسيح الحقيقي والكامل. حقيقة أن المرأة أخفت الخميرة في الثلاث كيلات من الطحين تشير إلى أنها كانت تفعل شيئًا علمت أنه خطأ. لم يكن ينبغي أن تكون هناك خميرة على الإطلاق في تقدمة الدقيق. المثل ليس صورة للإنجيل يعمل بين الناس، بل هو خطأ يعمل حيث أُعلنت الحقيقة، ويعطي الناس أفكارًا خاطئة بخصوص شخص وعمل ربنا يسوع. الخميرة شر دائمًا، وليست خيرًا أبدًا، ولذلك كان على التلاميذ أن يحذروا منها بأي شكل. كم نحن بحاجة إلى هذا التحذير اليوم! كمسيحيين، يجب علينا أن ننزع خميرة الحقد والشر. يجب أن تكون حياتنا ككتب مفتوحة. يجب أن نكون قادرين على القول مع فليتشر القديس من ميدلي،
"أتمنى لو أن مرآة توضع فوق قلبي ليتمكن الناس من النظر فيها ويروا كم هو صادق نبضه نحو الله."
ليت هذا كان حال كل واحد منا، لأن
“لَيْسَ مَكْتُومٌ إِلاَّ وَيُعْلَنُ.”
قد نظن أننا نخفي شيئًا؛ قد نظن أننا نستر شيئًا بإعلانات جريئة، لكن كل شيء سيظهر يومًا ما وسينكشف بالكامل. من الأفضل أن نحكم على كل طريق شرير الآن، بدلًا من الانتظار وأن يتجلى عند كرسي دينونة المسيح. قيل لنا أن عمل كل إنسان سيتجلى ما هو نوعه. يقول يسوع،
"كل ما قلتموه في الظلمة يُسمع في النور، وما تكلمتم به في الأذن في المخادع يُنادى به على السطوح."
لو وضعنا ذلك في اعتبارنا، أعتقد أنه سيوقف قدرًا كبيرًا من النميمة. لو أدركنا أن كل ما نهمس به عن شخص آخر، وكل نقد قاسٍ وقصة شريرة ننشرها عن الآخرين، سيعرفونه في النهاية هم وكل شخص آخر، ألن يدفعنا ذلك إلى أن نكون أكثر حذرًا بكثير في استخدام ألسنتنا؟ كل ذلك سيظهر يومًا ما، لأن
"كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سيعطون عنها حسابًا في يوم الدينونة."
في الجزء الثاني من هذا الخطاب لدينا عظة لتعزية التلاميذ بسبب ما سيتعين عليهم أن يعانوه. قريباً هو، المعلم، بعد أن رُفض وصُلب، سيقوم من الأموات ويُرفع إلى المجد. سيُترك شعبه في العالم ليخبروا الآخرين عن نعمته. قال:
أقول لكم يا أصدقائي.
هناك شيء ثمين جداً في هذا التعبير-
أصدقائي!
هو يتخذ أصدقاء له كل من يحبه ويبرهن على محبته بطاعة كلمته.
أصدقائي!
كم ينطوي هذا المصطلح! عندما يخاطب الرب خاصته بـ
أصدقائي
لأنه يهتم اهتمامًا شخصيًا عميقًا بكل واحد منهم، ويجب أن تكون هناك استجابة جاهزة من جانبنا ونحن نعتبره "صديقًا ألزق من الأخ".
في الإصحاح الخامس عشر من يوحنا يقول ربنا،
"لا أدعوكم عبيدًا، لأن العبد لا يعلم ما يفعله سيده؛ لكني دعوتكم أحباء، لأن كل ما سمعته من أبي قد عرفتكم به."
لا يُتوقع من السيد أن يفتح قلبه لخادم ويكشف له كل أسراره. لكن الرب يحب أن يفعل هذا الأمر عينه مع من يدعوهم.
أصدقائي.
ثلاث مرات في الكتاب المقدس يُكرَّم إبراهيم بأن يُدعى
صديق الله،
فعندما كان مزمعًا أن يجلب دينونة على سدوم، قال الله،
“هل أخفي عن إبراهيم ما أنا فاعله؟”
بنعمته تنازل لـ "يتحدث مع إبراهيم" بخصوص قصده. إنه لأمر مثير حقًا بالنسبة لي أن أفكر أنني، الذي كنتُ ذات يوم خاطئًا مسكينًا في طريقي إلى الدينونة الأبدية، لكنني الآن مُخلَّص بنعمة لا متناهية، أستطيع أن أنظر إلى وجه الرب يسوع وأقول،
"أنت صديقي."
قال لهم،
"يا أصدقائي، لا تخافوا من الذين يقتلون الجسد، وليس لهم بعد ذلك أن يفعلوا شيئًا آخر. ولكنني سأحذركم ممن يجب أن تخافوا: خافوا الذي بعد أن يقتل، له سلطان أن يلقي في جهنم. نعم، أقول لكم، خافوه."
بعد أن يُقتل الجسد، تستمر الروح في الحياة، إما في نعيم أو في شقاء. قد يرفض الماديون تصديق هذا، لكن ربنا يؤكده بكل تأكيد. لا يمكن تدمير الروح عندما يُقتل الجسد. يروي متى أن ربنا قال:
“لا تخافوا الذين يقتلون الجسد، وبعد ذلك لا يقدرون أن يقتلوا النفس، بل خافوا الذي يقدر أن يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.”
تُستخدم كلمة "يهلك" بمعنى "يُفقد"، في مواضع أخرى من الأمثال - أي أن يُفقد في جهنم. مع أن الناس قد يقتلون الجسد، إلا أنهم لا يستطيعون أن يمسوا الروح. عندما يموت الجسد، تفارق روح المؤمن الجسد وتكون حاضرة فورًا مع الرب. فمن ذا الذي يخاف الموت مع هذا الرجاء المجيد نصب عينيه؟ من ناحية أخرى، إذا لم يكن المرء على صواب مع الله، فليخف جيدًا ذاك الذي، بعد موت الجسد، لديه القدرة على إلقاء الروح في جهنم. "أجل،" يقول يسوع،
"أقول لكم، اخشوه."
هناك رجال اليوم لا يؤمنون بيوم الدينونة، رجال لا يؤمنون بالجحيم والعقاب بعد الموت. ولكن كل الحجج التي قد يقدمونها ضد هذه الحقائق لا يمكن أن تزيلها من كلمة الله. فالكتب المقدسة تعلن أن،
“كما وُضِعَ للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة.”
ربنا تحدث أكثر عن الدينونة بعد الموت من أي واعظ آخر في العهد الجديد.
في الجزء التالي من خطابه، يعزي الرب تلاميذه بخصوص التجارب التي قد يُطلب منهم أن يمروا بها بينما يعيشون هنا على الأرض:
"أليست خمسة عصافير تباع بفلسين، ولا واحد منها منسي أمام الله؟ بل حتى شعور رؤوسكم جميعها معدودة. فلا تخافوا: أنتم أثمن من عصافير كثيرة."
كانت العصافير لا قيمة لها على الإطلاق. كان الناس يصطادونها، ويأخذونها إلى منازلهم ويجهزونها، ويبيعونها في السوق اثنتين بفارثينغ واحد، وخمسة باثنين فارثينغ. كان يشتريها أفقر الناس الذين لا يستطيعون تحمل تكلفة طعام أفضل. وفي حديثه عن العصافير الخمسة، اعتاد الدكتور جيمس س. بروكس أن يقول:
“أعتقد أن هذه هي الطريقة التي خلصت بها: اهتدى أربعة آخرون، وأُضفتُ أنا فقط من باب زيادة الخير.”
يقول يسوع إنه لا يُنسى ولا عصفور واحد من هذه أمام الله.
"حتى شعور رؤوسكم جميعها معدودة. فلا تخافوا إذن: أنتم أثمن من عصافير كثيرة."
قال أحدهم إن الله يحضر جنازة كل عصفور! قال يسوع
لا يسقط أحد على الأرض دون علم الآب.
كم بالأحرى يهتم بك أنت الذي تثق بالآب وتؤمن بابنه!
في لوقا 12:8-9 يتكلم عن الاعتراف به أو إنكاره، وهذا أمر خطير جداً.
"وأقول لكم أيضًا: كل من يعترف بي أمام الناس، يعترف به ابن الإنسان أيضًا أمام ملائكة الله. ولكن الذي ينكرني أمام الناس، يُنكر أمام ملائكة الله."
لاحظ، ليس السؤال عما إذا كنت تؤمن بأن المسيح هو ابن الله، بل السؤال هو عما إذا كنت قد اعترفت به بشكل قاطع.
إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، تخلص. لأن بالقلب يؤمن الإنسان للبر؛ وبالفم يعترف للخلاص.
هناك الكثير من الناس الذين سمعوا قصة الإنجيل طوال حياتهم وربما لا يشككون للحظة في حقائقه العظيمة، لكنهم تلقوا هذه الحقائق كما يقبلون أي حقائق تاريخية أخرى، ولم يسلموا نفوسهم قط للمسيح ويعترفوا به مخلصًا لهم. يا ليتك تقوم بهذا الاعتراف اليوم! سجل موقفك بالقول،
"نعم، أعترف بيسوع المسيح ابن الله مخلصي؛ وأعترف بأنني من الآن فصاعدًا أقف معه."
إن اعترفت به، فإنه يقول،
"سأعترف بك أمام الملائكة. سأقول إنك لي، إنك ملكي، إنني اشتريتك بدمي الثمين."
ولكن من ناحية أخرى، مهما بلغت درجة إيمانك به، إذا رفضت أن تعترف به مخلصًا لك، وإذا أنكرته في يوم رفضه هذا، فسيرفض هو أن يعترف بك؛ وسينكرك في يوم ظهوره ذاك، فـ،
“من يجحدني أمام الناس، سيُجحد أمام ملائكة الله.”
إذا أردت منه أن يعترف بك حينئذٍ، فواجب عليك أن تعترف به الآن. في لوقا 12:10 نصل إلى الحقيقة المهيبة التي أوحت بالعنوان لهذا القسم: الخطيئة التي لا يمكن أن تُغفر أبدًا. دعنا نتوقف هنا للحظة. الرب يسوع عرف كم تكلموا ضده؛ عرف الأمور الشريرة التي قيلت عنه، لكنه مع ذلك أعلن أن الجميع سيُغفر لهم إن رجعوا إلى الله ووضعوا ثقتهم في ذاك الذي أخطأوا بحقه. كل خطاياهم وآثامهم ستمحى.
"ولكن،" أضاف، "لمن يجدف على الروح القدس فلن يُغفر له."
بينما كان هنا على الأرض، أخرج الشياطين بقوة الروح القدس، مؤكداً بذلك مسيحانيته. عزا البعض هذه القوة إلى بعلزبول - وهذا هو الخطية ضد الروح القدس. كان ذلك لأنهم كانوا مصممين على عدم قبول معجزاته كدليل على حقيقة شهادته، فعزوا عمله إلى الشيطان. ولهذه الخطية قال يسوع إنه لا غفران لها في ذلك الدهر ولا في الدهر الآتي. كان التجديف على الروح القدس في ذلك الدهر يعني رفض قبول شهادة الروح القدس لشخص وعمل الرب يسوع المسيح. وهو الأمر نفسه اليوم. الخطية الوحيدة التي لا يمكن أن تُغفر أبدًا هي الرفض النهائي لشهادة الروح القدس للرب يسوع. إذا رفضت المسيح، فلا شيء لك سوى الدينونة. كل الخطايا - السرقة، القتل، السكر، الكلام الشرير، الخبث، الكراهية - كل هذه كُفِّر عنها على صليب الجلجثة، وقد جاء الروح القدس من السماء ليشهد على ذلك. ولكن إذا رفض الناس هذه الشهادة، فإنهم يخطئون عمدًا ضد الروح القدس. لا غفران لهم. آه، أتوسل إليكم، إن كنتم غير مخلصين، لا تخاطروا بالرفض المستمر للمسيح، لئلا تصلوا إلى مكان حيث يجاهد الروح القدس معكم للمرة الأخيرة، ولن يكون لكم غفران.
في الآيتين الأخيرتين من هذا القسم، يخبر ربنا تلاميذه أن الروح القدس نفسه سيكون القوة التي بها سيعلنون الإنجيل في الأيام القادمة:
"وَمَتَى سَاقُوكُمْ إِلَى الْكُنُسِ وَالْحُكَّامِ وَالسُّلُطَاتِ، فَلاَ تَهْتَمُّوا كَيْفَ أَوْ بِمَاذَا تُجِيبُونَ، أَوْ مَاذَا تَقُولُونَ؛ لأَنَّ الرُّوحَ الْقُدُسَ سَيُعَلِّمُكُمْ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ مَا يَجِبُ أَنْ تَقُولُوهُ."
لدينا أمثلة على ذلك في سفر أعمال الرسل. عندما أُحضر الرسول بطرس أمام السنهدريم، لم يُعد خطابًا عظيمًا كان سيلقيه في صباح اليوم التالي. بل الروح القدس أعطاه النطق. وقف أمام هؤلاء الرجال وبشر بالمسيح، وفعل ذلك بقوة عظيمة لدرجة أنهم لم يعرفوا كيف يردون عليه. عندما ظهر شاول الطرسوسي أمام الملوك والولاة ورؤساء الكهنة وحكام إسرائيل، لم تكن الرسالة التي قدمها معدة مسبقًا؛ بل بقوة الروح القدس قدم دفاعه بطريقة لا يمكن الرد عليها. الوعظ الحقيقي الوحيد اليوم هو الوعظ بقوة الروح القدس. نحن لا نقول إنه لا ينبغي لخدام الإنجيل أن يخصصوا وقتًا طويلاً للصلاة والدراسة والكلمة حتى يكونوا مستعدين لتقديم تلك الكلمة عندما يحين الوقت، ولكن اعتمادهم يجب أن يكون على قوة روح الله القدس الذي وحده يستطيع أن يجعل تلك الكلمة مثمرة.
وهكذا كان ربنا قد أظهر لتلاميذه أين تكمن قوتهم في الأيام التي سيخرجون فيها باسمه ليعلنوا رسالته للعالم. كم أكرم هو تلك الكلمة عبر القرون! وكم يمكننا أن نشكره لأنه سرّ بأن يستخدمها بمثل هذه البركة في خلاص الرجال والنساء في كل مكان، الذين قبلوها بالإيمان وهكذا جعلوا المسيح يسوع مخلصهم الخاص واعترفوا به ربًا لهم!
"فقال له واحد من الجمع: يا معلم، قل لأخي أن يقاسمني الميراث. فقال له: يا إنسان، من أقامني عليكما قاضيًا أو مقسمًا؟ وقال لهم: انظروا وتحرزوا من الطمع، فإن حياة الإنسان ليست في كثرة أمواله التي يملكها. وضرب لهم مثلًا قائلًا: إنسان غني أخرجت أرضه غلة وافرة، ففكر في نفسه قائلًا: ماذا أفعل، فليس لي مكان أجمع فيه غلاتي؟ ثم قال: هذا ما سأفعله: أهدم مخازني وأبني أكبر منها، وهناك أجمع كل غلاتي وخيراتي. وأقول لنفسي: يا نفس، لك خيرات كثيرة موضوعة لسنين عديدة؛ استريحي، وكلي، واشربي، وافرحي. فقال له الله: يا غبي، في هذه الليلة تُطلب نفسك منك؛ فهذه التي أعددتها لمن تكون؟ هكذا من يذخر لنفسه وليس غنيًا لله." - لوقا 12: 13-21.
توجد خطيئة واحدة محرمة صراحةً في الوصايا العشر، لا يعتبرها كثيرون شريرة: ألا وهي،
“لا تشتهِ.”
يخبرنا الرسول بولس في الإصحاح السابع من رسالة الرومان أن هذه كانت الوصية الوحيدة التي أدانته بخطية طبيعته. وفي مكان آخر يقول إنه فيما يتعلق ببر الناموس، فقد عاش حياة بلا لوم. لم يسجد قط لصنم؛ ولم يأخذ اسم الله باطلاً، ولم يهِن والديه. لم يكذب، يسرق، يقتل، ولم يكن مذنباً بالزنا. لم يرتكب أياً من الخطايا المحرمة في الوصايا التسع الأولى، ولكن عندما جاء الأمر إلى الوصية العاشرة، اضطر إلى الاعتراف بالذنب. قالت الوصية،
“لا تشتهِ.”
وجد أنها في الواقع أثارت في قلبه رغبات غير مشروعة، وأدرك أنه خاطئ بسبب ذلك. وجد في داخله كل أنواع الطمع. لم يكن قادرًا على التحكم في أفكاره ورغباته، ولذلك عرف أنه متعدٍ على الناموس. كم قليل من الناس يعتبرون الطمع خطيئة حقيقية. ما هو الطمع؟ إنه رغبة في الاستيلاء على ما منعه الله عنا، حتى لو كان قد أعطاه لآخرين. يجب أن نكون قانعين بما لدينا، لكننا نسعى وراء أشياء أخرى لم يرَ الله مناسبًا أن يمنحنا إياها؛ وهكذا نكون مذنبين بخطية الطمع. إنها واحدة من أكثر الخطايا دهاءً. قد يتظاهر الناس بالتقوى والتدين ومع ذلك يكونون مذنبين بهذه الخطيئة. لقد وبّخ ربنا يسوع المسيح الرجال على خطية الطمع هذه بعبارات لا لبس فيها.
في هذه الحالة، لدينا قصة رجل جاء إلى يسوع وقال: "يا معلم، قل لأخي أن يقاسمني الميراث." الآن، لا يبدو أن هناك أي خطأ في ذلك. من الواضح أن الأب كان قد مات، وأن الميراث كان تحت تصرف أخ هذا الرجل. ربما كان أحد الابنين يعيش في المنزل والآخر في مكان بعيد، واستنتج الابن الذي في المنزل أن الممتلكات تخصه. ربما كان كلا الأخوين يعرفان يسوع ولديهما ثقة كبيرة في عدله؛ لذلك قال أحدهما له: "تكلم مع أخي بشأن هذا الأمر." لكن يسوع لم يأتِ إلى العالم لينظم أمورًا من هذا النوع. هو "لم يأتِ ليدين العالم، بل ليخلص العالم به." قال،
“احذروا وتجنبوا كل طمع، فإن حياة الإنسان لا تتوقف على كثرة ممتلكاته.”
هذا الطلب بحد ذاته يشير إلى قلق وعدم رضا، وحالة قلبية تتوق إلى شيء منعه الله في الوقت الحالي. لماذا لا تخضع لمشيئته وترضى بما أعطاه بالفعل؟ احذروا من الطمع! هذا ليس فقط حب المال، بل هو أيضًا محاولة لإيجاد الرضا في الأمور الدنيوية.
حياة الإنسان لا تقوم على كثرة ما يمتلكه.
ومع ذلك، يتصرف الناس وكأن أعظم خير على الأرض يتمثل في إضافة المزيد إلى ممتلكاتهم. قد يقول البعض: "حسنًا، ماذا يجب أن نفعل بالأشياء التي لا نحتاجها؟" في مكان آخر، يخبرنا الرب يسوع أنه إذا أردنا السعادة، فعلينا أن نوزع ممتلكاتنا على الآخرين بدلاً من تكديسها لأنفسنا. أسعد إنسان ليس من يمتلك الأكثر، بل من يعطي الأكثر، الرجل الذي يشارك الآخرين الخيرات التي ائتمنه الله عليها. يمكننا الحصول على سعادة أكبر بتقسيم دولار مع شخص آخر بدلاً من إنفاقه كله على أنفسنا. ذهب الشاب الغني إلى يسوع وقال: "ماذا يجب أن أفعل لأرث الحياة الأبدية؟" فقال الرب: "بع ما تملك، وأعطِ الفقراء، فيكون لك كنز في السماء." لم يكن يقصد أنه يستطيع كسب الخلاص بإعطاء المال أو السلع. لكن من الممكن تمامًا أن يفقد المرء الخلاص بانتهاك الوصية التي تقول:
لا تشتهِ.
لن يخلص إنسان أبدًا يعيش لنفسه فقط. يجب أن يصل إلى النقطة التي يقتنع فيها بخطيئته، فيعترف بها ويتوب عنها، ويضع ثقته في المسيح وحده للخلاص. يحسن بنا جميعًا أن نأخذ هذا التحذير لأنفسنا:
"انظروا وتحفظوا من الطمع."
قال بولس،
لأن لي الحياة هي المسيح.
العيش للمسيح يعني العيش للآخرين، وهذه هي الحياة في أبهى صورها.
كان اليهود يقولون إن الطفل يولد في هذا العالم ويده مقبوضة، أي بقبضتيه مشدودتين، ممسكًا بكل ما يمكنه الحصول عليه. لكننا نموت وأيدينا مفتوحة على مصراعيها؛ لا نملك شيئًا فيها. لا يمكننا أن نأخذ شيئًا معنا؛ علينا أن نذهب خاليي الوفاض. لماذا نكدس الأشياء؟ لماذا لا نستخدمها ونستمتع بها ونحن أحياء؟ روى الرب مثلًا ليوضح هذه النقطة. تحدث عن مالك أرض معين، رجل غني، كان يفكر في نفسه وراحته فقط، ولم يدرك لحظة واحدة أن ما ائتمنه الله عليه يجب أن يستخدم لمجده ولبركة الآخرين. قال،
“ماذا أفعل، لأنه ليس لي موضع أجمع فيه غلاتي؟ فقال: هذا أفعله: أهدم مخازني، وأبني أكبر، وهناك أجمع كل غلاتي وخيراتي.”
ليس في هذا المثل ما يحذرنا من اتخاذ تدابير مناسبة للمستقبل؛ وليس فيه ما يدين أياً من ربات البيوت اللواتي يحفظن الفاكهة في الصيف لاستخدامها في الشتاء؛ وليس فيه ما يدين ادخار شيء أثناء كسب الأجور لتوفير احتياجات الشيخوخة. لكن هذا الرجل كان يفكر في نفسه فقط. قال،
"سأجمع كل غلاتي وخيراتي في هذا المخزن الجديد الذي سأبنيه، وأقول لنفسي: يا نفس، لديك خيرات كثيرة مدخرة لسنوات عديدة؛ استريحي، وكلي، واشربي، وافرحي."
رجل أناني، طماع، لا يبالي بالله، لا يفكر إلا في إشباع رغباته الخاصة، يتأمل حياة رغيدة في السنوات القادمة بدلاً من أن يسعى ليكون بركة للآخرين كما كان يمكن أن يكون! مغرور بنفسه، مغرور بجشعه وروحه الطماعة، يذهب إلى فراشه تلك الليلة، ربما بين ملاءات كتان جميلة ويستمتع بكل رفاهية. فجأة في منتصف الليل يستيقظ، ربما بألم فظيع، ويصرخ، "نوبة قلبية! ماذا سيحدث!" ثم يبدو أنه يسمع يتردد صداه في ظلام الليل،
يا غبي! في هذه الليلة تُطلب نفسك منك. فهذه التي أعددتها لمن تكون؟
وفي غضون يوم أو يومين، يمر الأصدقاء بجانب نعشه. ينظرون إلى وجهه ويقولون،
“كم يبدو طبيعياً!”
ثم يمضون في طريقهم، وبعد قليل يتنازع المحامون على تركته، وكل ما جمعه يتشتت في كل مكان. هذه نهاية الحياة على الأرض للرجل الطماع، لكنها ليست نهاية وجوده. يخرج إلى الأبدية ليقابل الله الذي تجاهله، ليقابل الله الذي أغدق عليه الرحمة طوال حياته، لكنه لم يتلقَ منه قط أي شكر أو امتنان. يخرج إلى الأبدية ليواجه الرب يسوع الذي لم يعترف بمطالبه قط. لقد كان مشغولاً جدًا بجمع كنوز لنفسه على الأرض حتى أنه لم يتخذ أي استعداد للأبدية.
دعني أقول لك: لا يوجد إنسان غني مهما كانت ثروته، ومهما كانت أراضيه وعقاراته شاسعة، إذا لم يعرف الرب يسوع المسيح. كان هناك أناس في كنيسة لاودكية قالوا،
“أنا غني، وقد استغنيت، ولا حاجة لي إلى شيء.”
قال الرب يسوع،
"أنت الشقي والبائس والفقير والأعمى والعريان."
ظنوا أنهم يملكون كل شيء، لكنهم في الحقيقة لم يملكوا شيئًا! كانوا بلا المسيح. إذا كان المرء بلا المسيح فهو أفقر من أفقر الفقراء. قد يفتخر مثل هذا بامتلاكه القليل من متاع هذا العالم، لكنه يقف أمام الله فقيرًا مدقعًا. يقول الرب لمثل هؤلاء جميعًا،
“أُشِيرُ عَلَيْكَ أَنْ تَشْتَرِيَ مِنِّي ذَهَبًا مُصَفًّى بِالنَّارِ لِكَيْ تَسْتَغْنِيَ.”
تلك الثروة يمنحها الله لكل من يطلب منه. إذا لم يكن لديك المسيح فأنت فقير بائس.
بعد أن نضع ثقتنا في المسيح، نحذر من ادخار كنوز لأنفسنا على الأرض، حيث يفسد السوس والصدأ، وحيث ينقب اللصوص ويسرقون. حتى المسيحيون معرضون لخطر روح الطمع هذه. سعيد هو من، بدلاً من ادخار كنوز على الأرض، يرسل كنوزًا إلى الأمام ليتمتع بها في السماء. كيف أدخر كنوزًا في السماء؟ كل ما أفعله للآخرين باسمه، كل ما أعطيه للمحتاجين باسمه، هو كنز مودع في بنك السماء. هذه الودائع تجلب فائدة عشرة آلاف بالمائة؛ لأن المسيح قال،
“ما من أحد ترك بيتاً أو والدين أو إخوة أو زوجة أو أولاداً من أجل ملكوت الله، إلا وينال مئة ضعف في هذه الحياة.”
مئة ضعف تعادل عشرة آلاف بالمئة. لكن ذلك فقط في هذه الحياة، لأنه يضيف،
وفي الدهر الآتي حياة أبدية.
قد يقول قائل: "لا أرى أن هناك خطأ كبيراً في الطمع. ما الخطأ الفعلي فيه؟" قد لا ترى فيه شيئاً خطيراً جداً الآن، ولكن إذا منعك من دخول السماء، فستجده خطيراً حقاً. لقد مُنع آلاف لا تحصى من دخول السماء بسبب خطيئة الطمع هذه. لقد حال بينهم وبين خلاص النفس.
"وقال لتلاميذه: لذلك أقول لكم: لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون، ولا للجسد بما تلبسون. الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس. تأملوا الغربان: فإنها لا تزرع ولا تحصد؛ ليس لها مخازن ولا أهراء؛ والله يطعمها. فكم أنتم أفضل من الطيور؟ ومن منكم إذا اهتم يستطيع أن يضيف إلى قامته ذراعًا واحدًا؟ فإن كنتم لا تقدرون على أقل شيء، فلماذا تهتمون بالباقي؟ تأملوا الزنابق كيف تنمو: لا تتعب ولا تغزل؛ ومع ذلك أقول لكم، إن سليمان في كل مجده لم يكن يلبس كواحدة منها. فإن كان الله يلبس العشب الذي هو اليوم في الحقل، وغدًا يطرح في التنور؛ فكم بالحري يلبسكم أنتم يا قليلي الإيمان؟ ولا تطلبوا أنتم ما تأكلون أو ما تشربون، ولا تكونوا قلقين. فإن هذه كلها تطلبها أمم العالم. وأبوكم يعلم أنكم تحتاجون إليها. بل اطلبوا ملكوت الله، وهذه كلها تزاد لكم. لا تخف أيها القطيع الصغير، لأن أباكم سر بأن يعطيكم الملكوت. بيعوا ما لكم وأعطوا صدقة. اصنعوا لكم أكياسًا لا تبلى، كنزًا في السماوات لا يفنى، حيث لا يقرب سارق ولا يفسد سوس. لأنه حيث يكون كنزكم، هناك يكون قلبكم أيضًا." - لوقا 12: 22-34.
بعد أن روى القصة المحزنة عن الغني الغبي، الذي، على الرغم من حرصه ومصلحته الذاتية، خسر كل شيء، التفت يسوع إلى تلاميذه وتحدث إليهم عن بركة الحياة الخالية من الهم والقلق، حياة الاعتماد على الله الحي، الذي هو الآب لكل من يؤمن بكلمته.
قال،
"لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون، ولا لأجسادكم بما تلبسون. الحياة أفضل من الطعام، والجسد أفضل من اللباس."
لم يكن يدعو إلى التبذير، ولا كان يغرس الكسل، ولا اللامبالاة تجاه مسؤوليات المرء المستقبلية. كان التحذير هو أن يتجنب تلاميذه التفكير القلق. لا يليق بابن الله أن يقلق بشأن الطعام واللباس، وكيفية تلبية الاحتياجات المتنوعة التي تنشأ يومًا بعد يوم. لقد رأينا الشعار:
"إذا قَلِقتَ، فأنتَ لا تثق؛ وإذا وثقتَ، فأنتَ لا تقلق."
هذا بالضبط ما سعى الرب لتأكيده لتلاميذه. يستطيع الإيمان أن يعتمد على الله لتلبية كل احتياج كلما نشأ، شريطة أن يكون المرء سالكاً في طاعة الكلمة.
وجه يسوع الانتباه إلى الغربان، التي كانت منتشرة بشكل عام في فلسطين. غير قادرة على الزرع أو الحصاد، فقد كان خالقها الرحيم يعتني بها. من غير المعقول أن يهتم هو بطيور السماء أكثر من اهتمامه بأولاده.
علاوة على ذلك، ما الذي يتحقق بالقلق؟ هل يستطيع المرء بالتفكير القلق أن يضيف إلى قامته؟ نحن ننمو في الطول من الطفولة إلى النضج كما أمر الله. لماذا لا نثق به في الباقي؟
زنابق الحقل، الأجمل والأكثر رقة من أي عمل فني بشري، يكسوها الله ثوبها الجميل. إنها لا تتعب ولا تغزل، ومع ذلك، فإن جمالها مشرق لم يعرفه سليمان في كل مجده قط. كل زهرة، كل عود عشب، يشهد على حكمة وقوة الخالق، الذي هو إلهنا والآب. يمكننا أن نكون على يقين بأن من يبدي عنايته التدبيرية على كل الخليقة الدنيا، لن يفشل في الاعتناء بخاصته عندما يسلمون كل أمورهم إليه.
إن جعل الحصول على الطعام والشراب الهدف الأسمى لعملنا هو أن نخطئ تمامًا الهدف الحقيقي للحياة. قد لا يكون لأمم العالم التي لا تعرف الله معايير أعلى من هذه؛ ولكن يجب أن يكون الأمر مختلفًا مع أولئك الذين كشف لهم عن نفسه بالنعمة والرحمة.
ضع الأمور الأولى أولاً. لا تسعَ وراء ما يخدم الرغبات الأنانية، بل اسعَ إلى ملكوت الله، الذي يعني الاعتراف بالسلطة الإلهية على كل حياتنا، وكل شيء آخر سيُضاف كما يرى الله مناسبًا.
الاجتهاد والإيمان يسيران جنبًا إلى جنب. ومع ذلك، لا يعني ذلك أن المرء لديه إيمان حقيقي بالله لأنه يتخلى عن العمل الدنيوي ويعلن أنه سيتوكل على الرب لتلبية احتياجاته. إذا كان المرء منشغلاً جدًا بخدمة الكلمة لدرجة أنه لا يستطيع أيضًا أن يعمل بيديه، حتى كما فعل بولس أحيانًا، فإنه يحق له أن يتطلع إلى الله بثقة بأنه سيلبي كل احتياجاته. ولكن عادةً ما يكون منسجمًا تمامًا مع طريق الإيمان أن نتذكر أن الله قال،
“إن كان أحد لا يريد أن يعمل، فلا يأكل” (2 تسالونيكي 3:10).
ونحتاج إلى تذكر الموعظة البدائية،
"بعرق وجهك تأكل خبزًا" (التكوين 3:19).
لا أحد أقدر على إبهار الناس بحقيقة التجربة المسيحية الأصيلة وطابعها النقي من العامل الكادح، أو المدير التنفيذي، الذي، بينما يعمل لإعالة نفسه وعائلته، يعيش حياة اعتماد يومي على الله، متطلعًا إليه ليوفر له العمل الذي تُلبى به مسؤولياته الدنيوية.
هناك فرق بين الإيمان والتجرؤ. الإيمان يعمل بناءً على كلمة الله المعلنة. التجرؤ يحاول تسخير الله لبرنامج بشري، والنتيجة هي فشل حتمي. لقد وعد الله أن يستجيب صلاة الإيمان؛ لكنه لم يعد قط بأن يُرضي رغبات البشر الذين لا يعملون وفقًا لكلمته.
في هذا العصر الحاضر، شعب الله، الذين يعرفون رعاية أبيهم المحب، هم في الحقيقة قطيع صغير، معرضون لسوء الفهم وحتى الكراهية من عالم قاسٍ وعديم الإحساس. لكن الوعد قد أُعطي لهم:
"مسرّة أبيكم أن يعطيكم الملكوت."
لذلك، فإن المرء، الواعي لعلاقته بالله وحقيقة أنه وارث للملكوت، يمكنه أن يتعامل مع كل شيء هنا بيد خفيفة، عالمًا أن غنى أبديًا قد ادخر له في المجد، وبينما يمر كغريب وحاج في مشهد معادٍ، يمكنه الاعتماد على الحماية الإلهية والتدبير الإلهي على حد سواء.
بدلاً من تكديس الكنوز الأرضية، سيجد تابع الرب يسوع أعظم فرحه في مشاركة الآخرين البركات المؤقتة التي أنعم بها عليه. لا يستطيع إنسان حقًا أن يضع هذا العالم تحت قدميه حتى يرى عالمًا أفضل فوق رأسه. وهو يعلم أنه وارث للملكوت، ويعلم أنه سيشارك ذلك الكنز الذي لا يفنى، كنز لا يستطيع اللصوص سرقته ولا العث إتلافه، فلماذا يضع قلبه على الأشياء التافهة البائسة لهذا العالم، والتي، كما نقرأ في مكان آخر، ستفنى جميعها بالاستعمال.
إنها مجرد مسألة أين القلب. إذا اشتهينا المال الدنيوي والمجد الزائل لهذه الأرض، فذلك لأن قلوبنا لا تزال في العالم. ولكن إذا تعلمنا أن نقدّر الغنى الأبدي والأمجاد التي لن تزول أبدًا، فذلك لأن قلوبنا ثابتة على ذلك الوطن الذي جاء منه المخلص وإليه عاد. لذلك، في كولوسي 3:0، نُحث على أن نضع اهتمامنا (أو عقلنا) على الأمور العلوية، حيث يجلس المسيح عن يمين الله. لن يفصلنا شيء أبدًا عن الانشغال بأمور الزمن الزائلة إلا الوعي بأن مواطنتنا في السماء ونصيبنا هناك.
هذا لن يقودنا إلى أن نكون غير مبالين بواجباتنا كمقيمين مؤقتين في هذا العالم، ولن يميل إلى جعلنا كسولين أو مهملين فيما يتعلق بالتدبير المناسب للحياة اليومية. لكنه سيحررنا من القلق والاضطراب، وسيعطينا الثقة الهادئة التي تمكننا من أن نستريح في الرب بينما نسعى لتمجيده في جميع المسؤوليات التي يضعها علينا.
"لتكن أحقاؤكم مشدودة، ومصابيحكم موقدة؛ وكونوا أنتم كأناس ينتظرون سيدهم متى يرجع من العرس، حتى إذا جاء وقرع يفتحون له للوقت. طوبى لأولئك العبيد الذين يجد الرب سيدهم ساهرين متى جاء. الحق أقول لكم إنه يتمنطق ويجلسهم للطعام ويتقدم ويخدمهم. وإن جاء في الهزيع الثاني أو الثالث ووجدهم هكذا، فطوبى لأولئك العبيد. واعلموا هذا: أنه لو عرف رب البيت في أي ساعة يأتي السارق، لسهر ولم يدع بيته ينقب. فكونوا أنتم أيضًا مستعدين، لأن ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تظنونها. فقال له بطرس: يا رب، ألنا تقول هذا المثل أم للجميع أيضًا؟ فقال الرب: فمن هو الوكيل الأمين الحكيم الذي يقيمه سيده على خدمه ليعطيهم طعامهم في حينه؟ طوبى لذلك العبد الذي متى جاء سيده يجده يفعل هكذا. بالحقيقة أقول لكم إنه يقيمه على جميع أمواله. ولكن إن قال ذلك العبد في قلبه: سيدي يبطئ قدومه، وابتدأ يضرب الغلمان والجواري، ويأكل ويشرب ويسكر؛ يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها، فيقطعه ويجعل نصيبه مع الخائنين. وذلك العبد الذي علم مشيئة سيده ولم يستعد ولم يفعل بحسب مشيئته، يضرب ضربات كثيرة. وأما الذي لم يعلم، وفعل ما يستحق ضربات، فيضرب ضربات قليلة. فكل من أعطي كثيرًا يطلب منه كثير، ومن أودع كثيرًا يطالب بأكثر"- لوقا 12: 35-48.
كانت خدمة ربنا الجليلية تقترب بسرعة من نهايتها. اقترب الوقت الذي سيذهب فيه إلى القدس ليموت. وبالنظر إلى هذا وعودته الموعودة، حث تلاميذه على أهمية الولاء عندما لا يكون حاضرًا معهم شخصيًا بعد الآن. كان ذاهبًا إلى الجلجثة ليصنع كفارة عن الخطية هناك. وفي وقت الله المحدد سيعود، ليس كما جاء من قبل - عبر بوابة الميلاد، كطفل صغير، كرجل وضيع يُحتقر - بل كملك الملوك ورب الأرباب، الذي ستجثو له كل ركبة. نقرأ في سفر الرؤيا،
"هوذا يأتي مع السحاب، وكل عين ستراه، والذين طعنوه أيضًا، وجميع قبائل الأرض ستنوح بسببه."
على ضوء هذا الحدث العظيم يقول هنا،
لتكن أحقاؤكم مشدودة، ومصابيحكم موقدة.
إنها "أحقاء الذهن" التي يتحدث عنها (بطرس الأولى 1:13)، والمنطقة هي حق الله (أفسس 6:14). بمعنى آخر، كما أن الثياب الفضفاضة للشرقي تُمسك في مكانها بالمنطقة، هكذا
كل فكر يُستأسر لطاعة المسيح (2 كورنثوس 10:5).
نور الشهادة يجب أن يظل ساطعًا خلال فترة غياب ربنا الشخصي. اللغة مجازية للغاية. العريس في حفل الزفاف، في الأيام التي عاش فيها يسوع هنا على الأرض، كان يخرج لمقابلة عروسه ويعود بها إلى منزله. كان أصدقاؤه يرتدون ملابس مناسبة، وأحقاؤهم مشدودة، وأنوارهم متقدة وهم يخرجون لمقابلة العريس.
لقد نلنا الخلاص تمامًا عندما ولدنا من جديد، بقدر ما سنناله بعد أن نعيش لله لمدة خمسين أو ستين عامًا. لقد عرفت الله لمدة خمسين عامًا، لكنني لست أكثر خلاصًا الآن مما كنت عليه قبل خمسين عامًا. لقد كانت هذه السنوات سنوات خدمة رائعة ومبهجة لمخلصي، ولكن فيما يتعلق بخلاصي الشخصي، فقد نلت الخلاص في اللحظة التي وثقت فيها بالمسيح. لقد تُركت هنا لأشهد له، وأنت تُركت هنا لتشهد له، وهكذا يجب أن تظل مصابيحنا متقدة. من الممكن أن ننشغل بنظرية المجيء الثاني لدرجة أن نغفل عن الآتي نفسه. يجب أن نكون منشغلين بالمسيح نفسه. لا نعرف متى سيأتي، لا اليوم ولا الساعة. قد يكون اليوم؛ وقد يستغرق وقتًا أطول مما يعتقده الكثير منا، لكن يجب أن نكون دائمًا
مثل رجال ينتظرون ربهم.
كما انتظر أصدقاء العريس الشرقي بفارغ الصبر أن يعيد عروسه إلى بيته حيث يمكنهم أن يفرحوا معًا، هكذا ينبغي لنا أن نحافظ على موقف من الترقب بينما ننتظر عودة مخلصنا.
"طوبى لأولئك العبيد الذين يجدهم الرب ساهرين عندما يأتي."
لا يوجد شيء له تأثير تقديسي على النفس مثل الترقب لعودة الرب. نحن مدعوون للخدمة بأمانة الآن. عندما يعود المسيح، سيكون من سروره أن يخدم أولئك الذين احتملوا وتألموا من أجل اسمه خلال جلوسه الحالي عن يمين الآب (يعقوب 1:12). قد أُدعى في أي وقت لملاقاة ربي؛ في أي لحظة قد يأتي ليأخذني من هذا المشهد – كم يجب أن أكون متشوقًا لرؤيته! إذا كنا نترقب وننتظر، فسيجعلنا نجلس معًا وسيخدمنا. أليس هذا رائعًا؟ إذا خدمناه على الأرض، يقول، إنه سيخدمنا هناك. سيكون من سروره أن يخدمنا في المكان الذي أعده لنا.
كانت النوبة الرومانية تستغرق ثلاث ساعات. قُسِّمَ الليل إلى أربع نوبات. إذا جاء الرب في النوبة الثانية، لكان الظلام لا يزال قائماً؛ وإذا جاء في النوبة الثالثة، لكان ذلك قبل بزوغ الفجر. متى ما جاء، سيجد عبيده ينتظرونه. عن هؤلاء يقول:
طوبى لأولئك العبيد.
لو علم صاحب منزل أن لصًا سيأتي في وقت محدد ليستولي على ممتلكاته، لكان ينتظره. ولن يؤخذ على حين غرة، بل سيراقب ويحمي بيته. ربنا يريدنا دائمًا في حالة تأهب، لأننا لا نعرف الساعة التي سيأتي فيها.
للغافلين، ستكون عودة الرب غير متوقعة وحتى غير مرحب بها، كاللص في الليل (رؤيا 3:3)؛ لكن الأمر سيكون مختلفًا تمامًا للذين تعلموا من الكلمة وينتظرون ابن الله من السماء (1 تسالونيكي 5:4).
“فكونوا أنتم أيضًا مستعدين: فإن ابن الإنسان يأتي في ساعة لا تظنونها.”
من الأهمية بمكان أن نضع هذا في الاعتبار وألا نحاول تحديد تواريخ أو نتظاهر بمعرفة الوقت المحدد الذي سيحدث فيه المجيء الثاني. لقد أخبرنا يسوع،
"ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة أو الأوقات التي جعلها الآب في سلطانه الخاص" (أعمال الرسل 1:7).
سمعان بطرس قال،
“أيها الرب، هل تتكلم بهذا المثل لنا، أم للجميع أيضاً؟ فقال الرب: من هو إذاً الوكيل الأمين الحكيم، الذي سيقيمه سيده مدبراً على أهل بيته، ليعطيهم حصتهم من الطعام في وقته؟ طوبى لذلك العبد، الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا.”
سأل بطرس عما إذا كان هذا المثل يُستخدم لهم وحدهم أم لجميع تلاميذ المسيح. تُظهر الإجابة أنه كان مقصودًا لجميع المؤمنين المعلنين حتى نهاية التدبير.
ثم وعد الرب أنه عندما يعود سيكافئ كل خادم أمين. الخادم الحقيقي للمسيح يدرك أن كل حقيقة تلقاها هي أمانة أوكلت إليه ليديرها لصالح الآخرين، والتي يجب عليه يومًا ما أن يقدم عنها حسابًا (1 كورنثوس 4: 1-2). في ذلك اليوم ستكافأ الأمانة بسخاء. في لوقا 12: 43-44، ينطق ببركة على الخادم الذي سيجده يفعل ذلك عند عودته. توجد دائمًا تجربة للكسل والإهمال عندما لا يكون السيد حاضرًا، لكن كل صاحب عمل يقدر هذا النوع من الخدمة الذي يؤدى بضمير حي بنفس القدر في غيابه كما لو كان يشرف عليه شخصيًا. مثل هذا الخادم سيُرقى إلى أمانة أكبر بسبب أمانته في منصب أقل. الخادم الذي ينسى أن سيده قد يعود بشكل غير متوقع على الإطلاق، والذي يتصرف بطغيان وعدم أمانة لأنه يتخيل أن أخطاءه لن تُكتشف أبدًا، سيواجه صحوة قاسية.
“الرب... سيأتي في يومٍ... لا يعلم.”
لاحظ أنه ليس الرب يسوع نفسه هو المقصود هنا. المسيح يتكلم في مثل. إنه سيد العبد الشرير والكسول الذي، عند عودته، يوقع عقابًا مستحقًا على الذي أساء استخدام منصبه وخان أمانته. لكن الدرس واضح جدًا لدرجة أنه لا يحتاج إلى تأكيد أو شرح.
ثم يخبر الرب عن الدينونة التي ستُنفذ في ذلك اليوم. لن يكون الله ظالماً في تعامله مع أي شخص.
“وذلك العبد الذي عرف مشيئة سيده، ولم يهيئ نفسه، ولم يفعل حسب مشيئته، يُضرب ضربات كثيرة.”
ما جعل سلوكه شنيعًا جدًا هو أنه
"عرف مشيئة سيده، ولم يستعد."
السيد الساخط سيوقع العقاب بما يتناسب مع الجرم.
"أما الذي لم يعلم، وفعل ما يستحق الضربات، فيُضرب ضربات قليلة. فكل من أُعطي كثيرًا، يُطلب منه الكثير: ومن أُودع إليه كثير، يطلبون منه أكثر."
عندما يجهل المرء ما يتوقعه السيد، فإنه سيعامل بتساهل أكبر، على الرغم من أن الجهل لا يعذر الكسل. ولكن من مبادئ الكتاب المقدس أن المسؤولية والامتياز يتلازمان. يدرك الناس هذا في تعاملاتهم مع بعضهم البعض. وكذلك يفعل الله نفسه، الذي سيتعامل مع كل حالة بناءً على استحقاقاتها.
عندما يودع الله أي موهبة أو قدرة أو معرفة بالحق في خدامه، فذلك لكي يستخدموا كل ذلك لمجده. خلال جلوس ربنا الحالي عن يمين الآب، يُدعى تلاميذه ليمثلوه ويعملوا لأجله هنا على الأرض. يتضمن هذا إدراكنا للخدمة كأمانة مقدسة أو وكالة أوكلها إلينا المسيح يسوع، لتدبيرها لمجده وبركة عالم محتاج، ولنُكافأ عند عودته الشخصية. إن الفشل في العمل وفقًا لمشيئة الله المعلنة سيسبب لنا خسارة عندما نُدعى لتقديم حساب عن وكالتنا عند كرسي دينونة المسيح، حيث ستُختبر جميع أعمالنا بنار قداسة الله (كورنثوس الأولى 3: 13-15).
عند دراسة أمثال ربنا، نحتاج أن نضع في اعتبارنا حقيقة أن كل مثل منها أُعطي للتأكيد على جانب مهم من الحقيقة. غالبًا ما يكون من الخطأ محاولة مطابقة كل جزء من هذا التوضيح في قالب لاهوتي أو أخروي. في مثل السيد وعبيده، يجب ألا نخلط بين السيد الأرضي وربنا الإلهي. يُستخدم الأول كمجرد توضيح بقدر ما قد تتطابق شخصيته وسلوكه مع شخصية المسيح وسلوكه.
هناك جانبان لمجيء المسيح الثاني، على الرغم من أنه لم يكن جزءًا من قصد ربنا في هذا الخطاب بالذات التمييز بين الاختطاف والظهور، وهما مرحلتان لعودته تتطوران بوضوح في الرسائل. إن الحقيقة التي تؤكد أن الذي كان ذاهبًا سيعود مرة أخرى هي ما يتم التشديد عليه، وتُرى مسؤولية شعبه في ضوء هذه الحقيقة العظيمة. إنها مشيئة الله أن تُعاش حياتنا كلها في ضوء العودة القريبة لابنه من السماء. هل نحن، مثل التسالونيكيين، نخدم وننتظر هذا الحدث المجيد كنجم يهدي نفوسنا؟ (1 تسالونيكي 1:9-10). يؤكد الكتاب المقدس على وشك مجيء المسيح الثاني.
إذا كنا سنضع ألفية بيننا وبين ذلك الإتمام المبارك لوعده، فكيف يمكننا حينئذ أن نسهر وننتظر عودته؟ إنه لأمر سيء أن نتحدث عن "التمسك بالمجيء الثاني" إذا كان المجيء الثاني لا يمسك بنا ويشكلنا أيضًا.
"جئت لألقي ناراً على الأرض؛ فماذا أريد لو اضطرمت؟ ولي صبغة أصبغها، وكم أنا محصور حتى تُكْمَل! أتظنون أني جئت لأعطي سلاماً على الأرض؟ أقول لكم: لا، بل انقساماً. لأنه من الآن يكون خمسة في بيت واحد منقسمين: ثلاثة على اثنين، واثنان على ثلاثة. ينقسم الأب على الابن، والابن على الأب؛ والأم على البنت، والبنت على الأم؛ والحماة على كنتها، والكنة على حماتها. وقال أيضاً للجموع: إذا رأيتم سحابة تطلع من المغرب، فللوقت تقولون: مطر يأتي، فيكون هكذا. وإذا رأيتم ريح الجنوب تهب، تقولون: حر يكون، فيكون. يا مراؤون، تعرفون أن تميزوا وجه السماء والأرض، وأما هذا الزمان فكيف لا تميزونه؟ ولماذا لا تحكمون لأنفسكم بالحق؟ متى ذهبت مع خصمك إلى الحاكم، اجتهد وأنت في الطريق أن تتخلص منه، لئلا يجرك إلى القاضي، ويسلمك القاضي إلى الجلاد، فيلقيك الجلاد في السجن. أقول لك: لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الأخير." - لوقا 12: 49-59.
في الآيات السابقة لاحظنا أن مخلصنا سيأتي مرة أخرى، مما يشير إلى أنه كان يغادر العالم في الوقت الحالي. غادر عن طريق جبل الزيتون والصليب والقبر. كان يرحل بسبب الموقف تجاهه من شعبه الخاص، إسرائيل، ومن العالم بشكل عام: "جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله." في هوشع 5:15 نقرأ،
"سأذهب وأرجع إلى مكاني حتى يقروا بذنبهم ويطلبوا وجهي: في ضيقهم يبكرون إليّ."
عندما جاء في تواضع، أعلنت الملائكة ميلاده، معلنةً،
“المجد لله في العلى، وعلى الأرض سلام، وفي الناس مسرة.”
لكن الناس رفضوا الاعتراف به. لقد رُفض وصُلب. وفي مخاطبته لشعب إسرائيل قال بطرس،
“والآن أيها الإخوة، أعلم أنكم فعلتم ذلك عن جهل، كما فعل رؤساؤكم أيضًا.”
لم يتعرف شعب إسرائيل في المخلص المتواضع على الملك الموعود في الأسفار النبوية.
في غيابه، يجب أن يُعلن إنجيله في كل مكان. عندما يقبل الناس ذلك الإنجيل ويعلنون ولاءهم للرب بوضوح، فإنهم، مثله، سيرفضهم العالم. قال المسيح في صلاة رئيس الكهنة العظمى،
“هم ليسوا من العالم، كما أني لستُ من العالم.”
أن تكون مسيحيًا يعني شيئًا؛ يعني شيئًا أن تُعرَف بذاك الذي رفضه العالم. وهكذا، بما أن العالم كرهه ورفضه، فلا ينبغي أن نتفاجأ إذا كرهنا ورفضنا - هذه هي عواقب الصليب. منذ فترة، عندما أُجري تصويت على الأغنية الأكثر حبًا التي بُثت عبر الراديو،
الصليب الخشن القديم
وُجد أنه الأكثر شعبية بين آلاف الإجابات التي تدفقت إلى مكاتب إحدى صحفنا الرائدة. لكنني متأكد من وجود عدد كبير من الناس الذين يغنون عن "الصليب الوعر القديم"، والذين لا يدركون معنى الصليب. إن الغناء عن الصليب يحرك قلوبهم؛ لكنهم لم يثقوا بعد بالذي مات على ذلك الصليب، ولم يتخذوا مكانهم في التماهي معه في رفضه.
في الآيات الافتتاحية من هذا القسم، يشير ربنا إلى هذا الرفض وإلى ما كان سيتحقق على الصليب. قال:
"جِئْتُ لأُلْقِيَ نَارًا عَلَى الأَرْضِ، فَمَاذَا أُرِيدُ لَوِ اضْطَرَمَتْ؟"
رمز النار يتحدث عن عمل الله في الدينونة ضد الخطية. جاء يسوع لا ليدين الناس بل ليخلصهم؛ ومع ذلك، وضع العالم نفسه في موضع الدينونة برفضه إياه. اختبار الله هو،
“ما هو موقفك تجاه ابني؟؟”
أو،
"ماذا تظنون في المسيح؟"
إن قبله الناس، وإن آمنوا به، وإن اتخذوا مكانهم معه، فإنهم يدخلون إلى السلام والبركة؛ أما إن رفضوه، فإنهم يعرضون أنفسهم لغضب الله ودينونته. قال يسوع،
ولكن لي معمودية أُعمَّد بها، وكم أنا في ضيق حتى تتم!
كان يشير إلى معمودية الدينونة الإلهية التي كان سيخضع لها على الصليب. لاحظنا فيما يتعلق بمعمودية يوحنا أنها كانت للتوبة. عندما اعترف الناس بخطاياهم، قادهم إلى مياه المعمودية. المعمودية لم تطهرهم من الخطية بل دلت على التوبة. نزل الناس إلى مياه المعمودية، معترفين بأنهم خطاة وأنهم يستحقون الموت. أخذ يسوع مكانه مع هؤلاء الخطاة في هذه المعمودية، متعهداً بنفسه أن يسدد ثمن خطاياهم، مع أنه كان البار. كان الأمر كما لو كان يضمن السندات التي كان كل هؤلاء المدينين يقدمونها لله. عندما يضمن أحدهم سنداً، يأتي اليوم في النهاية الذي يحين فيه موعد استحقاقه. إذا لم يتمكن المدين من الدفع، فعلى الضامن أن يفعل ذلك. كان يسوع قد ضمن السندات لكل هؤلاء الناس. الآن، مرت ثلاث سنوات ونصف، وقد حان ملء الزمان عندما يجب دفع السندات، وعندما يجب تسوية كل شيء؛ ورأى الصليب أمامه حيث كان سيلبي كل مطالب الله على الخطاة. قال،
“علي أن أتعمد بمعمودية، وكم أنا متضايق حتى تتم!”
تأثرت نفسه بعمق بينما كان يتطلع إلى ذلك الصليب وإلى الدينونة ضد الخطيئة التي كان سيتحملها هناك.
كان ذلك الصليب ليقسم العالم. قال الرب يسوع،
"أَتَظُنُّونَ أَنِّي جِئْتُ لِأُعْطِيَ سَلامًا عَلَى الأَرْضِ؟ كَلاَّ، أَقُولُ لَكُمْ، بَلِ انْقِسَامًا."
ألم يأتِ ليمنح السلام؟ قُدِّم السلام من خلاله. لو قبله الناس لكان لهم سلام، لكنهم رفضوه. لما يقرب من ألفي عام، سادت الحرب والاضطراب بدلاً من السلام الذي وعد به أنبياء العهد القديم من خلال مجيء المسيح. لن يأتي السلام حتى يعود. في هذه الأثناء سيكون هناك نزاع وضيق:
فمن الآن فصاعدًا، سيكون خمسة في بيت واحد منقسمين، ثلاثة على اثنين، واثنان على ثلاثة. الأب ينقسم على الابن، والابن على الأب؛ الأم على البنت، والبنت على الأم؛ الحماة على كنتها، والكنة على حماتها.
هكذا كان الأمر منذ أن غادر هذا المشهد. لقد تفككت العائلات والأمم وانقسمت، كل ذلك بسبب موقفها تجاه الرب يسوع. كثيرون منا يعرفون شيئًا عن ذلك. أولئك منكم الذين ولدوا في عائلات لم تكن فيها البشارة معروفة ومحبوبة، ومع ذلك، بنعمة الله، وصلتم وخلصتم، تعرفون شيئًا عن المعارضة المريرة من أقربائكم. لقد كلف الكثيرين منكم قدرًا كبيرًا من المعاناة من أجل الرب. وصفكم أفراد آخرون من عائلتكم بالمتعصب والأحمق لأنكم وثقتم بالمخلص. ولكن عليكم أن تستمروا في الثقة به وأن تكونوا أمناء له بسبب النعمة التي خلصتكم. لقد غفر لكم، وبهذه الحقيقة بالذات يمكنكم أن تكونوا متأكدين أنه مهتم بكل عائلتكم. اطلبوا منه أن يجلب الآخرين إليه. ولكن حتى يحدث ذلك، لا تيأسوا. قبل أن تخلصوا، لم تفهموا لماذا يمكن للمسيحيين أن يتخلوا عن كل شيء بسرور من أجل المسيح، ولذلك لا ينبغي أن تتوقعوا أن يفهمكم الآن أولئك الذين ما زالوا في خطاياهم.
دعوني أحذركم أيها المسيحيون بالفعل: لا تتهاونوا مع العالم الذي صلب ربكم. أشعر دائمًا بالحزن عندما يسأل الشباب الجادون عما إذا كان هناك أي ضرر في هذا أو ذاك. من الأفضل أن تسألوا،
"هل سيكرم ربي؟" "هل سيجعلني أكثر شبهاً بالمسيح؟" "هل سيجعلني أكثر روحانيةً؟"
لك أن تفعل بحرية ما من شأنه أن يخلق في نفسك تقديرًا أعظم للمسيح.
سيعود مرة أخرى في أحد هذه الأيام! لقد ذهب كالمرفوض؛ وهو عائد كالممجد. عندما جاء في المرة الأولى، لم يتمكن الناس من تمييز علامات الأزمنة، وهناك خطر من أن نكون جاهلين بنفس القدر فيما يتعلق بمجيئه الثاني. قال:
"عندما ترون سحابة ترتفع من الغرب، للوقت تقولون: يأتي مطر؛ وهكذا يكون. وعندما ترون ريح الجنوب تهب، تقولون: سيكون حر؛ فيحدث."
كانت أسفار الأنبياء في أيديهم، ومع ذلك لم يتمكنوا من رؤية العلامات التي كانت تتحقق من حولهم. لدينا الكتاب المقدس اليوم، وهناك أمور كثيرة تتحقق تخبرنا عن العودة القريبة لربنا؛ ولكن كم قليلون هم الذين يدركون هذا!
“ولماذا لا تحكمون أنتم بالصواب من تلقاء أنفسكم؟”
المعيار هو كلمة الله. ادرسوا الكتب المقدسة وستتعلمون منها الطريق الذي يجب أن تسلكوه وأنتم تعبرون هذا العالم.
“عندما تذهب مع خصمك إلى القاضي، وأنت في الطريق، ابذل جهدًا لتتخلص منه؛ لئلا يسحبك إلى القاضي، ويسلمك القاضي إلى المأمور، ويزج بك المأمور في السجن. أقول لك، لن تخرج من هناك، حتى تدفع الفلس الأخير.”
بعبارة أخرى، حاولوا تسوية هذا الأمر خارج المحكمة. لا تنتظروا حتى يوم الظهور، سواء كنتم تفكرون في دينونة من هم بلا المسيح عند العرش الأبيض العظيم، أو كنتم تفكرون في اليوم الذي سينزل فيه الرب من السماء ويظهر خاصته أمامه. لا تتركوا الأمور لتُسوَّى حتى ذلك اليوم. من الأفضل مواجهة كل شيء في هذه الحياة وبالتالي الحصول على يقين الغفران الإلهي الآن. سيكون الأوان قد فات لتصحيح الأمور في الأبدية. لا يمكن لأي إنسان، بأي جهد من جهوده الخاصة، أو بأي استحقاق قد يجمعه، أن يفي بمتطلبات العدالة الإلهية. لكن المسيح قد دفع الثمن عن كل من يثق به! مبررين بالإيمان أمام الله، نحن مسؤولون عن التصرف تجاه إخوتنا هنا على الأرض بطريقة نحافظ بها على ضمير خالٍ من العثرة تجاه الله والناس.