يستعرض هذا الفصل الأحداث المحيطة بوجبة الفصح الأخيرة ليسوع مع تلاميذه، بدءًا من اتفاق يهوذا الإسخريوطي على خيانة يسوع للكهنة الكبار. ثم يوجه يسوع بطرس ويوحنا لإعداد الفصح، وخلالها يؤسس العشاء الرباني، مستخدمًا الخبز والخمر ليرمزا إلى جسده ودمه كعهد جديد. ويتضمن السرد أيضًا تعاليم يسوع عن الخدمة المتواضعة، وتحذيره لبطرس بشأن إنكاره الوشيك، وتعليمات للتلاميذ بخصوص المؤن المستقبلية.
“وقد اقترب عيد الفطير، الذي يدعى الفصح. وكان رؤساء الكهنة والكتبة يطلبون كيف يقتلونه، لأنهم خافوا الشعب. ثم دخل الشيطان في يهوذا المدعو الإسخريوطي، وهو من جملة الاثني عشر. فمضى وتكلم مع رؤساء الكهنة وقواد الجند كيف يسلمه إليهم. ففرحوا وعاهدوه أن يعطوه فضة. فواعدهم، وكان يطلب فرصة ليسلمه إليهم بغياب الجمع. وجاء يوم الفطير الذي كان ينبغي أن يذبح فيه الفصح. فأرسل بطرس ويوحنا قائلاً: «اذهبا وأعدا لنا الفصح لنأكل». فقالا له: «أين تريد أن نعد؟» فقال لهما: «انظرا، إذا دخلتما المدينة يستقبلكما إنسان حامل جرة ماء. اتبعاه إلى البيت حيث يدخل، وقولا لرب البيت: المعلم يقول لك: أين المنزل حيث آكل الفصح مع تلاميذي؟» وهو يريكما علية كبيرة مفروشة. هناك أعدا. فذهبا ووجدا كما قال لهما، وأعدا الفصح. ولما كانت الساعة اتكأ والاثنا عشر رسولاً معه. وقال لهم: «شهوة اشتهيت أن آكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم، لأني أقول لكم: إني لا آكل منه بعد حتى يكمل في ملكوت الله». ولما أخذ الكأس وشكر قال: «خذوا هذه واقتسموها بينكم، لأني أقول لكم: إني لا أشرب من نتاج الكرمة حتى يأتي ملكوت الله». وأخذ خبزاً وشكر وكسر وأعطاهم قائلاً: «هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري». وكذلك الكأس أيضاً بعد العشاء قائلاً: «هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي الذي يسفك عنكم. ولكن هوذا يد الذي يسلمني هي معي على المائدة. وابن الإنسان ماضٍ كما هو محتوم، ولكن ويل لذلك الإنسان الذي به يسلم!» فابتدأوا يتساءلون فيما بينهم من منهم يكون المزمع أن يفعل هذا الأمر. وكانت بينهم أيضاً مشاجرة من منهم يظن أنه أكبر. فقال لهم: «ملوك الأمم يسودونهم، والمتسلطون عليهم يدعون محسنين. وأما أنتم فليس هكذا، بل الكبير فيكم فليكن كالأصغر، والرئيس كالخادم. لأن من هو أكبر: الذي يتكئ أم الذي يخدم؟ أليس الذي يتكئ؟ ولكني أنا في وسطكم كالذي يخدم. أنتم الذين ثبتوا معي في تجاربي، وأنا أعد لكم ملكوتاً كما أعد لي أبي، لتأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي، وتجلسوا على كراسي تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر». وقال الرب: «سمعان، سمعان، هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة. ولكني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك. وأنت متى رجعت ثبت إخوتك». فقال له: «يا رب، إني مستعد أن أذهب معك حتى إلى السجن وإلى الموت». فقال: «أقول لك يا بطرس: لا يصيح الديك اليوم حتى تنكرني ثلاث مرات أنك لا تعرفني». وقال لهم: «حين أرسلتكم بلا كيس ولا مزود ولا أحذية، هل أعوزكم شيء؟» فقالوا: «لا شيء». فقال لهم: «لكن الآن من له كيس فليأخذه، ومزود كذلك. ومن ليس له سيف فليبع ثوبه ويشتر واحداً. لأني أقول لكم: إنه ينبغي أن يتم فيَّ أيضاً هذا المكتوب: وأحصي مع أثمة. لأن الأمور التي لي لها انقضاء». فقالوا: «يا رب، هوذا هنا سيفان». فقال لهم: «يكفي»- لوقا 22: 1-38.
نتناول الآن هذا القسم المطول الذي يتناول خمسة أحداث متميزة: أولاً، خيانة يهوذا؛ ثانياً، إعداد الفصح والاحتفال به؛ ثالثاً، تأسيس العشاء الرباني؛ رابعاً، المكان الذي سيشغله تلاميذه في الملكوت المستقبلي؛ وأخيراً، تحذير الرب لبطرس.
ذُبح حمل الفصح في الليلة التي أُخرج فيها بنو إسرائيل من مصر. بالنسبة لليهود، كان الفصح تذكارًا لذلك الحدث، لكنه كان أيضًا رمزًا لشيء لم يحدث بعد. لقد حان الآن اليوم الذي كان هذا على وشك أن يتم فيه. في 1 كورنثوس 5:7-8 نقرأ:
"فَأَخْرِجُوا إِذًا الْخَمِيرَ الْعَتِيقَ، لِكَيْ تَكُونُوا عَجِينًا جَدِيدًا، كَمَا أَنْتُمْ فِطِيرٌ. لأَنَّ الْمَسِيحَ فِصْحَنَا قَدْ ذُبِحَ لأَجْلِنَا. فَلْنُعَيِّدْ إِذًا، لاَ بِخَمِيرٍ عَتِيقٍ، وَلاَ بِخَمِيرِ الشَّرِّ وَالْخُبْثِ؛ بَلْ بِفَطِيرِ الإِخْلاَصِ وَالْحَقِّ."
في الكتاب المقدس، الخميرة هي دائمًا رمز للشر، كما رأينا. لذلك نحن مدعوون لإبعاد كل ما هو نجس، وكل ما يتعارض مع روح المسيح، عن حياتنا.
لِقرون كانت إسرائيل تحتفل بهذا العيد. والآن، كان الرب يسوع المسيح، حمل الفصح الحقيقي، في وسطهم، ومعظم الناس كانوا غافلين تمامًا عن حضوره. بينما كان يستعد للاحتفال بالعيد، كان رؤساء الكهنة والكتبة يتشاورون معًا كيف يقتلونه، غير مدركين تمامًا أنه هو حمل الفصح المقابل الحقيقي.
"فَدَخَلَ الشَّيْطَانُ فِي يَهُوذَا الْمُلَقَّبِ بِالإِسْخَرْيُوطِيِّ، وَهُوَ مِنْ جُمْلَةِ الاثْنَيْ عَشَرَ."
كان يفعل فقط ما سبق لله أن رآه ينبغي أن يتم. لقد تنبأ بغدر يهوذا قبل قرون من أن يصبح حقيقة. كان القادة يتآمرون لقتل يسوع، واستحوذ الشيطان على أحد تلاميذه، الذي عرض أن يخونه مقابل المال. فكر في يهوذا، الذي رافق الرب والتلاميذ الآخرين لمدة ثلاث سنوات ونصف رائعة، وهو الآن يتشاور مع رؤساء الكهنة والقادة كيف يسلمه إلى أيديهم! يوجد الكثيرون اليوم الذين يرتبطون بالمسيحيين ويشاركون بنشاط في الخدمات الدينية لكنهم لم يعرفوا المسيح بأنفسهم قط. هكذا كان يهوذا. وهكذا عندما حان الوقت، وجد الشيطان فيه أداة جاهزة لتنفيذ مشيئته.
“فَمَضَى وَتَكَلَّمَ مَعَ رُؤَسَاءِ الْكَهَنَةِ وَقُوَّادِ الْجُنْدِ كَيْفَ يُسَلِّمُهُ إِلَيْهِمْ.”
سيبدو الأمر شبه مستحيل التصديق لولا حقيقة أن نفس النوع من السلوك قد تكرر مرات عديدة منذ ذلك الحين.
"وَفَرِحُوا، وَعَاهَدُوهُ أَنْ يُعْطُوهُ مَالًا. وَوَعَدَ هُوَ، وَكَانَ يَطْلُبُ فُرْصَةً لِيُسَلِّمَهُ لَهُمْ فِي غِيَابِ الْجَمْعِ."
تخيل يهوذا أنه لم ترَ عين أخرى ولم تسمع أذن أخرى بينما كان يتآمر مع رؤساء الكهنة؛ لكن يسوع، الله المتجلي فيه، كان يعلم كل شيء عن الصفقة، كما كشف لاحقًا.
ثم جاء اليوم الذي كان الفصح يُذبح فيه. وهذا يثير سؤالاً محيراً لبعض الناس. علينا أن نتذكر أن يوم اليهود كان يبدأ عند غروب الشمس، وأنه بعد غروب الشمس في الرابع عشر من نيسان أقام الرب الفصح مع تلاميذه. قبل غروب الشمس التالي، أي في ظهيرة اليوم التالي، مات ربنا نفسه على الصليب. وهكذا أقام الفصح في المساء الأول من اليوم المحدد، وهو نفسه تألم ومات كالفصح الحقيقي قبل المساء التالي. وفقاً لحساب اليهود، بالتالي، وقع الحدثان كلاهما في يوم واحد.
أرسل يسوع
بطرس ويوحنا، قائلاً: اذهبا وأعدا لنا الفصح، لنأكل.
وطرحوا عليه السؤال الطبيعي،
"أين تشاء أن نُعِدّ؟"
لم يكن له بيت في القدس أو حولها. ولكن في تلك الأيام، كان من المعتاد لليهود أن يخصصوا غرفة خاصة كحجرة ضيوف حيث يمكنهم استضافة المسافرين، خاصة في وقت الفصح. والآن، كان يسوع يعلم بوجود شخص سيكون مرحباً به في بيته، وحيث يمكنه أن يأكل الفصح مع تلاميذه. فقال،
هوذا، عندما تدخلون المدينة، سيقابلكم رجل يحمل جرة ماء؛ اتبعوه إلى البيت الذي يدخله.
قد نعتقد أن هذه التوجيهات كانت غامضة إلى حد ما. لم يخبرهم باسم الرجل ولا بأي شيء آخر يمكنهم من خلاله التعرف عليه؛ فكيف سيعرفون متى التقوا بالشخص المناسب؟ حسناً، كما تعلمون، كان أمراً غير عادي للغاية أن يُعثر على رجل في الشوارع العامة يحمل إبريق ماء. ففي العادة، كانت النساء هن من يذهبن إلى الآبار ويحملن الماء، عادةً في جرار فخارية على رؤوسهن. هذه هي الممارسة الشائعة حتى الآن في الأراضي الشرقية. لذلك عندما قال يسوع،
“سيقابلكم رجل، حاملاً جرة ماء،”
أشار إلى شيء مميز. قد يكلمنا حامل الماء عن أولئك الذين يستقون الماء بفرح من آبار الخلاص.
وقولوا لرب البيت: المعلم يقول لك: أين المضيفة حيث آكل الفصح مع تلاميذي؟
هذا كل ما كان ضرورياً. كان صاحب البيت مؤمناً بالرب بوضوح.
“وسيريكم علية كبيرة مفروشة: هناك أعدوا.”
قد يكون هذا هو البيت الذي عاش فيه يوحنا مرقس، وأن هذه العلية الكبيرة كانت هي نفسها التي لجأ إليها التلاميذ بعد قيامة ربنا، وحيث عقدت الكنيسة الأولى اجتماعات صلاتها الأولى.
“وذهبوا، ووجدوا كما قال لهم: وأعدوا الفصح.”
أعدوا المائدة بالخروف المشوي، والخبز الفطير، والأعشاب المرة، ونبيذ الفصح. ثم قرأنا،
"ولما جاءت الساعة اتكأ والاثنا عشر رسولاً معه."
كان مشهدًا مباركًا من الشركة، باستثناء نغمة واحدة نشاز - حضور يهوذا الخائن.
“وقال لهم، اشتهيت شهوة أن آكل هذا الفصح معكم قبل أن أتألم.”
لقد شارك غالبًا في أعياد الفصح في السنوات الماضية. كان ذلك صورة لموته الوشيك، وقاده حبه إلى الشوق لأن يكون خاصته معه على مائدة الفصح. كان يعلم جيدًا ما ينتظره. كان هو الوحيد في إسرائيل الذي عرف أن هذا الفصح كان يرمز إلى موته هو على الجلجثة والخلاص الذي كان سيحققه بسفك دمه الثمين. والآن، لقد وصل إلى آخر فصح سيعترف به الله على الإطلاق، آخر فصح سيتناوله هو بنفسه قبل أن يتمم كل ما جاء لإنجازه. قال:
"لن آكل منه بعد الآن، حتى يتم إتمامه في ملكوت الله."
كان الرمز يزول، وشوهدت الحقيقة وهي تحل محله.
“وأخذ الكأس وشكر.”
هذا الكأس لا علاقة له بعشاء الرب؛ لقد اختتم الفصح. قال،
"خذوا هذا، واقتسموه فيما بينكم: فإني أقول لكم، لن أشرب من ثمر الكرمة، حتى يأتي ملكوت الله."
لم يأمرهم الله باستخدام ثمر الكرمة في الفصح، لكن هذه كانت عادة ممارَسة لقرون عديدة، وقد أقرّ الرب هذا وقبله. هو نفسه لم يشرب منه، لأن ثمر الكرمة يتحدث عن الفرح والبهجة. كان ذاهبًا إلى الموت والحزن: لم تكن ساعة بهجته؛ كان عليه أن يحتمل الصليب قبل أن يدخل إلى فرحه. بعد الفصح، أسس الـ جميلة .الفريضة التي استمرت بها كنيسة الله لألف وتسعمائة عام تذكارًا لموته وآلامه.
“وأخذ خبزًا، وشكر، وكسر، وأعطاهم قائلاً: هذا هو جسدي الذي يبذل عنكم. اصنعوا هذا لذكري.”
أخذ إحدى فطائر الفصح، الفطائر المسطحة غير المختمرة، التي كسرها. من الغريب أن يتصور أي شخص أن ما قصده هنا هو أن الخبز قد تحول إلى جسده المادي الخاص. لقد كان عملاً رمزيًا. بقي الخبز كما هو بعد شكره، لكنه اكتسب الآن طابعًا خاصًا كصورة لجسده الذي على وشك أن يُسلم للموت. قال،
"هذا هو جسدي الذي يُبذَل عنكم: اصنعوا هذا لذكري."
أي، افعلوا هذا من حين لآخر لتذكروني.
“وكذلك الكأس أيضاً بعد العشاء، قائلاً، هذه الكأس هي العهد الجديد بدمي، الذي يُسفك لأجلكم.”
الكلمة التي تعني "عهد" و "ميثاق" هي نفسها. أفضل كلمة "ميثاق" هنا. هذا هو كأس البركة (1 كورنثوس 10:16) الذي يعلن عن الميثاق الجديد بدمه الذي على وشك أن يُسفك على الصليب لفدائنا. بينما كانوا يشربون منه، كانوا يعبرون عن شركتهم كخطاة مفديين لله بدمه. كان يوم العهد القديم يزول، وكان هو على وشك أن يختم الميثاق الجديد بسفك دمه على الصليب.
العشاء الرباني (1 كورنثوس 11:20) هو وليمة تذكارية، تهدف إلى إعادة أذهاننا إلى موت مخلصنا وأيضًا إلى جعلنا نتطلع إلى مجيئه مرة أخرى (1 كورنثوس 11:26). وقد تكونت، في البداية، من وجبة بسيطة جدًا، تُدعى كسر الخبز (أعمال الرسل 2:46)، ويبدو أنها كانت تُمارس في البداية يوميًا أو كلما اجتمع عدد قليل من المسيحيين، ربما في نهاية كل وجبة عادية. لاحقًا، يبدو أنها كانت تُحتفل بها بانتظام في اليوم الأول من الأسبوع (أعمال الرسل 20:7)، على الرغم من عدم وجود قاعدة صارمة بشأن هذا. "كلما" فعلتم هذا، يبدو أنه يترك مسألة الزمان والتكرار لمحبة تلاميذ المسيح وحساسياتهم الروحية. في خدمة التذكار هذه، يبقى الخبز خبزًا، وثمر الكرمة في الكأس لا يتغير في طبيعته، ولكن يُصر على الطابع التمثيلي لكليهما. عندما قال يسوع: "هذا هو جسدي"، و"هذا... هو... دمي"، كان جالسًا وسط أتباعه، وكان دمه لا يزال يجري في عروقه وجسده ظاهرًا بينهم. كان الأمر كما لو أن أحدهم أمسك بصورة أمام صديق وقال: "هذه أمي". لن يظن أحد أن قطعة الورق المقوى قد تحولت بالفعل إلى لحم ودم امرأة! لكن هذه التذكارات صُممت لتعرض أمامنا بوضوح شخص ربنا المحبوب، مما يمكننا من تذكره بوضوح يفوق المعتاد. وبسبب هذا، وبسبب رغبة يسوع المسيح الصريحة في أن نتذكره هكذا، كان من دواعي سرور القلوب المسيحية على مر القرون أن تجتمع حول مائدة الرب للتفكير في آلامه، والتأمل في محبته، والتمتع بالشركة معه.
في الاحتفال بالعشاء الرباني، ينبغي أن ننشغل بالمسيح نفسه، بذكريات محبته ونعمته، مستذكرين أحزانه وآلامه وموته، واضعين في اعتبارنا وعده بالعودة مرة أخرى ليقبلنا إليه. من الخطأ أن نفكر في هذا الفرض المبارك كوسيلة للنعمة، بمعنى أنه يتعلق بخلاص النفس. إنه يهدف إلى تعميق إدراك قيمة المسيح في قلوب الذين خلصوا بالفعل. نجتمع لنتذكره، وبينما يملأ رؤية نفوسنا، فإننا نأكل روحياً من كل ما هو عليه وكل ما فعله.
بعد هذا لدينا خيانة يهوذا.
"ولكن هوذا يد الذي يسلمني هي معي على المائدة."
نحن نقرأ،
"فَبَعْدَ اللُّقْمَةِ دَخَلَهُ الشَّيْطَانُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «مَا أَنْتَ فَاعِلُهُ فَافْعَلْهُ بِأَسْرَعِ وَقْتٍ»."
وخرج فورًا وكان ليلًا حالكًا ليس فقط في الخارج بل في روحه هو أيضًا، ولن يخفف عنه أبدًا أي شعاع نور. ومضى يسوع يقول إن حقيقة أن ابن الإنسان قد جاء إلى العالم ليموت لن تعذر أولئك الذين سعوا عمدًا لصلبه.
“وابن الإنسان ماضٍ كما قُدِّر له: ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يُسلَّم!”
في الواقع، وفقًا ليوحنا 13:29-30، غادر يهوذا الغرفة قبل أن يُقام عشاء الرب.
في لوقا 22:24 نقرأ عن نزاع بين التلاميذ حول من منهم سيكون الأعظم. كان الرب على وشك الموت؛ لقد أعطاهم للتو العشاء الرباني، صورة لموته، والآن هؤلاء الذين أحبوه حقًا بدأوا يتشاجرون فيما بينهم حول من سيحتل المكانة الأولى في الملكوت الآتي. من الصعب جدًا استئصال الكبرياء. كانوا هناك وظل الصليب يقع عليهم، يتنازعون فيما بينهم حول من يجب أن يكون الأعظم. وبخهم بلطف مشيرًا إلى أنه على الرغم من أن هذه الروح الطموحة شائعة بين الأمم ومن المتوقع أن توجد بين البشر الخطاة، إلا أنها لا ينبغي أن توجد بين خاصته.
"أما أنتم فلا تكونوا هكذا: بل من كان الأكبر فيكم فليكن كالأصغر، ومن كان الرئيس فليكن كالخادم."
كان من المعتاد أن يسعى القادة الدنيويون لإخضاع أقرانهم، وكان يُنظر إلى من يفعلون ذلك على أنهم محسنين إذا بدا أنهم يحكمون ببر. لكن هذه الشهوة للمنصب والسلطة لا تتفق مع تلميذ ليسوع. فالعظمة تتجلى في الخدمة المتواضعة. ملكوت الله هو المملكة الوحيدة التي عرفها الإنسان على الإطلاق حيث العظماء هم من يتخذون أتواضع الأماكن.
“لأن من هو أعظم: الذي يتكئ أم الذي يخدم؟ أليس الذي يتكئ؟ ولكني أنا في وسطكم كالذي يخدم.”
في هذا الموقف، ضرب يسوع المثل الذي ينبغي لجميع أتباعه أن يقتدوا به.
ثم قال ربنا،
"أنتم الذين ثبتم معي في تجاربي. وأنا أعد لكم ملكوتًا كما أعد لي أبي."
عندما يأتي ثانية ليملك في المجد، سيشارك الذين يشاركونه رفضه الآن معه في انتصاره (رؤيا 3:21). هو لا يشير إلى العصر الحاضر بل إلى الذي يليه، عندما ستُقام مملكته على كل هذه الأرض؛ وفي ذلك اليوم، سيكون للذين ارتبطوا بيسوع، شعبه الخاص، والذين اعترفوا به عندما سُخر منه ورُفض، مكان رائع من التقدير. الاثنا عشر سيجلسون, على عروش ويحكمون أسباط إسرائيل الاثني عشر.
“لكي تأكلوا وتشربوا على مائدتي في ملكوتي، وتجلسوا على عروش تدينون أسباط إسرائيل الاثني عشر.”
الاثنا عشر (متياس يأخذ مكان يهوذا، أعمال الرسل 1:26) سيكون لهم مكانة خاصة في إدارة الملكوت الآتي فيما يتعلق بإسرائيل المستعادة. بينما هم من الكنيسة، سيحكمون مع المسيح على إسرائيل على الأرض.
يقول الرب أخيرًا،
"سِمْعَانُ، سِمْعَانُ، هُوَذَا الشَّيْطَانُ طَلَبَكُمْ لِكَيْ يُغَرْبِلَكُمْ كَالْقَمْحِ."
الكلمة المترجمة "طلب" هي في الحقيقة مصطلح أقوى من كلمتنا الإنجليزية؛ من الأفضل ترجمتها "طالب". تمامًا كما ذهب الشيطان أمام الله وطالب عمليًا بأن تتاح له الفرصة ليجرب أيوب، متهمًا إياه أمام الله، قائلًا إن أيوب أحب الله فقط لما أعطاه الله إياه، هكذا طالب الشيطان أن يجرب بطرس. ولكن يسوع قال،
وَأَنَا طَلَبْتُ مِنْ أَجْلِكَ لِكَيْ لاَ يَفْنَى إِيمَانُكَ. وَأَنْتَ مَتَى رَجَعْتَ ثَبِّتْ إِخْوَتَكَ.
تعلمون عندما نقع في غربال الشيطان، يمكنه أن يهزنا بشدة، لكن كل ما يتبقى عندما ينتهي هو التبن: القمح يسقط، والشيطان لا يملك إلا التبن. فلا تخافوا من غربال الشيطان؛ الله قادر على سندنا. تذكروا أن يسوع قال،
“صليتُ لأجلك، لكي لا يفنى إيمانك!”
فشل بطرس بشكل محزن. لقد أنكر ربه ثلاث مرات، لكن إيمانه حُفظ، ونجده يعود إلى يسوع وقادراً على القول،
يا رب، أنت تعلم كل شيء، أنت تعلم أني أحبك.
الرب يسوع قال،
“ومتى رجعت (عندما تُستعاد)، ثبت إخوتك.”
أحيانًا يضطر الرب إلى السماح لبعض من أفضل خدامه بالفشل فشلاً ذريعًا ليريهم ضعفهم، وليكونوا أكثر رقة وتعاطفًا تجاه الآخرين. غير مدرك لضعفه الخاص، قال بطرس،
"يا رب، أنا مستعد لأذهب معك، إلى السجن وإلى الموت."
لكن الرب قال،
“أقول لك يا بطرس، لا يصيح الديك اليوم حتى تنكر ثلاث مرات أنك تعرفني.”
الرب عرف بطرس أفضل بكثير مما عرف هو نفسه، وهو يعرفك ويعرفني أفضل مما نعرف نحن أنفسنا.
ثم حذر ربنا تلاميذه من صراعات قادمة. كان يعلم ما سيحدث، وقال لهم،
“عندما أرسلتكم بدون كيس ومزود وأحذية، هل أعوزكم شيء؟”
-أي، عندما أرسلهم إلى مدن الجليل لينشروا رسالة إنجيل الملكوت.
“وقالوا، لا شيء.”
لقد تم توفير كل شيء. قال لهم،
“أما الآن، فمن له كيس فليأخذه، وكذلك مزوده. ومن ليس له سيف، فليبع ثوبه ويشترِ واحدًا.”
لم يقصد حرفياً أن يتسلحوا بسيوف مادية؛ لكننا نتعلم في مكان آخر من الكتاب المقدس أن
كلمة الله أَمْضَى مِنْ أي سيف ذي حدين
(عبرانيين 4:12). وعندما كانوا مستعدين لمغادرة العلية، قالوا له،
“يا رب، ها هنا سيفان. فقال لهم: يكفي.”
"وخرج وذهب كعادته إلى جبل الزيتون، وتبعه تلاميذه أيضًا. ولما وصل إلى المكان، قال لهم: صلوا لكي لا تدخلوا في تجربة. وانفصل عنهم نحو رمية حجر، وجثا على ركبتيه وصلى قائلاً: يا أبتاه، إن شئت أن تجيز عني هذه الكأس. ولكن لا تكن إرادتي بل إرادتك. وظهر له ملاك من السماء يقويه. وإذ كان في جهاد، كان يصلي بأشد حرارة، وصار عرقه كقطرات دم نازلة على الأرض. ولما قام من الصلاة وجاء إلى تلاميذه، وجدهم نائمين من الحزن، فقال لهم: لماذا أنتم نائمون؟ قوموا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة. وفيما هو يتكلم، إذا جمع، والذي يدعى يهوذا، أحد الاثني عشر، كان يتقدمهم، واقترب من يسوع ليقبله. فقال له يسوع: يا يهوذا، أبقبلة تسلم ابن الإنسان؟ فلما رأى الذين حوله ما سيحدث، قالوا له: يا رب، أنضرب بالسيف؟ وضرب واحد منهم عبد رئيس الكهنة، فقطع أذنه اليمنى. فأجاب يسوع وقال: دعوا هذا القدر. ولمس أذنه وشافاه. ثم قال يسوع لرؤساء الكهنة وقواد الهيكل والشيوخ الذين جاءوا إليه: هل خرجتم عليّ كما على لص بسيوف وعصي؟ حين كنت معكم كل يوم في الهيكل، لم تمدوا أيديكم عليّ. ولكن هذه ساعتكم وسلطان الظلمة." - لوقا 22: 39-53.
بعد أن غادر العلية، ذهب الرب مع تلاميذه الأحد عشر عبر وادي قدرون إلى جبل الزيتون. كانت عادته، عندما يكون في اليهودية، أن يعتزل من حين لآخر إلى بستان على منحدر هذا الجبل، يُدعى، كما قيل لنا في مكان آخر، جثسيماني. إلى هذا المعتزل سلك طريقه. لا يذكر لوقا حقيقة أنه ترك ثمانية من أتباعه عند المدخل، لكنه أخذ بطرس ويعقوب ويوحنا معه وهو يدخل البستان. وعند وصوله إلى المكان الذي اعتاد أن يصلي فيه، أمرهم،
"صَلُّوا لِئَلَّا تَدْخُلُوا فِي تَجْرِبَةٍ. وَانْفَصَلَ عَنْهُمْ نَحْوَ رَمْيَةِ حَجَرٍ،"
التوغل أعمق في ظلال بستان الزيتون، لأنه كان كذلك.
هناك سقط على ركبتيه وصلى. كان يعاني اضطرابًا روحيًا شديدًا. مجرد كونه القدوس اللامتناهي ملأه بأعمق حزن وهو يتأمل المعنى الكامل للصليب. ما كان ليكون ما هو عليه لو استطاع أن يتأمل بهدوء فظاعة أن يُجعل خطيئة لعالم مذنب. طبيعته البشرية المقدسة انكمشت من هذا الاختبار الرهيب. لم يكن الموت هو ما كان يخشاه؛ بل
"بصراخ شديد ودموع" صلى إلى "الذي كان قادرًا على أن يخلصه من الموت،"
كما ينبغي أن تُترجم عبرانيين ٥:٧. قيل لنا هناك إنه
«استُجيب له في ما خشي»، أو حرفياً، «استُجيب له لتقواه»؛
أي، تقواه لله أبيه.
في كرب نفسه، صلى قائلاً،
أَيُّهَا الآبُ، إِنْ شِئْتَ أَنْ تُجِيزَ عَنِّي هذِهِ الْكَأْسَ. وَلكِنْ لاَ لِتَكُنْ إِرَادَتِي بَلْ إِرَادَتُكَ.
ما هي الكأس التي كان يخشاها؟ لقد سمعت الكثير من الأمور غير اللائقة التي قالها أولئك الذين حاولوا تفسير ذلك. وقد زعم البعض أنه كان في ضيق شديد لدرجة أنه خشي أن يفقد عقله ويصبح غير قادر على المضي إلى الصليب كبديل طوعي عن الخطاة. لكن الذين يتحدثون بهذه الطريقة يغفلون حقيقة أنه لم يكن إنسانًا بكامل الكمال فحسب، بل كان أيضًا إلهًا بكل قوة. لم يكن بإمكان الشيطان أن يفعل شيئًا ضده إلا بموافقة إلهية؛ ولا يوجد في الكتاب المقدس ما يشير إلى أن الشيطان قد يُسمح له بمثل هذه الميزة على مسيح الله.
وقد علّم آخرون أنه خاف أن يسحقه الخصم حتى الموت في البستان، وأن خطة الله ستُهزم التي تضمنت صلبه على شجرة. لكن هذه النظرية تتجاهل إعلانه الخاص،
"لا أحد يأخذها (حياته) مني، بل أنا أضعها من ذاتي. لي سلطان أن أضعها، ولي سلطان (سلطة) أن آخذها أيضًا. هذه الوصية تلقيتها من أبي."
(يوحنا 10:18). هذا يتناقض تمامًا مع أي افتراض بخصوص قدرة الشيطان على تدميره قبل أوانه.
الكأس الذي خافه لم يكن الموت بحد ذاته. بل كان كأس الدينونة الذي ملأته خطايانا. في المزامير 75:8 نقرأ،
“في يد الرب كأس، والخمر حمراء؛ ملآنة مزيجاً؛ وهو يسكب منها: لكن درديها، كل أشرار الأرض يعصرونها ويشربونها.”
كأس غضب الله هذا على الخطية هو الذي انكمشت منه نفس مخلصنا القدوسة. هناك في البستان صلى قائلاً إنه إن كان هناك أي طريق آخر يمكن به تسوية مسألة الخطية، فليظهر. لم يكن هناك أي معارضة لمشيئة الآب، ولا صراع إرادات. بل كان خضوعًا كاملاً لمشيئة الله، حتى مع أنه كان يخشى شرب كأس الدينونة ذاك. لقد كان كمال ناسوته هو الذي تجلى في تلك الساعة من عذاب روحه. لوقا وحده من بين جميع الإنجيليين يخبرنا بذلك،
“وظهر له ملاك من السماء يقويه.”
كيف يؤكد هذا حقيقة بشريته! هو، خالق الملائكة، وهو الآن إنسانًا، استمد القوة من خدمة أحد هذه الكائنات المجيدة.
وَإِذْ كَانَ فِي جِهَادٍ كَانَ يُصَلِّي بِأَشَدِّ حَرَارَةٍ: وَصَارَ عَرَقُهُ كَقَطَرَاتِ دَمٍ كَبِيرَةٍ نَازِلَةٍ عَلَى الأَرْضِ.
كان لهذا أهمية كبيرة بالنسبة للدكتور لوقا، الذي ندين له وحده بهذه المعلومات. وقد دل ذلك على شدة الضغط الذي كان الرب يعاني منه.
عندما انتهت المحنة، قام بسكينة روحية تامة وجاء إلى تلاميذه الذين وجدهم
"نائمين من الحزن، وقال لهم: لماذا أنتم نائمون؟ قوموا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة."
بالنسبة لهم، كان الاختبار الأسمى على وشك الحدوث، عندما يؤخذ منهم ويُتركون حائرين وخائفين. حتى بينما كان يتكلم، شوهدت أضواء، واقترب حشد من الجنود والكهنة والمدنيين، بقيادة يهوذا الخائن، الذي
"اقترب من يسوع ليقبّله."
كانت هذه هي الإشارة المتفق عليها مسبقًا والتي ستدل الضباط على من سيعتقلونهم.
“قال له يسوع، يهوذا، أتُسلِمُ ابن الإنسان بقبلة؟”
على ما يبدو، لم يرد الخائن البائس، وشرع الجنود في القبض على يسوع. استثار هذا الفعل التلاميذ فصرخوا،
يا رب، أنضرب بالسيف؟
بدأ أحدهم -بطرس، كما نعلم من مصادر أخرى- يلوّح بسيفه بعنف، وقطع الأذن اليمنى لخادم رئيس الكهنة. لكن يسوع قال،
“دعوا إلى هذا الحد؛”
وشفى الرجل الجريح. وقد أحسن أحدهم القول،
"كم نشغل الرب وهو يعيد آذانًا قطعناها نحن في غيرتنا الخاطئة!"
مخاطبًا رؤساء الكهنة وغيرهم من المسؤولين، قال يسوع،
"هل خرجتم عليّ كأنكم على لص بالسيوف والعصي؟ حين كنت معكم كل يوم في الهيكل، لم تمدوا أيديكم عليّ. ولكن هذه ساعتكم وسلطان الظلمة."
كانت ضربة موجعة. لم يجرؤوا على محاولة اعتقاله أمام الناس، لأن الكثيرين منهم آمنوا بأنه نبي حتى لو لم يتعرفوا فيه على المسيح الموعود. لكن في الظلام، وضع هؤلاء الكهنة الجبناء وأتباعهم أيديهم عليه بينما سلم نفسه لهم طواعية، واقتادوه للمحاكمة كمتجدف ومثير للفتنة. كان ذلك تجليًا محزنًا للشر المستعصي في قلوب أولئك الكهنة والزعماء الدينيين الذين كانوا يظهرون التقوى.
"فأخذوه وساقوه وأتوا به إلى بيت رئيس الكهنة. وتبعه بطرس من بعيد. ولما أوقدوا ناراً في وسط الدار وجلسوا معاً، جلس بطرس بينهم. فرأته جارية وهو جالس عند النار، وتفرست فيه قائلة: وهذا كان معه أيضاً. فأنكره قائلاً: يا امرأة، لست أعرفه. وبعد قليل رآه آخر وقال: وأنت منهم أيضاً. فقال بطرس: يا إنسان، لست أنا. وبعد نحو ساعة أكد آخر قائلاً: بالحق إن هذا أيضاً كان معه، لأنه جليلي. فقال بطرس: يا إنسان، لست أدري ما تقول. وفي الحال، فيما هو يتكلم، صاح الديك. والتفت الرب ونظر إلى بطرس. فتذكر بطرس كلام الرب كيف قال له: إنك قبل أن يصيح الديك تنكرني ثلاث مرات. فخرج بطرس وبكى بكاءً مراً"- لوقا 22:54-62.
في سرد قصص الحياة هذه، من سمات الكتاب المقدس أن يمنحنا، ليس فقط دليل المحبة والتفاني، بل أيضاً شيئاً من أخطاء وخطايا أحباء الله في العهد القديم، وتلاميذ ربنا يسوع المسيح في العهد الجديد. السبب، في اعتقادي، هو أن الله يريدنا أن نتعلم كيف نتجنب إخفاقاتهم وكذلك كيف نقتدي بفضائلهم، ونتبعهم كما تبعوا المسيح. قد نظن أنه كان من الأفضل أن يخبرنا فقط بالأشياء الجيدة وأن يغطي على أخطائهم الفادحة، ولكن حينئذٍ من المرجح أن نصل إلى استنتاج مفاده أن خدام الله وربنا يسوع المسيح هؤلاء في القرون الماضية كانوا مختلفين تماماً عنا؛ وأنهم كانوا رجالاً متفوقين علينا، ولم يفشلوا كما نفشل نحن. وهكذا نحصل على القصة كاملة. لقد تم تحذير ومساعدة العديد من النفوس من خلال قصة فشل بطرس، والحمد لله، توبته. حياة بطرس كلها كما نتعلمها من كتابنا المقدس هي الأكثر إثارة للاهتمام وإفادة: هذا الصياد القوي الذي، منذ أن التقى بالرب يسوع لأول مرة، تعلق قلبه به. كان لقاؤه الأول بيسوع في تلك المناسبة عندما، كما نقرأ في يوحنا 1:41، بحث عنه أخوه أندراوس وأحضره إلى الرب بعد أن قضى أندراوس ويوحنا، كاتب الإنجيل الرابع، فترة ما بعد الظهر مع المخلص. ومنذ ذلك الحين، فاز قلب بطرس للمسيح، لكنه لم يترك كل شيء له على الفور؛ لم يُدعَ إلى ذلك. بعد ذلك، كان الرب يعظ على شواطئ بحر الجليل، وتجمهر الحشد حوله. نظر يسوع حوله، وكانت هناك سفينة صيد بطرس بالقرب من الشاطئ؛ طلب الرب الإذن بالدخول إليها، فاستقبله بطرس بفرح. طلب منه يسوع أن يدفع قليلاً عن اليابسة؛ وباستخدام قارب بطرس كمنبر، علّم الناس. كان هذا سهلاً. سيتذكر أي شخص زار المكان كيف ترتفع الأرض على طول الشاطئ، مشكلة مدرجاً. كان بإمكان الحشد الوقوف أو الجلوس على الأرض والنظر إلى الرب وهو يعظ بالكلمة. ربما لم تصل الرسالة حقاً إلى قلب هذا الرجل سمعان؛ ولكن بعد ذلك عندما تفرق الحشد، التفت إليه يسوع وقال: "ابحر إلى العمق، وألقوا شباككم للصيد" (لوقا 5:4). تفاجأ بطرس بهذا، لأن الشمس كانت مشرقة؛ كان وقتاً غير مناسب على الإطلاق للصيد، وقال: "يا معلم، لقد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئاً." الآن لم يكن النهار وقتاً للصيد، لكن بطرس قال: "على كلمتك سألقي الشبكة؛" وعلى الفور حاصروا كمية كبيرة من السمك. أنت تعرف بقية القصة. الشيء المثير للاهتمام هو هذا: عندما رأى بطرس السمك الذي اصطادوه في ذلك الوقت من اليوم، عرف أنه في حضرة خالق السمك، وسقط عند قدمي يسوع وقال: "ابتعد عني؛ لأني رجل خاطئ يا رب." ومع ذلك، أمسك به من قدميه، وكأنه يقول: "بينما أعلم أنني لست لائقاً لشركتك، يا رب، فلن تبتعد عني إذا استطعت المساعدة." الرب لا يبتعد أبداً عن اعتراف الخاطئ. تحدث بكلمات تشجيع لبطرس، مؤكداً له ثقته فيه قائلاً،
“لا تخف؛ من الآن فصاعدًا ستصطاد الناس”
(لوقا 5:10). دعا يسوع بطرس إلى الارتباط الكامل به؛ فترك عمل صيد السمك ليصبح صيادًا للناس. لاحقًا، أعلن بطرس اعترافه العظيم بالإيمان: "سأل تلاميذه قائلاً: من يقول الناس إني أنا ابن الإنسان؟ فقالوا: قوم يوحنا المعمدان، وآخرون إيليا، وآخرون إرميا أو أحد الأنبياء. فقال لهم: وأنتم من تقولون إني أنا؟" فأجاب بطرس، متحدثًا باسم جميع التلاميذ، بحماس مقدس،
أنتَ المسيح، ابن الله الحي. فأجاب يسوع وقال له: طوبى لك يا سمعان بن يونا، لأن لحماً ودماً لم يكشف لك هذا، بل أبي الذي في السماوات.
(متى 16:13-17). إنه دائمًا إعلان إلهي عندما يُقاد المرء لمعرفة الرب يسوع المسيح في السر الحقيقي لشخصه. ثم قال الرب،
“أقول لك: إنك أنت بطرس، وعلى هذه الصخرة (صخرة هذا الاعتراف) سأبني كنيستي، وأبواب الجحيم لن تقوى عليها.”
(متى 16:18). لا أعتقد أن بطرس ارتقى إلى مستوى أعلى في خبرته بينما كان الرب معه على الأرض مما كان عليه في ذلك الوقت. ولكن هل لاحظت أن تراجعه بدأ بعد ذلك مباشرة تقريبًا؟ نحن بحاجة إلى الانتباه للتحذير الهام:
«من يظن أنه قائم فليحذر لئلا يسقط»
(كورنثوس الأولى 10:12). كان الرب قد تحدث للتو عن الوحي العجيب الذي أعطي لبطرس ثم مضى ليخبرهم عن موته الوشيك على الصليب، الذي سيعقبه قيامته؛ وبطرس، الذي ارتفع شأنه بلا شك بوفرة ،الوحي، التفت إلى الرب وتجرأ أن يقول له،
“حاشا لك يا رب: لا يكون لك هذا”
(متى 16:22). كان يصحح، أو يحاول تصحيح يسوع لقوله إنه سيسلم إلى الأمم ويصلب. أعلن بطرس أن شيئًا كهذا لا ينبغي أن يحدث. فالتفت إليه الرب فورًا وقال:
“اذهب عني يا شيطان: أنت حجر عثرة لي: لأنك لا تهتم بما لله بل بما للناس”
(متى 16:23). يا له من توبيخ يوجه إلى رئيس الرسل، وذلك بعد وقت قصير جدًا من اعترافه العظيم! من الواضح أنه قد تملكه الكبرياء الروحي، وقاده الشيطان ليقول ما كان سيعني، لو طُبّق، أننا كنا سنُترك بلا مخلص وخطايانا بلا كفارة. لم يكن ممكنًا تحقيق الكفارة عن الخطية إلا بالذهاب إلى الصليب.
لا نقرأ الكثير عن تجارب بطرس بعد ذلك، لكننا نعلم أنه لم يصل أبدًا إلى مثل هذه النقطة الروحية العالية مرة أخرى. على جبل التجلي، عندما كان يسوع يتحدث مع موسى وإيليا عن موته الذي كان سيكمله في أورشليم، شعر بطرس أنه يجب أن يقول شيئًا -مع أنه لم يكن يعرف ماذا يقول- وهكذا هتف،
"يا رب، حسنٌ لنا أن نكون هنا. إن شئتَ، فلنصنع هنا ثلاث مظال: واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وفيما هو يتكلم بعد، إذا سحابة نيرة ظللتهم. وإذا صوت من السحابة قائلًا: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. له اسمعوا."
(متى 17: 4-5). وكأنه يقول، "يا بطرس، لا تضع أحداً في مستوى ابني؛ يجب أن تكون له الأسبقية في كل شيء."
يتجاوز الكتاب المقدس بقية تاريخ بطرس حتى ليلة خيانة ربنا. ثم نراه مع بقية التلاميذ في العلية. قال الرب،
"كلكم تشكون فيّ في هذه الليلة: لأنه مكتوب، سأضرب الراعي، وتتبدد خراف القطيع"
(متى 26:31). واثقًا من نفسه، ومع ذلك محبًا للرب وقاصدًا كل كلمة، لكنه فشل في إدراك ضعفه، قال بطرس،
«مع أن الجميع سيتعثرون، فأنا لن أتعثر»
(مرقس 14:29)
“أنا مستعد لأذهب معك، إلى السجن وإلى الموت”
(لوقا 22: 33). كان سيذهب إلى السجن وإلى الموت في السنوات اللاحقة من أجل المسيح، لكنه لم يكن مستعدًا في هذا الوقت. قال له الرب،
“أقول لك يا بطرس، لا يصيح الديك اليوم قبل أن تنكر ثلاث مرات أنك تعرفني.”
والذي عرف بطرس حق المعرفة، قال أيضاً،
"لكنني طلبت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك. وأنت متى رجعت ثبت إخوتك."
خرجوا إلى بستان الحزن؛ وهناك فشل بطرس مع الآخرين: لأن الرب أخذ بطرس ويعقوب ويوحنا معه إلى البستان. وقبل أن يذهب أبعد قليلاً ليتحدث مع الآب، قال للثلاثة،
"اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة. الروح نشيطة، أما الجسد فضعيف."
(متى 26:41). ومضى وصلى قائلاً،
"يَا أَبَتَاهُ، إِنْ أَمْكَنَ، فَلْتَعْبُرْ عَنِّي هَذِهِ الْكَأْسُ. وَلَكِنْ لَيْسَ كَمَا أُرِيدُ أَنَا، بَلْ كَمَا تُرِيدُ أَنْتَ."
(متى 26:39). وعندما قام من ركبتيه وجد التلاميذ الثلاثة نائمين من الحزن؛ كان ذلك ضعف الجسد. كان بطرس نائمًا بينما كان يجب أن يكون يقظًا، ساهرًا ومصليًا. أيقظهم الرب من نومهم وأمرهم مرة أخرى أن يسهروا ويصلوا؛ وذهب للمرة الثانية، مصليًا بنفس الكلمات: "لا تكن مشيئتي، بل مشيئتك أنت." وعندما جاء للمرة الثالثة ووجد أن بطرس لا يزال نائمًا، قال:
“ناموا الآن واستريحوا: هوذا الساعة قد اقتربت، وابن الإنسان يُسلَّم إلى أيدي الخطاة.”
(متى 26:45). ثم جاء يهوذا والباقون، وقال يهوذا: "مرحباً يا معلم؛ وقبّله." فجاءوا وأمسكوا بيسوع، فغضب بطرس. كان يقظاً الآن، فالتفت وسحب سيفه وقطع أذن أحد خدام رئيس الكهنة. فقال الرب: "أغمِد سيفك،" وشفى الرجل. كانت هذه طاقة الجسد من جانب بطرس. هو الذي كان نائماً من قبل حين كان ينبغي أن يكون يقظاً، أصبح الآن متحمساً ونشيطاً حين كان ينبغي أن يكون سلبياً وهادئاً. أخذوا يسوع بعيداً، وقيل لنا إن "بطرس تبعه من بعيد." كان هذا دليلاً إضافياً على حالته المتراجعة روحياً: فبدلاً من البقاء قريباً من يسوع والسماح للجميع برؤية أنه مرتبط به، تخلف عن الركب؛ لكن محبته لم تسمح له بالرحيل كلياً. أخيراً وصل إلى بيت رئيس الكهنة. هناك في الفناء كانت نار مشتعلة، فقد كانت ليلة باردة؛ فدخل بطرس وجلس مع آخرين حول النار. مرة أخرى نراه ينجرف: بصحبة الأشرار بينما كان ربه يُحاكم.
رأته جارية وهو جالس عند النار، وتفرست فيه وقالت: هذا الرجل كان معه أيضاً. فأنكره قائلاً: يا امرأة، لا أعرفه. وبعد نحو ساعة، أكد آخر بثقة قائلاً: حقاً، هذا الرجل أيضاً كان معه، لأنه جليلي. فقال بطرس: يا رجل، لا أعرف ما تقول.
كلما فتح فمه، زاد ورطه. كان للجليليين لهجتهم الخاصة المميزة، ولذلك عرف اليهود بطرس فورًا على أنه من المقاطعة الشمالية. كشفه كلامه. من الواضح أنه بسبب غلبة الخوف عليه، بدأ بطرس يلعن ويحلف، قائلاً: "لا أعرف هذا الرجل."
“وللوقت صاح الديك.”
عادت كلمات المخلص إلى بطرس بينما كان يسوع ينظر إليه. كان بطرس قد انحدر، انحدر، انحدر، حتى أنكر كل معرفة بالمسيح. ولكن الآن، آه، كم بكى بينما كان يسوع يحدق فيه بحزن وتوبيخ! كانت تلك بداية عمل الإصلاح. كان التوبة قد بدأت. إذا تتبعنا السجل، نجد أن الرب أجرى مقابلة خاصة مع بطرس بعد القيامة. قيل لنا إن النساء اللواتي وصلن إلى القبر مبكرًا صباح القيامة أُمرن بأن
"اذهبا وقولا لتلاميذه وبطرس"
(مرقس 16:7). أنا متأكد أن بطرس لا بد وأنه كان في ضيق شديد خلال تلك الأيام والليالي الثلاثة؛ شعر أنه فقد كل اتصال بيسوع. لكن الرب القائم من الأموات اعترف به كتلميذ لا يزال. عندما عاد تلميذا عمواس إلى الأحد عشر، قالوا،
“الرب قام بالحقيقة، وظهر لسمعان”
(Luke 24:34). لا شك أن بطرس قد استُعيد بالكامل في وقت مقابلة الرب الخاصة معه. وقد حدثت استعادته العلنية على شواطئ الجليل بعد ذلك بوقت قصير، في ذلك الصباح عندما أعد المخلص فطور بطرس وقدمه له ولرفاقه التلاميذ بعد أن تعبوا طوال الليل ولم يصطادوا شيئًا مرة أخرى. ثلاث مرات طرح الرب السؤال على بطرس:
أتحبني؟
حزن بطرس لأن يسوع سأله هذا السؤال ثلاث مرات، لكنه كان قد أنكر ربه ثلاث مرات. بعد أن أعاده، قال الرب لبطرس،
"أطعم حملاني... أطعم خرافي."
يا له من فضل لا متناهٍ لربنا المبارك! لقد خذلناه، لكنه لم يخذلنا قط. يمكنني أن أدعو كل من يؤمن به ويثق فيه ليشهدوا. ليمنحنا الله أن نعتمد عليه كليًا ونحن نواجه صعوبات الأيام القادمة؛ وأن نعترف بأمانة بالمسيح، ربنا المبارك القائم من الأموات. لنحرص ألا نثق في قوتنا، بل أن نعتمد عليه كليًا، غير واثقين بأنفسنا، لكي نكون دائمًا أوفياء للأمانة الموكلة إلينا!
"والرجال الذين أمسكوا يسوع استهزأوا به وضربوه. ولما غطوا عينيه، ضربوه على وجهه وسألوه قائلين: تنبأ، من هو الذي ضربك؟ وأشياء أخرى كثيرة قالوها تجديفًا عليه. ولما صار النهار، اجتمع شيوخ الشعب ورؤساء الكهنة والكتبة، وأحضروه إلى مجمعهم قائلين: هل أنت المسيح؟ قل لنا. فقال لهم: إن قلت لكم لا تصدقون، وإن سألتكم لا تجيبونني ولا تطلقونني. من الآن فصاعدًا يجلس ابن الإنسان عن يمين قوة الله. فقالوا جميعًا: أفأنت إذًا ابن الله؟ فقال لهم: أنتم تقولون إني أنا هو. فقالوا: ما حاجتنا بعد إلى شهادة؟ فإننا نحن قد سمعنا من فمه هو نفسه." - لوقا 22:63-71.
لقد تأملنا في عذاب جثسيماني واعتقال ربنا المبارك عندما اقتيد إلى بيت رئيس الكهنة في منتصف الليل. ثم لاحظنا فشل الرسول بطرس وإنكاره؛ وبينما نظرنا أبعد قليلاً في السجل، رأينا كيف أعيد بلطف. الآن نعود إلى بيت رئيس الكهنة. كان إجراء محاكمة في القدس ليلاً مخالفًا تمامًا للشريعة اليهودية، لكن كل هذا نُسي عندما حركت كراهية أعدائه قلوبهم للسعي لإدانة الرب يسوع المسيح وتدميره.
بينما نتأمل هذا الجزء، نجد عدة أمور يتم التأكيد عليها. أحدها هو هذا: لكي يخلص المرء، لا يكفي أن يكون متديناً. أفترض أن هؤلاء الكهنة كانوا متدينين مثل أي شخص في كل إسرائيل في ذلك الوقت بالذات. لقد كانوا القادة الدينيين للشعب؛ كانوا يؤمنون إيماناً راسخاً بالوحي الذي كشف به يهوه عن نفسه كالإله الواحد الحقيقي الحي. يعتقد البعض أنه إذا آمن المرء بإله واحد، فلا يلزم أكثر من ذلك؛ لكننا نتذكر أن الرسول يعقوب (يعقوب 2:19) قد قال،
“أنت تؤمن بأن الله واحد؛ أحسنت: الشياطين أيضًا تؤمن وترتعد”
(صياغة حرفية). تدرك الشياطين حقيقة وحدانية اللاهوت، وتعرف أنها في يوم من الأيام ستُدعى للدينونة أمامه؛ لذلك ترتعد لمجرد ذكر اسمه. مجرد الإيمان، أو بالأحرى مجرد الإقرار، بحقيقة وجود إله واحد لا يخلص أحداً. قد يتحول الرجل عن أسوأ أنواع الوثنية أو عبادة الأوثان أو أي شكل آخر من أشكال الشرك، ويقبل فكرة وجود إله واحد، ومن ثم يدعي خدمة الله، ومع ذلك لا يخلص على الإطلاق. هؤلاء الكهنة آمنوا بإله واحد، لكنهم لم يخلصوا. أكثر من ذلك، لقد آمنوا بوحي الكتاب المقدس؛ قبلوا الكتابات المقدسة على أنها موحى بها إلهياً، وآمنوا بالطابع النبوي لتلك الكتابات. عرفوا أن الأسفار المقدسة تنبأت بمجيء المسيح إلى العالم. لقرون عديدة، كان أسلافهم يدرسون كتابات الأنبياء؛ وكانوا هم أنفسهم يتطلعون إلى مجيء هذا البار. ومع ذلك، عندما جاء الرب يسوع المسيح بالفعل تحقيقاً لكل ما كُتب مسبقاً، لم يتعرفوا عليه. رفضوا قبوله؛ ازدروا به، وسلموه إلى بيلاطس ليُصلب. هناك شيء هنا قد نأخذه أنا وأنت على محمل الجد. كثيرون يدّعون قبول الكتاب المقدس كإعلان من السماء، على الأقل يعترفون بحقيقة أن الله قد تكلم فيه للبشرية كما لم يتكلم في أي كتاب آخر. في هذا الصدد هم أرثوذكسيون. لكن تذكر، قد يؤمن المرء بكل هذا ومع ذلك لا يعرف خلاص الله. لا يكفي معرفة الأسفار المقدسة لكي يخلص المرء. منذ سنوات عندما زرت بعثة جيري ماكولي في نيويورك لأول مرة، حضرت خدمة شيقة للغاية، وفي الختام أشار رجل إلى رجل اسكتلندي مسن في إحدى زوايا الغرفة، وقال لي: "هذا هو الشيخ الإصحاح-والآية." سألت عما يعنيه بذلك. أجاب: "حسناً، هذا هو الاسم الذي أطلقناه عليه - الشيخ الإصحاح-والآية. إنه مدمن كحول؛ لم نعرفه قط صاحياً. ومع ذلك، فهو يحضر الاجتماع كل ليلة. ينام خلال معظمه، ولكن دع أي شخص يقف لتقديم شهادة ويقتبس آية من الكتاب المقدس بشكل خاطئ، وسيستيقظ الشيخ الإصحاح-والآية على الفور. لديه معرفة بالكتاب المقدس من تربيته الاسكتلندية لدرجة أنها تحركه عندما يسمع أي شخص يقتبس الكتاب المقدس بشكل خاطئ. في الليلة الأخرى، وقف أحدهم واقتبس ذلك المقطع في متى 11:28 وفقاً لصياغة كتاب الصلاة الإنجليزي القديم، بدلاً من النسخة المعتمدة:
‘تعالوا إليّ يا جميع المتعبين.’
الشيخ فصل-وآية نهض على الفور وقال،
‘انتظر لحظة. لا تتعامل مع كلمة الله بخداع. لا تقول: 'يا جميع المتعبين،' بل تقول: 'يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال؛' ثم عاد لينام حتى يسيء شخص آخر اقتباس آية أخرى.”
يا له من رجل عجوز مسكين! كان رأسه مليئًا بالكتاب المقدس وقلبه مليئًا ,بالخطيئة. يقول الكتاب المقدس إنه لن يرث سكران ملكوت الله. هذا الرجل عرف الكتاب المقدس لكنه لم يعرف المخلص الذي يتحدث عنه.
عرف هؤلاء الكهنة كتبهم المقدسة، ومع ذلك رفضوا مسيح الكتاب المقدس. لقد عرفوا الكتاب المقدس جيدًا لدرجة أنه قبل حوالي ثلاثين عامًا، عندما سمع هيرودس بميلاد الملك واستفسر أين يولد المسيح، لجأ الكَتَبَة ورؤساء الكهنة فورًا إلى النبوءة، وأجابوا،
“في بيت لحم اليهودية: لأنه هكذا مكتوب بالنبي. 'وأنتِ يا بيت لحم، أرض يهوذا، لستِ الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأن منكِ يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل'”
(متى 2:6). كانوا يعرفون بالضبط أين سيولد المسيح، ومع ذلك لم يقبلوه لأنفسهم. عندما كبر وبلغ الرجولة وراح يخدم بالكلمة بين شعبه، حققوا في الواقع كتابهم المقدس بإدانته. لذا لا يكفي أن تكون مطلعًا على الكتاب المقدس. يحتاج المرء أن يفتح قلبه للمسيح ويقبله مخلصًا شخصيًا له: لأن الكتاب المقدس يقول،
“ليس اسم آخر تحت السماء أُعطي بين الناس، به يجب أن نخلص”
(أعمال 4:12).
الرجال الذين أخذوا يسوع سخروا منه وضربوه. أفترض أن هؤلاء كانوا من الغوغاء، الحشد المتهور. لقد أدركوا أن قادتهم الدينيين كانوا ضد المسيح، لذلك انقلبوا عليه هم أيضًا.
ولما عصبوا عينيه، ضربوه على وجهه، وسألوه قائلين: تنبأ، من الذي ضربك؟
ربنا المبارك المحبوب، الذي سيق كحمل إلى الذبح وكشاة أمام جازيها صامتًا، لم يجب بكلمة.
“وأمور أخرى كثيرة تكلموا بها تجديفًا عليه.”
مع بزوغ الفجر على الأفق، اجتمع القادة ورؤساء الكهنة والكتبة وقادوه إلى مجمعهم. كان هذا هو المجمع الأعلى في إسرائيل والذي كان يتألف من سبعين من أبرز شيوخهم. كانوا هناك ليحاكموا الرب يسوع المسيح؛ ويُقال لنا في إنجيل آخر أنهم أحضروا عددًا كبيرًا من شهود الزور ليشهدوا ضده - رجال ادعوا أنهم سمعوه يقول أشياء معينة قاموا بتجميعها مع أقوال أخرى حاولوا إثبات أنه قالها، لكنه لم يقلها على الإطلاق. وبهذه الطريقة سعوا لإدانته بالتجديف. سألوه،
“هل أنتَ المسيح؟”
أجاب الرب يسوع،
إن قلت لكم، لن تؤمنوا: وإن سألتكم أنا أيضًا، فلن تجيبوني، ولا تطلقوني.
أي، لو أنه أكد ذاته وقال: "أنا المسيح"، وقدم الكتاب المقدس ليُظهر كيف تحققت كلمة الله فيه، لما صدقوا. لقد عرف أن قلوبهم كانت مصممة على رفضه. لم يكن هناك دليل على التوبة، ولم يكن لديهم إحساس بحاجتهم إلى مخلص. لهذا السبب يهلك الرجال والنساء اليوم: إنهم يرفضون المسيح؛ يتخيلون أنهم يستطيعون تدبر أمورهم بدونه؛ ليس لديهم إدراك للخداع المتأصل في قلوبهم. لقد عرفت العديد من الأشخاص الذين اعترضوا على حقيقة الإنجيل، مدعين أنهم لا يستطيعون تصديقه؛ حتى أدركوا أخيرًا، بعد أن انهاروا تحت قوة إدانة الروح القدس لله، حالتهم الضائعة وخطايا حياتهم، ووجدوا أن يسوع وحده هو من يستطيع تلبية حاجتهم. لم يجدوا صعوبة في الثقة به حينها؛ لأنهم رأوا، كما كان يقول جون هامبلتون، الممثل الذي اهتدى، أن
"يسوع يناسبنا تمامًا نحن الخطاة."
الرب يسوع المسيح لم يحاول قط أن يجيب هؤلاء المعترضين، لأنه كان يعلم أنه لم تكن لديهم أي رغبة في فهم الحقيقة. قال في إحدى المناسبات،
"إن أراد أحد أن يعمل مشيئته، فسيعرف التعليم هل هو من الله أم أنا أتكلم من نفسي"
(يوحنا 7:17). لكن هؤلاء الناس لم تكن لديهم رغبة في إجراء مثل هذا الاختبار؛ لم يكونوا مستعدين لمواجهة الأمور بصدق في حضرة الله.
أدلى يسوع بعد ذلك بإعلان رائع. أخبرهم أنه على الرغم من أنهم ازدرَوه حينها،
“من الآن سيجلس ابن الإنسان عن يمين قوة الله.”
بالنسبة لهم، كان هذا قمة التجديف؛ لقد كان بمثابة ادعاء بالألوهية الحقيقية. استمروا في الاستجواب بالسؤال -وإن لم يكن لديهم أي رغبة في معرفة الحقيقة-
“أنت إذن ابن الله؟”
لا شك أنهم تذكروا ما كتبه دانيال النبي، عن واحد مثل ابن الإنسان الذي جاء إلى قديم الأيام لينال سلطاناً ومجداً وملكوتاً. هل قصد يسوع أن هذه النبوءة تشير إليه هو؟ هل كان هو ابن العلي؟ أجاب،
“أنت تقول إني أنا هو.”
أي أنهم كانوا قد صدقوا في استخدام ذلك اللقب عند الإشارة إليه. لقد كان هو بالفعل ابن الله. كانوا مليئين بالسخط وصرخوا،
"ما حاجتنا بعد إلى شهادة؟ فقد سمعنا نحن بأنفسنا من فمه."
وهكذا اعتبروه مدانًا بالتجديف. وكانوا على صواب لو، كما يدعي الكثيرون اليوم، كان مجرد إنسان، حتى لو كان الأفضل والأعظم بين البشر؛ لأن أي مجرد إنسان يدعي ما ادعاه يسوع لنفسه لبرهن بحق أنه إما مخدوع ذاتيًا أو مجدف. لكن الكلمة تعلن أن ربنا المبارك هو الله الابن الأزلي الذي نزل إلى هذا العالم، آخذًا الطبيعة البشرية في اتحاد مع اللاهوت، لكي يذهب إلى الصليب ليقدم حياته فدية عن البشر الخطاة.