استجاب يسوع لحدثين مأساويين حديثين—الجليليون الذين قتلهم بيلاطس وانهيار برج سلوام—بدحض فكرة أن الضحايا كانوا خطاة أعظم. بدلاً من ذلك، استخدم هذه الأحداث ليصدر تحذيرًا جادًا بأن على جميع الناس أن يتوبوا وإلا سيهلكون بالمثل. يؤكد هذا المقطع أن التوبة الحقيقية تتضمن تغييرًا كاملاً في العقل والموقف تجاه الله والخطية، مما يؤدي إلى حياة جديدة في المسيح، ومختلفة عن مجرد الحزن أو الإصلاح.
دعوة إلى توبة وطنية وفردية -- لوقا 13:1-9
يوجد قسمان في هذا الجزء الذي أمامنا الآن. تحتوي الآيات الخمس الأولى على تحذير جاد، مبني على حدثين وقعا مؤخرًا في فلسطين. ثم في لوقا 13: 6-9 لدينا مثل يؤكد نفس الحقيقة التي يشدد عليها ربنا في الجزء الأول.
كان الرب يخدم في مدينة كفرناحوم التي دعاها مدينته الخاصة - المدينة التي نقل إليها سكنه، والتي يبدو أنه أخذ إليها والدته بعد مغادرة الناصرة. وبينما كان الناس يستمعون إليه، جاء البعض ليخبروه بأشياء فظيعة حدثت قبل بضعة أيام فقط في أورشليم. كان هناك تمرد بين بعض الغيورين من الجليل. وقد أمر الوالي الروماني، بيلاطس، فرقة من الجنود بإنهاء هذا التمرد، وقُتل عدد منهم في ساحات الهيكل نفسها. وبطبيعة الحال، كان الجليليون مستائين ومضطربين للغاية. وتساءلوا لماذا سمح الله بهذا الدمار الشامل لأقاربهم. اعتقد الناس أنه رأى فيهم شرًا أعظم مما في الناس العاديين؛ وإلا لما سمح بقتلهم بهذه الطريقة.
أعلن يسوع أن هذا لم يكن صحيحًا بالضرورة. لم يُقتل الجليليون لأنهم كانوا مذنبين بشر أعظم من شر الرجال العاديين. ثم حذر جميع سامعيه بجدية، قائلاً:
أقول لكم، لا؛ ولكن إن لم تتوبوا، فإنكم جميعًا ستهلكون كذلك.
بعبارة أخرى، إنه يحذرهم من أن دينونة الله معلقة فوق جميع الرجال غير التائبين؛ الدينونة ستقع في النهاية على كل من لم يتطهروا قط من خطاياهم. هذه كلمات جادة حقًا! يجب أن نأخذها إلى قلوبنا في يوم كهذا عندما يكون هناك مثل هذا الابتعاد الفردي والوطني الواسع عن الله. (أُلقيت هذه الخطابات خلال الحرب العالمية الثانية.) من السهل علينا، كشعب وكأمة، أن نجلس في رضانا عن أنفسنا واكتفائنا الذاتي ونتخيل أننا في نظر الله متفوقون جدًا على بعض الأمم التي تعاني بشكل فظيع في هذا الصراع العالمي الحالي. ولكن فوق صوت المعارك، فوق دوي القنابل، فوق عذاب صرخات الجرحى والمحتضرين، قد نسمع كلمات ربنا يسوع المسيح:
أقول لكم، لا: بل إن لم تتوبوا، فجميعكم ستهلكون كذلك.
الحادثة التي عُرضت علينا في هذه الآيات الثلاث الأولى كانت حادثة عنف، لكن التالية كانت حادثة عرضية. يتحدث يسوع عن "أولئك الثمانية عشر الذين سقط عليهم برج سلوام". من الواضح أن برجًا معيبًا قد انهار، ربما اهتز بفعل زلزال، وقُتل عدد من الرجال. كان هناك ميل للقول: "حسنًا، لا بد أنهم كانوا خطاة عظماء ليتعرضوا لمثل هذه الميتة؛ وإلا لكان إله صالح، خالق رحيم ولطيف، قد حماهم من تلك الحادثة." لكن هذا لا يتبع، لأن الحوادث تصيب الصالحين والأشرار على حد سواء. يعاني منها الأبرار وغير الأبرار على حد سواء - من الأوبئة والحرائق والأعاصير والاضطرابات الطبيعية بأنواعها المختلفة. لذلك، وبخ يسوع الناس مرة أخرى لافتراضهم أن الذين ماتوا كانوا خطاة أكثر من غيرهم. قال مرة أخرى،
أقول لكم، لا: بل إن لم تتوبوا، فجميعكم ستهلكون كذلك.
دعوة التوبة هي إحدى الحلقات المفقودة في الكرازة في العصر الحديث. بعض إخوتنا يكادون يخشون الحديث عن التوبة، خشية أن يظن الناس أنها عمل استحقاقي. التوبة ليست عملاً استحقاقياً: التوبة هي إقرار بأن المرء لا يملك أي استحقاق، وأنه في ذاته مجرد خاطئ لا يستحق معرض لدينونة الله. الله
يأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا.
التوبة لا ينبغي الخلط بينها وبين مجرد الندم. الندم هو حزن على الخطيئة، لكن قيل لنا،
الحزن الإلهي يثمر توبة لخلاص لا يُندم عليها.
ليس مجرد حزن لأن المرء قد أخطأ. قد أحزن في قلبي عندما أفكر في الخطأ الذي ارتكبته، وفي الأذى الذي سببته لآخر، ومع ذلك قد لا أكون تائبًا حقًا تجاه الله. لا ينبغي الخلط بين التوبة وما يسميه البعض "التكفير". التكفير هو محاولة للتكفير عن شيء فعله المرء بالمعاناة الطوعية؛ ولكن لا يمكن لأي معاناة جسدية أو إنكار للذات أن يعوض أبدًا عن الخطأ الذي ارتكبناه في حق الله وفي حق الإنسان.
التوبة لا ينبغي الخلط بينها وبين الإصلاح. يعتقد بعض الناس أن التوبة هي محاولة الانفصال عن خطاياهم والعيش ببر. قد يكون هناك إصلاح بمعزل عن التوبة، ولكن لا يمكن أن تكون هناك توبة حقيقية بمعزل عن الإصلاح، لأنه إذا تبت حقًا، فسأسعى بالتأكيد إلى الإصلاح. كلمة "يتوب" تعني تغييرًا في العقل؛ إنها ليست مجرد تغيير في وجهة النظر. إنها ليست كتغيير قد يجريه المرء، على سبيل المثال، من حزب سياسي إلى آخر: قد يكون الرجل ديمقراطيًا اليوم وجمهوريًا غدًا، أو العكس - هذا ليس توبة! التوبة هي تغيير في العقل يؤدي إلى تغيير كامل في الموقف.
عندما يعترف رجل، كان يعيش في الخطية ولا مبالاة تامة بالله، بخطيئته ويدين شره ويسعى بجدية ليتحرر منها، عندما يكون مصممًا على أن يسلك، ليس في طرقه القديمة أو يعيش كما عاش سابقًا، بل يتجه إلى الإله الذي كان قد ازدرى به ويضع ثقته في المخلص الذي وفره - هذه هي التوبة الحقيقية! نقرأ عن
توبة نحو الله، وإيمان نحو ربنا يسوع المسيح.
الرجل التائب يجد الآن في المسيح ليس فقط مخلصًا من كل خطاياه وذنوبه، بل أيضًا من يمنحه حياة جديدة لكي يسلك من الآن فصاعدًا في طريق جديد. لن يعيش بعد الآن مستعبدًا للأشياء التي سيطرت عليه وتحكمت فيه في الماضي.
ما أحوج الرجال إلى الاستجابة لدعوة التوبة! لقد أكد الرسول بولس، منذ اليوم الأول لخدمته، أن على جميع الناس أن يتوبوا ويرجعوا إلى الله. يحتاج رجال العالم إلى التوبة عن خطاياهم؛ ويحتاج المسيحيون إلى التوبة عن برودهم ولامبالاتهم. وفي الرسائل الموجهة إلى الكنائس في سفر الرؤيا، يقول روح الله سبع مرات،
من له أذن فليسمع ما يقوله الروح للكنائس.
سبع مرات في هذه الرسائل تُوجَّه الدعوة للمسيحيين المعلنين لإيمانهم أن يتوبوا ويصلحوا علاقتهم مع الله!
ما أحوجنا إلى توبة وطنية! لقد دعا ربنا يسوع بني إسرائيل إلى التوبة، لكنهم رفضوا أن يسمعوا صوته. قال:
يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة مرسليها إليكِ؛ كم مرة أردت أن أجمع أولادكِ كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، ولم تريدوا!
بما أنهم، كأمة، رفضوا أن يتوبوا فقد سُلِّموا للدينونة. آه، كم يجب أن يتردد هذا المطلب بصوت عالٍ في الأرض اليوم، داعيًا إيانا كشعب أن نتوب عن خطايا الفساد والشر، والطمع والعنف التي تميزنا! كم أسأنا استخدام مراحم الله ونسينا مسؤوليتنا في تكريمه! الحمد لله، بغض النظر عن مدى انحدار رجل أو أمة، لا يزال هناك رجاء في المسيح؛ ولكن إن لم تكن هناك توبة فلا يمكن أن تكون هناك سوى دينونة في النهاية.
ثم لدينا مثل يوضح كيف فشلت إسرائيل في تكريم الله وكم كان صبورًا.
ثم قال هذا المثل أيضًا: كان لرجل شجرة تين مغروسة في كرمه، فجاء يطلب فيها ثمرًا فلم يجد. فقال لكَرّام كرمه: ها أنا آتي منذ ثلاث سنين أطلب ثمرًا في شجرة التين هذه ولا أجد؛ اقطعها، لماذا تعطل الأرض؟ فأجاب الكَرّام قائلًا له: يا سيد، اتركها هذه السنة أيضًا، حتى أنقب حولها وأضع لها سمادًا. فإن أثمرت، فحسن؛ وإن لم تثمر، فبعد ذلك اقطعها.
شجرة التين المزروعة في الكرم كانت الأمة اليهودية في أرض فلسطين، والمزارع كان الرب. لمدة ثلاث سنوات كان يسوع يخدم إسرائيل: كان يدعو الناس إلى التوبة ويبشر بملكوت الله، ولكن كان قليلون هم الذين لهم آذان ليسمعوا وقلوب ليفهموا. لذلك نفد صبر الله؛ وقال،
اقطعها؛ لماذا تعطل الأرض؟
لكن الكَرَّام تشفّع، قائلاً،
يا رب، اتركها هذه السنة أيضاً، حتى أنقب حولها وأسمدها: فإن أثمرت، فحسنٌ: وإلا فبعد ذلك تقطعها.
وهكذا بدأت السنة الرابعة من الخدمة، وخلالها استمر يسوع في إعلان الحق ودعوة الناس إلى التوبة. ولكن في منتصف السنة قام اليهود ضده وقاده الجنود الرومان إلى الجلجثة وصلبوه. لم تكن هناك توبة وطنية، ونتيجة لذلك قُطعت شجرة التين: تشتت شعب إسرائيل في جميع أنحاء العالم، حتى كما نراهم إلى هذا اليوم.
يا له من درس نتعلمه! لقد احتملنا الله كشعب، ليس لثلاث سنوات بل لقرن ونصف، ونحن ننجرف أبعد وأبعد عنه. قد يصدر الحكم قريبًا:
اقطعها؛ لماذا تبطل الأرض؟
لقد فقدت أمم أخرى تراثها؛ لقد دُمرت أمم أخرى بسبب عدم تقواها. لماذا يجب أن نُنجى؟ ولكن الروح القدس لا يزال يعمل؛ ولا تزال رسالة الله تنتشر. آه، ليت لنا آذانًا تسمع وقلوبًا تستجيب، لكي تكون هناك توبة صادقة فرديًا وكشعب، لكي نعود إلى الله وبالتالي نتجنب الهلاك المهدد!
تقويم المعوجين -- لوقا 13:10-17
بينما نستعرض هذا السرد، نتذكر أنه طوال السنوات الثلاث والنصف الرائعة من خدمة ربنا، بينما كان يفعل الخير ويشفي جميع المضطهدين من الشيطان، وجد نفسه في صراع مع مجموعة معينة من الشكليين القانونيين في إسرائيل الذين أولوا قيمة أكبر بكثير للمظاهر الخارجية والاحتفالات المقدسة والطقوس الدينية أكثر من الروح البشرية. ومع ذلك، فإن روح الإنسان أهم عند الله من كل هذه الطقوس والاحتفالات. لم يفوت ربنا يسوع فرصة قط لتوبيخ هذا النوع من النفاق. وهو يصفه بذلك بكل وضوح.
كثير من الناس يسيرون على درب المقاومة الأقل، لأنهم لا يريدون أن يخضعوا قلوبهم أمام الله وأن يتصالحوا معه حقًا. إنهم يركزون على الأمور الخارجية – حضور الكنيسة، والشعائر مثل المعمودية أو عشاء الرب، أو الاحتفالات الطقسية المتقنة. يؤكدون على هذه الأمور بدلاً من الاعتراف بربوبية المسيح وخلاص البشر.
هناك بعض الدروس الروحية المعروضة هنا والتي يريد الرب أن نتعلمها. كان يعلم في أحد المجامع في كفرناحوم يوم السبت. ربما كان، على الأرجح، المجمع نفسه الذي اكتُشف في عصرنا من غبار ما يقرب من ألفي عام. وبينما كان يعلم هناك في أحد أيام السبت، لاحظ أمامه امرأة فقيرة تحركت مشاعره نحوها على الفور. كان يعلم أنها
كان بها روح علة ثماني عشرة سنة، وكانت منحنية، ولم تقدر أن تنتصب البتة.
ربما كان التهاب مفاصل أو نوعًا من مشاكل العمود الفقري هو ما أحناها. لا شك أنها ذهبت إلى الأطباء وطلبت المساعدة وفشلت في الحصول عليها. ولكن عندما نظر الرب إليها، رقّ قلبه لها بالشفقة ودعاها إليه، وقال لها،
امرأة، إنكِ محلولة من ضعفكِ.
لا يوجد شكل من أشكال المعاناة التي نتحملها إلا والرب ينظر إلينا بشفقة، مستعدًا لمنح النعمة اللازمة، وأحيانًا يشفينا إذا كانت تلك هي مشيئته السامية لنا؛ وإذا لم تكن مشيئته أن يشفينا، فسوف يمنح النعمة اللازمة لتعضيد الروح وسط التجارب، حتى نتعلم أن نمجد في الضيقات ونفرح حتى في ضعفنا. نظر يسوع إلى هذه المرأة المسكينة بشفقة، ودعاها إليه. وهو يفعل الشيء نفسه معنا. إنه ينظر إلينا؛ إنه يشفق علينا، ويدعونا ويطلب منا أن نأتي إليه ونحضر إليه كل أمراضنا، وصعوباتنا، وحيرتنا، مؤكدًا لنا أنه مستعد للقيام بأمرنا بطريقته العجيبة.
تركت المرأة مكانها وتقدمت إلى الأمام. كانت عيون جميع من في المجمع مثبتة عليها. أتخيل أنها كانت شخصًا متواضع المظهر إلى حد ما؛ جسدها الفقير المنحني شهد على معاناتها. ولكن يا له من تغيير طرأ على كل شيء عندما وصلت إلى الأمام! وضع الرب يديه عليها - تلك الأيدي التي كانت تُرفع كثيرًا بالبركة؛ تلك الأيدي التي وُضعت على عيون العميان فانفتحت؛ تلك الأيدي التي وُضعت على البرص فطهر البرص؛ تلك الأيدي التي كانت ستُثقب قريبًا بالمسامير على الصليب - وضع تلك الأيدي على هذه المرأة المسكينة، وشعرت بقشعريرة حياة جديدة تسري في جسدها كله؛ والتي كانت منحنية استقامت في لحظة. وقيل لنا إنها مجدت الله. أدركت أن الذي صنع هذه المعجزة عليها لا بد أن يكون خادم الله، لأنها أدركت أن الشفاء كان من الرب. إلى أي مدى دخلت في حقيقة لاهوت المخلص، لا أستطيع أن أقول؛ لكنها أدركت على الأقل أن قوة الله هي التي صنعت هذه المعجزة.
قد نتوقع أنه كان سيكون هناك ابتهاج عظيم من جانب جميع الحاضرين، وأن ترنيمة تسبيح كانت سترتفع من الحشد الذي شهد هذا التجلي لمحبة الله وقوته. ولكن على الرغم من أن هذا كان صحيحًا بالنسبة للبعض، كان هناك من نظروا إلى الأمر كله بعيون حاسدة وبحسد مرير في قلوبهم. حتى رئيس المجمع كان ساخطًا. بالنسبة له، كانت تلك مقاطعة دنيئة لخدمة مقدسة. لم يتحدث إلى يسوع وجهًا لوجه بل التفت إلى الناس وقال،
ستة أيام ينبغي أن يعمل فيها الناس: ففيها تعالوا واشفوا، وليس في يوم السبت.
لكن الله يجد مجدًا أعظم في تخليص الناس من معاناتهم، الجسدية والروحية، من أي خدمة دينية رسمية. قال ربنا يسوع المسيح،
يا مرائي.
تلك الكلمة "منافق" هي في الحقيقة الكلمة اليونانية للممثل، وتعني حرفيًا "وجه ثانٍ". لم يظهر الممثلون اليونانيون على المسرح مظهرين وجوههم الخاصة بل كانوا يضعون أقنعة، ولذلك أُطلقت كلمة "وجه ثانٍ" على الممثل. يطبقها ربنا هنا على من ليس حقيقيًا - أيها المنافق، أيها ذو الوجهين! وهكذا كشف يسوع زيف هذا الرجل، الذي كان شيئًا أمام الناس وشيئًا آخر تمامًا أمام الله. كان مختلفًا تمامًا في بيته، وربما مختلفًا تمامًا في عمله وفي علاقاته مع الآخرين عما كان عليه كرئيس للمجمع. لا يزال هناك العديد من هؤلاء المنافقين: رجال ونساء أيضًا، يمكن أن يكونوا ورعين جدًا عندما يكونون في الكنيسة ولكنهم غير ورعين جدًا عند المساومة بشدة خلال الأسبوع؛ أو الذين يجعلون الجميع بائسين في المنزل بسبب طبع عنيف وطريقة قاسية وفظة في التعامل مع العائلة. بنيان يصور أحدهم هكذا:
قديس في الخارج وشيطان في المنزل.
وجهان: وجه للعامة، ووجه آخر للعلاقات الأخرى. كثيرون يستاءون من كلام الواعظ بهذا الشكل. لا يحبون أن تُدعى الخطيئة "خطيئة"؛ ولا يريدون أي شيء يزعجهم فيما يسمونه "ممارساتهم الدينية." عرف الرب هذا الرجل، وكشف فساد قلبه وهو يهتف
يا مرائي، ألا يحل كل واحد منكم في السبت ثوره أو حماره من المذود، ويذهب به ليسقيه؟ وهذه المرأة، وهي ابنة إبراهيم، قد ربطها الشيطان ثماني عشرة سنة، أفلا ينبغي أن تُحل من هذا الرباط في يوم السبت؟
عندما اهتموا بحيواناتهم في السبت، كان ذلك مقبولاً؛ ولكن عندما شفى هو امرأة فقيرة متألمة وحررها من مرض دام ثمانية عشر عامًا، نظروا إلى ذلك بسخط. ومع ذلك، كانت هذه المرأة ابنة إبراهيم التي قيدها الشيطان: أي أنها كانت مؤمنة بالله كما آمن إبراهيم؛ كانت ابنة حقيقية للعهد. لم تكن مجرد يهودية بالولادة الطبيعية، ولا مجرد واحدة انحدرت من نسل إبراهيم، بل كانت امرأة إيمان، على الرغم من البلاء الذي قيدها به الشيطان. لقد آمنت بالله؛ كان لديها إيمان به. نقرأ أن،
الذين هم من الإيمان مباركون مع إبراهيم المؤمن.
كانت امرأة ذات إيمان، والآن كوفئ إيمانها. شُفيت من علتها، وبعض من كان ينبغي أن يفرحوا لم يفعلوا سوى التذمر!
لاحظ مدى وضوح إرجاع يسوع لمرضها إلى الشيطان نفسه. المرض لا يأتي أبدًا مباشرة من الله. الله نقي بلا حدود؛ لا يوجد فيه فساد. كل المرض، كل الوهن الذي يتحمله أي إنسان هو النتيجة المباشرة أو غير المباشرة للخطيئة. لا تفهموني خطأ. لا أقصد أن خطايا الشخص الشخصية هي المسؤولة عن أسقامه. سيكون من القسوة اتخاذ الموقف الذي اتخذه أصدقاء أيوب، بأن المصيبة تأتي على المرء فقط بسبب الخطيئة الشخصية. ولكن ما كان أحد ليمرض أبدًا لو لم تدخل الخطيئة إلى العالم بسقوط آدم.
هناك أوقات يتولى فيها الشيطان بطريقة خاصة جداً إيقاع العقاب على شعب الله، لكنه لا يستطيع فعل ذلك إلا بإذن من الله. يتضح هذا جلياً عندما ذهب الشيطان أمام الله، وقال الله:
هل تأملت عبدي أيوب، أنه ليس له نظير في الأرض؟
أجاب الشيطان،
لقد أعطيته كل ما يشتهيه الإنسان، ولهذا السبب هو يخافك، ولكن انزع منه ذلك وحينئذ سترى أنه سيلعنك في وجهك.
أعطى الله الشيطان الإذن ليختبر أيوب بهذه الطريقة، فذهب الشيطان وأخذ منه كل شيء: أبناءه وبناته وجميع ممتلكاته. الشيء الوحيد الذي تركه لأيوب كان زوجة سيئة المزاج؛ كل شيء آخر قد ذهب. لكن أيوب رفع عينيه إلى الله وقال،
الرب أعطى، والرب قد أخذ؛ مبارك اسم الرب.
ذهب الشيطان أمام الله مرة أخرى، وقال الله،
هَلْ تَأَمَّلْتَ عَبْدِي أَيُّوبَ، أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مِثْلُهُ فِي الْأَرْضِ، رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ، يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ؟ وَمَا زَالَ مُتَمَسِّكًا بِكَمَالِهِ، مَعَ أَنَّكَ حَرَّضْتَنِي عَلَيْهِ لِأُهْلِكَهُ بِلَا سَبَبٍ.
الشيطان قال،
جلد بجلد، وكل ما يملك الإنسان يعطيه لأجل نفسه. ولكن ابسط يدك الآن، ومس عظمه ولحمه، فإنه يجدفك في وجهك. فقال الرب للشيطان: ها هو في يدك، ولكن احفظ نفسه. فخرج الشيطان من حضرة الرب، وضرب أيوب بقروح رديئة من باطن قدمه إلى هامته. فأخذ له شقفة ليحك بها نفسه، وجلس في وسط الرماد.
بعض الأطباء يعتبرون أن هذا كان شكلاً من أشكال داء الفيل، وهو مرض بغيض مصحوب بألم مبرح. قالت زوجته،
لماذا لا تلعن الله وتموت؟
ولكن أيوب قال،
نقبل الخير من يد الله، وهل لا نقبل الشر أيضًا؟
أظهر الله للشيطان أن محبة أيوب كانت له وحده. وبطرق مشابهة، لا يزال يُسمح للشيطان أن يجرب شعب الله. يُسمح له أن يصيبنا بالمرض؛ لكن الرب سيحول كل ذلك إلى بركة إذا تعلمنا فقط أن نقبله وكأنه من يده هو، ولا نرى أي أسباب أخرى.
في هذه الحالة، لاحظ مرة أخرى الطريقة التي يصوغها الرب:
ألا ينبغي لهذه المرأة... التي ربطها الشيطان، ها هي ثماني عشرة سنة، أن تُحل من هذا الرباط؟
أترون ماذا فعل؟ لقد جعل امرأة منحنية مستقيمة! بالطبع كان مرضها جسديًا؛ لكنني أعتقد أن هناك درسًا روحيًا لنا هنا. على مر القرون منذ ذلك الحين، هذا ما كان الإنجيل يفعله - لقد كان يجعل الناس المعوجين مستقيمين. الخطية تجعلنا معوجين. نحن
الكل قد زاغوا.
الجميع أخطأوا، وقصروا عن مجد الله.
لا يوجد رجل صالح على الأرض يفعل الخير ولا يخطئ.
بينما ينظر الله إلينا، يرى الاعوجاج فينا جميعًا؛ ولكن عندما نأتي إلى المسيح، يمكنه أن يقوّمنا. حياة بعض الناس أكثر اعوجاجًا من غيرها. يمكن لبعض الناس أن يستروا اعوجاجهم عن أعين رفقائهم، لكن لا فائدة من محاولة إخفاء اعوجاجهم عن الله. هناك الكثيرون الذين لم يصلوا أبدًا إلى النقطة التي اعترفوا فيها باعوجاجهم، وأقروا بخطيئتهم، وواجهوا حالتهم الحقيقية أمام الله. إنه يرغب في أن يفعل شيئًا لهم؛ يريد أن يقوّمهم، لكنهم يرفضون المجيء إليه، لأنهم لا يدركون حاجتهم إلى نعمته.
كان أحد أكثر الأشخاص خداعاً الذين عرفتهم على الإطلاق رجلاً كان مخادعاً في عمله. كل من تعامل معه وجد أنه غشهم. ولكن عندما جاء إلى المسيح، لم يمض وقت طويل حتى كان الناس يقولون: "أتعلم، السيد فلان الفلاني رجل مختلف: إنه مستقيم في جميع معاملاته." لقد كان العديد من الناس منحرفين أخلاقياً، وماجنين، ومدمنين على عادات رذيلة؛ لكنهم جاءوا إلى يسوع ووثقوا به، وقد جعلهم مستقيمين. لا يمكننا أن نفعل هذا لأنفسنا. الرب وحده هو من يستطيع أن يجعلنا مستقيمين. إذا كنت منحرفاً أخلاقياً، وقد حاولت أن تجعل نفسك مستقيماً ولم تتمكن من ذلك، فإني أناشدك: تعال إلى يسوع؛ انظر إليه؛ اعترف بفشلك وخطاياك له، وستجد أنه قادر على أن يجعلك مستقيماً. إنه لا يحسن الحياة القديمة فحسب؛ بل يمنح حياة جديدة. عندما تنال هذه الحياة الجديدة، ستتعلم أن تكره الأشياء التي أحببتها يوماً وأن تحب الأشياء التي كرهتها يوماً.
بالعودة إلى قصتنا -صورة لما يمكن أن يفعله يسوع لجميع الناس المنحرفين الذين يأتون إليه- قيل لنا إن،
ولما قال هذا، خزي جميع خصومه: وفرح جميع الشعب بكل الأمور المجيدة التي صنعت بواسطته.
من الواضح أنه كان هناك كثيرون غير الحكام الذين عارضوا، وكثير من اليهود المنتقدين الغاضبين، بسبب شفاء هذه المرأة المسكينة في السبت. لكنهم خجلوا؛ لم يجرؤوا على قول أي شيء آخر. وكل الشعب، أي عامة الناس – الناس الذين أحبوا أن يسمعوا كلمات يسوع وأن يروا أعمال قوته – "فرحوا بكل الأمور المجيدة التي فعلها." الحمد لله، إنه لا يزال يفعل أمورًا مجيدة! إنه لا يزال يقوّم الناس المعوجين؛ إنه لا يزال ينجي الناس من أمراضهم. إذا كنت أنت، الذي تصلك هذه الرسالة، لم تعرف في حياتك عمل نعمة الله العجيب، فهو يدعوك أن تأتي إليه كما أنت، وسيجعلك مستقيمًا.
جانبان لملكوت الله -- لوقا 13:18-21
ثم قال: "بماذا يشبه ملكوت الله؟ وبماذا أشبّهه؟ يشبه حبة خردل أخذها إنسان وألقاها في بستانه، فنمت وصارت شجرة كبيرة، وتآوت طيور السماء في أغصانها." وقال أيضاً: "بماذا أشبّه ملكوت الله؟ يشبه خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال دقيق، حتى اختمر العجين كله." - لوقا 13: 18-21.
يُقال لنا في بداية هذا الإنجيل والأناجيل الإزائية الأخرى أن يوحنا المعمدان جاء يبشر بالتوبة لأن ملكوت الله قد اقترب. وقد حمل الرب يسوع هذه الرسالة عندما بدأ خدمته. لقرون، ومنذ الشتات والعودة الجزئية إلى الأرض، كان اليهود يتطلعون إلى الملك الذي سيخلصهم من سيطرة الأمم ويقيم سلطان البر على الأرض. والآن كان الملك بينهم، ولم يعرفوه. وقد تنبأ الأنبياء أنفسهم الذين تحدثوا عن الملكوت أيضًا برفض الملك عند مجيئه الأول؛ وتنبأوا بمجيء ثانٍ ومجيد عندما يعود في قوة وبهاء ملكي، وفي ذلك الوقت ستنتهي سنوات حزنهم، وستدخل إسرائيل في ملء البركة.
ولكن ماذا عن الفترة الواقعة بين هذين المجيئين؟ هل سيبقى الملكوت معلقًا تمامًا؛ أم أنه سيتخذ شكلاً آخر لم يتنبأ به أنبياء العهد القديم؟ تُجاب هذه الأسئلة، جزئيًا على الأقل، في المثلين المعروضين أمامنا الآن. هنا تُدعى أمثال "ملكوت الله". وهي موجودة أيضًا في إنجيل متى (الإصحاح 13)، ولكن هناك يُستخدم مصطلح "ملكوت السماوات"، وهو تعبير خاص بذلك الإنجيلي. هذا مرادف حقًا لما نسميه عادةً العالم المسيحي. هناك جزء كبير من العالم حيث يُعترف بالمسيح ظاهريًا كملك الأرض الشرعي، على الأقل. قد يكون هناك خضوع قلبي له أو لا يكون؛ ولكن الناس يعلنون ولاءهم له، كما تشير الحروف "ميلادي" نفسها.
في عام الرب،
التي نستخدمها في تأريخ جميع مراسلاتنا ووثائقنا الأخرى.
العالم المسيحي
يعني حقًا
ملكوت المسيح.
هذا ما أشار إليه ربنا عندما تكلم عن سر ملكوت الله. إنه الملكوت في صورته السرية بينما الملك نفسه غائب في السماوات.
هناك جانبان مختلفان لهذا الملكوت معروضين أمامنا في المثلين الواردين هنا. يقدم متى كلاهما، كما ذُكر أعلاه، في سلسلة مع خمسة أمثال أخرى في الإصحاح الثالث عشر من إنجيله، حيث لدينا مخطط رائع للتاريخ كله والمبادئ الأخلاقية التي ستميز ملكوت السماوات بينما يظل الملك غائبًا.
بماذا يشبه ملكوت الله؟ وبماذا أُشَبِّهه؟ إنه يشبه حبة خردل أخذها إنسان وألقاها في بستانه، فنمت وصارت شجرة عظيمة، وتآوت طيور السماء في أغصانها.
في مكان آخر، قيل لنا إن حبة الخردل هي أصغر البذور كلها. هذا لا يعني أنها أصغر البذور كلها في عالم الخضروات، بل أصغرها في حدائق الأعشاب. ومع ذلك، فإن تلك البذرة الصغيرة تنتج أعظم شجرة بين جميع الأعشاب. إنها تنمو بسرعة كبيرة وسرعان ما تلقي بظلالها على كل ما حولها. الآن، هذه هي الصورة التي قدمها الرب للتطور الخارجي لملكوت الله. هل توقفت يومًا لتفكر في هذا بعمق؟ عندما صعد ربنا لأول مرة إلى السماء، كان هناك أحد عشر رجلاً ملتزمين به تمامًا، ومعترف بهم كرسله، ليحملوا رسالته إلى العالم. وكان هناك بضع مئات آخرين في جميع أنحاء اليهودية والجليل والسامرة، ممن اعترفوا بادعاءاته. تلك البداية الصغيرة كانت كحبة الخردل، نواة الملكوت. وقد كُلّف هؤلاء الأحد عشر بالذهاب إلى كل مكان يبشرون بملكوت الله، ويخبرون عن المخلص الذي مات ليُزيل خطيئة البشرية والذي صعد إلى السماء، والذي سيأتي مرة أخرى ليدين العالم.
أنتم تعلمون مدى سرعة توسع الملكوت. ففي وقت قصير جدًا بعد صعود الرب يسوع، نصل إلى يوم العنصرة، وفي ذلك اليوم اعترف ثلاثة آلاف نفس علانية بولائهم له. ثم في وقت قصير بعد شفاء الرجل الأعرج عند باب الهيكل، أصبح العدد خمسة آلاف؛ ومع مرور الأيام، خرج المزيد والمزيد في جميع أنحاء أورشليم واليهودية للمسيح. وصل الإنجيل إلى السامرة، وآمن مئات عديدة من السامريين، وهكذا استمر إلى عالم الأمم. الحقيقة اللافتة للنظر هي أنه على الرغم من أن الإنجيل كان عليه أن يصارع الوثنية من أسوأ الأنواع، إلا أنه في غضون ثلاثمائة عام، تم قهر الوثنية في الإمبراطورية الرومانية عمليًا، وحلت المسيحية محلها. سخر الكتاب المسيحيون الأوائل في ذلك الوقت من أعداء المسيحية بكلمات مثل هذه: "معابدكم مهجورة. المسيحيون موجودون في كل مكان في جميع أنحاء الإمبراطورية." وهكذا استمرت الكلمة حتى اليوم، حيث يوجد ملايين لا تحصى من الناس في العالم يعلنون ولاءهم للرب يسوع المسيح.
لكن ربنا قال إن الشجرة نمت حتى إنها
صارت شجرة عظيمة؛ وآوت طيور السماء في أغصانها.
إذا عدنا إلى الإصحاح الثامن من هذا الإنجيل نجد مثل الزارع الذي خرج ليزرع بذاره،
وفيما هو يزرع، سقط بعض على جانب الطريق؛ فداسوه وأكلته طيور السماء.
عندما يعطي ربنا تفسير ذلك المثل في الآيتين الحادية عشرة والثانية عشرة، يقول:
البذرة هي كلمة الله. والذين على جانب الطريق هم الذين يسمعون؛ ثم يأتي الشيطان ويأخذ الكلمة من قلوبهم، لئلا يؤمنوا ويخلصوا.
في هذا يُظهر ربنا أن طيور السماء تمثل عملاء شريرين، وكلاء للشيطان، يسعون لتدمير ما هو من الله، ولمنع بذرة الملكوت الصالحة من أن تثمر في قلوب السامعين. أليس من الغريب إذن أنه بعد فترة وجيزة يشبه ملكوت السماوات بشجرة خردل، أغصانها تنتشر على نطاق واسع بطريقة ملحوظة، ولكن فيها تجد طيور السماء مأوى بالفعل؟ ولكن ألا يتفق ذلك مع تاريخ المسيحية؟ إن الطريقة التي أُخرجت بها أمة تلو الأخرى من ظلام الوثنية إلى معرفة مخلصنا المبارك كانت معجزة حقًا؛ ولكن يا له من شرور لا توصف اختبأت في الكنيسة المدعية لإله الحي! عندما نفكر في العديد من عملاء الشيطان الذين وجدوا مأوى داخل المنظمات المسيحية الكبرى، والذين يمتلئون بكراهية مريرة للإنجيل، ويسعون لإبعاد الناس عن الحق، قد يصاب المرء بالذهول والإحباط لو لم يكن الرب قد تنبأ بكل هذا.
المثل التالي هو مثل الخميرة،
التي أخذتها امرأة وأخفتها في ثلاثة مقادير من الدقيق، حتى اختمر الكل.
دعوني أقترح كلمة تحذير هنا: لا تقولوا إن الملكوت نفسه مثل الخميرة. هذا ما يعتقده الكثيرون. لديهم فكرة أن الخميرة رمز للملكوت، وكما تضع ربة المنزل الخميرة في العجين، هكذا أُودِع الإنجيل في أيدي خدام المسيح ليُحمل إلى أقاصي الأرض؛ وسيستمر في العمل والعمل حتى يهتدي الجميع، وتُجلب هذه الخليقة بأكملها إلى قدمي ربنا يسوع المسيح. الآن، سيكون ذلك أمرًا رائعًا لو كان صحيحًا، لكن العديد من الأسفار المقدسة تظهر أن الأمر ليس كذلك. طرح ربنا يسوع السؤال:
متى جاء ابن الإنسان، هل سيجد إيمانًا على الأرض؟
أخبر عن ارتداد متزايد باستمرار كلما اقتربت النهاية. قال،
كما كان في أيام نوح هكذا يكون مجيء ابن الإنسان.
لم يهتدِ العالم كله في زمن نوح؛ ولن يهتدي العالم كله قبل أن يأتي ربنا مرة أخرى.
في قسم سابق من هذا الشرح، ناقشنا معنى الخميرة ورأينا أنها في جميع أنحاء الكتاب المقدس تمثل دائمًا ما هو شر، سواء في الممارسة أو في العقيدة. نحن محذّرون في كل من كورنثوس الأولى 5:6 وغلاطية 5:9، بأن
قليل من الخميرة يخمّر العجين كله.
الخميرة شريرة دائمًا وأبدًا. في ضوء هذه الحقيقة، ماذا نرى حقًا هنا؟ كان الرب يخبر بما سيحدث بعد أن يذهب. لقد أظهر كيف ستنتشر الملكوت في جميع أنحاء العالم. لقد علم أن الملايين سيعلنون الإيمان باسمه، وإليهم كان يجب أن تُعهد حقيقته. كان يجب أن تُحفظ مصونة، بلا خميرة. لكنه رأى مسبقًا الجهود التي سيبذلها المعلمون الكذبة لإبعاد تلاميذه عن الحق ولإدخال خميرة التعليم الشرير. مثل إيزابل في القديم، تعمل المرأة هنا خفية لتحريف الحق. وهكذا هي، الكنيسة الكاذبة، تخفي الخميرة في طعام أبناء الله. في سفر الرؤيا (الإصحاح 17) لدينا تلك المرأة الشريرة، بابل العظيمة، راكبة الوحش ومسيطرة على شؤون هذا العالم، مدعية أنها زوجة الحمل، لكن الله نفسه وسمها بأنها زانية كاذبة ومضطهدة للقديسين. هذه، في اعتقادي، هي المرأة التي صورناها هنا، قادمة من الخارج إلى المسيحية، مدعية تعليم الحق الذي كشفه الله لشعبه.
فكر في التحريف الواسع النطاق للحقيقة. على سبيل المثال، قال المسيح لتلاميذه أن يذهبوا إلى العالم كله ويعمدوا المؤمنين من بين جميع الأمم. سرعان ما قيل إن هذه الفريضة البسيطة تنتج الولادة الجديدة، وتم تعليم أنه فقط بالمعمودية يمكننا أن نضمن الخلاص. أسس يسوع فريضة عشاء الرب الثمينة، لتُحتفل بذكراه حتى يأتي مرة أخرى. لم يمض وقت طويل قبل أن يُعلّم الناس أن الخبز والخمر قد تحولا جوهريًا إلى جسد المسيح ودمه الحقيقيين، وقُدما كذبيحة لخطايا الأحياء والأموات. ما كان المقصود منه أن يكون شهادة جميلة لعمل المسيح المنجز، جُعل يعني العكس تمامًا.
يوجد حرفياً آلاف الأشخاص الذين يُعلَّمون أن يذهبوا إلى مريم بدلاً من المسيح، وأن يصلوا إلى مريم وإلى الرسل والقديسين الآخرين الذين جاءوا بعدهم، كما لو أن القديسين في السماء يستطيعون السماع. لا يوجد مكان قيل لنا فيه أن القديسين يستطيعون سماع صلواتنا. الله، المُعلن في المسيح، هو الوحيد الذي يعرف قلوبنا، والذي يستطيع سماع صرخة شفاهنا.
يوجد .وسيط واحد بين الله والناس، الإنسان المسيح يسوع.
وصلتني صورة في الأسبوع الماضي، أرسلها شخص، أفترض أنه أراد تنويري. كانت تمثل سلمَين يؤديان إلى السماء. في قمة أحدهما كانت صورة يُقصد بها المسيح، وفي قمة الآخر كانت صورة مريم، أمه. في أسفل سلم مريم كانت مجموعة من الكهنة والراهبات يحثون الناس على الصعود إليها للخلاص. وقد لقي كل هؤلاء ترحيبًا حارًا. أما الذين أصروا على صعود السلم الآخر، فقد التقوا في القمة بمسيح عابس، بارد، قاسٍ، وعديم الرحمة. أظهرت الصورة بعض الناس يتسلقون ذلك السلم، وبعد وصولهم إلى منتصف الطريق سقطوا. لكن مريم صُوّرت على أنها المباركة ذات وجه لطيف، تنظر بشفقة إلى الناس وهم يتسلقون إلى السماء. كانوا ينجحون من خلال مريم بينما لم يتمكنوا من النجاح من خلال المسيح! هنا لديك توضيح لما أعنيه بإدخال خميرة الخطأ في الوجبة. فكر في الرب المبارك الذي قال،
تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم.
هل هو بارد ولا يبالي؟ وهل هي أمه مريم، التي هي حنونة ومحبة ومستعدة لمساعدة الخطاة؟ يا لها من مهزلة للإنجيل! بينما كان ربنا يتطلع إلى الأمام قال: كل هذا
يشبه خميرة أخذتها امرأة وخبأتها في ثلاثة أكيال من الدقيق حتى اختمر الجميع.
آه، كم يمكننا أن نكون شاكرين لأننا نستطيع أن نرجع مباشرة ونختبر كل شيء بهذا الكتاب، ونفرح اليوم لأننا نعرف المسيح بصفته الذي نزل من مجده ليتمم العمل الذي يخلص، وليمنح ضمان الحياة الأبدية لكل من يثق به!
أزمة عظيمة -- لوقا 13:22-35
وكان يجتاز المدن والقرى يعلم ويسافر نحو أورشليم. فقال له واحد: يا رب، أقليل هم الذين يخلصون؟ فقال لهم: اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق، فإني أقول لكم: إن كثيرين سيطلبون أن يدخلوا ولا يقدرون. من بعد ما يكون رب البيت قد قام وأغلق الباب، وابتدأتم تقفون خارجاً وتقرعون الباب قائلين: يا رب، يا رب، افتح لنا، يجيب ويقول لكم: لا أعرفكم من أين أنتم. حينئذ تبتدئون تقولون: أكلنا قدامك وشربنا، وعلمت في شوارعنا. فيقول: أقول لكم: لا أعرفكم من أين أنتم. ابعدوا عني يا جميع فاعلي الإثم. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان، متى رأيتم إبراهيم وإسحاق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله، وأنتم مطرودون خارجاً. ويأتون من المشارق والمغارب، ومن الشمال والجنوب، ويتكئون في ملكوت الله. وهوذا آخرون يكونون أولين، وأولون يكونون آخرين. في ذلك اليوم جاء قوم من الفريسيين قائلين له: اخرج واذهب من ههنا، فإن هيرودس يريد أن يقتلك. فقال لهم: امضوا وقولوا لهذا الثعلب: ها أنا أخرج شياطين، وأشفي اليوم وغداً، وفي اليوم الثالث أكمل. بل ينبغي أن أسير اليوم وغداً وما يليه، لأنه لا يمكن أن يهلك نبي خارجاً عن أورشليم. يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليها، كم مرة أردت أن أجمع أولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، ولم تريدوا! هوذا بيتكم يترك لكم خراباً. والحق أقول لكم: إنكم لا ترونني حتى يأتي وقت تقولون فيه: مبارك الآتي باسم الرب» - لوقا 13:22-35.
يقودنا هذا الجزء من إنجيل لوقا إلى أزمة عظيمة في تاريخ إسرائيل. فلقد قدّم ربنا المبارك نفسه للشعب لمدة ثلاث سنوات بصفته الملك الموعود، الذي تنبأ أنبياء العهد القديم بمجيئه في ملء الزمان ليملك هنا على الأرض؛ لكنه واجه معارضة متزايدة باستمرار. رفضه القادة منذ البداية. لم يعترفوا به ولا بمؤهلاته. لقد رفضوا رفضًا قاطعًا أن يروا فيه المسيح الموعود. لمدة ثلاث سنوات أغلقوا قلوبهم أمامه، وقد حان الوقت لكي تُوضع إسرائيل جانبًا في الوقت الحاضر، وسرعان ما ستنطلق دعوة الله إلى العالم الأممي.
غادر يسوع الجليل وسار ببطء على طول الجانب الشرقي من بحر الجليل ونهر الأردن، عبر الديكابوليس وبيرية، ليصل إلى أورشليم في الوقت المناسب لعيد الفصح - آخر فصح كان سيأكله مع تلاميذه. في يوم العيد نفسه، كان سيموت كحمل الفصح الحقيقي. وبينما كانوا يسافرون عبر القرى ويتحدثون معًا، التفت إليه أحدهم وسأل: "يا رب، هل قليلون هم الذين يخلصون؟" هذا سؤال يطرح في قلوب كثيرة. هل سيكون هناك عدد قليل نسبيًا في السماء، أم سيكون هناك كثيرون؟ الآن، الرب لا يجيب على هذا السؤال بالضبط هنا. هناك عدة مقاطع من الكتاب المقدس أعتقد أنها تجيب عليه بوضوح شديد. نحن نعلم أن جميع الأطفال الذين يموتون في طفولتهم سيخلصون، لأن ربنا يسوع أعلن بوضوح،
ليست مشيئة أبيكم الذي في السماوات أن يهلك واحد من هؤلاء الصغار.
هذا بحد ذاته يعطينا فكرة عن الجموع الغفيرة من المفديين. لكن من بين الذين بلغوا سن النضج، كان هناك عدد أكبر بكثير ممن نبذوا كلمة الله ممن قبلوها. لن يخلص أحد ممن يرفضون النور الذي يمنحهم إياه الله. كل هؤلاء يُدانُون بحق. لكن في هذه المناسبة، ربنا، بدلاً من الإجابة على السؤال، شدد على أهمية أن يكونوا جادين للغاية بالنظر إلى اليوم الآتي. فقال لهم،
جَاهِدُوا لِتَدْخُلُوا مِنَ الْبَابِ الضَّيِّقِ، فَإِنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كَثِيرِينَ سَيَطْلُبُونَ أَنْ يَدْخُلُوا وَلاَ يَقْدِرُونَ.
ليس أننا نخلص بجهودنا الخاصة، لأنه بهذه الجهود لن نخلص أبدًا على الإطلاق؛ لكن يجب أن نكون جادين عندما يكون باب الحياة مفتوحًا، وندعى للدخول؛ يجب أن نتأكد أننا نلتفت إلى الدعوة الكريمة ولا نمر بلا مبالاة، لئلا نجد في النهاية أننا فقدنا فرصتنا.
يضيف يسوع،
متى قام رب البيت وأغلق الباب، وابتدأتم تقفون خارجاً وتطرقون الباب قائلين: يا رب، يا رب، افتح لنا؛ فيجيب ويقول لكم: لا أعرفكم من أين أنتم.
لعلنا نحمل هذه الكلمات التحذيرية في قلوبنا اليوم لأنها موجهة إلينا حقًا كما كانت موجهة لشعب إسرائيل قديمًا. باب ملكوت الله لا يزال مفتوحًا، لكنه باب ضيق. لا يستطيع أحد أن يعبر ذلك الباب وخطاياه عليه. ولكن بما أن المسيح نفسه هو الباب، فقد نجد فيه الخلاص من خطايانا، وهكذا ندخل إلى طريق الحياة. الطريق الضيق هو طريق الخضوع للمسيح؛ طريق يتضمن إنكار الذات والاعتراف بمسؤوليتنا أن نعيش له الذي نعمته وحدها تستطيع أن تخلصنا.
أتوسل إليكم أن تصغوا إلى كلمات ربنا،
اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيق.
لا تدع شيئًا يمنعك من ضمان خلاصك الأبدي. بل كن مثل الرجل في رحلة الحاج لبنيان، الذي عندما سمع بالدمار الوشيك للمدينة التي يعيش فيها وعلم أن الحياة لا توجد إلا بدخول البوابة الضيقة، رفض أن يصرفه أي من أهل بلدته، ووضع أصابعه في أذنيه، وهرب منهم صارخًا،
حياة! حياة! حياة أبدية!
وهكذا شق طريقه نحو النور الساطع الذي أشار إليه إيفانجليست.
يسوع يحذر من خطر عدم الواقعية وهو يواصل خطابه:
حينئذ تبتدئون تقولون: أكلنا وشربنا في حضرتك، وعلّمت في شوارعنا.
أو، كما قد يقول الكثيرون، "لقد حضرنا الكنيسة؛ لقد رنمنا ترانيم الإنجيل؛ لقد استمعنا إلى عظات؛ لقد قدمنا المال للمساعدة في المساعي التبشيرية." لكن هذه الأمور لا يمكن أن تخلّص. لذلك يضيف،
لكنه سيقول، أقول لكم، لا أعرفكم من أين أنتم؛ اذهبوا عني يا جميع فاعلي الإثم.
ستتذكرون في الأصحاح العاشر من إنجيل يوحنا، يقول ربنا:
خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها، وهي تتبعني: وأنا أعطيها حياة أبدية؛ ولن تهلك أبداً، ولن يخطفها أحد من يدي. أبي، الذي أعطاني إياها، هو أعظم من الجميع؛ وليس أحد قادراً أن يخطفها من يد أبي.
الآن لاحظ التباين. خرافه هم الذين دخلوا من الباب الضيق وسلكوا الطريق الضيق. إنهم جميع الذين آمنوا بالإنجيل. يقول عن هؤلاء: "أنا أعرفهم". لاحظ الفرق فيما يتعلق بهؤلاء المذكورين هنا والذين
سيقول: أقول لكم، لا أعرفكم من أين أنتم؛ ابتعدوا عني، يا جميع فاعلي الإثم.
ليس هناك من سيقول له: "كنت أعرفك لكنني لم أعد أعرفك؛ عرفتك مرة، لكنك فقدت حق كل معرفة." يقول لكل من ضلوا:
لم أعرفكم قط!
لن توجد نفس واحدة تقرع على باب ذلك الباب المغلق من الخارج كانت قد خلصت ثم خسرت خلاصها؛ لكن سيكون هناك الآلاف، أخشى، ربما عشرات الآلاف، الذين ظنوا أنهم مسيحيون، وظن أصدقاؤهم على الأرض أنهم كذلك، ومع ذلك سيقول لهم الرب في ذلك اليوم: "لم أعرفكم قط!" لم يولدوا حقًا من الله قط.
كان الرب يتحدث بشكل خاص إلى أولئك من إسرائيل الذين سمعوا رسالته، والذين قيل لهم إنه المسيح والملك الموعود؛ ومع ذلك، رفضت الغالبية العظمى أن تؤمن به. يقول:
سيكون هناك بكاء وصرير أسنان، عندما ترون إبراهيم وإسحاق ويعقوب وجميع الأنبياء في ملكوت الله، وأنتم مطرودون.
لاحظوا دليل الاعتراف الكامل بمن دخلوا العالم الآخر - سيعرفون إبراهيم وإسحاق ويعقوب والأنبياء. سيبصرونهم حتى لو كانوا على الجانب الآخر من الهوة العظيمة؛ سيرون أبعد من ذلك إلى الجانب السماوي للملكوت، آباء إسرائيل، والأنبياء الذين ادعوا أنهم يعتزون بكتبهم المقدسة؛ لكنهم هم أنفسهم، الذين فشلوا في التعرف على الفادي عندما جاء ليخلصهم، سيُحرمون ويُطردون في الظلام. آه، احذروا لئلا يأتي عليكم اليوم الذي ترون فيه في ذلك المجد، الأب والأم والأصدقاء والأحباء الذين عرفوا المسيح وأحبوه؛ ومع ذلك، تُحرمون أنتم أنفسكم لأنكم لم تقبلوا المخلص. اقبلوه الآن إن لم تكونوا قد قبلتموه من قبل، حتى بينما ترن هذه الكلمات في آذانكم. أنتم بحاجة إلى دمه ليغسل خطاياكم. اقبلوه الآن بالإيمان. في اللحظة التي تفعلون فيها ذلك، يقبلكم هو، وتمرون عبر الباب الضيق. كان لإسرائيل تلك الفرصة لكنهم أضاعوها. لقد خسروا امتيازاتهم؛ ولذلك، اقترب اليوم الذي سيُطردون فيه ويحل آخرون محلهم.
وسيأتون من الشرق ومن الغرب ومن الشمال ومن الجنوب، وسيجلسون في ملكوت الله.
يوجد ملايين من عالم الأمم الذين أتوا ليقتنوا ويستمتعوا بما احتقرته إسرائيل. وهكذا قيل لنا،
وهوذا آخرون يكونون أولين، وأولون يكونون آخرين.
إسرائيل كانت الأولى في خطة الله للبركة والآن هي الأخيرة.
في ذلك اليوم، أتى إليه بعض الفريسيين قائلين له: اخرج واذهب من هنا، لأن هيرودس سيقتلك.
تظاهروا بالاهتمام بإنقاذ حياة ربنا، لكنهم لم يفهموا أنه لا يمكن لأحد أن يأخذها حتى يضعها هو بنفسه. وهو يعلم كل ما كان أمامه ومدركًا لموقفهم المخادع،
قال لهم: اذهبوا وقولوا لذلك الثعلب: ها إني أُخرج الشياطين وأشفي اليوم وغدًا، وفي اليوم الثالث أُكمّل.
أي، كُمِّلَ من جهة الخلاص. نقرأ في الأصحاح الثاني من العبرانيين أن ذاك الذي كان كاملاً دائمًا من جهة شخصيته؛ كُمِّلَ كرئيس خلاصنا بموته على الصليب.
كان قد صمم على الذهاب إلى القدس وإتمام شهادته هناك، حيث كان سيبذل حياته لفدائنا. وبينما كان يفكر في تلك المدينة - المدينة التي حظيت بامتياز فوق كل مدينة أخرى على الأرض لكنها لم تعرف وقت افتقادها - بكى،
يا أورشليم، يا أورشليم، يا قاتلة الأنبياء وراجمة المرسلين إليكِ، كم مرة أردت أن أجمع أولادكِ كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها، ولم تريدوا!
في هذه الكلمات يخبرنا عن الشوق الذي في قلب الله، ليس فقط للقدس ولشعب إسرائيل، بل لكل الناس في كل مكان الذين يبتعدون بلا مبالاة أو اهتمام عن رسالته.
من السماء عينه تنحني إلى الأسفل، لا تزال ترمق يمنة ويسرة أينما في هذه البرية الواسعة، يتيه ابن الشقاء. >“وحين يختار المتمرد الغضب، الله ينوح على مصيره التعيس، يتنهد بعمق من قلبه المحب، أنا أردت، لكنكم لم تريدوا!”
إن لم تكن قد خلصت، أناشدك، لا تجرح قلب الله باستمرارك في رفض ابنه. لقد أحبك بما يكفي ليعطي المسيح ليموت من أجلك. لا يمكنك أن تهينه أكثر من أن ترفض تلك العطية، وتقول: "أنا غير مهتم بالمسيح." من ناحية أخرى، لا يوجد شيء يمكنك فعله يفرح قلب الله أكثر من أن تقول: "أنا أقبل ابنك؛ أنا أثق به الآن كمخلصي؛ أنا أعترف به ربي." مكتوب،
لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، تخلص.
ثم لدينا كلمات الرب الموجهة إلى أولئك الذين ازدروا بشهادته. بالنسبة لإسرائيل، كان رفضًا نهائيًا. لم يدركوا أنهم تجاوزوا الخط الأحمر. قال الرب،
هوذا بيتكم يُترك لكم خرابًا: وأقول لكم الحق، لن تروني حتى تقولوا: مبارك الآتي باسم الرب.
لقد بلغ التعامل الإلهي مع إسرائيل في ذلك العصر ذروته. ومنذ ذلك الحين، كما يمكن للمرء أن يرى بقراءة أي من الأناجيل، لم تُبذل أي محاولة لكسب أمة إسرائيل بأكملها. لقد أغلقوا الباب على أنفسهم. وهكذا أسلمهم الله إلى قساوة القلب. ولن تعود الأمة إلى التوبة إلا عند عودة الرب. ومنذ أن قال: "بيتكم متروك لكم خرابًا"، أُبعدت إسرائيل ولم تعد في مكان الشعب المفضل. ومن ناحية أخرى، فإنه يقدم الخلاص لكل إسرائيلي فردي يتوب إليه ويثق به. لا يوجد فرق، لأن
الجميع أخطأوا وقصروا عن مجد الله.
لا فرق بين يهودي ويوناني: لأن الرب نفسه هو رب الجميع وغني لجميع الذين يدعون عليه.
في سفر أعمال الرسل، نرى الرب من خلال بطرس، يتوسل إلى شعب إسرائيل لينقذوا أنفسهم من ذلك الجيل الأثيم بالاعتراف بالمخلص الذي رفضته الأمة ككل. لكن يوم تجديد إسرائيل ككل يؤجل حتى يتجلى يسوع الذي رُفض مرة في المجد، وينظرون إليه الذي طعنوه وينحنون تائبين عند قدميه.