يصف هذا الفصل تفاعل يسوع مع جباة الضرائب والخطاة، مما أثار انتقادًا من الفريسيين والكتبة. ردًا على ذلك، يروي يسوع مثل الخروف الضال، مؤكدًا على فرح الله بخاطئ واحد تائب وسعيه النشط للضالين. يسلط السرد الضوء على اهتمام يسوع بخلاص الخطاة، على النقيض من البر الذاتي للناموسيين الذين اعتقدوا أنهم لا يحتاجون إلى خلاص.
فكان جميع العشارين والخطاة يدنون منه ليسمعوه. فتذمر الفريسيون والكتبة قائلين: هذا يقبل الخطاة ويأكل معهم. فقال لهم هذا المثل: أي إنسان منكم له مئة خروف، فإن ضاع منه واحد، ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب وراء الضال حتى يجده؟ وإذا وجده، يضعه على منكبيه فرحًا. وإذا جاء إلى بيته، يدعو الأصدقاء والجيران قائلًا لهم: افرحوا معي، لأني وجدت خروفي الضال. أقول لكم: هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب، أكثر من تسعة وتسعين بارًا لا يحتاجون إلى توبة. - لوقا 15: 1-7
طوال سنوات خدمة ربنا الكريمة هنا على الأرض، كان هناك أولئك ذوو العقلية الناموسية الذين فشلوا في فهم اهتمامه بالرجال والنساء الضالين والخطاة. لقد تخيلوا أنهم ليسوا ضالين؛ وادعوا أنهم من الأبرار. كانوا دقيقين في طاعة وصايا الناموس، ليس فقط ما أُعطي إلهيًا، بل أيضًا العديد من الوصايا الأخرى التي أُضيفت. لقد أُضيفت الكثير لدرجة أن الرب يسوع المسيح نفسه قال: "لقد أبطلتم وصايا الله بسبب تقليدكم." كانوا أكثر حرصًا على حفظ تقاليد الشيوخ مما كانوا عليه في طاعة وصايا الله. لقد وثقوا في برهم الذاتي، ولم يدركوا مدى قصورهم.
كان ربنا يسوع المسيح مهتمًا دائمًا بالخطاة. لقد نزل من مجد بيت أبيه ليخلص الخطاة. لم يستطع هؤلاء الشرعيون فهم ذلك. يُقال لنا هنا إن جمعًا غفيرًا من العشارين والخطاة اقتربوا من يسوع، لكن الكتبة والفريسيين المتكبرين والمتعجرفين نظروا إليهم بازدراء، لأنهم لم يستطيعوا فهم لماذا لم يبتعد يسوع عن هؤلاء الناس البائسين والأشرار، ولماذا لم يبحث بدلاً من ذلك عن أفراد محترمين كما كانوا يظنون أنفسهم. تمتموا فيما بينهم قائلين: "هذا الرجل يقبل الخطاة ويأكل معهم." لم يعلموا أنهم كانوا يعلنون حقيقة رائعة عندما قالوا ذلك. يسوع يقبل الخطاة حقًا، ويأخذهم إلى شركة ومشاركة معه. الحمد لله، لقد ظل هذا صحيحًا على مر القرون منذ ذلك الحين. أليست نعمة رائعة أنه يقبل كل من يأتي، ويخلصهم من خطاياهم؟
غنها مرارًا وتكرارًا؛ المسيح يقبل الخطاة.”
إذا وصلت هذه الكلمات إلى أي شخص كان في شك بشأن ما إذا كان الرب يسوع المسيح سيقبلك أم لا، آه، دعني أخبرك،
"صادقة هي الكلمة ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة!"
هو يهتم بك؛ هو يهتم بي. جئت كخاطئ، وهو لم يرفضني. لقد استقبلني وخلصني، وسيفعل الشيء نفسه لك إن أتيت إليه.
رداً على تذمر الكتبة والفريسيين، روى الرب يسوع المثل الثلاثي الذي لدينا في هذا الأصحاح. لا داعي للاعتقاد بأنها ثلاثة أمثال منفصلة. إنها قصة نعمة الله مصورة بثلاث طرق. يتناول الجزء الأول خروفاً ضالاً اهتم به الراعي. ويتناول الجزء الثاني درهماً ضائعاً، ويظهر اهتمام المرأة وهي تسلط الضوء في الزوايا وتكنس البيت لكي تجده. أما الجزء الأخير فيتعلق بابن ضال رحب به الأب بفرح في البيت عندما عاد معترفاً بخطيئته وفشله وكان مستعداً لقبول غفران أبيه.
قال يسوع،
أي إنسان منكم له مئة خروف، إذا ضاع منه واحد، ألا يترك التسعة والتسعين في البرية ويذهب وراء الضال حتى يجده؟
أنتم جميعًا على دراية بهذه القصة كما صورت في تلك الترنيمة الإنجيلية القديمة الجميلة التي جعلها إيرا د. سانكي شائعة جدًا، والتي نحبها جميعًا. تتذكرون ما تقوله،
كان تسعة وتسعون يرقدون بأمان في مأوى القطيع."
لكن هذا ليس ما قاله يسوع. قال: "ألا يترك التسعة والتسعين في البرية" - ليس "آمنة في الحظيرة" بل "في البرية" - "ويذهب وراء الضال حتى يجده؟" كان التسعة والتسعون مثل الناموسيين الذين تخيلوا أنهم أبرار. لم يعتبروا أنهم ضالون، ولذلك لم يظنوا أنهم بحاجة إلى أن يُبحث عنهم ويُعثر عليهم. الخروف الضال هو الخاطئ المسكين الذي عرف أنه ضال، والذي عرف أنه بحاجة إلى مخلص. يترك الراعي التسعة والتسعين في البرية، في رضاهم عن أنفسهم، ويذهب بحثًا عن الضال، ولا يستسلم حتى يجده.
منذ سنوات، كنت أقيم مع أصدقاء يملكون مزرعة أغنام رائعة، وفي إحدى الأمسيات كنا ننتظر العشاء حتى عاد الزوج إلى المنزل. كنا نتوقع وصوله حوالي الساعة السادسة، لكنه تأخر. عندما دخل المنزل قال لزوجته: "يا عزيزتي، سأضطر لشرب فنجان قهوة وتناول وجبة خفيفة فقط الليلة، فبينما كنت قادمًا من المحطة سمعت ثغاء حمل ضائع، ويجب أن أسرع وأجده قبل أن تصل إليه ذئاب القيوط أو أفاعي الجرس." سألته إذا كان بإمكاني الذهاب معه، فوافق. لقد دهشت لرؤية اهتمام ذلك الرجل بحمل واحد ضائع. كان لديه هو وصديق له أكثر من خمسة آلاف رأس غنم، وآلاف الحِملان حرفيًا؛ ومع ذلك، كان لذلك الحمل الضائع مكانة في قلبه لدرجة أنه لم يستطع مقاومة الخروج في الليل للعثور عليه. قلت، بينما كنا نسير على درب ضيق: "لديك الكثير من الأغنام والحِملان، أتساءل لماذا أنت قلق جدًا بشأن واحد."
قال،
“لن أستطيع النوم الليلة من التفكير في ذلك الحمل الصغير في البرية، وربما تمزقته ذئاب القيوط إرباً أو لدغته أفعى جرسية.”
نادى بينما كنا نسير على طول الدرب،
“باء-ء-ء، باء-ء-ء، باء-ء-ء، باء.”
استمع بشغف لجواب. أخيرًا سمعنا، من عمق الوادي بعيدًا بين الشجيرات الكثيفة، صوتًا صغيرًا يبكي،
بع... بع... بع.
أجاب صديقي بصوت عالٍ
"باه-ه-ه، باه-ه-ه، باه-ه-ه، باه."
قال،
"ها هو ذا. ابقَ هنا أنت؛ سأنزل وأحضره."
ونزل، ممسكًا بمصباحه اليدوي؛ وعندما وصل إلى الأسفل صرخ عائدًا،
معي؛ كل شيء على ما يرام!
عدنا إلى المنزل مبتهجين معًا. فكرتُ يا لها من صورة مثالية لربنا يسوع المسيح وهو يبحث عن الخطاة المساكين الضالين! لقد عرف أن الناس قد ضلوا عن الله، وأنهم بحاجة إلى من يجدهم، ولذلك جاء من السماء إلى هذا العالم المظلم، وراح يبحث عن الضالين. هنا نقرأ أنه "عندما وجدها، وضعها على كتفيه مبتهجًا". لم يجدها ليتركها وتشق طريقها إلى المنزل بأفضل ما تستطيع. تمامًا كما في حالة ذلك الحمل الصغير الذي تحدثت عنه، لم يضع الراعي الحمل حتى عاد إلى الحظيرة. "وضعها على كتفيه". وهكذا فإن ربنا لا يخلصنا ثم يطلب منا أن نتبعه ونواكب سيره إن استطعنا. بل يحملنا إلى المنزل مبتهجًا.
"أقول لكم: إنه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب، أكثر من تسعة وتسعين باراً لا يحتاجون إلى توبة."
مهما عرف أصدقاؤنا في السماء أو لم يعرفوا بخصوص ما يجري هنا على الأرض، هناك شيء واحد يعرفونه بالتأكيد: إنهم يعرفون دائمًا متى يجد الراعي الصالح خروفًا ضالًا، لأنه يجمعهم حوله ويقول:
“افرحوا معي؛ لأني وجدتُ خروفي الضال.”
في الجزء الثاني من المثل، يعرض الرب الأمر بطريقة مختلفة، لتوضيح عجزنا التام والحاجة إلى التمكين الإلهي.
"أَيَّةُ امْرَأَةٍ لَهَا عَشَرَةُ دَرَاهِمَ، إِنْ أَضَاعَتْ دِرْهَمًا وَاحِدًا، لاَ تُوقِدُ سِرَاجًا وَتَكْنُسُ الْبَيْتَ وَتُفَتِّشُ بِاجْتِهَادٍ حَتَّى تَجِدَهُ؟ وَمَتَى وَجَدَتْهُ تَدْعُو الصَّدِيقَاتِ وَالْجَارَاتِ قَائِلَةً: افْرَحْنَ مَعِي لأَنِّي وَجَدْتُ الدِّرْهَمَ الَّذِي أَضَعْتُهُ." - لوقا 15: 8-10.
هذه صورة جميلة. فُقدت إحدى القطع الفضية العشر. كانت هذه القطع الفضية متصلة ببعضها في سلسلة، وقد أعطاها الزوج لختم مراسم الزواج. كانت تُلبس على جبين الزوجة وتُقدّر قيمتها مثلما يُقدّر خاتم الزواج بيننا. إذا فُقدت عملة واحدة، كان يُعتقد أن ذلك يشير إلى خيانة الزوجة لزوجها. بطبيعة الحال، عندما اختفت إحدى العملات، كانت المرأة تقول: "ماذا سيقول زوجي إذا عاد إلى المنزل ووجد أنني فقدت إحدى هذه القطع؟"
في ضيقها وكربها، أشعلت شمعة وكنست الأرض بعناية، وأخيرًا وجدت العملة التي ربما تدحرجت إلى زاوية. ذهبت إلى الباب ونادت جيرانها قائلة: "يا لكم من سعداء لسماع أنني وجدت عملتي المفقودة!" ثم أعادتها بعناية إلى مكانها. كان من الضروري أن تكون نشطة لتجد العملة. لم تستطع أن تجد طريقها للعودة إليها. في هذا نرى نشاط روح الله يعمل من خلال شعبه. لنا دورنا في البحث عن الضالين. إنه نور الكلمة الذي يكشف حالتهم الحقيقية ويمكننا من العثور عليهم.
قال الرب يسوع،
“هكذا أقول لكم، يكون فرح أمام ملائكة الله على خاطئ واحد يتوب.”
"فرح في حضرة الملائكة."
لاحظ أنه لا يقول ما يبدو أن بعض الناس يظنون أنه يقوله. إنه لا يقول: "هناك فرح بين الملائكة،" على الرغم من أنني متأكد أنهم يفرحون؛ لكن هذا ليس ما يقوله؛ إنه يقول: "في حضرة الملائكة." من هم إذن في حضرة الملائكة؟ جميع المفديين الذين غابوا عن الجسد وحضروا مع الرب - هم في حضرة الملائكة. يقول لهم ربنا يسوع،
“افرحوا معي؛ لأني وجدتُ ما كان ضائعًا.”
في السماء، حيث يدركون تمامًا قيمة الروح، يفرح الجميع عندما تخلص نفس.
وقال: كان لإنسان ابنان. فقال أصغرهما لأبيه: يا أبي، أعطني القسم الذي يصيبني من المال. فقسم لهما معيشته. وبعد أيام ليست بكثيرة، جمع الابن الأصغر كل شيء وسافر إلى كورة بعيدة، وهناك بدد ماله بعيش مسرف. ولما أنفق كل شيء، حدث جوع شديد في تلك الكورة، فابتدأ يحتاج. فمضى والتصق بواحد من أهل تلك الكورة، فأرسله إلى حقوله ليرعى الخنازير. وكان يشتهي أن يملأ بطنه من الخرنوب الذي كانت الخنازير تأكله، ولم يعطه أحد. فلما رجع إلى نفسه قال: كم لأبي من أجير يستفضل الخبز، وأنا أهلك جوعًا! أقوم وأذهب إلى أبي وأقول له: يا أبي، أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى ابنك. اجعلني كأحد أجرائك. فقام وجاء إلى أبيه. وإذ كان لم يزل بعيدًا، رآه أبوه فتحنن وركض ووقع على عنقه وقبله. فقال له الابن: يا أبي، أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أدعى ابنك. فقال الأب لعبيده: أخرجوا الحلة الأولى وألبسوه إياها، واجعلوا خاتمًا في يده وحذاءً في رجليه، وقدموا العجل المسمن واذبحوه فنأكل ونفرح، لأن ابني هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوجد. فابتدأوا يفرحون. وكان ابنه الأكبر في الحقل. فلما جاء وقرب من البيت، سمع صوت غناء ورقص. فدعا واحدًا من الغلمان وسأله: ما عسى أن يكون هذا؟ فقال له: أخوك جاء، وقد ذبح أبوك العجل المسمن لأنه استقبله سالمًا معافى. فغضب ولم يرد أن يدخل. فخرج أبوه يرجوه. فأجاب وقال لأبيه: ها أنا أخدمك سنين هذا عددها، ولم أتجاوز وصيتك قط، ولم تعطني جديًا قط لأفرح مع أصدقائي. ولكن لما جاء ابنك هذا الذي أكل معيشتك مع الزواني، ذبحت له العجل المسمن. فقال له: يا بني، أنت معي في كل حين، وكل ما لي فهو لك. كان ينبغي أن نفرح ونسر، لأن أخاك هذا كان ميتًا فعاش، وكان ضالًا فوجد" - لوقا 15:11-32.
في هذا الجزء الثالث، ربما لدينا أرق قصة رواها ربنا يسوع وهو هنا على الأرض. إنها قصة نعرفها جميعًا جيدًا، ومع ذلك لا يبدو أنها تفقد أبدًا حلاوتها وقيمتها. في الجزء الأول ضاعت خروفة واحدة؛ ثم، ضاعت عملة واحدة؛ والآن، ضاع ابن! كان هناك ابنان، وواحد منهما ضاع. هذان الابنان يمثلان البشرية جمعاء. هنا نفكر في الله كأب للأرواح، خالق جميع البشر. بينما كلمة الله لا تدعم النظرية الحديثة للأبوة الإلهية الشاملة والأخوة الإنسانية الشاملة؛ ومع ذلك في الإصحاح الثالث من هذا الإنجيل نجد أنه عند تتبع نسب ربنا يسوع إلى آدم، يُقال لنا إن آدم كان ابن الله. بهذا المعنى، الله هو أب البشرية جمعاء.
“وقال أصغرهم لأبيه: يا أبي، أعطني القسم الذي يصيبني من المال. فقسم لهما معيشته.”
دون أن يرضى بالانتظار حتى يحين وقت وفاة الأب، طلب الابن الأصغر نصيبه من الميراث فورًا لكي يستمتع به مقدمًا. استجاب له الأب وعدّ له ما كان نصيبه.
“وَبَعْدَ أَيَّامٍ لَيْسَتْ بِكَثِيرَةٍ، جَمَعَ الابْنُ الأَصْغَرُ كُلَّ شَيْءٍ وَسَافَرَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ، وَهُنَاكَ بَذَّرَ مَالَهُ بِعَيْشٍ مُسْرِفٍ.”
هناك كان يستطيع أن يعيش كما يشاء، مستقلاً عن إرادة أبيه. وهكذا أطلق العنان لنفسه، كما نقول، حتى نفد كل شيء.
"ولما أنفق كل ما له، حدثت مجاعة شديدة في تلك الأرض؛ وبدأ يعوز."
أنا متأكد أن كل نفس تائبة تستطيع أن تقول: "أنا أيضًا ابتعدت عن الله، وأنا أيضًا أهدرت الخيرات التي أنعم بها عليّ. لقد عشت في البلاد البعيدة، وأنا أعرف كل ما تنطوي عليه هذه التجارب." ليس الأمر مسألة كمية الخطايا التي يرتكبها المرء لتجعله مبذرًا. كان هذا الشاب خاطئًا بحق محبة أبيه في اللحظة التي عبر فيها عتبة الباب، تمامًا كما كان في البلاد البعيدة. لم يكن يريد أن يكون خاضعًا لأبيه؛ لقد رغب في الابتعاد حيث يمكنه أن يعيش كما يشاء.
لم يتبعه الأب. لم يصرّ على عودة الابن، بل سمح له بالذهاب وتعلّم بعض الدروس التي لم يكن ليتمكن من تعلّمها بأي طريقة أخرى.
جاء اليوم الذي أنفق فيه كل شيء ووجد نفسه في ضائقة شديدة. الأصدقاء الذين كوّنهم - أين كانوا؟ كانوا أصدقاءه فقط طالما كان لديه مال. عندما نفد كل شيء أخيرًا، وحين بددت ثروته، لم يعثر على هؤلاء الأصدقاء المزيفين؛ لقد تركوه في حاجته العميقة، ولم يعطه أحد شيئًا. في ضائقته، ولكي لا يموت جوعًا، اضطر إلى فعل شيء كان بالنسبة ليهودي يتمتع بحسن تربية أو ضمير عادي مقززًا للغاية.
"وذهب وانضم إلى أحد مواطني تلك البلاد؛ فأرسله إلى حقوله ليرعى الخنازير."
كان هناك بين هذه البهائم النجسة، وهو نفسه نجس، حيث بدأ يدرك حماقته ونكرانه للجميل. لم يستطع أن يأكل من طعام الخنازير؛ لكان فعل لو استطاع. لكنه كان إنسانًا مخلوقًا على صورة الله الذي وضع فيه شيئًا لا يمكن أن يشبعه إلا الله. من المستحيل تمامًا بالنسبة لنا نحن الذين خُلقنا للأبدية، أن نجد أي شيء في أمور هذا العالم ليشبع نفوسنا. جاء اليوم الذي كان فيه هذا الشاب في ضيق شديد لدرجة أنه لم يعرف أين يتجه. حينها "عاد إلى نفسه".
هذا تعبير ذو مغزى! الخطية أمر فظيع؛ إنها جنون. كان هذا الشاب يعاني من انحراف عقلي. الآن استعاد رشده. بدأ يدرك لأول مرة مدى حماقته في الابتعاد عن بيت الأب، وفي محاولة إيجاد الرضا في البلاد البعيدة. هل وصلت إلى هذا الموقف من قبل؟ هل أخاطب أي شخص حاول لسنوات أن يجد الرضا في أمور هذا العالم ولم يتمكن من ذلك قط؟ آه، ليتك تعود إلى رشدك وتواجه الظروف كما هي حقًا، وتعود إلى الله الذي ضللت عنه طوال هذه المدة!
عاد هذا الشاب إلى رشده؛ بدأ يفكر. إذا استطعت أن تجعل الناس يفكرون، فسيحدث شيء ما. يبذل الشيطان قصارى جهده لمنع الناس من التفكير. يتساءل بعض الناس لماذا نعترض نحن كمسيحيين على الملاهي الدنيوية. يعتقدون أننا ضيقو الأفق ومتعصبون جدًا لأننا لا نوافق عليها. حسنًا، نحن نعلم أنها مصممة من الشيطان لمنع الرجال والنساء من مواجهة حقائق الحياة وإدراك حالتهم الحقيقية أمام الله. إنه يريد أن يمنع الناس من التفكير، وأن ينسوا أنهم خطاة ضالون يسيرون نحو الهلاك. عندما يبدأ الرجال في التفكير، يكونون في طريقهم إلى الخلاص. وصل هذا الشاب إلى تلك النقطة. قال عمليًا: "يا له من أحمق كنت، تاركًا بيت أبي ومنزلي."
كم من أجير لأبي له خبز كثير ويفيض، وأنا أهلك جوعًا! سأقوم وأذهب إلى أبي، وأقول له: يا أبي، لقد أخطأت إلى السماء وقدامك، ولست مستحقًا بعد أن أُدعى ابنًا لك: اجعلني كأحد أجرائك.
آه، لو أن أي شخص يقرأ هذه السطور لم ينل الخلاص، يا ليت الله يمنحك أن تتخذ نفس القرار، أن تقول بنفس عزم القلب، "سأقوم؛ سأذهب إلى أبي. سأعود إلى الله، وسأقول له إني أخطأت!" الكتب المقدسة تقول،
“نظر إلى الناس، وإن قال أحد: أخطأتُ وقلبتُ الحق، ولم ينفعني ذلك؛ فإنه يُنقذ نفسه من النزول إلى الهاوية، وحياته ترى النور.”
"إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا، ويطهرنا من كل إثم."
ذلك الشاب، وهو يشعر بعدم استحقاقه، كان قد عزم في قلبه على كل ما سيقوله. كان سيخبر أباه أنه لا يستحق أن يُدعى ابناً، ويطلب منه أن يجعله كأحد أجرائه. ولكنك ستلاحظ أنه عندما وصل إلى أبيه، اضطر إلى حذف الكثير .من ذلك. الأب لم ينتظر ليسمع ذلك.
قام وجاء إلى أبيه.
لقد رأيت العديد من الصور للابن الضال وهو يُستقبل من الأب، لكنني لم أرَ واحدة تبدو متوافقة تمامًا مع القصة. لقد رأيت صورًا للأب واقفًا في المدخل مرتديًا أبهى الحلل ومادًا ذراعيه نحو الابن، لكن هذا ليس ما يخبرنا به يسوع. قال:
"وإذ كان لم يزل بعيدًا، رآه أبوه فتحنن عليه، وركض ووقع على عنقه وقبّله."
لم ينتظر الصبي حتى يصل إلى عتبة الباب؛ لم ينتظره حتى يصل إلى المنزل، لكنه رآه قادمًا في الطريق، وقال: "ها هو ابني! لقد كنت أنتظره طوال هذه الأشهر!" يا له من مشهد مؤثر كما يصوره يسوع. إنها صورة الله الآب. عندما يعود الخاطئ إليه، يكون هو هناك للقائه والترحيب به. بدأ الصبي المسكين يتكلم،
"أخطأت إلى السماء وأمامك، ولست مستحقًا بعد أن أُدعى ابنك..."
هذا أقصى ما وصل إليه؛ لم يقل شيئًا آخر. لم يطلب أن يصبح كأحد الأجراء. كان لدى الأب ما يكفي من الخدم. كان ابنًا يرحب به في بيته. صرخ بفرحه،
"أخرجوا الحلة الأولى وألبسوه إياها" -بالنسبة لنا، تلك الحلة هي كمال المسيح. "اجعلوا خاتماً في يده" -الخاتم يدل على محبة لا تموت. "وحذاءً في رجليه" -العبيد كانوا يمشون حفاة، أما الأبناء فكانوا يلبسون الأحذية. "وأحضروا العجل المسمن واذبحوه، فنأكل ونفرح، لأن ابني هذا كان ميتاً فعاش، وكان ضالاً فوجد. وابتدأوا يفرحون."
ولم ينتهِ ذلك الفرح قط. آه، في ذلك البيت، بالطبع، جاء الوقت الذي انتهت فيه الوليمة. ولكن عندما يربح الآب خاطئًا مسكينًا لنفسه ويقول: "ابني هذا كان ضالاً فوجد"، ويدخلون في شركة معًا، فإن الفرح الذي يبدأ يستمر إلى الأبد.
لكن الآن هناك نغمة إضافية ومزعجة. كان أخوه الأكبر في الحقل. إنه مجرد فريسي، لم يكن ليجرؤ على القول إنه مخلص لكنه لم يتخيل أنه هالك. في قلبه لا يوجد حب حقيقي للأب أكثر مما كان في قلب الابن الأصغر.
أما ابنه الأكبر فكان في الحقل: ولما جاء واقترب من البيت، سمع موسيقى ورقصًا. فدعا أحد الخدام، وسأله ما معنى هذه الأمور. فقال له: أخوك قد جاء؛ وأبوك قد ذبح العجل المسمن، لأنه استقبله سالمًا معافى.
أما هذا الأخ، فبدلاً من أن يفرح ويقول: "آه، دعني أقابله؛ دعني أشارك في هذا الاحتفال،" "غضب، ولم يرد أن يدخل: لذلك خرج أبوه وتوسل إليه." كان مثل أولئك الكتبة والفريسيين الذين قالوا: "هذا الرجل يستقبل الخطاة ويأكل معهم." اعتبر أن أباه كان يحط من قدر نفسه بمعاملة هذا الابن الضال هكذا؛ واحد أساء التصرف كما فعل هو! كان غاضباً ولم يرد أن يدخل. جاء أبوه وتوسل إليه، لكنه قال،
“هَا أَنَا أَخْدِمُكَ سِنِينَ هذَا عَدَدُهَا، وَقَطُّ لَمْ أَتَجَاوَزْ وَصِيَّتَكَ، وَلَمْ تُعْطِنِي قَطُّ جَدْيًا لأَفْرَحَ مَعَ أَصْدِقَائِي. وَلكِنْ لَمَّا جَاءَ ابْنُكَ هذَا الَّذِي أَكَلَ مَعِيشَتَكَ مَعَ الزَّوَانِي، ذَبَحْتَ لَهُ الْعِجْلَ الْمُسَمَّنَ!”
كانت نفس الروح التي دفعت الابن الأصغر لمغادرة المنزل والذهاب إلى البلاد البعيدة. هذا الابن بقي في المنزل وكان أكثر احترامًا، لكنه لم يكن أفضل من الأصغر. لقد وبّخ الأب على لطفه. لم يقل: "أخي، الذي صليت من أجله طويلاً"، ولا "أخي"، بل "ابنك". فقال له الأب،
“يا بني، أنت معي دائمًا، وكل ما لي هو لك.”
كان بإمكانه أن يتملك ويستمتع به كله لو أراد. يذكّر الأب الأخ الأكبر بما أغفله:
“فَكَانَ يَنْبَغِي أَنْ نَفْرَحَ وَنُسَرَّ، لأَنَّ أَخَاكَ هذَا كَانَ مَيِّتًا فَعَاشَ، وَكَانَ ضَالاً فَوُجِدَ.”
المتزمت لا يمكنه أبدًا أن يفهم نعمة الله. إنها غريبة تمامًا عنه.
اللهم اجعلنا لا نُخفق في فهم وتقدير نعمة الله، كما فعل هذا الأخ الأكبر المسكين الساخط!