سافر يوسف ومريم إلى بيت لحم لإجراء إحصاء سكاني، حيث أنجبت مريم يسوع ووضعته في مذود. أعلنت الملائكة عن الميلاد للرعاة، الذين زاروا الطفل بعد ذلك ونشروا الخبر. يُقدم هذا الحدث، الذي حقق نبوءات قديمة، كحقيقة أساسية للإيمان المسيحي.
"وحدث في تلك الأيام أن أمر قيصر أوغسطس بفرض اكتتاب على كل المسكونة. (وهذا الاكتتاب الأول جرى عندما كان كيرينيوس واليًا على سوريا.) فذهب الجميع ليكتتبوا، كل واحد إلى مدينته. وصعد يوسف أيضًا من الجليل، من مدينة الناصرة، إلى اليهودية، إلى مدينة داود التي تدعى بيت لحم؛ (لأنه كان من بيت داود وعشيرته:) ليكتتب مع مريم امرأته المخطوبة، وهي حبلى. وبينما هما هناك، تمت أيامها لتلد. فولدت ابنها البكر، وقمطته، وأضجعته في مذود؛ لأنه لم يكن لهما موضع في المنزل. وكان في تلك الكورة رعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم. وإذا ملاك الرب وقف بهم، ومجد الرب أضاء حولهم، فخافوا خوفًا عظيمًا. فقال لهم الملاك: لا تخافوا. فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب. إنه ولد لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب. وهذه لكم العلامة: تجدون طفلاً مقمطًا مضجعًا في مذود. وفجأة ظهر مع الملاك جمهور من الجند السماوي مسبحين الله وقائلين: المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة. ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء، قال الرعاة بعضهم لبعض: لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الذي حدث، الذي أعلمنا به الرب. فجاءوا مسرعين ووجدوا مريم ويوسف والطفل مضجعًا في المذود. ولما رأوا، أخبروا بالكلام الذي قيل لهم عن هذا الصبي. وجميع الذين سمعوا تعجبوا مما قاله لهم الرعاة. أما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الأمور متفكرة بها في قلبها. ثم رجع الرعاة وهم يمجدون الله ويسبحونه على كل ما سمعوه ورأوه كما قيل لهم." - لوقا 2: 1-20.
تجسد ربنا ليس مجرد مبدأ عقائدي قد يحمل اللاهوتيون من مدارس مختلفة آراء متنوعة حوله؛ بل هو حقيقة مجيدة، واقع عجيب، بدونه لا يمكن أن يكون هناك خلاص للبشر الخطاة. "ولما جاء ملء الزمان، أرسل الله ابنه، مولودًا من امرأة، مولودًا تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس، لننال التبني كأبناء" (غلاطية 4: 4-5). الميلاد العجائبي لمخلصنا هو أحد أحجار الأساس لإيماننا المسيحي. إنه الحقيقة المرافقة لحقيقة ذبيحته الكفارية على الصليب. ولهذا السبب، سيُلاحظ عمومًا أن من ينكر أحدهما ينكر الآخر. لذلك لا يمكن المبالغة في أهمية الحقيقة التاريخية أن يسوع وُلد من أم عذراء وأن "الولد... وُلد" كان "الابن... أُعطي" (إشعياء 9: 6). الذي تنازل ليدخل الظروف البشرية بميلاده في بيت لحم هو ذاك "الذي مخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل" (ميخا 5: 2). إن إنكار هذا هو رفض لحقيقة الإنجيل، وبدونه لا يوجد رجاء لعالم ضائع.
تتصل هذه الفقرة بشكل قاطع بنبوءة أُعطيت قبل حوالي 700 عام من وقوع الأحداث، والتي توجد في الأصحاح الخامس من سفر ميخا. كان ميخا معاصرًا لإشعياء، وكلا النبيين تنبآ بقدوم أيام المسيح، ربنا يسوع المسيح. في الأصحاح الخامس من ميخا، الآية الثانية، نقرأ: "أَمَّا أَنْتِ يَا بَيْتَ لَحْمَ أَفْرَاتَةَ، وَأَنْتِ صَغِيرَةٌ أَنْ تَكُونِي بَيْنَ أُلُوفِ يَهُوذَا، فَمِنْكِ يَخْرُجُ لِي الَّذِي يَكُونُ مُتَسَلِّطًا عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَمَخَارِجُهُ مُنْذُ الْقَدِيمِ، مُنْذُ أَيَّامِ الأَزَلِ." من المثير للاهتمام ملاحظة الآية التالية. قد تتوقع أن يعلن النبي أن إسرائيل كلها ستتعرف فورًا على المسيح وتجد الخلاص من خلاله؛ لكننا نقرأ: "لِذَلِكَ يُسَلِّمُهُمْ إِلَى حِينٍ تَكُونُ قَدْ وَلَدَتِ الْوَالِدَةُ. ثُمَّ تَرْجِعُ بَقِيَّةُ إِخْوَتِهِ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ."
كم كانت الفرصة ضئيلة للغاية، حتى اللحظة الأخيرة تقريبًا، لأي إمكانية لتحقيق ميخا 5:2. لقد أُعطيت، كما قلت بالفعل، قبل 700 عام من ميلاد الرب يسوع المسيح. وقد أشار الروح القدس بوضوح إلى المكان الذي يجب أن يولد فيه – بيت لحم، مدينة في اليهودية. كانت مدينة داود. لم تكن مدينة كبيرة جدًا، لكنها أجمل مدينة، في رأيي، في كل فلسطين. لأكثر من ألف عام منذ أيام الحملة الصليبية الأولى، كانت بيت لحم مدينة مسيحية، بالاسم على الأقل. لم تُسلم للإسلام، بل كانت مجتمعًا مسيحيًا معترفًا به. قال النبي إن المسيح يجب أن يولد هناك، وأعلن أن هذا الطفل الغامض سيكون "الذي مخارجه منذ القديم، منذ أيام الأزل". ويقول صاحب المزامير: "من الأزل إلى الأبد أنت الله".
إذن، سيكون هذا الطفل إلهاً وإنساناً - إلهاً وإنساناً متحدين في شخص واحد، ولن ينفصلا بعد ذلك أبداً. هذا هو سر التجسد.
كان هذا إعلان ميخا، ولكن بدا حتى وقت قصير جداً قبل وقوع الحدث الفعلي، أن النبوءة لا يمكن أن تتحقق حرفياً. حتى اللحظة الأخيرة تقريباً، كانت مريم تسكن في مدينة الناصرة، في الجزء الشمالي من الأرض. في تلك الأيام، عندما كان المرء لا يستطيع السفر إلا سيراً على الأقدام، أو على ظهر حمار أو جمل، كان يستغرق وقتاً طويلاً للانتقال من الناصرة إلى القدس. الأمر مختلف جداً اليوم. لقد قمنا بالرحلة من الناصرة إلى القدس في حوالي ثماني ساعات، وتوقفنا في عدد من الأماكن على طول الطريق، ولكن ذلك كان بالسيارة. لم يكن ممكناً السفر بهذه السرعة في تلك الأيام. كانت مريم في منزلها بالناصرة، تتوقع يومياً تقريباً ولادة الطفل الرائع، الذي كانت هي وحدها تفهم سر حبلها به تماماً، ومع ذلك قالت النبوءة: "يجب أن يولد في بيت لحم". أتساءل إذا كانت مريم قد فكرت يوماً في كلمات ميخا. أتساءل إذا كان يوسف قلقاً. هل كان يوسف يعلم أن الطفل يجب أن يأتي إلى العالم في بيت لحم؟ على أي حال، لم يبدُ أنهما قاما بأي استعداد لذلك. ثم قيل لنا إنه حدث في تلك الأيام أن صدر مرسوم من قيصر أغسطس، بأن يُحصى كل العالم. كان هو حاكم العالم القديم. كان عرشه في مدينة روما. وهنا كانت النبوءة التي قالت إن المسيح يجب أن يولد في بيت لحم، وكانت مريم تنتظر في الناصرة. وهكذا وضع الله في قلب الإمبراطور أن يذهب كل شخص إلى مدينته، المدينة التي ولد فيها، ليتم تسجيله للإحصاء. كانت هذه طريقة الله لجلب مريم ويوسف إلى بيت لحم في الوقت المحدد، لكي لا تفشل كلمته. قيل لنا إن هذا الإحصاء تم لأول مرة عندما كان كيرينيوس والياً على سوريا. النقاد، أولئك الذين يحاولون إيجاد أخطاء في الكتاب المقدس ويشككون في وحيه، اعتادوا الإشارة إلى هذه الآية الثانية ويقولون: "الآن لديكم دليل إيجابي على أن إنجيل لوقا لا يمكن أن يكون موحى به إلهياً لأن لديكم عدم دقة. كيرينيوس حكم سوريا حوالي عام 6 ميلادية، أي بعد عشر سنوات من الميلاد الفعلي للمسيح، لأنه ولد قبل أربع سنوات من تغيير التقويم من قبل الميلاد إلى ميلادية." قال هؤلاء المعترضون إن كيرينيوس كان والياً على سوريا، التي شملت فلسطين، لعدد من السنوات، بدءاً من عام 6 ميلادية. هذا الإحصاء لم يكن ليحدث في زمنه إذا كان قد حدث في الوقت الذي يُعتقد أن المسيح ولد فيه. لقد كان الله يجيب النقاد بطريقة رائعة جداً في عصرنا. لقد كشفت معاول علماء الآثار عن الكثير من الأشياء الرائعة التي أثبتت حقيقة الكتاب المقدس. كتب أحد كبار علماء الآثار في عصرنا مؤخراً: "أنا مطلع على جميع نتائج الاكتشافات الأثرية تقريباً على مدى المائة عام الماضية، ولم أكتشف أي شيء يثير الشك في الكتاب المقدس، ولكن مئات الأشياء أثبتت أن بياناته دقيقة تماماً."
لقد دوّنت نقطة أخذتها من أحد السجلات. "لقد اعتُقد أن لوقا خلط بين هذا الإحصاء وذلك الذي تم في عهد كيرينيوس، في الفترة من 6 إلى 7 ميلادية، عندما أصبح حاكماً للمرة الثانية. يشير لوقا إلى ذلك أيضاً في أعمال الرسل 5:37 بعبارة 'أيام الاكتتاب'." لكننا نعلم أن كيرينيوس كان حاكماً لسوريا قبل ذلك، في عهد أغسطس، من 12 قبل الميلاد حتى 3 قبل الميلاد. خلال هذه الفترة تم الإحصاء الذي يشير إليه لوقا هنا في إنجيله. البشر قصيرو النظر جداً ويعرفون القليل جداً، لكي يجدوا عيباً في الكتاب المقدس. فقط امنحونا الفرصة للحصول على المزيد من الحقائق، وسيُثبت الكتاب المقدس دائماً انتصاره في كل جدل. لقد دبّر الله الأمور بحيث كان لا بد أن يتم هذا التسجيل، وهذا يعني أنه كان على يوسف ومريم الذهاب إلى بيت لحم.
نقرأ في لوقا 2:4: "وَصَعِدَ يُوسُفُ أَيْضًا مِنَ الْجَلِيلِ، مِنْ مَدِينَةِ النَّاصِرَةِ، إِلَى الْيَهُودِيَّةِ، إِلَى مَدِينَةِ دَاوُدَ الَّتِي تُدْعَى بَيْتَ لَحْمٍ، لِكَوْنِهِ مِنْ بَيْتِ دَاوُدَ وَنَسْلِهِ." وهكذا، بينما كانا هناك، تمت الأيام لكي تلد. وهكذا سترى أن الله قد حرك العالم كله -ملايين الناس يتجهون إلى مدنهم للتسجيل لأجل الضريبة، لكي تتم نبوءة واحدة في العهد القديم في وقتها، ولكي يولد المسيح في بيت لحم اليهودية. لم يكونوا يبحثون عنه هناك. لم يكن هناك ترحيب. على الرغم من أن يوسف كان من نسل داود وأن مريم كانت ابنة من بيت داود، لم يكن هناك صوت أبواق عند وصولهما. لم يكن هناك حجز لهما في الفندق المحلي. نقرأ أنه "لم يكن لهما موضع في المضافة." أفترض أن مئات الأشخاص كانوا يتوافدون على بيت لحم. الأغنياء كانوا يحجزون مسبقًا ويستولون على أماكن الإقامة الجيدة. أستطيع أن أتخيل يوسف ومريم وهما يأتيان، متعبين ومنهكين بعد تلك الرحلة الطويلة، ويقولان لصاحب الفندق: "هل لديك مكان مريح؟" فيقول صاحب الفندق: "لم تقوما بأي حجوزات. جميع الغرف محجوزة." يمكنك أن تتخيل أنه لن يُولى اهتمام كبير لهذا النجار الفقير. ومع ذلك، كان الله قد أعد تدبيرًا. كان هناك مكان واحد، إذا لم يكن هناك متسع لابنه ليولد في المضافة، كان هناك مكان في حظيرة بين الماشية. وهكذا نقرأ: "فَوَلَدَتِ ابْنَهَا الْبِكْرَ وَقَمَّطَتْهُ وَأَضْجَعَتْهُ فِي مِذْوَدٍ، إِذْ لَمْ يَكُنْ لَهُمَا مَوْضِعٌ فِي الْمَضِيفِ." لا تفكر في الحظيرة التي ولد فيها على أنها ما نسميه حظيرة اليوم. لم تكن حظيرة خشبية بل كهفًا محفورًا في الحجر الجيري. عندما يعرضون هذا المكان للناس في بيت لحم اليوم يقولون: "هذا هو الكهف الذي ولد فيه المسيح." يمكننا أن نرى حيث كانت تُحفظ الأغنام والماعز والثيران؛ ومرورًا بنوع من الممر الشبيه بالسراديب، وصلنا إلى كهف آخر حيث قضى جيروم سنوات عديدة بينما كان يترجم الكتاب المقدس إلى اللاتينية من اليونانية. وفقًا لسجله الخاص، قال إن كهفه كان قريبًا جدًا من الكهف الذي ولد فيه يسوع نفسه. سيعرضون لك الكهف اليوم. في مثل هذا الكهف-الحظيرة ولد ربنا المبارك. أخذوا الصغير وقمطوه، وكمهد وضعوه في مذود كانت الماشية معتادة على أخذ طعامها منه.
فكر في ابن الله المبارك: صار إنسانًا لفدائنا! وُلد في إسطبل! ووُضع في مذود! نجد أن السماء كلها قد اهتزت. في هذه الفصول الأولى من إنجيل لوقا، تحصل على ترنيمة تلو الأخرى. لديك ترنيمة أليصابات، وترنيمة زكريا، وترنيمة مريم، وهنا تحصل على ترنيمة الملاك. أعلم أننا لا نجد كلمة "ترنيمة" هنا بالفعل. لا يذكر صراحة أن الملاك رنم. لكنني متأكد من أن كلام الملائكة العادي سيكون أحلى وأكثر عذوبة من أي ترنيمة يمكن لأي شخص أن يرنمها على الأرض. السماء كلها اهتزت. قيل لنا: "وكان في تلك الكورة رعاة متبدين يحرسون حراسات الليل على رعيتهم، وإذا ملاك الرب وقف بهم، ومجد الرب أضاء حولهم، فخافوا خوفًا عظيمًا." كانوا قد سمعوا عن ظهور الملائكة في الماضي. لكن 400 سنة قد مرت منذ آخر الأنبياء، ولم يكن هناك سجل موثوق لظهور الملائكة على الأرض حتى ظهر جبرائيل لزكريا في الهيكل. الآن أُضيئت السماء كلها وكان كائن مهيب مرئيًا بالفعل للبشر. كانوا خائفين خوفًا عظيمًا؛ لكن الملاك قال لهم: "لا تخافوا. فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب." يا لها من رسالة - لا تخافوا! جبرائيل استخدم هذه الكلمات نفسها مرتين من قبل، وقد يكون هذا جبرائيل مرة أخرى. "لا تخافوا؛ فها أنا أبشركم ببشارة خير." هذا هو الإنجيل. الكلمة تعني "بشارة خير". كلمتنا الإنجليزية "gospel" هي مجرد شكل متغير قليلاً من الكلمة الأنجلوسكسونية القديمة Gudspel، والتي تعني "بشارة خير". وهكذا جاء الملاك ليبشر بالإنجيل، وتتردد هذه الكلمة في كل كلمة الله. بُشِّر إبراهيم بالإنجيل، ولشعب إسرائيل. بُشِّر بالإنجيل طوال فترة أو خدمة يوحنا المعمدان، ويُعلن الإنجيل اليوم بقوة الروح القدس، المرسل من السماء. إنها رسالة الله عن ابنه المبارك. لا يوجد سوى إنجيل واحد. يقول بولس: "ولكن إن بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم، فليكن أناثيما." كان هذا ملاكًا من السماء. إن كان هناك من يبشر بأي إنجيل آخر غير الذي بشرناكم به، فليكن أناثيما. إنها بشرى الله السارة عن ابنه المبارك. تتخذ أشكالاً مختلفة في أوقات مختلفة. كان إنجيل الملكوت، على وجه التحديد، عندما أعلنه ربنا المبارك والرسل الأوائل.
منذ صعود المسيح إلى السماء، أُرسلت الرسالة إلى الأرض، بأن مخلصًا جالس عن يمين الله. هذا يتحدث عن عمل قد أُنجز. تُدعى "الإنجيل المجيد" لأنه يقود إلى المجد، و"الإنجيل الأبدي" لأنه إنجيل لكل العصور. سيكون الإنجيل فرحة قلوبنا لكل الأبدية. يتلخص كل ذلك في تلك الكلمات الرائعة من يوحنا 3:16، "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."
هناك بشارة فرح عظيم لجميع الناس، ليس فقط للمختارين، ليس فقط لعدد محدود، بل لجميع الناس. جميع الناس في كل مكان مدعوون ليضعوا ثقتهم في المخلص الذي أرسله الله إلى العالم. لدينا الإعلان الواضح عن ميلاد الرب كما أعلنه الملاك، "وُلِدَ لكم اليوم في مدينة داود مخلص هو المسيح الرب... وهذه لكم علامة: تجدون طفلاً مقمّطاً مضجعاً في مذود."
ثم نقرأ أنه "فجأة ظهر مع الملاك، جمهور من الجند السماوي، يسبحون الله ويقولون: «المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض سلام، وفي الناس مسرة»". يبدو غريباً - أليس كذلك؟ - أن نسمع تلك الكلمات تتردد عبر العصور، عندما تفكر في الوضع الرهيب الذي يسود الأرض اليوم. انظر حيثما شئت؛ لا يوجد سلام. انظر إلى الأراضي في الخارج؛ هناك حرب. انظر إلى أرضنا؛ إنه صراع بين رأس المال والعمالة - بين مجموعات مختلفة. هناك بؤس وشقاء في كل مكان - اضطراب في كل جانب؛ ومع ذلك قال الملاك: "سلام، ومسرة للناس". آه، لكن ذلك السلام كان يعتمد على قبول المخلص الذي أرسله الله إلى العالم. للأسف، رفضه الناس. رفضوه، ولهذا السبب يبقى العالم في حالته التعيسة.
وفقًا لميخا، سيعود المسيح مرة أخرى، عندما تعود بقية إسرائيل إلى إلههم.
لم يتوقف الرعاة للتساؤل، بل نقرأ: "ولما مضت عنهم الملائكة إلى السماء، قال الرعاة بعضهم لبعض: لنذهب الآن إلى بيت لحم وننظر هذا الأمر الذي حدث، الذي أعلمنا به الرب." تعجبني بساطة إيمانهم. لم يقولوا: "لنذهب ونرى إن كان هذا الأمر قد حدث." بل قالوا: "لنذهب ونرى هذا الأمر الذي حدث." لقد كانوا مقتنعين حتى قبل أن يروا. فأسرعوا وجاءوا ووجدوا مريم ويوسف، والطفل مضطجعًا في المذود؛ ولما رأوه، أذاعوا القول الذي قيل لهم عن هذا الطفل. كان أول مبشرين للعصر الجديد هم هؤلاء الرعاة البسطاء الذين خرجوا قائلين: "لقد جاء،" و"لقد رأيناه. لقد وُلد في بيت لحم. رأيناه هناك مضطجعًا في مذود." لقد انطلقوا مبشرين بمجيء ربنا المبارك يسوع المسيح، وكل الذين سمعوا تعجبوا من الأمور التي أخبرهم بها الرعاة.
فكر في الأم العذراء - ما الذي كان يعنيه لها! هناك كانت ترقد في قصر من القش! هناك - على أرضية الإسطبل - كان الطفل الصغير في المذود حيث كانت تستطيع أن تصل إليه بأصابعها الرقيقة؛ وطوال الوقت كانت تفكر في الرسالة الرائعة التي جاءتها قبل بضعة أشهر، والآن قد تحققت. ماذا يعني كل هذا؟ لم تكن تستطيع أن ترى النتائج الرائعة التي ستظهر عبر العصور، لكنها علمت أن الله قد جاء بنعمته وزار شعبه. نقرأ أن "أما مريم فكانت تحفظ جميع هذه الأمور متفكرة بها في قلبها، ورجع الرعاة وهم يمجدون الله ويسبحونه على كل ما سمعوه ورأوه كما قيل لهم."
ما أبهج قلوبنا بهذه القصة. لقد قرأناها مرارًا وتكرارًا، لكنها دائمًا جديدة؛ أليس كذلك؟ أحلى قصة رويت على الإطلاق - مجيء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض. لا مكان له في النزل. هل يوجد مكان له في قلبك؟ هل أفسحت له مكانًا؟ هل قبلته؟ هل وثقت به؟ إذا لم تفسح له مكانًا من قبل، ألن تقول الآن،
ادخل، يا ربي، ادخل، واجعل قلبي بيتك، ادخل وطهر نفسي من الخطيئة، واسكن معي وحدك.
هو يريد أن يدخل، وسيدخل إذا فتحت الباب.
ولما تمت ثمانية أيام لختان الصبي، دُعي اسمه يسوع، كما سمّاه الملاك قبل أن يُحبل به في البطن. ولما تمت أيام تطهيرها حسب ناموس موسى، صعدوا به إلى أورشليم ليقدموه للرب؛ (كما هو مكتوب في ناموس الرب: أن كل ذكر فاتح رحم يُدعى قدوسًا للرب؛) ولكي يقدموا ذبيحة حسب ما قيل في ناموس الرب: زوج يمام أو فرخي حمام. وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان، وهذا الرجل كان بارًا وتقيًا، ينتظر تعزية إسرائيل، والروح القدس كان عليه. وكان قد أوحي إليه بالروح القدس أنه لا يرى الموت قبل أن يرى مسيح الرب. فجاء بالروح إلى الهيكل. وعندما أدخل الوالدان الصبي يسوع ليفعلا عنه حسب عادة الناموس، حمله هو على ذراعيه وبارك الله وقال: "الآن يا سيد، تطلق عبدك بسلام حسب قولك، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك، الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب؛ نور إعلان للأمم، ومجدًا لشعبك إسرائيل." وكان يوسف وأمه يتعجبان مما قيل عنه. وباركهما سمعان وقال لمريم أمه: "هوذا هذا قد وُضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، ولعلامة تقاوم؛ (وأنتِ أيضًا سيجوز في نفسك سيف) لتعلن أفكار من قلوب كثيرة." وكانت حنة نبية، ابنة فنوئيل، من سبط أشير. وهي متقدمة في أيام كثيرة، وقد عاشت مع زوج سبع سنين بعد بكوريتها؛ وكانت أرملة نحو أربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل، عابدة بأصوام وطلبات ليلًا ونهارًا. فهذه إذ وقفت في تلك الساعة حمدت الرب، وتكلمت عنه مع جميع المنتظرين فداءً في أورشليم" - لوقا 2:21-38.
يوجد في هذا القسم خمسة أجزاء في الواقع. أولاً، لدينا التقديم الفعلي للرب في الهيكل، ليُفعل له حسب الشريعة. كطفل يهودي، أُجريت له فريضة الختان عندما كان عمره ثمانية أيام. في ذلك الوقت، دُعي اسمه يسوع بوضوح، كما أعلن الملاك أنه سيكون كذلك قبل ولادته. من المهم أن نتذكر أن هذا الاسم بالذات لا يدل فقط على كونه المخلص، بل على لاهوته أيضًا، لأنه يعني في الواقع "يهوه المخلص". كان هذا هو الاسم الذي أُعطي له قبل أن يولد، وتأكد لمريم قبل أن يُقدم في الهيكل. كم هو مبارك أن نعرفه هكذا! الله نفسه نزل بالنعمة، وربط لاهوته بإنسانيتنا، لكي يكمل فداءنا. لدينا شيء مؤثر نوعًا ما ومثير للاهتمام بعمق بالنسبة لي، في التقدمة التي أحضرتها مريم ويوسف. حسب الشريعة، بعد ولادة الطفل ومرور عدد معين من الأيام، كان يجب تقديم ذبيحة اعترافًا بصلاح الرب للوالدين، وأيضًا اعترافًا بحقيقة أن الأطفال الصغار، على الرغم من حلاوتهم وبراءتهم النسبية، ينحدرون من جنس خاطئ ويحتاجون إلى مخلص. حسب الشريعة، قد تكون تلك الذبيحة من حيوانات مختلفة. قد تكون خروفًا من القطيع، أو جديًا من الماعز، أو، كما يقول الكتاب، إذا لم يتمكنوا من إحضار خروف أو جدي، فقد يحضرون حمامتي زاجل أو فرخي حمام. هنا لدينا أمر بالغ الأهمية. عندما جاءت مريم ويوسف لتقديم هذه الذبيحة فيما يتعلق بتقديم ربنا يسوع المبارك، طفلهم الرائع المحبوب، نقرأ أنهما أحضرا زوجًا من حمامتي الزاجل. لم يتمكنا من إحضار التقدمات الأغلى ثمنًا. لقد كانوا يُحسبون من فقراء إسرائيل. هذا يعطينا تصورًا للمكانة التي اتخذها مخلصنا بالنعمة - هو الذي كان أسمى من الأسمى. هو الذي خلق كل شيء جاء إلى هذا العالم واتخذ مكانه في عائلة فقيرة جدًا لدرجة أنهم لم يتمكنوا من إحضار خروف من القطيع، لكنهم أحضروا تقدمة المحتاجين جدًا - حمامتي زاجل.
تاليًا لدينا اعتراف سمعان بالمخلص والنبوءة المتعلقة به. قيل لنا: "وكان رجل في أورشليم اسمه سمعان، وهذا الرجل كان بارًا تقيًا، ينتظر تعزية إسرائيل." لا شك أنه كان هناك العديد من اليهود في ذلك الوقت الذين أدركوا حقيقة أن نبوءة دانيال الزمنية العظيمة في الإصحاح 9:0 قد أوشكت على الانتهاء، وأن المسيح الموعود، ملك ومخلص إسرائيل، يجب أن يظهر قريبًا جدًا وفقًا لكلمة الله؛ وهكذا كانوا ينتظرونه. أتساءل كم منا ينتظر مجيئه الثاني. لقد مرت السنوات منذ أن ذهب. قال: "إن ذهبت لأعد لكم مكانًا آتي أيضًا وآخذكم إليّ." المؤمنون التسالونيكيون "رجعوا إلى الله من الأوثان ليخدموا الله الحي الحقيقي، وينتظروا ابنه من السماء." هل نحن محسوبون ضمن أولئك الذين ينتظرون الرب يسوع – ينتظرونه ليعود مرة أخرى؛ ينتظرونه ليدعو كنيسته لتكون معه، ثم ليظهر في المجد من أجل البركة الكاملة لإسرائيل والأمم؟ تمامًا كما كانت هذه البقية الصغيرة في إسرائيل تنتظره ليأتي في المرة الأولى، هكذا يجب أن نكون نحن ننتظره ليظهر في المرة الثانية، بمعزل عن مسألة الخطية، لخلاصنا الكامل والنهائي.
هذا الرجل، سمعان، رجل طاعن في السن، كان ينتظر تعزية مجيء المسيح، وقد كشف له الروح القدس أنه لن يذوق الموت حتى يرى مسيح الرب؛ أي حتى يرى المسيح الذي وعد به يهوه. عندما دخلت مريم ويوسف الهيكل وهما يحملان الطفل الصغير بين ذراعيهما، دخل سمعان أيضًا، وعندما قدم الوالدان الطفل يسوع، رآه سمعان على الفور وقال: "هذا هو ذاك!" وبدون تردد لحظة واحدة ذهب إلى مريم وأخذ الطفل بين ذراعيه وبارك الله وقال: "الآن يا رب، أطلق عبدك بسلام حسب قولك، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك." فما كان ينتظره قد تحقق بالفعل الآن. وقد أوضح له الروح ذلك، فقال: "هذا ما انتظرته. هذا ما أردته، والآن لدي ما كنت أتشوق إليه، وأنا مستعد للعودة إلى بيتي. دعني الآن أنصرف بسلام، لأن عيني قد أبصرتا خلاصك." لاحظ التعبير الأخير - خلاص الله مرتبط بشخص. عندما رأى المسيح قال: "لقد أبصرت خلاصك." إذا أردت أن ترى خلاص الله، فيجب أن ترى الرب يسوع المسيح. إذا نظرت إليه بالإيمان، عندما تتأمله بصفته الذي أرسله الآب، الذي جاء إلى هذا العالم بالنعمة، وبذل نفسه فدية عن نفوسنا - عندما يمكنك أن تراه، فأنت تتأمل خلاص الله. لذلك، إذا أردت أن تعرف خلاص الله، فيجب أن تقبل المسيح.
ثم يستمر سمعان في النبوءة. يقول: "قد رأت عيناي خلاصك الذي أعددته أمام وجه جميع الشعوب، نورًا لإعلان الأمم ومجدًا لشعبك إسرائيل." ربما كنت تتوقع أن يعكس سمعان هذا التعبير، فقد تنبأ العهد القديم بأن المسيح سيأتي أولاً ليجلب البركة لإسرائيل، ثم من خلال إسرائيل إلى عالم الأمم. يدرك سمعان ويعترف بوجود انقطاع في طريقة الله في التعامل مع البشر؛ لذلك يضع الأمم أولاً، ثم إسرائيل. عرف روح الله أنه عندما جاء ربنا يسوع المسيح في تلك المرة الأولى في نعمة متواضعة، فإن شعبه سيرفضونه. سيبتعدون عنه. لن يقبلوه كمسيحهم. لذلك كان وقت بركتهم سيؤجل. لكنه قال: "سيكون نورًا لإعلان الأمم"، وهذا يفسر لماذا، على الرغم من أن إسرائيل ترفض أن تعترف بربنا يسوع المسيح كمخلصها، فقد تجلى لملايين لا تحصى من الأمم الذين عرفوه ووثقوا به. هل فقد الله اهتمامه بإسرائيل؟ لا؛ ففي الوقت الحاضر، أصاب العمى إسرائيل جزئيًا حتى يكتمل ملء الأمم. عندما يكتمل العمل بين الأمم، سيتولى أمر إسرائيل مرة أخرى بطريقة رائعة. لذلك يقول سمعان: "هو نور لإعلان الأمم، ومجد شعبك إسرائيل." يا له من يوم سيكون عندما تعود إسرائيل إلى الرب، وعندما يتعرفون فيه على ذاك الذي رفضه آباؤهم - المخلص الذي وعد به الله، والذي عمله المنجز على الصليب وحده يفدي!
ثم لاحظ في المقام الثالث، الكلمة الخاصة عن مريم، والدة ربنا المبارك. قال لها سمعان: "ها إن هذا الطفل قد وُضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل؛ ولعلامة يُقاومها." كم لا بد أن هذا قد أكد لوالدة ربنا المباركة الكلمات التي نطق بها الملاك قبل ميلاده. كان كل ذلك غريباً وغامضاً للغاية، ولكن عندما قال لها خادم الله المسن هذا، الذي يسيطر عليه الروح، بشكل قاطع: "هذا الطفل قد وُضع لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل،" فإن ذلك يؤكد ما كان قد أُعلن لها بالفعل. ماذا يقصد بالسقوط والقيام مرة أخرى؟ ستتذكرون، قال يسوع إنه حجر الخلاص، لكنه قال: "كل من يسقط على هذا الحجر ينكسر." تعثرت إسرائيل بيسوع المتواضع. لقد كان حجر عثرة وصخرة صدمة لكلا بيتي إسرائيل؛ لذلك وُضع لسقوط كثيرين في إسرائيل؛ ولكن، من ناحية أخرى، على مر القرون، تحول إليه الآلاف تلو الآلاف، كما فعل الكثيرون في الأيام التي تلت قيامته مباشرة - ثلاثة آلاف في العنصرة، وآلاف أخرى بعد ذلك، وربوات لا تحصى على مر القرون منذ ذلك الحين. لقد تحولت أعداد هائلة من إسرائيل إلى الله ووجدت في الرب يسوع مخلصها، وفيما بعد ستتحول الأمة ككل. إذن، وُضع هذا الطفل لسقوط وقيام كثيرين في إسرائيل، ولعلامة يجب أن يُقاومها الناس. آه، يا لها من أمور مريرة، وأمور تجديفية قيلت بخصوص الرب يسوع المسيح! عندما يرفض الناس الرب يسوع المسيح، لا يمكن التكهن إلى أي مدى سيذهبون لتعزيز معتقداتهم الخاطئة.
ثم التفت سمعان مباشرة إلى مريم وقال لها: "نعم، سيف سيخترق نفسكِ أنتِ أيضًا، لكي تُكشف أفكار قلوب كثيرة." أتساءل إن كانت هذه الكلمات لم ترجع إلى مريم وهي واقفة بجانب الصليب ورأت ابنها المبارك مسمرًا على الشجرة، وهي تنظر إلى الرأس المتوج بالشوك، وهي ترى الدم يتدفق من كل جرح، وهي ترى اليدين اللتين كانتا قد ضُغطتا على جبينها مرات عديدة مسمرتين على ذلك الصليب، وتلك القدمين اللتين كانتا قد سارتا، حاملتين صاحبهما المبارك في مهام محبة ورحمة، مسمرتين على تلك الشجرة. لا بد أن أحزانها كانت عميقة حقًا، ومع ذلك كانت تعلم أن كل شيء كان معلومًا مسبقًا من الله، وأن قدرها المعين هو أن تلد المخلص الذي سيعطي حياته فدية عن الجميع.
الشيء التالي الذي نلاحظه هو أنه في لوقا 2:36، يقدم الله تأكيدًا إضافيًا. هذه المرة تظهر امرأة مسنة على المشهد، نبية، اسمها حنة، ابنة فنوئيل. قيل لنا إنها عاشت مع زوج سبع سنوات منذ عذريتها، وكانت أرملة تبلغ حوالي أربع وثمانين سنة، لذا لا بد أنها كانت قد تجاوزت المائة عام. كانت من البقية في إسرائيل، تنتظر مجيء المسيح. لم تفارق الهيكل، بل كانت تخدم الله بالصوم والصلاة ليلًا ونهارًا. هي، إذ جاءت في تلك اللحظة، عرفت الطفل فجأة على أنه المخلص، وشكرت الرب كذلك، وتكلمت عنه لجميع الذين كانوا ينتظرون الفداء في القدس. هذه المرأة المسنة، تصبح واحدة من أوائل المبشرين في العصر الجديد، قائلة: "لقد رأيت المخلص. لقد جاء - هو الذي سيجلب الفداء."
يتعلق الجزء الختامي من مقطعنا بطفولة ربنا المبارك. وبعد أن أتموا كل شيء حسب شريعة الرب، عادوا إلى الجليل، إلى مدينتهم الناصرة، وكان الطفل ينمو ويتقوى بالروح. إنها صورة جميلة لهذا الطفل وهو يكبر في عزلة المنزل ويمجد الله أباه في كل شيء. لم يكن فيه شيء غير طبيعي. لم يكن يفعل أشياء عجيبة وملفتة للنظر. إذا أردت آيات وعجائب، فإن "الأناجيل الأبوكريفا" ستمنحك كل أنواع الأشياء المنسوبة إلى ربنا المبارك. يُروى كيف أنه، عندما كان صبيًا صغيرًا، ذهب إلى المدرسة وبدأ المعلم يعلمه الأبجدية. قال المعلم: "قل ألف"، فكررها. ثم طلب منه المعلم أن يقول باء. فأجاب: "لا، لن أقول باء حتى تخبرني ماذا تعني ألف". رفع المعلم يده ليضربه، فأصيبت يده بالشلل. هذا هو نوع يسوع الذي تخبرنا عنه الأناجيل الأبوكريفا.
لا يوجد شيء كهذا في كلمة الله المقدسة. هذا طفل جميل، طبيعي تمامًا، ينشأ في بيت متواضع حيث يُبجّل الله، ويتغذى على كلمة الله حتى الساعة التي كان عليه أن ينطلق فيها في مهمته العظيمة لفداء العالم. تلك السنوات الخفية كانت الإعداد المناسب لخدمته المستقبلية.
"وكان أبواه يذهبان كل سنة إلى القدس في عيد الفصح. ولما بلغ اثنتي عشرة سنة، صعدوا إلى القدس حسب عادة العيد. وبعدما أكملوا الأيام، عند رجوعهم، بقي الصبي يسوع في القدس، ولم يعلم يوسف وأمه. وظناً منهما أنه كان مع الرفقة، سارا مسيرة يوم، وكانا يطلبانه بين الأقارب والمعارف. ولما لم يجداه، رجعا إلى القدس يطلبانه. وبعد ثلاثة أيام وجداه في الهيكل جالساً في وسط المعلمين، يسمعهم ويسألهم. وكل الذين سمعوه بهتوا من فهمه وأجوبته. ولما رأياه اندهشا. وقالت له أمه: يا بني، لماذا فعلت بنا هكذا؟ هوذا أبوك وأنا كنا نطلبك متوجعين. فقال لهما: لماذا كنتما تطلبانني؟ ألم تعلما أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي؟ فلم يفهما الكلام الذي قاله لهما. ثم نزل معهما وجاء إلى الناصرة، وكان خاضعاً لهما. وكانت أمه تحفظ جميع هذه الأمور في قلبها. وكان يسوع ينمو في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس" - لوقا 2: 41-52.
لم يرضَ الله أن يمنحنا الكثير من المعلومات بخصوص الحياة المبكرة لابنه الحبيب، كإنسان هنا على الأرض. وقد حاول كُتّاب غير مُوحى إليهم سد هذه الفجوة بإنتاج قصص خيالية عن طفولة يسوع وشبابه ورجولته. وهناك خرافات غريبة تزعم أنه ذهب إلى الهند وهو شاب وجلس هناك عند أقدام اليوغيين الهندوس، وتعلّم فن الشفاء، وما شابه ذلك من هراء. يمكننا أن نكون متأكدين أن لا شيء من هذه الأمور صحيح. فقد عاش ربنا يسوع حياة طبيعية كصبي، نشأ في بيت يهودي جميل حيث كانت كلمة الله تُجل وتُحب.
عندما كان شابًا، عمل على مقعد النجار مع أبيه بالتبني، يوسف، وبما أن يوسف يختفي من الصورة في وقت قصير ولا يبدو أنه يظهر مرة أخرى أبدًا، فإننا نضطر إلى استنتاج أنه لا بد قد مات بينما كان ربنا شابًا تمامًا. وهذا سيجعله في المكان الذي يكون فيه رب الأسرة، ويعتني بأمه وإخوته وأخواته الأصغر سنًا، لأن الكتب المقدسة تتحدث عن إخوته وأخواته. الله لا يسعى أبدًا لإرضاء مجرد الفضول.
نود أن نعرف المزيد عن تلك السنوات الخفية في الناصرة. نود أن نعرف المزيد عن الأيام الأولى لربنا المبارك. لدينا ما يكفي فقط لكي نعرف أنه كان طفلاً خاضعًا، وأن قلبه كان دائمًا مفتوحًا لصوت الله، أبيه. هنا نحصل على قليل من الضوء على عادات العائلة التي تساعدنا على فهم أي نوع من الجماعة كانت. كان والداه يذهبان إلى القدس كل سنة في عيد الفصح. قبل سنوات طويلة، كان الله قد أمر في الشريعة أن يصعد شعبه إلى المكان الذي وضع فيه اسمه من سنة إلى سنة، ليحفظوا عيد الفصح، وكانت فكرته أن يكون كل فصح درسًا للأطفال.
تتذكرون أنه عندما سأل الأطفال، "ماذا تعنون بهذه الأمور؟" قيل لهم كيف كان آباؤهم عبيدًا في أرض مصر، وكيف أنقذهم الله وأخرجهم من بيت العبودية. كان على الآباء أن يشرحوا معنى حمل الفصح، وعلى الرغم من أنهم، ربما، لم يدركوا ذلك، فقد كان صورة للفداء.
يمكن للمرء أن يفكر في ربنا المبارك كطفل صغير يحل محل صبي يهودي صغير في ذلك المنزل، ينظر إلى عيني أمه الحبيبة ويقول: "ماذا تعنون بهذه الأمور؟" ثم عندما شرع يوسف في الشرح، كان سيعرف هو المعنى الحقيقي لطقوس الفصح أفضل بكثير من يوسف. كان يعلم أنه هو حمل الفصح الحقيقي. لقد جاء من السماء ليعطي حياته فدية عن كثيرين. كان يعلم أن دم حمل الفصح يرمز إلى دمه الثمين الذي سيُسفك قريبًا لفداء العالم، ومع ذلك، ربما لم يأتِ إليه كل هذا العلم كطفل على الفور، فقد قيل لنا إن يسوع كان ينمو في الحكمة كما كان ينمو في القامة والنعمة عند الله والناس. إن سر تجسده يفوق أعمق فهمنا. كابن الله الأزلي، نسمعه يقول للآب: "ها أنا آتٍ لأفعل مشيئتك يا إلهي. نعم، شريعتك في قلبي." طواعيةً ترك عرش المجد من أجل مذود بيت لحم. كإله، بالطبع، كان يعرف كل شيء، ومع ذلك كإنسان اختار أن ينمو في الحكمة كما نما في القامة. إنه سر. لا يمكننا أن نفهم كيف يمكن له، وهو الحكمة الأزلية، أن يتعلم من كلمة الله. عندما نعود إلى النبي إشعياء نسمعه يقول: "يوقظ صباحًا فصباحًا، يوقظ أذني لأسمع كالمتعلمين." ربنا يسوع، كطفل صغير، نما ودرس كلمة الله. لاحقًا تغذى على كلمة الله. لقد كانت بهجته وسروره الدائم. كل هذه الظروف المختلفة لا بد أنها تحدثت إلى قلبه وهو يعلم أنه هو الذي جاء ليتمم كل الرموز والظلال التي في الناموس.
من الرائع التأمل في تلك العائلة الجميلة وهي في طريقها إلى القدس عامًا بعد عام، وذلك الطفل يسوع الصغير يخطو بجانبهم، أو أمه تحتضنه بين ذراعيها وهي تركب على حمار.
ثم، عندما كان في الثانية عشرة من عمره، كانت زيارته إلى القدس ذات أهمية خاصة بالنسبة له. عندما بلغ الثانية عشرة، صعدوا إلى القدس حسب عادة العيد. كانت القاعدة في إسرائيل، عندما يبلغ الطفل الثانية عشرة من عمره، أن يُحضر إلى الهيكل، وهناك يمر ببعض الطقوس التي تشبه طقس التثبيت في بعض كنائسنا. ومنذ ذلك الحين، كان يُعترف به كابن الشريعة. لم يكن من المفترض أن يكون الطفل مسؤولاً عن نفسه حتى يبلغ الثانية عشرة من عمره. كان والداه مسؤولين عنه حتى ذلك الوقت، ولكن عندما بلغ الثانية عشرة من عمره، قبل مسؤوليته الخاصة، وأصبح عليه أن يطيع الله ويحفظ شريعته ويلتمس رضاه. وهكذا، اتخذ ربنا يسوع، في الثانية عشرة من عمره، مكانه كابن الشريعة. لقد كان إسرائيليًا حقيقيًا وجاء ليتمم كل شيء في شريعة موسى حسب مشيئة الله.
في هذه المناسبة، حدث شيء قد يحمل لنا درسًا بالغ الأهمية. عندما انتهى عيد الفصح وكان الناس يغادرون المدينة عائدين إلى بيوتهم المختلفة، مرت العائلة التي ينتمي إليها ربنا المبارك والعديد من أصدقائهم وأقاربهم عبر بوابات المدينة وسلكوا الطريق شمالاً. لم يسأل يوسف وأمه عما إذا كان الصبي يسوع معهم. لقد افترضوا ذلك. لم يُخبروه بكلمة أنهم ذاهبون، ولم يكن مسؤولاً عن المغادرة معهم. كان هناك شيء آخر في قلبه وعقله قد كشفه الله الآب له بوضوح. سلكوا الطريق الشمالي، وساروا مسيرة يوم كامل ظانين أنه معهم. ثم، عندما شرعوا في التخييم ليلًا، بحثوا عنه في كل مكان ولم يكن هناك.
لقد وعظ صديقنا جيبسي سميث في كثير من الأحيان عظة عظيمة جداً حول موضوع "المسيح المفقود"، وأشار إلى مدى إمكانية افتراض أن يسوع موجود في الصحبة، ومع ذلك أن تكون بدونه. ليس صحيحاً أبداً أن الرب يسوع المسيح يترك أولئك الذين خلصهم بنعمته. ليس صحيحاً أبداً أنه بعد أن احتضن أحداً بلطفه ومحبته، يتخلى عنه لاحقاً، ولكن من المحزن أن المسيحيين قد يستمرون في افتراض أنهم في شركة معه بينما هم في الواقع قد ابتعدوا عنه بقلوبهم. إنهم لا يتمتعون بحضوره، وبالكاد يدركون خسارتهم. أتساءل إن كان بعضنا هنا اليوم قد مر بهذه التجربة. من السهل جداً الاستمرار في شكل خارجي من التدين وعدم التمتع بحضور المسيح حقاً. من الممكن الجلوس على مائدة الرب وإقامة خدمات للرب، ومع ذلك لا يكون حضور الرب معنا، ومن الممكن الاستمرار، يوماً بعد يوم، في التفكير بأن كل شيء على ما يرام بينما في الواقع الأمور خاطئة جداً جداً لأننا فقدنا الاتصال به. نحن لا نتمتع بالشركة معه. وهكذا كان الحال مع هذه المجموعة، التي استيقظت أخيراً لتدرك أنها بطريقة أو بأخرى قد فقدته. لقد سلكوا الطريق الطويل عودة إلى القدس، ولا شك أنهم كانوا يسألون الأصدقاء عما إذا كانوا قد رأوه. عندما وصلوا إلى المدينة، مرت ثلاثة أيام قبل أن يجدوه أخيراً في الهيكل. لربما ظن المرء أنهم كانوا سيذهبون إلى هناك أولاً. كان ذلك بيت أبيه. هناك أعلن ولاءه للرب الإله، لأن ذاك الذي كُرِّس باسمه كان غالياً جداً على قلبه الفتي.
عندما جاء الوالدان، وجداه جالسًا في وسط العلماء، يستمع إليهم ويسألهم أسئلة. والآن لاحظ هذا: لا يوجد دليل على نضج سابق لأوانه بشكل مبالغ فيه، وهو ليس طفلًا وقحًا. إنه لا يجلس في وسط العلماء ليعلمهم، ولا يترك مكانه كطفل ليحاول تعليم هؤلاء الكبار في السن. إنه يحمل جميع سمات الطفل المتواضع. إنه يستمع إليهم، ويسمع ما يقوله الشيوخ، ويسألهم أسئلة. وهم أيضًا، على ما يبدو، يسألونه أسئلة. وعندما فعلوا ذلك، أجاب بتواضع وبشكل رائع جدًا لدرجة أنهم اندهشوا.
نقرأ: "وحدث بعد ثلاثة أيام أنهم وجدوه في الهيكل، جالسًا في وسط الفقهاء، يسمعهم ويسألهم أسئلة. وكل من سمعه بهت من فهمه وإجاباته." لم يكونوا يعلمون أن هذا الطفل كان "فوق الجميع، إلهًا مباركًا إلى الأبد"، الذي اتخذ ناسوتنا لكي يتمم كل ما كُتب عنه في الناموس. لم يدركوا أن المسيح الذي طالما انتظروه كان هناك في وسطهم. قالوا: "لم نرَ طفلاً كهذا من قبل قط. يبدو أنه يعرف الله معرفة حميمة جدًا. إنه يعرف الكتب المقدسة جيدًا جدًا - ليس مجرد حرف الناموس، بل معناه الروحي." فنظر بعضهم إلى بعض في دهشة بينما كانوا يسمعون أسئلته ويصغون إلى إجاباته.
في هذا كما في كل شيء آخر، ترك الرب يسوع للشباب مثالاً ليتبعوه. لقد ترك لنا مثالاً لإنسان كان يجول يصنع خيرًا. ونتيجة لذلك، عندما شُتم لم يشتم بدلاً من ذلك، وعندما تألم لم يهدد. لدينا مثال كطفل، لكي يتبع الأطفال الذين عرفوا إلههم وأباهم خطواته. أيها الشباب، دعوني أؤكد لكم أهمية أن تتعرفوا على كلمة الله المباركة. ما تتعلمونه من هذا الكتاب المبارك في الطفولة سيبقى معكم عبر السنين. لقد أثبت بعضنا ذلك. لقد اتخذناه مرشدًا لنا في أيامنا الأولى عندما قرأناه مرارًا وتكرارًا، وكم كان يعني لنا الكثير على مر السنين. في الرغبة في الحصول على التعليم والتعرف على أحداث اليوم، لا تنغمسوا في كتب أخرى لدرجة أن تهملوا كلمة الله. تغذوا بكلمته. تأكدوا من أنكم تحصلون على جزء منها كل يوم لأجل نفوسكم. لا تكتفوا بقراءة فصل واحد في كل مرة، بل تأملوا عندما تقرأون، واطلبوا من الله أن يفتحها لكم بالروح القدس، وبينما تتغذون هكذا على الكلمة، ستزدادون أنتم أيضًا في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس. ستتمكنون، يومًا ما، من إدهاش أولئك الذين لا يعرفون أسرار الرب، بهدوئكم وراحة روحكم في خضم كل صراعات الأرض، وأنتم تعتمدون على كلمة الله الحية.
مريم ويوسف جاءا إلى الهيكل وهناك وجدا يسوع، الصبي يسوع، جالسًا في وسط المعلمين، مهتمًا وهم يناقشون معًا أمور الكتب المقدسة، وعندما رأياه اندهشا، وقالت له أمه: "يا بني، لماذا فعلت بنا هكذا؟ هوذا أبوك وأنا كنا نبحث عنك متألمين." لا يمكنك لومها على اللوم الظاهر في كلماتها. لم تعرف عنه قط أنه كان عاصيًا. كان كاملاً في جميع طرقه. ربما كانت هذه هي المرة الأولى التي يحدث فيها شيء حيرها في تربية هذا الطفل، هذا القدوس. تتحدث مريم عن يوسف كأبيه لأنه أخذ مكان الأب، ولكن في الحقيقة كان الله هو أباه الوحيد. "فقال لهم: لماذا كنتما تطلبانني؟ ألم تعلما أنه ينبغي أن أكون في ما لأبي؟" "هل قلتُ شيئًا من شأنه أن يبرر فقدانكما الإيمان بي؟ ألم تستطيعا أن تثقا بي؟ ألم تستطيعا الاعتماد عليّ في فعل الصواب؟" أتساءل إن لم يكن ذلك لتذكيرها بذلك السر العظيم قبل اثني عشر عامًا، عندما أصبحت هي، وهي عذراء، أمًا لطفل ليس له أب بشري. كانت تعلم أنه ابن الله. كانت تعلم أن ولاءه الأول هو لله الآب. لماذا لم تفهم؟ هنا توبيخ لطيف قد يبدو قاسيًا لو لم نفهم من هو. كان هو الذي هو إله وإنسان في شخص واحد مجيد. نقرأ في لوقا 2:50: "ولم يفهما الكلام الذي قاله لهما." كان شيئًا يفوق فهمهما تمامًا.
ثم لدينا الجزء التالي من حياته، حتى وقت بداية خدمته العلنية، معروضًا أمامنا في آيتين فقط. هاتان الآيتان هما كل ما سرّ الله أن يخبرنا به عن السنوات الخفية قبل أن يخرج ليعلن مسيحيته. "ثم نزل معهما وجاء إلى الناصرة، وكان خاضعًا لهما." هناك مرة أخرى، يا له من مثال يضعه للشباب المسيحي من جميع الأعمار. آه، كم هو كثير العصيان اليوم. لقد قالت كلمة الله: "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم، لأن هذا حق." إنها الوصية الأولى بوعد. يجب على الأولاد أن يكرموا والديهم على الرغم من أن الوالدين قد لا يستحقون الشرف دائمًا، ولكن يجب على الأولاد على الأقل أن يحاولوا ستر عيوب والديهم وأن يمنحوهم ما يستطيعون من كرامة، ولكن آه، كيف يهين الأولاد والديهم اليوم! كم هو كثير عدم الاحترام! كم هو كثير العصيان! في الأيام الخوالي كان الأمر "أيها الأولاد، أطيعوا والديكم." أما الآن فهو إلى حد كبير، "أيها الآباء، أطيعوا أولادكم." كنت في منزل منذ وقت ليس ببعيد وكان الأهل يستعدون للذهاب في رحلة قصيرة. كانت الأم في الأسفل في السيارة، وكانت الابنة تنادي الأب في الطابق العلوي. أعتقد أنها شعرت أنه يجب عليها أن تعتذر لي، وقالت: "آمل ألا تسيء الفهم، ولكن، كما تعلم، أواجه وقتًا عصيبًا للغاية في تدريب أبي على فعل ما يُطلب منه." هذه مجرد صورة للزمان. فبدلاً من أن يفعل الأولاد ما يُطلب منهم، يسعون لإجبار الوالدين على طاعة الأولاد. ولكن كم يختلف المثال الذي وضعه ربنا المبارك هنا، هذا الشاب المقدس الذي نشأ هناك في الناصرة. لقد كان خاضعًا لوالديه. قيل لنا إن أمه كانت تحفظ جميع هذه الأقوال في قلبها. كانت تتأمل يومًا بعد يوم وهي تلاحظ نمو هذا الطفل الرائع، وهي تفكر في رسالة الملاك عن الميلاد المعجزي وبعض الأمور التي حدثت منذ ذلك الحين. كانت تحاول التطلع إلى المستقبل، متسائلة ما هو مصير هذا الكائن العجيب، هذا الذي كان تحت رعايتها.
الآية الأخيرة تُطلعنا على نهاية ما تكشفه الكتب المقدسة بخصوص سنواته الأولى: «وكان يسوع ينمو في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس». في كل هذا هو مثال لنا. إذا أردنا أن ننمو في النعمة بينما نتقدم في العمر نحتاج أن نتغذى على كلمة الله وأن نقضي وقتًا طويلًا في شركة مع أبينا السماوي بالصلاة والتأمل. في عبرانيين 5: 11-14 ينوح الكاتب الموحى إليه على الحقيقة المحزنة أن الكثيرين من أولاد الله يحرزون تقدمًا بطيئًا جدًا في الحياة الروحية. بعد سنوات من الاعتراف المسيحي ما زالوا كأطفال في المسيح، غير قادرين على استيعاب وهضم الحقائق الروحية الأعمق للكتب المقدسة، بل هم ممن يحتاجون إلى أن يتغذوا على حليب الكلمة. يتحدث بولس بطريقة مماثلة للمؤمنين الكورنثيين (1 كورنثوس 3: 1-2). أحد أدلة الطفولة الروحية هو الميل إلى التخاصم حول مسائل تافهة، واتباع القادة البشريين بدلاً من الخضوع لتوجيه الروح القدس. يميل الأطفال إلى أن يكونوا متخاصمين وعنيدين. يُظهر بعض المسيحيين نفس الخصائص الطفولية. أولئك الذين يسيرون مع الرب وينمون في النعمة وفي معرفة المسيح يصبحون أكثر فأكثر شبيهين بسيدهم. في هذا، كما في كل ما يتعلق بالحياة والتقوى، كان ربنا المبارك كإنسان على الأرض مثالنا. بينما كان يسوع الابن المتجسد، إلا أنه كشاب في البيت في الناصرة «كان ينمو في الحكمة» بينما كان ينمو في القامة، وتعجب الناس من النعمة التي كانت تُرى في طرقه المقدسة.