فصل 3: الإصحاح الثالث يوحنا المعمدان؛ معمودية يسوع؛ النسب

في رواية القصة، لوقا دقيق للغاية. إنه يكتب كمؤرخ حريص. إنه يعطينا تواريخ كان بإمكان أي قارئ في عصره التحقق منها، وأننا نحن أنفسنا قادرون إلى حد ما على التحقق منها اليوم. يخبرنا بالضبط متى بدأ يوحنا المعمدان خدمته. كان ذلك في السنة الخامسة عشرة من حكم طيباريوس قيصر، وكان بيلاطس البنطي واليًا على اليهودية، وهيرودس رئيس ربع الجليل. كان هذا حفيد هيرودس سيئ السمعة الذي كان مسؤولاً عن مذبحة الأطفال في بيت لحم. وكان أخوه فيلبس رئيس ربع إيطورية ومنطقة تراخونيتس، وكان ليسانياس رئيس ربع أبيلين. وقع يوحنا في مشكلة لاحقًا بسبب حقيقة أن هيرودس أغوى زوجة أخيه فيلبس، وأخذها لنفسه. ثم قيل لنا إن حنان وقيافا كانا رئيسي كهنة في اليهودية. قد نتساءل: وفقًا لأسفار العهد القديم، كيف يمكن أن يكون هناك رئيسان للكهنة؟ كان من المفترض أن يكون هناك رئيس كهنة واحد فقط في كل مرة، ثم يخلفه ابنه. لكن في هذا الوقت، كان كل شيء خارج عن النظام، وكانت رئاسة الكهنوت منصبًا سياسيًا يُشترى ويُباع من قبل الغزاة الرومان الذين كانوا يمنحون المنصب لمن يدفع أعلى سعر. تقاعد حنان لاحقًا، وتولى صهره، قيافا، المنصب. لكنهما كانا كلاهما معترفًا بهما كرئيسي كهنة.

في هذا الوقت، بينما كانت إسرائيل في ارتباك شديد، جاءت كلمة الله إلى يوحنا المعمدان. كان قد مضى ثلاثون عامًا أو أكثر على ميلاده. لا نعرف شيئًا عن تدريبه المبكر. لم تُعطَ لنا أي تفاصيل عن كيفية إعلان الرب عن نفسه له، وكيف جعله يدرك أنه قد عُيِّن ليكون مبشرًا بمجيء المخلص. من الواضح أنه كان يقيم في البرية لبعض الوقت. لقد تخرج العديد من خدام الله من جامعة البرية! تلقى موسى هناك دورة دراسات عليا لمدة أربعين عامًا. وقد تلقى داود الكثير من تدريبه في البرية. خذ إيليا النبي - يا لها من دروس كان عليه أن يتعلمها في الصحراء! وقد قضى مخلصنا المبارك نفسه أربعين يومًا في برية قورنتل.

ظهر يوحنا المعمدان فجأة في المنطقة المحيطة بالأردن، وقيل لنا إنه كان يبشر بمعمودية التوبة لمغفرة الخطايا. لم يكن يخبر الناس أنه إذا اعتمدوا، فإن خطاياهم ستُغفر. لا يوجد مثل هذا التعليم في الكتاب المقدس. عندما نقرأ عن المعمودية لمغفرة الخطايا، فهذا يعني أن الشخص بالمعمودية يعترف بأنه يستحق الموت. عندما دعا يوحنا المعمدان الناس للاعتماذ معترفين بخطاياهم، كان يخبرهم أنهم ضالون، وأنهم يستحقون الموت، وأنهم لا يستطيعون التكفير عن خطاياهم؛ لكنه أخبرهم عن واحد يستطيع ذلك. يتخيل بعض الناس أن يوحنا لم يكن يعرف شيئًا عن نعمة الله. ينسون أن رسالته الحقيقية كانت هذه:

هوذا حمل الله، الذي يرفع خطية العالم.

من قال ذلك؟ يوحنا المعمدان. هذه هي بشارة نعمة الله. هل بشر يوحنا المعمدان بالإنجيل؟ نعم! لقد أخبر الناس أنه فقط من خلال حمل الله، الرب يسوع، ستُغفر خطاياهم. وقف هناك في وادي الأردن وأوضح للناس خطاياهم. قيل لنا إن الذين آمنوا بكلامه برروا الله، واعتمدوا منه في الأردن، معترفين بخطاياهم. كانت معموديتهم اعترافًا خارجيًا بحالتهم الضائعة. كل هذا كان وفقًا للنبوءة. نُشير إلى الإصحاح 40 من إشعياء حيث يقول الله،

عزوا، عزوا شعبي، يقول إلهكم.

النبي يرفع نظره ويسأل، "كيف سأعزيهم؟" صوت الله يقول،

نادِ بأن كل جسد عشب، وكل بهائه كزهر الحقل.

إذا كان الله سيعزي الناس، فيجب عليهم أولاً أن يقروا بعدم صلاحهم المطلق في نظره. إن دعم الناس في برهم الذاتي بمحاولة جعلهم يؤمنون بأن لديهم القدرة في ذواتهم ليخلصوا نفوسهم، هو ببساطة تضليل للناس، وأولئك الذين يعظون بذلك سيكونون مسؤولين عن قتل النفوس. إن خادم الله الحقيقي هو أن يضع أمام الناس حالتهم الضائعة لكي يروا حاجتهم إلى مخلص. وهكذا يخبرنا إشعياء أن شخصًا كان سيأتي إلى العالم برسالة كهذه:

كُلُّ وَادٍ يُمْلَأُ، وَكُلُّ جَبَلٍ وَأَكَمَةٍ تَنْخَفِضُ، وَيَصِيرُ الْمُعْوَجُّ مُسْتَقِيمًا، وَالْوَعْرُ سَهْلًا، وَيَرَى كُلُّ بَشَرٍ خَلاصَ اللهِ.

يوجد شعر جميل في الكتاب المقدس. هو يعني أن رسول الله كان عليه أن ينطلق أمام وجه المسيح الآتي كمُسوٍّ، ليجلب جميع الناس إلى مستوى واحد مشترك، وهو الاعتراف بخطئيتهم:

الجميع أخطأوا، وقصروا عن مجد الله.

كان على يوحنا أن يحمل هذا إلى قلوب وضمائر إسرائيل لكي يدركوا مدى حاجتهم الشديدة للمخلص الذي كان على وشك المجيء.

فقال للجموع الذين خرجوا ليعتمدوا منه، يا أولاد الأفاعي، من أنذركم لتهربوا من الغضب الآتي؟

في ذلك الجمع الغفير، رأى كثيرين كانوا في الحقيقة غير حقيقيين. لقد كانوا هناك لمجرد المشاهدة. لقد سمعوا عن الواعظ الغريب والعجيب الذي يعيش في الصحراء، وأرادوا أن يعرفوا ما الذي يفعله. فالتفت إليهم يوحنا وقال: "يا جميع الذين لم يولدوا من الله قط، والذين ليسوا أمناء مع الله، ولا يريدون أن يكونوا أمناء مع الله، من حذركم أن تهربوا من الغضب الآتي؟" يقول يوحنا: "إذا كنتم تدّعون أنكم شعب الله، فأظهروا ذلك في حياتكم. أثمروا ثمارًا تليق بالتوبة." لا تسيئوا فهمي. لم يكن يقول إنهم يمكن أن يخلصوا بأي شيء قد يفعلونه. لقد كانوا في مكان علاقة العهد مع الله. لقد ادعوا أنهم نسل إبراهيم، ومع ذلك كانت حياتهم تجلب العار على الاسم الذي يحملونه. مهما ادعيتم أن تكونوا، فأظهروا ذلك في حياتكم. توبوا. ما هي التوبة؟ إنها دينونة الذات. إنها تغيير كامل في العقل والموقف. إذا كنتم قد تبتم، إذا كنتم قد واجهتم خطاياكم أمام الله، إذا كنتم تعرفون الخلاص منها كما تظهره حياة جديدة، فأنتم شعب تائب حقًا. لا تعتمدوا على العلاقة الطبيعية. سيكون أمرًا يسيرًا على الله أن يقيم أولادًا لإبراهيم من الحجارة. مجرد كونكم إسرائيليين لا يعني أنكم أبناء الله. إنها مجرد طريقة أخرى لقول ما قاله يسوع لنيقوديموس لاحقًا،

يجب أن تولد من جديد.

ثم يضيف يوحنا،

والآن أيضاً قد وُضِعَت الفأس على أصل الشجر. فكل شجرة لا تصنع ثمراً جيداً تُقطَع وتُلقَى في النار.

في أماكن كثيرة اليوم ستسمع عظات جميلة وبليغة خلاصتها هذا:

الفأس موضوعة على ثمر الشجرة.

بعبارة أخرى، يُقال للرجال،

تخلَّ عن طرقك السيئة. تخلَّ عن سلوكك الشرير. كل شيء سيكون على ما يرام وستخلص بالإصلاح. ستخلص بالثقافة الأخلاقية. ستخلص بالخلق الحسن. هذا كل ما تحتاجه.

تخيل بستانيًا يحاول جعل شجرة سيئة تنتج ثمارًا جيدة بقطع كل الثمار المعيبة! المحصول التالي سيكون مجرد المزيد من الثمار السيئة. كلما استمررت في قطعها، زادت الثمار السيئة. لن يغير ذلك طبيعة الشجرة على الإطلاق. شجرة التفاح ليست شجرة تفاح لأنها تحمل تفاحًا صالحًا للأكل. إنها تحمل تفاحًا جيدًا لأنها شجرة تفاح جيدة. شجرة التفاح البري ليست سيئة لأنها تحمل تفاحًا بريًا. إنها تحمل تفاحًا بريًا لأنها شجرة تفاح بري. الإنسان ليس خاطئًا لأنه يخطئ. إنه يخطئ لأنه خاطئ. هذه هي مشكلته. لهذا السبب يحتاج إلى أن يولد من جديد. لهذا السبب جاء يوحنا المعمدان قائلًا: "اقطعوها تمامًا. فليكن هناك شيء جديد تمامًا."

قد وُضِعَت الفأس على أصل الشجر؛ فكل شجرة لا تثمر ثمراً جيداً تُقطَع وتُلقَى في النار.

لا شيء يمكنك فعله كإنسان طبيعي سيمكنك من أن تثمر لله. كرز الرسول بولس بنفس العقيدة التي كرز بها يوحنا المعمدان. أخبر شيوخ أفسس بذلك طوال خدمته. كرز "بالتوبة إلى الله والإيمان بالرب يسوع المسيح." التوبة تعني أن الإنسان الطبيعي ينحاز إلى الله ضد نفسه. يقول الله،

الجميع أخطأوا.

الإنسان يقول،

أنا لستُ خاطئًا.

التائب يعترف بأنه خاطئ. إنه يقر بخطيئته. ويعترف بذنبه. يوجد مخلص للخطاة. هذه هي البشارة.

هذه كلمة أمينة ومستحقة كل قبول، أن المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلص الخطاة.

لكن التائب وحده هو الذي يهتم بمخلصه.

عندما لا يدرك الناس حالتهم الضائعة، فإنهم لا يهتمون. ولكن عندما يوقظ روح الله القدس إنساناً ليرى حاجته، يكون مستعداً للمسيح. عندما يؤتي عمل يوحنا المعمدان ثماره، وعندما يدرك الناس أن الفأس قد وُضعت على أصل الشجرة، ويخضعون أمام الله وينحازون إليه، يقولون: "أخبرني عن المخلص،" وحينئذٍ تتلاءم رسالة يوحنا المعمدان التالية،

هوذا حمل الله، الذي يرفع خطيئة العالم.

عندما رأى يوحنا أن الناس تائبون، عمدّهم واعترفوا بخطاياهم. ومع ذلك، كان يتوقع منهم أن يقدموا بعض الأدلة على صدقهم. "إذا كان لديك معطفان، فابحث عن شخص ليس لديه معطف، وإذا كان لديك طعام أكثر مما تحتاج، فتقاسمه مع شخص آخر." هناك العديد من المسيحيين الذين يدّعون الإيمان ولا يمكنهم اجتياز هذا الاختبار. أحد الأدلة على أن الرجل تائب حقًا تجاه الله هو أن لديه اهتمامًا حقيقيًا بإخوانه من البشر الذين هم في ظروف أسوأ منه. لذلك يقول يوحنا: "أظهروا أنفسكم باهتمامكم بالآخرين." للعشارين، أي جباة الضرائب، الذين سألوا: "ماذا نفعل؟" قال: "كونوا حذرين الآن. لا تبتزوا الناس. لا تأخذوا أكثر مما ينبغي لكم - لا تفرضوا أكثر مما هو مقرر لكم." هذا سيكون دليلًا على توبة جابي الضرائب. حتى الجنود الرومان جاءوا إلى يوحنا يسألون: "ماذا نفعل؟" فأجاب: "لا تتفاخروا كثيرًا، ولا تتصرفوا وكأنكم مهمون جدًا. لا تدوسوا على حقوق أي إنسان! لا تمارسوا العنف ضد أحد! اخدموا بلدكم، وحاولوا أن تكتفوا بذلك. لا تتسلطوا على الآخرين." افهموا، ليس كوسيلة للخلاص، بل كدليل على التوبة. هذا سيظهر أنهم كانوا حقيقيين.

كان الناس مهتمين للغاية وتساءلوا عما إذا كان يوحنا نفسه قد يكون المسيح الموعود، لكنه قال: "لا، لست أنا هو. أنا أعمدكم بالماء حقًا؛ ولكن يأتي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً لأن أحل رباط حذائه: هو سيعمدكم بالروح القدس،" أو، هو سيعمدكم بالنار. لا ترتكبوا الخطأ الذي يرتكبه بعض الناس - وكأن معمودية النار ومعمودية الروح القدس هما الشيء نفسه. معمودية الروح القدس هي شيء يدخل فيه كل مؤمن، أما معمودية النار فهي معمودية الدينونة التي يجب أن يعرفها جميع الناس الذين يرفضون الخلاص الذي قدمه الله. انظروا ماذا يقول عن ذلك:

سينقي بيدره حقًا. سيجمع القمح إلى مخزنه" - أي المخلَّصون - "أما التبن فسيحرقه بنار لا تطفأ" - أولئك هم الزائفون.

سمع هيرودس بهذا. أراد أن يرى واعظ الصحراء الغريب. قيل لنا إنه أرسل في طلبه وأحب أن يسمع يوحنا يتكلم. كان هناك شيء في ذلك الرجل الجاد جذب هيرودس المسكين، البائس، الذي لا يعرف الله، وقد تأثر. ولكن عندما تكلم يوحنا بصراحة عن علاقة هيرودس الزانية بزوجة أخيه، غضب هيرودس. قال يوحنا،

لا يحل لك أن تكون لك.

هيرودس قال،

لم أطلب منك أن تأتي وتخبرني كيف أعيش. أنا لا أؤمن بتدخل الوعاظ في الشؤون الشخصية. ابتعد عن هذا.

لكن يوحنا رفض أن يبقى بعيدًا عن الأمر. قال هيرودس،

إلى السجن معك،

وكانت تلك نهاية يوحنا المعمدان، فيما يتعلق بخدمته. أحب هيرودس أن يسمعه يعظ طالما أنه لم يمس خطيئة حياة هيرودس الخاصة. هناك الكثير من الناس هكذا. يمكنهم الاستمتاع بالوعظ الحماسي الجاد طالما أنه موجه لشخص آخر، ولكن عندما يلامسهم يصبح شخصيًا جدًا. لا يعجبهم ذلك.

قبل أن يُسجن يوحنا، حدث شيء مهم جداً. عندما اعتمد جميع الناس، حدث أن يسوع أيضاً اعتمد. جاء إلى يوحنا، ونزل إلى مياه الأردن. تراجع يوحنا عندما عرفه، وقال، وكأنه يقول: "لا أستطيع أن أعمّدك للتوبة. ليس لديك ما تتوب عنه. أنا بحاجة لأن أعتمد منك." لكن يسوع أجاب، بمعنى،

يا يوحنا، عمّدني. أنا أعلم أنني لست خاطئًا، لكنني أرى هؤلاء الخطاة يُعمّدون، وسآخذ مكاني معهم. أنا هنا اليوم لأتعهد بأن أفي بكل مطلب بار من عرش الله نيابة عنهم.

كان تعهده أن يذهب إلى الصليب ويموت من أجل الخطاة. وهكذا عمّده يوحنا. عندما أرى ربي ينزل إلى الأردن أقول،

هناك هو يعد بأن يذهب إلى الصليب ويموت من أجلي.

خرج من المياه، ونزل الروح عليه مثل حمامة، وسُمع صوت يقول:

أنت ابني الحبيب؛ بك سررت.

في الوقت عينه الذي تعهد فيه هو بأن يتمم كل بر لأجل الخطاة، الأمر الذي تضمن أن يُجعل هو خطيئة لأجلهم، أظهر الله الآب سروره به وأعلن أنه القدوس الذي مجده في كل طرقه.

نسب يسوع

"ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة، وهو على ما كان يُظن ابن يوسف، ابن هالي، ابن ماثات، ابن لاوي، ابن ملكي، ابن يَنَّا، ابن يوسف، ابن مَتَّاثِيَا، ابن عاموس، ابن ناحوم، ابن حَسْلِي، ابن نَجَّاي، ابن مَآث، ابن مَتَّاثِيَا، ابن شِمْعِي، ابن يوسف، ابن يهوذا، ابن يُوحَنَّا، ابن رِيصَا، ابن زَرُبَّابَل، ابن شَأَلْتِئِيل، ابن نِيرِي، ابن ملكي، ابن أَدِّي، ابن قُوصَم، ابن أَلْمُودَام، ابن عِير، ابن يُوسِي، ابن أَلِيعَازَر، ابن يُورِيم، ابن ماثات، ابن لاوي، ابن شِمْعُون، ابن يهوذا، ابن يوسف، ابن يُونَان، ابن أَلِيَاقِيم، ابن مَلْيَا، ابن مَيْنَا، ابن مَتَّاثَا، ابن نَاثَان، ابن داود، ابن يَسَّى، ابن عُوبِيد، ابن بُوعَز، ابن سَلْمُون، ابن نَحْشُون، ابن عَمِّينَادَاب، ابن أَرَام، ابن حَصْرُون، ابن فَارَص، ابن يهوذا، ابن يعقوب، ابن إسحاق، ابن إبراهيم، ابن تَارَح، ابن نَاحُور، ابن سَارُوج، ابن رَعُو، ابن فَالَغ، ابن عَابِر، ابن سَالَح، ابن قِينَان، ابن أَرْفَكَسَاد، ابن سَام، ابن نوح، ابن لَامَك، ابن مَتُوشَالَح، ابن أَخْنُوخ، ابن يَارَد، ابن مَهْلَلْئِيل، ابن قِينَان، ابن أَنُوش، ابن شِيث، ابن آدم، ابن الله" - لوقا 3:23-38.

نأتي الآن للنظر في نسب ربنا يسوع المسيح. أولئك الذين يقرأون أناجيلهم بأي قدر من العناية قد لاحظوا غالبًا سلسلتي نسب المخلص الاثنتين - إحداهما مذكورة في الإصحاح الأول من إنجيل متى، مقدمة لسجل العهد الجديد، والأخرى مذكورة هنا في الإصحاح الثالث من إنجيل لوقا.

في العهد القديم لدينا الكثير من جداول الأنساب. في سفر التكوين لدينا عشرة منها، وفي أسفار أخرى من العهد القديم، ولا سيما أخبار الأيام الأول، لدينا الكثير. كان لله قصد في حفظ هذه القوائم. قد لا تبدو لنا مثيرة للاهتمام للغاية. غالبًا ما يميل أولئك منا الذين يقرأون كتبهم المقدسة بانتظام عامًا بعد عام، إلى تجاوزها على أنها لا تحمل قيمة روحية حقيقية، ومع ذلك، بين الفينة والأخرى نجد جوهرة ساطعة تتلألأ في خضم فصل مليء بأسماء يصعب نطقها للغاية بالنسبة للبعض منا. يمكننا أن نكون على يقين من أن هناك غرضًا خاصًا جدًا لحفظها، وكان هذا الغرض هو: لقد قال الله،

الصولجان لا يزول من يهوذا، ولا مشرّع من بين رجليه، حتى يأتي شيلوه؛ وإليه يكون اجتماع الشعوب.

شيلوه هو اسم لربنا يسوع المسيح، مسيح إسرائيل، أمير السلام، لأن شيلوه تعني "سلام". وقد حرص الله على حفظ جداول الأنساب من آدم وصولاً إلى إبراهيم ثم إلى داود، ومن ثم من داود إلى مجيء ربنا يسوع المسيح إلى العالم، لكي يثبت حقه في عرش داود بشكل قاطع.

الآن، هناك من يرفضون المخلص بصفته المسيح، كما يفعل الكثيرون في إسرائيل على سبيل المثال، الذين ما زالوا ينتظرون المسيح، ويتوقعون أن تتحقق نبوءات العهد القديم المتعلقة بمجيء مسيح الرب إلى العالم في وقت ما، ربما قريبًا جدًا، أو ربما في مستقبل أبعد. إذا لم يكن يسوع هو المسيح، فلا توجد سجلات متبقية يمكنهم من خلالها تتبع نسب أي شخص قد يأتي في المستقبل مدعيًا أنه ابن داود الحقيقي، الذي كان مقدرًا له أن يفي بالوعود التي قُطعت لشعب إسرائيل وأن يحكم عالم الأمم. لا توجد طريقة الآن يمكنهم بها إثبات أن أي مسيح مستقبلي هو حقًا المخلص الموعود. لقد فُقدت جميع الأنساب. ليس لدينا شيء يتجاوز ما هو معطى لنا هنا في الكتاب المقدس. بعد مجيء الرب يسوع المسيح، لم تُحفظ أي سجلات أخرى تمكن أي شخص من تتبع نسب ابن داود المستقبلي، إذا كان سيظهر بعد. لذلك كان لله سبب خاص للحفاظ على قوائم الأنساب حتى يولد ابنه فعليًا في العالم من عذراء، كما تنبأت النبوءات. بعد ذلك، لم يكن هناك سبب خاص للاحتفاظ بالسجلات، لذلك فُقدت.

عندما تعود إلى إنجيل متى تجد أن يوسف هو ابن رجل اسمه يعقوب، وليس هيلي؛ ومن هيلي رجوعاً إلى داود، لديك نسب مختلف تماماً عما تجده في متى. بالتأكيد هنا تناقض في الكتاب المقدس! بالتأكيد هذا يثبت أن الكتاب المقدس، بعد كل شيء، لا يمكن أن يكون موحى به من الله حقاً، وأنه يتكون فقط من سجلات بشرية بحتة وليس جديراً بالثقة! هذه هي الطريقة التي استدل بها الناس. عندما ننظر في الأمر بعناية أعتقد أن الغموض يتضح. من الرائع أن الله قد حفظ مفتاح هذا اللغز في آخر كتاب على الأرض كنا نتوقع أن نجده فيه.

بعد سقوط أورشليم، قام اليهود، من أجل إبقاء التعاليم العظيمة الماضية أمام شعبهم، بجمع العديد من الأمور في سلسلة من المجلدات تسمى "التلمود"، واليوم يولي اليهود الأرثوذكس اهتمامًا أكبر بكثير لدراسة التلمود مما يولونه للكتب المقدسة نفسها، على الرغم من أنني كنت سعيدًا جدًا لرؤية في مجلة يهودية أن بعض كبار حاخامات هذا البلد يحثون الجنود اليهود على التعرف على العهد القديم، وقراءته بعناية. نفرح بهذا لأننا نعلم أنه إذا قرأ الناس العهد القديم بعناية وتفكير، فإن الكثير منهم سيُقادون إلى نور العهد الجديد. يشير العهد القديم بالناس إلى المسيح المُعلن في العهد الجديد. في التلمود اليهودي، الذي كُتب بعد سنوات قليلة من وفاة ربنا يسوع المسيح، يُقال لنا إن يسوع كان الابن غير الشرعي لمريم من بيت لحم، ابنة هالي. هذا يوضح لنا الغموض هنا.

تُحذف أسماء النساء من هذا النسب، ولكن هنا قيل لنا إن يوسف كان ابن هيلي. إذن، هذا النسب هو بوضوح نسب مريم. كان هيلي والد مريم، وأصبح يوسف، بزواجه من مريم، ابن هيلي. المتزوجون لديهم مجموعتان من الآباء والأمهات، أليس كذلك؟ أنتم أيها الأزواج تتحدثون عن والدي العروس كأب وأم، والعروس تتحدث عن والدي الزوج كأب وأم. وهكذا كان الحال في الأيام الخوالي في إسرائيل. عندما يتزوج رجل فتاة من عائلة معينة، كان والدها ووالدتها يُعتبران والديه. وهكذا كان يوسف في الواقع ابن يعقوب، ولكن من خلال زواجه من مريم، كان ابن هيلي، وكانت مريم نفسها ابنة بيت داود.

يبدو أن سبب إعطائنا سلسلتي النسب هو كالتالي: في الإصحاح الأول من إنجيل متى، لدينا نسب الملك. يتناول متى بشكل خاص مسيحانية يسوع. وقد كُتب ليثبت أنه الملك الموعود لإسرائيل. يوسف، الذي تزوج مريم قبل الميلاد الفعلي ليسوع وأخذها تحت رعايته وحمايته، كان هو نفسه من سلالة داود مباشرة، عن طريق الملك سليمان؛ ولو كانت الظروف مواتية في إسرائيل، لربما جلس يوسف على عرش داود. فبدلاً من أن يكون يوسف النجار، لكان يوسف ملك اليهود، ولكن بسبب الفشل والخطية التي حلت، تم إقصاء عائلة داود جانباً، ووجدنا أنهم كانوا في ظروف سيئة للغاية. ومع ذلك، استمر الخط الملكي كما رآه الله، وكان يوسف آخر سلالة داود الملكية، وبزواجه من مريم، أصبح ابنها يسوع، الذي ولد بعد دخولها في الزواج، الوريث الشرعي لعرش داود. لهذا السبب لدينا سلسلة النسب هذه في إنجيل متى - لإثبات أن يسوع هو الوريث الشرعي لعرش داود.

لم يجرِ دم يوسف في عروق يسوع، ووفقًا للأنبياء، فإن المسيح نفسه سيأتي بالفعل من نسل داود. سيكون ابن بيت داود. يُدعى ابن داود. يُظهر لوقا أن هذا أيضًا قد تحقق، لأننا نجد ونحن نتتبع هذا النسب أن هيلي، والد مريم، جاء من نسل داودي، لكن النسل الذي جاءت منه كان من ابن آخر لداود. كان هيلي سليلًا مباشرًا لناثان، ابن داود. وهكذا تدفق دم داود في عروق مريم. لذلك، عندما حُبل بربنا يسوع المسيح بالروح القدس في رحم العذراء مريم المباركة ووُلد منها، كان في الواقع ابنًا لداود. هل أقول ابنًا لداود؟ لقد كان ابن داود، ذاك الذي فاق كل الآخرين، ذاك الذي سيؤكد مراحم داود الأكيدة، ويجلب بركة أبدية للعالم-

الابن الأعظم لداود العظيم!

لذلك كان الله حريصًا جدًا هنا على أن يمنحنا هاتين القائمتين الأنسابيتين، ليُظهر لنا أن الرب يسوع هو الملك الشرعي. فمن خلال يوسف، يحق له العرش، ومن خلال مريم، هو ابن داود الحقيقي. لا توجد أخطاء في كتب الله. قد نصادف غالبًا أمورًا في الكتاب المقدس نجد صعوبة في فهمها، لكن يمكننا أن نكون متأكدين جدًا من هذا: لو كان لدينا فقط القليل من المعلومات الإضافية، لو كان لدينا فقط معرفة أكمل، لتبين دائمًا أن كلمة الله صحيحة. لا توجد أخطاء هنا.

كل الكتاب هو موحى به من الله، ونافع للتعليم، وللتوبيخ، وللتقويم، وللتأديب في البر: لكي يكون إنسان الله كاملاً، متأهباً تماماً لكل عمل صالح (تيموثاوس الثانية 3: 16-17).

تتذكر، في سفر المزامير، يتحدث الرب عن شخص معين سيكون أمامه، قال،

سيُقال، هذا وذاك الرجل وُلِدَ فيها، ولكن الرب سيُحصي، عندما يكتب الشعوب، أن هذا الرجل وُلِدَ هناك،

وهذا الرجل هو مسيح الله، مخلص إسرائيل والعالم.

عندما ننظر إلى قائمتي الأنساب هاتين كما وردتا في متى ولوقا، نصدم فورًا باختلافاتهما، وقد افترض الكثيرون أن إحداهما تناقض الأخرى. في إنجيل متى، لدينا قائمة تبدأ بإبراهيم وتتوج بيوسف، الأب الحاضن ليسوع. نقرأ، في مستهل إنجيل متى بالذات، عن أنساب يسوع المسيح، ابن داود، ابن إبراهيم. الآن، إنجيل متى هو الإنجيل اليهودي. لا تسيئوا فهمي عندما أقول ذلك. لا أقصد أنه لا يحمل كلمة سلطة للأمم، بل أقصد أنه كُتب خصيصًا للشعب اليهودي لإثبات أن يسوع الناصري هو المسيح الموعود به في العهد القديم. كان المسيح هو نسل إبراهيم، الذي به تتبارك جميع أمم الأرض، وكان سيأتي من سلالة داود المباشرة. وهكذا في هذا الفصل الأول لدينا أنساب يسوع المسيح، ابن داود، ابن إبراهيم، وبدءًا من إبراهيم نصل مباشرة إلى يوسف. في لوقا 3:16 نقرأ:

ويعقوب (أي والد يوسف،) ولد يوسف زوج مريم، ومنها وُلد يسوع، الذي يُدعى المسيح.

ثم تُظهر لنا الكتب المقدسة بعناية أن مريم كانت بالفعل حبلى من الروح القدس قبل أن يمنحها يوسف حماية اسمه ويتخذها زوجة له. هذا الجدول في إنجيل متى هو بالتأكيد نسب يوسف. إنه يعطينا السلالة من إبراهيم إلى يوسف. وهو مقسم إلى ثلاثة أجزاء، كل جزء منها أربعة عشر جيلاً. في الواقع، عندما تعود إلى العهد القديم، تجد أن هناك عددًا لا بأس به من الأسماء الأخرى التي وردت على طول الطريق، ولكن لأسباب معينة، أسقط الله أسماء مختلفة. لقد أسقط ثلاثة ملوك من يهوذا لأنهم كانوا من نسل تلك المرأة الشريرة إيزابل. ولأسباب أخرى، أسقط أسماء مختلفة من القائمة، وهو يركز انتباهنا على ثلاث مجموعات، كل منها أربعة عشر.

في نهاية المطاف، ومع ذلك، يبدو لنا للوهلة الأولى أن لدينا ثلاثة عشر اسمًا فقط. نقرأ في الآية لوقا 3:17:

فجميع الأجيال من إبراهيم إلى داود هي أربعة عشر جيلاً؛ ومن داود حتى السبي إلى بابل هي أربعة عشر جيلاً، ومن السبي إلى بابل إلى المسيح هي أربعة عشر جيلاً.

لاحظ مجددًا في الآية السادسة عشرة:

يعقوب ولد يوسف.

هذا هو الجيل الثاني عشر.

زوج مريم، التي وُلد منها يسوع

-هذا هو الجيل الثالث عشر.

من يُدعى المسيح؟

-هذا هو الجيل الرابع عشر، لأنه عندما يأتي في المرة الثانية، سيُعرف بأنه المسيح، مسيح إسرائيل.

في هذه القائمة التي قدمها متى، لدينا أربع نساء مذكورات إلى جانب مريم نفسها. عادةً لم يكن من المعتاد لليهود أن يدرجوا أي إشارة إلى النساء في أنسابهم، والنساء الأربع المذكورات في هذه القائمة هن الأربع تحديدًا اللواتي كان سيستبعدهن من يغار على نقاء السلالة العبرية. كانت هناك ثامار، التي كانت قصتها من أتعس القصص في الكتاب المقدس. كانت هناك راحاب، زانية أريحا. كانت هناك راعوث، الموآبية، خارجة عن عهد الوعد تمامًا. كانت هناك بثشبع التي كانت زوجة أوريا، والتي أخطأ داود معها خطيئة فادحة. لماذا أُدرجت أسماء هؤلاء النساء الأربع هنا؟ بالتأكيد ليرينا أن

حيث كثرت الخطيئة، فاضت النعمة بالأكثر!

كل هؤلاء النساء، ثلاث منهن كن خطاة عظيمات، موجودات في السلالة التي جاء منها مخلصنا. أما الأخرى فكانت منبوذة وغريبة من مؤاب، التي قال عنها الرب،

المؤابي لا يدخل جماعة الرب حتى الجيل العاشر.

يُؤتى بهذا المنبوذ ليخبرنا أن يسوع ليس فقط مسيح إسرائيل، بل هو مخلص جميع الخطاة، من كل الأمم الذين سيضعون ثقتهم فيه.

الآن، عندما ننتقل إلى إنجيل لوقا وننظر إلى سلسلة الأنساب هناك، نجدها مختلفة تمامًا. "كان يسوع في نحو الثلاثين من عمره." كان اللاوي في الثلاثين من عمره عندما بدأ الخدمة. مع ربنا يسوع، يقدم هذا تدبيرًا جديدًا. لقد بلغ الآن السن الذي هو على وشك أن يبدأ فيه خدمته العلنية، "وهو، كما كان يُظن، ابن يوسف." لاحظ أن لوقا كان حريصًا جدًا في الفصول السابقة ليُظهر لنا أن الرب يسوع لم يكن ابن يوسف، وأنه لم يكن له أب بشري. من ناحية أخرى، هو يدرك أن الناس ظنوا أنه ابن يوسف. لذلك يذكر ذلك هنا. يوسف، كما يقول، كان ابن هيلي.

قلت سابقًا إن متى كتب خصيصًا لليهود؛ لذلك فإن سلسلة الأنساب التي تتتبع المسيح من إبراهيم نزولاً - من إبراهيم وسليمان إلى يوسف.

كتب لوقا للعالم الأممي، وهو لا يهتم فقط بإثبات أن يسوع هو ابن داود، ولا أنه نسل إبراهيم، بكل ما يعنيه ذلك، بل يتعهد أيضًا بإظهار أنه قد أصبح، بالنعمة، واحدًا مع الجنس البشري بأكمله. هو ابن الإنسان، وهكذا يُتتبع النسب لا إلى داود أو إبراهيم، بل إلى آدم نفسه، ومن آدم إلى الله.

تتحدث الأسفار المقدسة عن الإنسان الأول - آدم. كان هناك من اقترح أنه ربما كان هناك عرق ما قبل آدمي في هذا العالم، ولكن كلمة الله تقول،

الإنسان الأول، آدم، خُلق نفسًا حية.

لم يولد آدم في العالم. لقد خُلق. صوّر الله جسده من تراب الأرض. هل تصدق ذلك حقًا؟ أنا أصدق ذلك، وعلى أي حال - لو لم يكن في الكتاب المقدس - لصدقته بسبب حقيقة أن الجسد عندما يموت يعود إلى التراب مرة أخرى. أخذ الله من تراب الأرض وشكّل جسد إنسان، ثم نفخ الله في ذلك الإنسان نسمة روح الحياة، وأصبح الإنسان نفسًا حية. لذلك يمكن أن يُدعى آدم، بهذا المعنى، ابن الله. الله هو أبو الأرواح، "إله أرواح كل بشر". هناك معنى يكون فيه من الصحيح تمامًا الحديث عن أبوة الله وأخوة البشر. وهناك معنى آخر يكون فيه ذلك خطأ. كما خُلق في الأصل، كان آدم ابن الله. كان الله أباه بالخلق، لكن الخطية دخلت وأصبح الإنسان غريبًا عن الله. يولد جميع البشر الآن في الخطية. هناك أخوة عالمية بين البشر، لكنها أخوة خطاة.

الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله.

عندما يولد الناس من جديد، عندما يتجددون، فإنهم يدخلون في علاقة جديدة. إنهم بمعنى جديد أبناء الله. الله هو أبوهم، وكل الذين يؤمنون هم إخوة في المسيح. كان لدى الوثنيين مفهوم أن الإنسان يأتي أصلاً من الله. قالوا، كما تتذكرون، في القصيدة التي اقتبسها بولس، على تل مارس-

نحن أيضًا ذريته.

ولكن آه، كم أهان الإنسان الله. كم ابتعدنا عنه! لذلك تبرز الحاجة إلى التجديد.

ليس لنا اليوم أن نفتخر بكوننا أبناء الله بالولادة الطبيعية وندعي أن الله أبونا بمجرد الخلق. نحن منفصلون عن حياة الله بسبب الجهل الذي فينا. لكي نتمكن الآن من أن نرفع أعيننا إلى السماء وندعو الله أبانا، ولكي ندخل الأخوة الجديدة التي تأسست بالنعمة، يجب أن نولد من جديد. كيف تتم هذه الولادة الجديدة؟ يُقال لنا عن ربنا يسوع،

جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. أما كل الذين قبلوه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي للمؤمنين باسمه، الذين وُلدوا ليس من دم، ولا من مشيئة جسد، ولا من مشيئة رجل، بل من الله.

عندما نقبل المسيح، عندما نثق به كمخلصنا، نصبح أبناء الله. هذا لا يعني أننا نُعاد إلى المكان الذي كان فيه آدم قبل سقوطه - فقد خُلق في بر، وخُلق في براءة، ثم سقط في الخطيئة. في الخليقة القديمة، وُضع تحت الاختبار، وعندما سقط، سقطت الخليقة كلها معه. لكن الآن المسيح، آدم الأخير، قد أوفى بجميع المطالبات التي كانت لله ضد البشر الخطاة بذبحه على الجلجثة. لقد أُقيم بانتصار من الأموات، وأصبح رأس جنس جديد، خليقة جديدة. أولئك الذين يضعون ثقتهم فيه لا يوضعون تحت المحاكمة كما وُضع آدم قبل أن يخطئ، بل هم الآن أُقيموا معًا وأُجلسوا معًا في المسيح، في الأماكن السماوية. هذه هي دعوتنا المجيدة، ولذلك ليس لنا اهتمام سوى اهتمام أكاديمي في مسائل علم الأنساب.

تُخبرنا رسالة تيموثاوس الأولى 1:4:

لا تصغوا إلى... الأنساب.

لا نؤسس شيئًا على نسبنا الأرضي. بل نعتمد كليًا على حقيقة أننا قد تجددنا بكلمة الله وروحه. لقد حفظ الله أنساب ابنه لكي يكون لدينا سجل واضح وأمين، ونرى هويته مع داود وإبراهيم، ومع آدم بصفته ابن الإنسان الذي "جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك؛" وكنسل إبراهيم، الذي به تتبارك جميع أمم الأرض؛ وكابن داود، الذي سيجلس بعد على عرش أبيه داود ويملك بالبر على هذا الكون كله عندما يعود إلى الله. كيف يمكننا أن نشكره على كمال كلمته المقدسة!