في اليوم الأول من الأسبوع، زارت نساء قبر يسوع ووجدن الحجر مدحرجًا والقبر فارغًا. ظهر ملاكان، مذكّرين إياهن بنبوءة يسوع عن قيامته ومعلنين أنه قد قام. أبلغت النساء الرسل بهذا، الذين لم يصدقوا في البداية، لكن بطرس ركض لاحقًا إلى القبر ووجد الأكفان فقط.
تعليقات الكتاب المقدس لوقا 24 ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد
"وفي أول الأسبوع، باكرًا جدًا، جئن إلى القبر حاملات الحنوط الذي أعددنه، ونساء أخريات معهن. فوجدن الحجر مدحرجًا عن القبر. فدخلن ولم يجدن جسد الرب يسوع. وفيما هن محتارات في ذلك، إذا رجلان وقفا لديهن بثياب براقة. وإذ كن خائفات ومنكسات وجوههن إلى الأرض، قالا لهن: لماذا تطلبن الحي بين الأموات؟ ليس هو ههنا، لكنه قام! اذكرن كيف كلمكن وهو بعد في الجليل، قائلاً: إنه ينبغي أن يُسلّم ابن الإنسان إلى أيدي أناس خطاة، ويُصلب، وفي اليوم الثالث يقوم. فتذكرن كلامه، ورجعن من القبر، وأخبرن الأحد عشر وجميع الباقين بهذا كله. وكانت مريم المجدلية، ويوحنا، ومريم أم يعقوب، ونساء أخريات معهن، هن اللواتي أخبرن الرسل بهذا. فبدت أقوالهن لهم كخرافات، ولم يصدقوهن. فقام بطرس وركض إلى القبر، وانحنى فرأى الأكفان موضوعة وحدها، ومضى متعجبًا في نفسه مما حدث"- لوقا 24: 1-12."
الباحثون غير المؤمنين، الذين يسخرون من قصة قيامة ربنا يسوع المسيح، غالبًا ما حاولوا أن يظهروا أن أتباع الرب كانوا يتوقعون قيامته من الأموات؛ وأن كل ظل يُرى على جانب الجلجثة كان يُعتبر المخلص القائم؛ وأن أتباعه كانوا في حالة نفسية وعاطفية متأججة وتخيلوا أنهم رأوه بالفعل؛ ولكن في الواقع جسده لم يغادر القبر أبدًا. ويزعم هؤلاء النقاد كذلك أنه عندما دخل أتباع المسيح القبر ووجدوه فارغًا، كان ذلك لأنهم، في حماسهم، دخلوا القبر الخطأ.
كتب ماثيو أرنولد،
“جسد يسوع لا يزال يرقد في قبر سوري.”
حسناً، لو كان جسد يسوع لا يزال يرقد في قبر سوري، إذاً فأنت وأنا بلا رجاء فيما يتعلق بالخلاص، لأن،
"إن لم يكن المسيح قد قام، فباطل كرازتنا، وباطل أيضاً إيمانكم" (1 كورنثوس 15:14).
لا نخلص بتعاليم يسوع، مهما كانت رائعة:
لم يتكلم قط إنسان هكذا مثل هذا الإنسان.
لم يستطع تعليمه أن يكفر عن الخطية؛ لم يستطع تعليمه أن يطهر النفوس المذنبة؛ ولم يستطع أن يجعل الرجال والنساء مؤهلين للسماء. ولا نخلص بتقليد حياة يسوع الجميلة. فإذا كان خلاصنا يعتمد على تقليدنا لتلك الحياة الكاملة، لربما تخلى كل واحد منا عن كل أمل واعتبرنا أننا ضائعون إلى الأبد؛ لأنه من المستحيل تمامًا لأي إنسان خاطئ أن يعيش حياة مثل التي عاشها يسوع، الابن القدوس لله. صحيح أنه بعد أن نتجدد، وبعد أن نكون قد نلنا طبيعة جديدة بالإيمان به، ندعى لاتباع خطواته؛ ولكن حتى عند سعينا لتقليده، ندرك يومًا بعد يوم كم نخفق.
ليس تعليم يسوع هو الذي يخلصنا؛ وليس بتقليد حياته نخلص: بل نخلص بموته وقيامته!
هو "أُسلِمَ مِن أجلِ خطايانا، وأُقيمَ لتبريرنا" (رومية ٤: ٢٥).
الكتب المقدسة واضحة ومحددة فيما يتعلق بالحقيقة العظيمة لانتصاره على الموت. يُقدَّم شاهد تلو الآخر أمامنا ليشهد على حقيقة أن قبر يوسف الجديد كان فارغًا بعد الأيام الثلاثة التي تلت الصلب. ظهرت الملائكة لتقول إنه قام؛ وهو نفسه ظهر في مناسبة تلو الأخرى خلال أربعين يومًا قبل أن يصعد إلى السماء على مرأى ،من رسله.
لقد قال هوراس بوشنل بحق إن قيامة ربنا يسوع المسيح هي الحقيقة الأكثر توثيقًا في التاريخ القديم. إذا كنت ملمًا بالتاريخ، أود أن أطرح عليك سؤالاً. خذ أي شخصية بارزة أو حدث في التاريخ القديم - وأعني بالتاريخ القديم ما يتعلق بالأشخاص الذين عاشوا أو الأحداث التي وقعت قبل العصر المسيحي - وحاول أن تفكر في شهادة كم عدد الشهود الذين تقبل بناءً عليها القصة التي تلقيتها بخصوص هؤلاء الأشخاص أو الأحداث. كان هناك رجل اسمه سقراط. كيف تعرف أنه عاش؟ حسنًا، لديك شهادة أفلاطون وزينوفون. بخلاف ذلك، ليس لديك شهادة أي شاهد عيان أو سمع آخر. وقد أشار إليه آخرون في أيام لاحقة بناءً على سلطة هؤلاء الشهود. لقد أعطانا الله شهادة وافرة عن موت وقيامة الرب يسوع المسيح. ولكي ندرك القوة الكاملة لها، نحتاج إلى قراءة ما هو مسجل في الأناجيل الأربعة كلها. بالإضافة إلى ذلك، لدينا الشهادة الواضحة للرسول بولس، وشهادة الرسولين يعقوب ويهوذا، اللذين كانا أقرباء للمسيح بالجسد، ولكنهما يكتبان عنه بصفته القائم من الأموات الذي هو الآن رب الكل. لقد حرص الله على أن تكون هناك أدلة كافية تمامًا على القيامة بحيث لا تحتاج أي نفس أمينة للشك.
"وفي أول أيام الأسبوع، باكرًا جدًا في الصباح، جئن إلى القبر."
يعود الضمير "هن" على النساء المذكورات في لوقا 23:55 من الإصحاح السابق: أي النساء من الجليل. في الواقع، كانت هناك مجموعتان من النساء، لكن لوقا لم يُقَدْ ليتحدث عن زيارتين منفصلتين؛ لذلك يقول ببساطة: "جئن باكرًا في الصباح." الأناجيل الأخرى تقدم تفاصيل معينة بخصوص مجيئهن، وكلها تتفق تمامًا مع ما لدينا هنا: "جئن باكرًا في صباح اليوم الأول من الأسبوع." اليوم الأول من الأسبوع يتميز عن سائر الأيام الأخرى، وسيظل متميزًا حتى الوقت الذي يظهر فيه ربنا نفسه مرة أخرى.
في المزامير 118:0، بعد قوله،
"الحجر الذي رفضه البناؤون صار رأس الزاوية" (المزامير 118:22),
يصرخ المرتل،
“هَذَا هُوَ الْيَوْمُ الَّذِي صَنَعَهُ الرَّبُّ، فِيهِ نَبْتَهِجُ وَنَفْرَحُ.” (مزمور 118:24)
كان هذا هو يوم انتصار الرب على الموت. كان السبت اليهودي الأخير الذي اعترف به الله على الإطلاق قد انتهى. بينما كان اليهود يحتفلون باليوم حسب شريعتهم، كان جسد الرب يسوع المسيح ملقى باردًا في الموت في قبر يوسف. لقد رفضوه ونبذوه. السبت يتحدث عن الراحة، وقال الرب،
"تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال، وأنا أريحكم" (متى 11:28).
الذي جاء ليُدخل سبت الله الحقيقي قد رُفض. ولكن "في الغد بعد السبت،" كما هو مكتوب في سفر اللاويين، الإصحاح 23، عندما كان من المقرر تقديم الباكورات لله في اليوم الأول من الأسبوع، خرج يسوع - باكورة القيامة؛ وهكذا أُثبت أن الفداء حقيقة مُنجزة.
مدفوعات بحبهن للذي مات، كانت النساء يحضرن توابل كن قد أعددنها لتحنيط الجسد بشكل صحيح. لم يكن لديهن أي فكرة أن يسوع قد قام من الأموات. من السخف تمامًا الزعم بأن أتباع المسيح كانوا يتوقعون قيامته مرة أخرى؛ وأنه كان من السهل عليهم أن يظنوا أنهم رأوه؛ وأنه أخبرهم أنه سيقوم مرة أخرى، ولذلك كانوا يتوقعونه. لم يتوقعن شيئًا من هذا القبيل. كل ما عرفنه هو أنه مات، ومعه ماتت أيضًا آمالهن في الخلاص، لأنهن كن قد وثقن بأنه هو الذي سيحررهن من النير الروماني. أحضرن التوابل لأداء آخر أعمال المحبة، لإظهار احترامهن واهتمامه بالذي كان معهن لفترة طويلة، ولكنه الآن قد أُخذ بعيدًا.
نقرأ في إنجيل مرقس أنه عندما جئن النساء إلى القبر
“قلن فيما بينهن، من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟”
كانت حقًا كحجر رحى ضخم. وعندما نظروا رأوا أنها قد دُحرجت بالفعل. في البداية، خافوا من الدخول؛ وعندما فعلوا ذلك، ذُهلوا عندما وجدوا أن الجسد قد اختفى. لم يحلموا للحظة أنه قام، بل ظنوا أن شخصًا ما قد كسر الختم الروماني وسرق الجسد. وبينما كانوا يقفون هناك يتساءلون عن الأمر، "وقف بجانبهم رجلان بثياب لامعة". سأل أحد الملائكة،
"لماذا تطلبون الحي بين الأموات؟"
ذلك أعطاهم أول إشارة بأن الرب قد قام بالفعل.
“ليس هو ههنا، لكنه قام: اذكرن كيف كلمكن إذ كان بعد في الجليل، قائلاً: إنه ينبغي أن يُسلّم ابن الإنسان إلى أيدي أناس خطاة، ويُصلب، وفي اليوم الثالث يقوم.”
مرات عديدة أخبرهم عن موته وقيامته الوشيكة، لكنهم لم يفهموا ما يمكن أن تعنيه قيامته من الأموات. قالت الملائكة: "تذكروا!" وعاد كل ما قاله يسوع إلى أذهانهم. تذكروا كلماته؛ وعادوا من القبر ليحملوا خبر قيامته إلى التلاميذ. في الطريق حدث شيء لم يُسجل هنا. ظهر يسوع شخصيًا لمريم المجدلية، ولاحقًا لجميع النساء، لكن لوقا لا يتوقف ليخبرنا بهذا. كتب بوحي من الروح القدس، وكان حريصًا جدًا على أن يروي كيف حُمل الخبر إلى التلاميذ وكيف خرجوا ليروا بأنفسهم، لدرجة أنه يغفل بعض هذه التفاصيل الجميلة والرائعة المذكورة في الأناجيل الأخرى.
هم
“رجعن من القبر، وأخبرن بكل هذه الأمور للأحد عشر، ولجميع الباقين.”
هناك شيء مثير للشفقة للغاية في هذا التعبير: "أخبرهم بكل هذه الأمور للأحد عشر." قبل بضعة أيام فقط كان هناك اثنا عشر، لكن الآن لم يبقَ سوى أحد عشر. واحد كان مع يسوع لمدة ثلاث سنوات ونصف رائعة، الذي رأى أعمال قوته، وشاهد عجائبه، وعرف كمال شخصه، قد انصرف وذهب إلى العار الأبدي بصفته يهوذا الخائن. آه، كم نحن بحاجة لتذكير أنفسنا بتلك الآية التي تقول،
“إِذًا مَنْ يَظُنُّ أَنَّهُ قَائِمٌ، فَلْيَنْظُرْ أَنْ لاَ يَسْقُطَ.” (1 كورنثوس 10:12).
كثيرون رافقوا شعب الله على مر السنين، يدخلون ويخرجون بينهم ويظهرون كل علامات كونهم تلاميذ حقيقيين له، ومع ذلك لم يعرفوا الرب معرفة حقيقية قط، ولكنهم في النهاية ارتدوا عن الحق. هم، مثل يهوذا، سيخرجون إلى الظلمة الأبدية. هذه الكلمات تتحدث إلى قلبي في كل مرة أقرأها؛ ليمنح الله أن تتحدث إلى قلوبكم.
يذكر لنا لوقا أسماء مريم المجدلية، التي أخرج يسوع منها سبعة شياطين؛ ويوحنا، امرأة غنية خدمت يسوع بمالها؛ ومريم، أم يعقوب ويوسي، التي كانت على صلة وثيقة بالرب نفسه،
"ونساء أخريات كن معهن، وقلن هذه الأمور للرسل."
في البداية رفض التلاميذ تصديق النساء، لأنّ
"فَبَدَتْ أَقْوَالُهُنَّ لَهُمْ كَالْهَذَيَانِ."
لم يتوقع أحد من الرسل أن يعود يسوع من الموت؛ لم يفهم أحد عندما أخبرهم أنه سيقوم مرة أخرى؛ لذلك، عندما جاءت النساء بهذه القصة الرائعة، استمعوا في دهشة، بلا شك وهم يهزون رؤوسهم ويقولون: "هؤلاء النساء متحمسات للغاية، لكن لا يمكننا تصديق قصتهن: إنه لأمر لا يصدق أن يقوم أحد من الموت."
أخيرًا تحرك بطرس—بطرس، الذي قال،
وإن عثر الجميع، أنا فلا أعثر؛
وفي غضون ساعة أخرى كان قد خذل ربه! لكن بطرس أحب يسوع بتفانٍ. عزم على الذهاب ليرى بنفسه، وانطلق. يخبرنا يوحنا في إنجيله أنه تبعه أيضًا ووصل إلى القبر قبل بطرس، لكنه لم يدخل. انحنى بطرس - كان عليه أن ينحني لأن باب القبر سيكون منخفضًا جدًا - ودخل ورأى القبر الفارغ، وأكفان الكتان ملقاة وحدها بنفس الشكل تمامًا الذي كانت عليه عندما لُفَّت حول جسد يسوع. كان من عادة اليهود أن يلفوا الجسد في أربطة كتانية طويلة، بدءًا من الأطراف وصعودًا إلى الجذع، وربط الأطراف السفلية معًا، والذراعين إلى الجانب، ووضع عمامة على الرأس. عندما يُلف الجسد بهذه الأكفان الكتان، يستحيل على الشخص أن يحرر نفسه دون إزعاجها؛ كما في حالة لعازر عندما صرخ الرب،
لعازر، اخرج.
خرج مكبل اليدين والرجلين، فقال يسوع،
"حُلُّوهُ وَدَعُوهُ يَذْهَبْ."
بينما كان بطرس ينظر إلى تلك الأكفان الكتان، لا بد أنه عرف أن قوة الله وحدها هي التي كان يمكن أن تخرج الجسد منها. هو
“انصرف، متعجبًا في نفسه (كان مندهشًا) مما حدث.”
نعم، يسوع حي! لقد قام من الأموات؛ ولأنه حي، سنحيا نحن أيضاً. هذا هو الأساس الصخري لإيماننا.
وإذا اثنان منهم كانا منطلقين في ذلك اليوم إلى قرية اسمها عمواس، تبعد عن أورشليم نحو ستين غلوة. وكانا يتحدثان معًا عن جميع هذه الأمور التي حدثت. وحدث فيما هما يتحدثان ويتحاوران، أن يسوع نفسه اقترب وسار معهما. ولكن كانت أعينهما ممسكة عن معرفته. فقال لهما: ما هذا الكلام الذي تتحدثان به وأنتما تمشيان حزينين؟ فأجاب أحدهما، واسمه كليوباس، وقال له: هل أنت وحدك غريب في أورشليم ولم تعلم الأمور التي حدثت فيها في هذه الأيام؟ فقال لهما: وما هي؟ فقالا له: عن يسوع الناصري، الذي كان نبيًا مقتدرًا في العمل والقول أمام الله وجميع الشعب. وكيف أسلمه رؤساء الكهنة وحكامنا ليحكم عليه بالموت، وصلبوه. أما نحن فكنا نأمل أنه هو الذي سيفتدي إسرائيل. وفوق هذا كله، اليوم هو اليوم الثالث منذ حدوث هذه الأمور. نعم، وبعض نساء من رفيقاتنا أدهشننا، إذ كن باكرًا عند القبر؛ ولما لم يجدن جسده، جئن قائلات إنهن رأين أيضًا رؤيا ملائكة قالوا إنه حي. وذهب بعض من كانوا معنا إلى القبر، ووجدوه هكذا كما قالت النساء: أما هو فلم يروه. فقال لهما: يا عديمي الفهم وبطيئي القلب في الإيمان بكل ما تكلم به الأنبياء! ألم يكن ينبغي للمسيح أن يتألم بهذه الأمور ويدخل إلى مجده؟ وابتدأ من موسى وجميع الأنبياء، وشرح لهما في جميع الكتب ما يختص به. ولما اقتربا من القرية التي كانا ذاهبين إليها، تظاهر كأنه ماضٍ إلى أبعد. فألزماه قائلين: امكث معنا، لأنه قد مال النهار، واليوم قد انقضى. فدخل ليمكث معهما. وحدث لما اتكأ معهما، أنه أخذ خبزًا، وبارك، وكسر، وأعطاهما. فانفتحت أعينهما وعرفاه؛ ثم اختفى عن أنظارهما. فقالا بعضهما لبعض: ألم يكن قلبنا متقدًا فينا وهو يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟ وفي تلك الساعة قاما ورجعا إلى أورشليم، ووجدا الأحد عشر مجتمعين، والذين معهم، وهم يقولون: إن الرب قام بالحقيقة، وظهر لسمعان. وأخبرا بما حدث في الطريق، وكيف عرفاه عند كسر الخبز. - لوقا 24: 13-35.
نتجه الآن إلى رواية لوقا عن ظهور المسيح بعد القيامة. هناك بساطة رائعة وصراحة في الروايات المختلفة لهذه الأحداث العظيمة كما وردت في الأناجيل الأربعة، مما يمنع كل فكرة عن عدم الصدق أو الهوس الجنوني. لقد عرف الكُتّاب عما يتحدثون. كانوا متأكدين، بما لا يدع مجالاً للشك، أن يسوع، الذي مات على صليب مجرم والذي ظل جسده مدفونًا لثلاثة أيام، قد قام منتصرًا وظهر لعدد كبير من الشهود المختلفين لدرجة أنهم لم يتمكنوا من التشكيك في حقيقة قيامته. من الواضح أن لوقا لم يكن أحد أولئك الذين رأوا الرب بعد أن قام من الأموات، لكنه كان رجل علم، طبيب ذو عقل باحث، لم يهدأ له بال حتى فحص جميع الأدلة بعناية فائقة، ونتيجة لذلك، اقتنع بصدق الشهادة التي قدمها أولئك الذين أعلنوا أنهم رأوا المخلص القائم من الأموات وتحدثوا معه (لوقا 1: 1-3).
من بين التجليات العديدة لربنا لتلاميذه خلال الأربعين يومًا بين القيامة والصعود، تبرز هذه الحادثة التي لطالما اعتبرتها واحدة من أرق وأكثر ظهوراته إثارة للاهتمام. تتعلق بتلميذين، كليوباس وآخر. أعتقد أن هذا الآخر كان زوجته. لا نعرف الكثير عن كليوباس؛ يعتقد البعض أنه هو نفسه كليوفاس (يوحنا 19:25). كليوباس اسم عبري، ومع ذلك، والآخر آرامي؛ لكننا لا نعرف ما إذا كان الاثنان متطابقين. على أي حال، هذان التلميذان أحبا يسوع؛ وآمنا بأنه المسيح؛ وربما كانا في ذلك الحشد الذي شاهده يموت. الآن، في حيرة عميقة، كانا يتساءلان عما إذا كان رجاؤهما باطلاً، وعما إذا كان قد خُدع أو كان مخادعًا في تقديمه لنفسه على أنه مسيح إسرائيل، الذي كانا يعتقدان أنه هو.
كانوا يسيرون على الطريق من القدس إلى عمواس. ليست مسافة طويلة. لقد سرت على هذا الطريق بنفسي، وبينما كنت أفعل ذلك، فكرت في هذين الشخصين وهما يتمشيان على طول الطريق يتحدثان عن تلك الأمور التي حدثت مؤخرًا جدًا، وشعرت بما أعلم أنهما لا بد وأنهما شعرا به عندما اقترب ذلك الغريب المبارك العجيب وقاطع حديثهما بتلك الطريقة العذبة.
"وفيما هما يتكلمان ويتحاوران، اقترب إليهما يسوع نفسه وسار معهما."
هناك شيء مريح جداً في ذلك: يسوع كان هناك! لكنهم لم يعرفوا ذلك؛ لم يدركوه، وأعتقد أن الأمر غالباً ما يكون كذلك معنا. أحياناً نمر بتجارب، حيرة، حزن، خيبات أمل، ونشعر بالوحدة التامة، نشعر وكأن لا أحد يهتم، ولكن لو أن أعيننا فقط يمكن أن تُفتح -مثل عيني خادم أليشع في دوثان، منذ زمن بعيد، عندما رأى ملائكة الرب مخيمين حولهم لحمايتهم من أعدائهم- فقد تكون لنا تجربة مماثلة. كانت أعين هذين التلميذين محجوبة فلم يعرفا من هو الغريب. لم يكونا يتوقعانه، ولم يتعرفا عليه. لا شك أنه قد تغير بشكل رائع. لم يعد رجل الأحزان، بل المسيح المنتصر، وقد اختفت كل آثار الهم والحزن من وجهه. ظنا، ربما، أنه زائر، غريب غامض، يسير بالقرب منهما.
لما اقترب طرح عليهم السؤال،
“ما نوع هذه الأحاديث التي تتجاذبونها فيما بينكم؟”
كان يعلم جيدًا، لكنه أراد أن يستدرجهم، ويجعلهم يعبرون عن أنفسهم لكي يكشف لهم حقيقة كلمة الله بخصوص الأمور العظيمة لموته وقيامته. كانوا قد أغفلوا في الكتاب المقدس الأمور ذاتها التي كانوا يتساءلون عنها. كان الأنبياء قد شهدوا مسبقًا عن آلام المسيح، والمجد الذي سيتبع قيامته. يريد ربنا أن نأتي إليه بأحزاننا وأعبائنا؛ يسره أن نأتي إليه ونخبره بكل ما في قلوبنا، وهو مستعد دائمًا ليعزي، ويقود، ويعلم، ويساعد.
كليوباس، الذي بادر، سأل،
"أأنت وحدك غريب في أورشليم، ولم تعلم الأمور التي حدثت فيها في هذه الأيام؟"
بما أن هذا كان موسم الفصح وكان هناك العديد من الزوار في أورشليم، فقد افترضوا أن هذا الغريب قد يكون أحدهم، ولم يسمع بما حدث. ربما لم يكن في ذلك الحشد الذي نظر إلى الثلاثة المعلقين على تلك الصلبان في الجلجثة؛ ربما لم يسمع قط عن يسوع هذا، المسيح المزعوم، الذي أجرى أعمالاً عجيبة كهذه، وبالتالي لم يتعلم قط عن أعماله وتعاليمه الرائعة. لقد افترضوا أن يسوع مجرد غريب، وبالفعل كان غريباً في هذا العالم؛ ومع ذلك كان هو الشخصية المحورية في كل ما حدث في هذه الأيام.
طرح عليهم سؤالاً مرة أخرى،
“ما هي الأشياء؟”
أجابوا،
بخصوص يسوع الناصري، الذي كان نبيًا جبارًا في الفعل والقول أمام الله وجميع الناس: وكيف أسلمه رؤساء الكهنة وحكامنا ليُحكم عليه بالموت، وصلبوه. أما نحن فكنا نرجو أن يكون هو الذي سيُخلّص إسرائيل: وفوق هذا كله، اليوم هو اليوم الثالث منذ حدوث هذه الأمور. نعم، وبعض النساء أيضًا من جماعتنا أدهشننا، اللواتي ذهبن باكرًا إلى القبر؛ وعندما لم يجدن جسده، جئن قائلات إنهن رأين أيضًا رؤيا ملائكة، قالوا إنه حي. وذهب بعض الذين كانوا معنا إلى القبر، ووجدوه هكذا كما قالت النساء: لكنهم لم يروه.
انتشر هذا الخبر بين كل من أحب اسم يسوع؛ لكنهم لم يكونوا متأكدين من صحة ما قالته النساء. ربما ضُلِّلن؛ ربما خدعة بصرية خدعت أبصارهن، أو ربما كنّ متحمسات وخدعن فظنن أنهن رأينه بالفعل.
“وذهب بعض الذين كانوا معنا إلى القبر، ووجدوه هكذا كما قالت النساء: لكنهم لم يروه.”
“بعضهم” يشير إلى بطرس ويوحنا. لقد وجدوا القبر فارغًا، والأكفان ملقاة كما كانت ملفوفة حول الجسد، لكنهم لم يروا يسوع؛ ولم يكونوا قد فهموا بعد ما حدث بالضبط.
تولى يسوع الإجابة عليهم.
يا أغبياء، وبطيئي القلوب لتصدقوا كل ما تكلم به الأنبياء.
الكلمة المترجمة "حمقى" ليست مصطلحًا مهينًا. إنها تعني "بسطاء". كانوا كالأطفال الذين فشلوا في الفهم، ولذلك لم يصدقوا الإعلانات النبوية المتعلقة بالمسيح. بمعنى آخر، لم يكن هناك شيء في كل ما رووه يتعارض مع ما تم تعليمه في كلمة الله؛ لم يكن هناك شيء يعارض ما كتبه الأنبياء. لو أن هذين التلميذين قد وزنا كل شيء بعناية، ودرسا النبوات التي تتحدث عن فادي إسرائيل وملكوته المجيد القادم، لكان ينبغي عليهما أن يريا كيف تنبأت الكتب المقدسة بشكل قاطع برفض المخلص، وصلبه، وموته ودفنه؛ نعم، وقيامته، لأنه مكتوب في إشعياء 53:10،
"عندما تجعل نفسه ذبيحة عن الخطيئة، سيرى نسله، وتطول أيامه."
"ألم يكن ينبغي للمسيح أن يتألم هذه الأمور؟ وأن يدخل إلى مجده؟"
يجب أن يأتي الصليب قبل التاج. لم تكن هناك طريقة أخرى يمكن بها تنفيذ الخطة الإلهية للفداء للنفس الفردية وللعالم بأسره. شرع الرب في تقديم شرح متواصل لهم لتقريبا العهد القديم بأكمله. كم كان المرء سيسعد لو كان في صحبتهم ذلك اليوم وسمع مسيح الله المبارك يشرح الأسفار المقدسة، مشيرًا إلى حياته كلها، ورفضه، وموته على الصليب، وقيامته، وحتى صعوده إلى يمين الله، ففي المزامير 110:1 نقرأ،
قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي: اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئًا لِقَدَمَيْكَ.
لقد استعرض نبوءات العهد القديم بأكمله، بدءًا بموسى. لم يشك ربنا قط في تأليف الأسفار الخمسة الأولى من الكتاب المقدس. قد يشكك النقاد غير المؤمنين اليوم في ذلك. بل يذهبون إلى حد إنكار أن موسى كتب تلك الأسفار، لكن ربنا لم يكن لديه مثل هذا الشك. قال،
"لو آمنتم بموسى لآمنتم بي، لأنه كتب عني" (يوحنا ٥:٤٦).
كان يعلم أن موسى هو كاتب الأسفار الأولى.
“وابتدأ من موسى وجميع الأنبياء، فسّر لهم في جميع الكتب المقدسة الأمور المختصة به.”
ما أروع تلك القراءة للكتاب المقدس! اهتزت قلوبهم عندما أظهر الرب يسوع كيف كان هو محور كل النبوات، وهكذا أعطاهم المفتاح الذي يفتح الأسفار المقدسة كما لا يستطيع شيء آخر أن يفعل. من ذا الذي استطاع أن يشرح كلمة الله ويقدم مثل هذا الكشف الرائع للحق الإلهي كما قدم ربنا في ذلك اليوم! لو كان لدينا سجل لذلك، فكم كان سيثري حياتنا؛ لكنه اختار ألا يكون لدينا مثل هذا السجل، لكي نُحفز على دراسة الكلمة بأنفسنا، ونبحثها يوميًا بالاعتماد على الروح القدس. علينا أن نبدأ بموسى ونستمر عبر جميع الأنبياء، ومع النور الذي يلقيه العهد الجديد على هذه الكتب، يمكننا أن نرى الأمور التي لديهم ليعلمونا إياها بخصوصه، لأن المسيح نفسه هو محور العهد القديم بأكمله بصدق كما هو محور العهد الجديد.
فيما سار ربنا مع هذين،
اقتربوا من القرية إلى حيث كانوا ذاهبين.
كانوا يقيمون في عمواس، وبينما استداروا ليدخلوا منزلهم
تظاهر وكأنه كان سيمضي أبعد.
الرب يسوع لا يفرض نفسه على أحد أبدًا؛ إنه ينتظر دائمًا دعوة. سيمضي قدمًا إذا سمحنا له بذلك. إذا لم يُدعَ للدخول، فسنُترك بدون المساعدة الروحية التي ربما كنا قد اختبرناها.
"فَأَلْزَمَاهُ قَائِلَيْنِ: امْكُثْ مَعَنَا."
لشدة اهتمامهم بما كشفه هذا الغريب السماوي، ألحوا عليه أن يكون ضيفهم لتلك الليلة. وهكذا، تحت إلحاحهم، دخل ليمكث معهم. آه، كم قدر دعوتهم! إنه يحب أن يُرحب به؛ لا يرفض أبدًا عندما يُدعى. دخل ليمكث معهم.
سرعان ما أعدوا وجبة المساء، وطُلب من هذا الغريب العجيب أن يتكئ معهم على المائدة. ربما كانت وجبة بسيطة جدًا؛ وربما لم يكن هناك الكثير من التنوع، لكنهم كانوا مستعدين لمشاركة ما لديهم معه. أخذ مكانه على المائدة، ولكن ليس مجرد ضيف؛ بل أخذ مكان المضيف. بدلاً من انتظار كليوباس أو التلاميذ الآخرين ليطلبوا البركة، أخذ إحدى رقائق الخبز ونظر إلى السماء وشكر. اعتقدوا أنهم يدعونه كضيف لهم، لكنهم وجدوا أنهم هم ضيوفه، وأنه هو المضيف.
فجأةً، بينما كانوا ينظرون إلى يديه عندما كان على وشك كسر الخبز، جاءهم إعلان. نقرأ،
“وانفتحت أعينهما، وعرفاه؛ واختفى عن بصره.”
كيف عرفوه؟ أخبروا التلاميذ بعد ذلك في القدس،
"كان معروفًا لدينا عند كسر الخبز."
هذان الاثنان لم يكونا حاضرين في العشاء الرباني. في ذلك الوقت كان هناك الأحد عشر، رسل الرب يسوع المسيح. لم يكن هذان الاثنان سوى تلميذين مجهولين بخلاف ذلك. لذلك لم يتعرفا عليه بسبب شيء رأياه يفعله في العلية. ولكن بينما كانا يحدقان في تلك الأيدي، لا شك أنهما رأيا آثار المسامير، كما كان توما سيرى بعد ذلك بوقت قصير؛ وقالا،
أوه، هذا هو! انظروا إلى تلك الأيدي! هذا هو الذي سُمِّر على ذلك الصليب.
عرفوه وعرفوه الآن أنه المسيح، فادي إسرائيل. ولكن عندما نظروا مرة أخرى، كان قد اختفى؛ لقد تلاشى عن الأنظار. لم يعد جسده القيامي خاضعًا للنظام الأرضي. بعد قليل نجده يدخل غرفة والأبواب مغلقة. كان بإمكانه أن يظهر نفسه ويختفي منهم في أي وقت.
“فقال بعضهم لبعض: ألم يكن قلبنا ملتهباً فينا وهو يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟”
لم يسمعوا الكتاب المقدس يُشْرَح هكذا من قبل. الآن وهم يتذكرون، شعروا أنهم ربما عرفوا من هو الذي كشف الحق بطريقة تبعث الدفء في القلب.
"وفي تلك الساعة قاموا ورجعوا إلى أورشليم، ووجدوا الأحد عشر مجتمعين، والذين معهم."
كانوا يعرفون بالضبط أين يجدون الأحد عشر. عندما جاء هذان التلميذان إلى الباب، سمعوا أحدهم يقول،
"الرب قام بالحقيقة، وظهر لسمعان."
شمعون! ذاك الذي أنكره، وأقسم أنه لا يعرف يسوع حتى؛ ومع ذلك، في مكان ما في يوم القيامة ذاك، بحث عنه الرب، وكشف له عن نفسه؛ وعلم شمعون أنه قد غُفر له. لا بد أن بطرس قد شعر، من بين جميع الرسل، بأنه الأكثر يأسًا وبؤسًا، وهو يتذكر بمرارة في روحه فشله المحزن في اجتياز الاختبار في ساعة المحنة. يا له من ارتياح لقلبه عندما ظهر له يسوع وحده، ليرد نفسه ويعزي روحه! هذا ليس سوى مثال واحد للنعمة التي يظهرها دائمًا تجاه أتباعه الضالين. بعد قليل نجد الرب يعطي بطرس التكليف،
أطعم حملاني… أطعم خرافي.
“وَأَخْبَرُوا بِمَا جَرَى فِي الطَّرِيقِ، وَكَيْفَ عَرَفُوهُ عِنْدَ كَسْرِ الْخُبْزِ.”
وهكذا أضاف التلميذان شهادتهما. يا لها من تجربة مرّا بها ويا له من فرح غمرهما وهما يعلمان يقيناً أن الذي مات قد قام حياً مرة أخرى. ويا له من شكر لله، إنه حي ولن يموت بعد الآن!
مع خطر بعض التكرار، دعني أؤكد الحقيقة أنه بمعزل عن القيامة الجسدية لربنا يسوع المسيح، لا أساس لكنيسة الله تستند عليه، ولن يكون هناك أساس لرسالة الإنجيل. لذلك أكد الله هذه الحقيقة العظيمة بطريقة ملحوظة جداً. في العهد القديم، تنبأ بوضوح أن المخلص سيموت من أجل خطايانا وأنه سيقوم من الأموات ويجلس عن يمين الله في السماء. بالنسبة له، طريق الحياة كان يمر عبر مناطق الموت، لكن نفسه لم تكن لتُترك في الهاوية، العالم غير المنظور، ولا جسده يرى فساداً (مزامير 16:9-11). بعد أن قُدمت نفسه ذبيحة عن الخطية، كان عليه أن
“يرى نسله،” و“يطيل أيامه، ومسرة الرب” تنجح في يده (إشعياء 53:10.)
في الأنبياء لدينا نبوءة؛ وفي الأناجيل، تحقيق. المسيح قام. هو قد
“صار باكورة الراقدين” (كورنثوس الأولى 15:20).
باسمِه،
اسم الذي كان ميتًا وعاد حيًا (رؤيا 1:18)،
أُجريت آيات وعجائب عظيمة طوال جميع القرون منذ أن انتصر على الموت و
“أظهر الحياة والخلود من خلال الإنجيل” (تيموثاوس الثانية 1:10).
"وبينما هم يتكلمون بهذا، وقف يسوع نفسه في وسطهم، وقال لهم: سلام لكم. أما هم فارتعبوا وخافوا، وظنوا أنهم رأوا روحًا. فقال لهم: لماذا أنتم مضطربون؟ ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم؟ انظروا يديّ ورجليّ، إني أنا هو بنفسي. جسّوني وانظروا، لأن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. ولما قال هذا، أراهم يديه ورجليه. وبينما هم بعد لا يصدقون من الفرح ويتعجبون، قال لهم: هل عندكم هنا طعام؟ فناولوه جزءًا من سمك مشوي، وشيئًا من شهد عسل. فأخذه وأكل قدامهم. وقال لهم: هذا هو الكلام الذي كلمتكم به وأنا بعد معكم، أنه لا بد أن يتم كل ما هو مكتوب عني في ناموس موسى والأنبياء والمزامير. حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب. وقال لهم: هكذا هو مكتوب، وهكذا كان ينبغي أن يتألم المسيح ويقوم من الأموات في اليوم الثالث، وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع الأمم، مبتدئًا من أورشليم. وأنتم شهود لذلك. وها أنا أرسل عليكم موعد أبي. وأما أنتم فامكثوا في مدينة أورشليم إلى أن تلبسوا قوة من الأعالي. وأخرجهم إلى بيت عنيا، ورفع يديه وباركهم. وفيما هو يباركهم، انفصل عنهم وصعد إلى السماء. فسجدوا له، ورجعوا إلى أورشليم بفرح عظيم، وكانوا كل حين في الهيكل يسبحون ويباركون الله. آمين" - لوقا 24: 36-53.
تكليفات المسيح لرسله بخصوص حمل إنجيله إلى العالم لم تُعطَ دفعة واحدة. في أعمال الرسل 1:2-3 يخبرنا لوقا أنه خلال الأربعين يومًا بين قيامته وصعوده، أعطى الرب وصايا بخصوص خدمتهم المستقبلية، وتحدث عن أمور كثيرة.
“متعلق بملكوت الله.”
ينقسم هذا القسم الحالي إلى جزأين: يقدم لوقا 24: 36-49 الظهور الأول للرب يسوع المسيح في العلية بأورشليم، كما ورد في يوحنا، الإصحاح 20. وتأخذنا الآيات الأربع الأخيرة إلى منحدرات جبل الزيتون، حيث صعد الرب إلى السماء.
نقرأ: "وفيما هم يتكلمون بهذا". أي، بينما كان الاثنان اللذان عادا من عمواس يرويان عن اختبارهما الرائع مع الرب القائم، ظهر يسوع فجأة واقفاً "في وسطهم"، بعد أن دخل الغرفة دون فتح الأبواب المغلقة. في جسده القيامي لم يعد خاضعاً للقوانين التي خضع لها أثناء تواضعه.
“وبينما هم يتكلمون بهذا، وقف يسوع نفسه في وسطهم وقال لهم: سلام لكم.”
قال،
"السلام عليكم،"
لأنه صنع سلامًا بدم صليبه (كولوسي 1:20). لقد أخبرهم قبل ذلك بوقت طويل،
“حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم” (متى 18: 20).
هذا صحيح دائمًا: حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة، أو حشد كبير مجتمع باسمه، فهو في الوسط. أعتقد أنه لو أدرك المسيحيون هذا بشكل أكمل لما وُجدنا غائبين كثيرًا عن اجتماعات الصلاة والعبادة. لانتهازنا كل فرصة للقاء ربنا المبارك. لذهبنا، ليس فقط للقاء بعضنا البعض، ولا لمجرد سماع وعظ الكلمة، ولا للاستمتاع بترنيم الترانيم، بل لنكون في حضرته المقدسة ولننصرف إلى المسيح نفسه. عندما عُلّق على الشجرة كان هناك لصان مصلوبان معه، وكان يسوع في الوسط. هناك أخذ مكان الخاطئ وحمل الدينونة التي نستحقها بجدارة. وعندما اجتمع تلاميذه ظهر "في وسطهم". عندما رأى الرسول يوحنا البيت السماوي يخبرنا،
“في وسط العرش والحيوانات الأربعة وفي وسط الشيوخ، وقف حمل كأنه مذبوح” (رؤيا ٥: ٦).
مكانه دائمًا في الوسط.
سمع التلاميذ بشهادة قيامته من عدد من الآخرين؛ ومع ذلك، بدا الأمر مستحيلاً تمامًا لدرجة أن البعض امتلأ بالرعب بدلاً من الفرح. لقد ظنوا أنهم رأوا روحًا، أي شبحًا؛ اعتقدوا أن خيالًا قد ظهر لهم.
كانوا مرعوبين ومذعورين.
لم يتمكنوا من تصديق شهادة حواسهم، لقلة فهمهم لقيامته من الأموات. ظنوا أنهم يرون شبحًا، وأنه ينذر بالشر لا بالخير. قال يسوع،
“لماذا أنتم مضطربون؟ ولماذا تخطر أفكار في قلوبكم؟ انظروا يدي ورجليّ أني أنا هو: جسّوني وانظروا؛ فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي.”
طلب منهم أن يمسكوا ذراعيه بقوة ليشعروا بأنفسهم أنه لم يكن شبحًا قد ظهر لهم، بل شخصًا في جسد حقيقي من لحم وعظام. لم يقل
لحم ودم
حياة الجسد هي في الدم (لاويين 17: 11). جسد القيامة يبدو بلا دم. لكنه جسد مادي مع ذلك - من لحم وعظم - وإن كان ذا طبيعة مختلفة عن الجسد الحالي. ثم أراهم يديه وقدميه. يذكر يوحنا يديه وجنبه ويغفل قدميه. وجه الانتباه إلى جراحاته، لأنه حمل في جسد قيامته الندوب التي تحدثت عن معاناته، وسيحملها إلى الأبد كتذكير أسمى بحبه.
مؤخرًا كنت أكرز في مدينة شرقية، ونزلت لأزور إرسالية مع الأخ المسؤول عنها. أخبرني، بينما كنا نقف بجانب المنبر، عن تجربة رائعة مر بها هناك قبل وقت قصير. قال إنه كان واقفًا في المنبر، وبينما كان ينظر إلى الممر، انفتح الباب. ودخل شخص غريب المظهر، يرتدي رداءً أبيض طويلًا. أتى إلى حيث كان يقف صديقي، فنظر الغريب إليه وقال،
"لقد جئت لأمتلك. أنا الرب يسوع المسيح."
نظر إليه صديقي للحظة؛ في البداية ظن أن الرجل ربما كان مجنونًا، وأنه من الأفضل له أن يتركه، لكنه بدلًا من ذلك سأل: "هل تقول إنك الرب يسوع المسيح؟" "نعم،" كان الرد، "وقد عدت كما وعدت." "دعني أرى يديك،" قال رجل الإرسالية. مد الزائر يديه.
أوه، لا؛ أنت لست مخلصي؛ مخلصي له آثار المسامير في كل يد.
نظر الرجل إليه بتمعن ثم استدار وغادر. يحمل يسوع علامات التعريف في يديه وقدميه المجروحتين. قال،
"انظروا يدي ورجلي إني أنا هو بنفسي. جسوني وانظروا. فإن الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي."
الشيء الطبيعي الذي كان ينبغي قوله هو
"الروح ليس لها لحم ودم."
لكن ربنا كان قد سكب دمه الثمين على الجلجثة ليصنع كفارة عنا، وجسده القيامي لم يكن بحاجة إلى دم ليُديمه.
“فقال لهم: هل عندكم هنا طعام؟ فأعطوه قطعة سمك مشوي، وشيئًا من شهد عسل. فأخذه وأكل أمامهم.”
كانوا لا يزالون غير مصدقين؛ لذلك أكل أمامهم، لكي يعلموا بلا أدنى شك أنه كان واقفًا هناك بجسد بشري حقيقي. وهكذا أوضح أنه كان حاضرًا معهم بالفعل بجسد قيامته، وليس مجرد روح ممجدة.
“وقال لهم: هذه هي الكلمات التي كلمتكم بها، وأنا بعد معكم، أنه لا بد أن يتم كل ما هو مكتوب في ناموس موسى والأنبياء والمزامير عني.”
الرب القائم هنا يؤكد صحة العهد القديم بأكمله بإعلانه دون أي مواربة أن كل ما كُتب عنه في الناموس والأنبياء والمزامير يجب أن يتم. وهذا يمتد إلى مجيئه الثاني وملكوته. لا شيء يُلغى. كل شيء يجب أن يحدث كما هو مكتوب. هذا هو سندنا للإيمان بالتحقيق الحرفي للنبوءة. إنه لخطأ كبير أن نُؤوّل النبوءات روحياً ونفترض أن الله سيتراجع عن كلمته.
ثم فعل الرب يسوع المسيح شيئًا للتلاميذ نود أن يفعله لنا،
“ثم فتح أذهانهم لكي يفهموا الكتب المقدسة.”
لا يمكن للرجال والنساء أن يفهموا الحقيقة التي كشفها الله في كلمته إلا عندما يفتح الرب، بروحه، أفهامهم. في هذا الإصحاح، لوقا 24:31، نقرأ،
“وانفتحت أعينهما، وعرفاه.”
هنا قيل لنا أن الرب فتح أفهامهم؛ وبعد أن اختفى من الغرفة، قال تلاميذ عمواس بعضهم لبعض،
"ألم تكن قلوبنا متقدة فينا، بينما كان يتكلم معنا في الطريق، وبينما كان يفتح لنا الكتب المقدسة؟"
اربط هذه الثلاثة معًا: لقد فتح الأسفار المقدسة، وأعينهم، وفهمهم. بهذه الطريقة وحدها يمكننا معرفة فكر الله. إنه لأمر عظيم أن نعود إلى ما هو مكتوب في الأسفار المقدسة. ننغمس كثيرًا في النظريات البشرية فلا نعتمد على ما هو مكتوب في الكلمة.
وقال لهم: هكذا هو مكتوب، وهكذا كان ينبغي أن يتألم المسيح ويقوم من الأموات في اليوم الثالث، وأن يُكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا في جميع الأمم، مبتدئًا من أورشليم. وأنتم شهود لهذه الأمور.
القدس في ذلك الوقت كانت المدينة الأكثر إثماً على وجه الأرض. لقد ذهب أهلها إلى حد صلب ملكهم المبارك والمحبوب. قد يتساءل المرء عما إذا كان الله في غضبه لن يمحو تلك المدينة من على وجه الأرض؛ لكن هناك كان سيبدأ في إظهار غنى نعمته الفائق. في غضون وقت قصير، قاد ثلاثة آلاف شخص لقبول المسيح مخلصاً، وبعد قبوله، اعتمدوا باسمه؛ أي بسلطانه. بعد البداية في القدس، كان الرسل سيشهدون لقيامته في جميع أنحاء العالم. في أعمال الرسل 1:8 نقرأ،
"وستكونون لي شهودًا في أورشليم، وفي كل اليهودية، وفي السامرة، وإلى أقصى الأرض."
لاحظ أنه في التكليف كما ورد هنا، هناك أمران جمعهما الله: التوبة الشخصية ومغفرة الخطايا. ما هي التوبة؟ إنها ليست شيئًا استحقاقيًا؛ إنها إدراك للمرض الذي يدمرنا. عندما نعترف بخطايانا، يسرنا أن ننتفع بالخلاص الذي أعده الله. حينئذٍ يكون المرء مستعدًا للرسالة التي تخبره أن المسيح قد فعل له ما لا يستطيع أن يفعله لنفسه. عندما يضع ثقته في المسيح، ينال مغفرة الخطايا. الإيمان به هو أن تضع ثقتك فيه، وعندما تفعل ذلك، تنال مغفرة الخطايا. كيف تعرف متى غُفرت خطاياك؟ يجب أن تأخذ الله على كلمته؛ صدق ذلك لأنه هو من يقوله. ليس بسبب شعور سعيد تعرف أنك مغفور لك، بل لأنك تعلم أن الله لا يكذب.
أضاف ربنا،
"وها أنا أرسل عليكم وعد أبي: ولكن امكثوا في مدينة القدس، حتى تلبسوا قوة من العلاء."
لكن لم يكن عليهم أن يذهبوا فورًا. كان لا بد أن يأتي المعزي الموعود أولاً، الذي سيرسله الآب باسمه (يوحنا 14:26). سيمكّنهم من الوعظ بحيث يحملون الاقتناع إلى قلوب سامعيهم. كان عليهم أن ينتظروا في أورشليم حتى يتم هذا الوعد. بعد عشرة أيام، حلّ روح الله عليهم بطريقة جديدة تمامًا. كانت هذه هي قوتهم للشهادة. والسبب في أن الكثير من شهادتنا لا تحقق أكثر مما تحققه هو أننا نشهد بقوتنا الذاتية وليس بقوة الروح القدس.
باتباع هذه التعليمات،
"أخرجهم إلى بيت عنيا، ورفع يديه، وباركهم."
للوصول إلى بيت عنيا، يجب على المرء أن يصعد جبل الزيتون، ثم ينزل قليلاً على الجانب الشرقي. كثيراً ما زار الرب يسوع بيت عنيا في منزل مريم ومرثا وأخيهما لعازر، الذي أقامه يسوع من الأموات. على جانب الجبل بالقرب من هذه البلدة، رفع يديه وبارك تلاميذه، ثم صعد إلى السماء، واستقبلته سحابة وأخفته عن أنظارهم. لقد انتهى عمله على الأرض، وعاد إلى الآب وإلى المجد الذي كان له معه قبل بدء العالم.
قيل لنا إنهم
"عبدوه، وعادوا إلى القدس بفرح عظيم."
كل الأسئلة بخصوص سر شخصه قد انتهت الآن. عبدوه بصفته الابن الأزلي للآب، ثم، طاعة لكلمته،
عادوا إلى القدس بفرح عظيم
لانتظار نزول .الروح القدس.
كانوا يواظبون في الهيكل، يسبحون الله ويباركونه.
خلال فترة الانتظار، يبدو أنهم سكنوا معًا في منزل واحد مشترك، حيث قضوا وقتًا في الصلاة (أعمال الرسل 1:13-14)، ولكن خلال الجزء الأكبر من الأيام كانوا يتواجدون في ساحات الهيكل،
ممجدين ومباركين الله.
لم يكن الأمر، كما استنتج البعض دون دليل كافٍ، أن اجتماع صلاة استمر باستمرار لمدة الأيام العشرة.
إن الحقيقة العظيمة الوحيدة التي تُعرض علينا في هذا الدرس هي أننا نحن الذين نعرف المسيح مخلصًا مسؤولون عن حمل الإنجيل إلى جميع شعوب العالم. ليس لنا أن نتمتع بصلاح الرب بأنفسنا، بينما ننسى حاجة النفوس الهالكة من حولنا، وأولئك في الأراضي البعيدة الذين ما زالوا جالسين في الظلمة وظلال الموت. ولا نُترك لنتكل على مواردنا الخاصة في تنفيذ مهمتنا. فالذي يرسل يمنح القوة أيضًا. بالروح القدس يؤهل خدامه لينطلقوا، كبشائره الممسوحين، ليعلنوا غنى نعمته لرجال كل أمة. وتأتي بركة متزايدة للكنيسة في الوطن بينما يمتد أعضاؤها إلى المناطق البعيدة. بهذا يختتم لوقا هذا السرد ليتناوله مرة أخرى في الفصل الأول من سفر أعمال الرسل.
لا شيء أشد رثاءً من سماع المسيحيين يتجادلون حول تطبيق المأمورية العظمى، بينما يهملون طاعتها. نحن مسؤولون عن منح جيلنا فرصة سماع الإنجيل. في يوم قادم سيكون لله شهوده للأمم، لكن هذا لا يعفينا من المساءلة الحالية لإعلان نعمة الله في كل مكان، بقدر ما هو في وسعنا. من يعرف بركة الخلاص مدعو لإعلان المسيح للآخرين حتى لو كانت دائرته محدودة جداً. ليس الجميع وعاظاً أو مبشرين موهوبين، لكن كل المخلصين يمكنهم أن يخبروا شخصاً آخر عن الرب يسوع وطريق الحياة. إذا كنا نعرف المسيح لأنفسنا، فهل نفعل كل ما بوسعنا لتوسيع هذه المعرفة لأولئك الذين ما زالوا في خطاياهم؟ التوبة وغفران الخطايا يسيران معاً، فعندما يدرك المرء حالته الضائعة، يكون مستعداً للوثوق بالمخلص الوحيد. هل فعلنا هذا؟