فصل 4: الفصل الرابع تجربة يسوع؛ بداية الخدمة

يُقال لنا إنّ "يسوع، وهو ممتلئ بالروح القدس، عاد من الأردن؛ وقاده الروح إلى البرية." هذا بحد ذاته له دلالة كبيرة. فبعد أن اعترف به الآب كابنه الحبيب الذي وجد فيه كل سروره، وختمه الروح القدس، وهكذا عُيِّنَ المسيح، مسيح يهوه، قاده الروح إلى برية قورنتل، حسب التقليد المقبول، لكي يظهر، من خلال التجربة، أنه في الحقيقة القدوس، الذي كان بذلك مؤهلاً ليقدم نفسه ذبيحة نيابة عن غير المقدسين.

بينما كنت أقف في أنقاض مدينة أريحا المكتشفة حديثًا وأنظر إلى جبل قرنطل العاري المقفر، في برية اليهودية، اهتز قلبي بعمق قبل بضع سنوات، عندما فكرت في ربي المبارك وهو يقضي أربعين يومًا هناك مع وحوش البرية وبدون طعام. يا له من تناقض مع آدم الأول، الذي وُضع في جنة النعيم، وكل مخلوق خاضع لإرادته، ومزود بكل ما يلزم لإعالته وتقويته جسديًا! لقد اجتاز يسوع كل اختبار، صائمًا في البرية بين وحوش البرية لأنه هو، آدم الأخير، الإنسان الثاني، كان ابن الله المبارك الأزلي الذي صار جسدًا لخلاصنا.

قيل لنا بشكل قاطع إنه جُرِّب من الشيطان أربعين يومًا. دعوني أؤكد على ذلك. هناك من ينكرون اليوم شخصية الشيطان. يقولون إن الشيطان ليس سوى شر قلب الإنسان نفسه، ورغباته الشريرة، وأفكاره السيئة. في أحد الأنظمة الدينية الكبرى، الذي تبنته جماهير غفيرة، التعليم السائد هو أنك إذا حذفت الحرف "D" من الكلمة الإنجليزية التي تعني "الشيطان"، ستجد ما تمثله هذه الكلمة حقًا. الشيطان هو ببساطة تجسيد للشر. في الواقع، يخبروننا، لا يوجد شيطان شخصي.

هل فكرت يومًا فيما يعنيه ذلك؟ أولاً وقبل كل شيء، إنه يعني هذا: كل الشر، كل الإثم الدنيء، كل القذارة البغيضة والفساد الرهيب الذي اتسم به أشرس الرجال والنساء عبر آلاف السنين من التاريخ قد نبع من قلوبهم دون أي روح مغرية تحرض على هذه التجاوزات. هذا هو أسوأ اتهام للجنس البشري يمكن لأي شخص أن يحلم بتوجيهه ضد الإنسانية: إنه يعني أن قلب الإنسان، في حد ذاته، شرير للغاية لدرجة أنه لا يحتاج إلى حافز خارجي لإنتاج الدناءة التي لا تصدق والتي لوثت صفحات التاريخ البشري. بالتأكيد، لم يوجه أي كالفيني متشدد للغاية من أيام الإصلاح اتهامًا قويًا ضد الإنسانية مثل هذا! ومع ذلك، ولأن الخطأ لا يكون متسقًا أبدًا، فإن نفس الأشخاص الذين يعلمون هذا يخبروننا أن جميع الناس هم أبناء الله بالولادة الطبيعية، وينكرون ضرورة الفداء والتجديد!

ولكن هناك ما هو أكثر من ذلك يجب أخذه في الاعتبار. إن إنكار شخصية الشيطان هو تجديف صريح ضد ربنا يسوع المسيح. هنا قيل لنا إنه قاد إلى البرية ليُجَرَّب من الشيطان. هل نجرؤ على القول إن هذا يعني أنه كان سيُجَرَّب بأفكاره الشريرة، بشر قلبه؟ لقد رأينا بالفعل أنه لم يكن هناك شر فيه. لقد كان الطاهر والبريء. ومع ذلك، جُرِّب من الشيطان. هو نفسه يخبرنا في مكان آخر أن الشيطان لم يثبت في الحق، وأنه كذاب من البدء، وقاتل، وأنه لا حق فيه. لاحظ هذه الضمائر الشخصية. لقد أدرك ربنا يسوع في الشيطان شخصية شريرة، عدو الله والإنسان.

قد يُطرح السؤال: "لماذا، إذن، خلق الله كائنًا شريرًا كهذا؟ لماذا أوجد إبليس على الإطلاق؟" لم يخلقه روحًا شريرًا بل ملاكًا طاهرًا وبريئًا. لم يثبت في الحق. مثل سائر الملائكة، خُلق في البراءة، لكن جاءت التجربة، تجربة تمجيد الذات، فسقط وأصبح عدوًا لله وللإنسان. لقد أُعلن حكمه بالفعل، لكن قبل تنفيذه، اختار الله أن يسمح له بقدر معين من القوة والحرية لكي يُختبر الناس ليعرف ما إذا كانوا يفضلون خدمة الشيطان أم العيش في تكريس محب لله الذي خلقهم. يمكنك أن تختار، ولكن إذا اخترت الشيطان سيدًا لك هنا، فعليك أن تشاركه مصيره الأبدي، لأن الجحيم أُعد لإبليس وملائكته، أي رسله.

لاحظ الآن ترتيب التجارب كما وردت هنا. جاء الشيطان إلى يسوع عندما كان جائعًا، عندما كان أضعف جسديًا. كانت هذه هي الفرصة ليعرض عليه إغراء شهوة الجسد، لو كان فيه أي شيء يتعارض مع قداسة اللاهوت. فقال له إبليس: "إن كنتَ ابنَ الله، فمُرْ هذا الحجرَ أن يصيرَ خبزًا." كان الاستسلام يعني قبول اقتراح من الشيطان، وبالتالي إخراج نفسه من يد الله. لم يكن هناك أدنى ميل للقيام بذلك.

واجه يسوع المُجرِّب بالكتاب المقدس، قائلاً: "لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ." هناك شيء أهم من الخبز لإعالة الجسد، وهو الكلمة التي تسند الروح. وهكذا رفض الرب يسوع اقتراح الشيطان. لم يكن لديه كلمة من الآب تأمره بتحويل الحجارة إلى خبز. لم يكن ليُظهر مثل هذه القوة طاعةً للشيطان.

يا للأسف، كم مرة فشلنا نحن الذين نعلن اسمه في ظروف مماثلة. لقد وصلنا إلى أقصى درجات الشدة في بعض تجارب الحياة. يعرض الشيطان فرصة للازدهار من خلال فعل شيء مشبوه قليلاً ولا يتوافق تمامًا مع الشهادة المسيحية الكاملة. كم من أبناء الله فشلوا هناك بالضبط وسمحوا لأنفسهم بالانخراط في شيء حتى العالم يعتبره مشبوهًا أو ملتوياً، لكي يحصلوا على المزيد من الخبز الفاني، فقط ليكتشفوا في النهاية أنهم يكسرون أسنانهم على نفس الحجارة التي حاولوا تحويلها إلى طعام. هذه ليست طريقة الله. هو لا يدعو شعبه لصنع الخبز من الحجارة. هو يطعمنا جسديًا وروحيًا بينما نعمل يومًا بعد يوم من أجل ما هو لبركتنا. هناك شيء أهم من الخبز، وهو أن نفعل مشيئة الله.

كان الإغراء الثاني هو محاولة استمالة شهوة العين. من جبل عظيم ومرتفع، وفي رؤيا عجيبة، ينظر يسوع إلى العالم كله. يريه الشيطان جميع ممالك الأرض في لحظة من الزمن. يعلن أن كل هذا يخصه؛ هو إله العالم؛ هو أميره؛ وقد سلمه الناس إليه، ويقول: "لمن أشاء أعطيه. فإن سجدت لي، فكل هذا يكون لك." كان عرضًا للملكوت بدون الصليب؛ لكن لم يكن هناك أي استجابة داخلية من جانب المخلص. لقد جاء إلى العالم ليس فقط ليحكم كملك، بل أولاً ليقدم حياته فدية عن كثيرين، ولم يترك اقتراح الشيطان أي أثر عليه على الإطلاق. يجيب: "اذهب عني يا شيطان! لأنه مكتوب: للرب إلهك تسجد، وإياه وحده تعبد." يتعرف فورًا على من هو المجرب، يدعوه باسمه، يرفض اقتراحه، وينتصر مرة أخرى بالكلمة.

سيأتي اليوم الذي ستصبح فيه ممالك هذا العالم ملكوت إلهنا ومسيحه. في ذلك اليوم، سيضطر الشيطان نفسه إلى الاعتراف بأن "يسوع المسيح هو الرب لمجد الله الآب". كل الكائنات العاقلة ستسجد أمامه، حتى لو فعل الكثير منهم ذلك ببكاء وصرير أسنان بسبب تمرد قلوبهم.

كان الاختبار الثالث محاولة لاستمالة كبرياء القلب الطبيعي، وهو أمر لم يعرف عنه ربنا المبارك شيئًا على الإطلاق. كان يقول دائمًا: "أنا وديع ومتواضع القلب." قيل لنا إن الشيطان أحضره إلى القدس وأقامه على جناح الهيكل وقال له: "إن كنت ابن الله فاطرح نفسك من هنا." بوقاحة اقتبس من الكتاب المقدس، جزءًا من المزمور الحادي والتسعين، كتأكيد على أنه لو فعل ربنا المبارك هذا، ستحمله أيدي الملائكة ولن يصيبه أذى. بحنكة حذف الجزء الأهم من المقطع.

حاول أن تتخيل ما الذي اقتُرح هنا بالضبط. فكر في حشد كبير من الناس مجتمعين في ساحات الهيكل، وربنا ينظر إلى ذلك الجمع العابد من أحد أعلى مرتفعات ذلك المبنى النبيل. تذكر أنه قد جاء ليقدم نفسه بصفته مسيح إسرائيل. الآن يتظاهر الشيطان بالتعاون معه ويقترح: "هذه فرصتك لتثبت للناس أنك حقًا ابن الله ومسيحهم الموعود. اقفز من قمة الهيكل: دعهم يروك محمولًا في الهواء بأيدي ملائكية. حينئذٍ سيعرفون أنك ما تدعيه." لقد بدا بالفعل من منظور طبيعي أنها فرصة رائعة للرب ليُظهر مسيحيته.

لاحظوا كيف اقتبس الشيطان الكتاب المقدس بشكل خاطئ لدعم اقتراحه. قال: "مكتوب: إنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك، وعلى أيديهم يحملونك لئلا تصدم بحجر رجلك." أدرك مخلصنا الاقتباس الخاطئ على الفور ورأى في الاقتراح الشيطاني دعوة إلى الكبرياء الروحي. قال الشيطان، وكأنه يقول: "أنا فقط أطلب منك أن تفعل ما يبرره الكتاب المقدس: اقفز من قمة الهيكل واعتمد على الله ليتمم كلمته ويحميك من الأذى." ولكن إذا عدنا إلى المزمور الحادي والتسعين، فسنجد أن المقطع يقول في الواقع: "إنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك في كل طرقك." هذه الكلمات الأربع الأخيرة حذفها الشيطان بمكر. لم يكن من الممكن أبدًا أن يكون جزءًا من الطرق المقدسة لابن الله أن يحاول وضع أبيه تحت الاختبار بمثل هذه الطريقة التي اقترحها الشيطان.

لكن يسوع لم يجادل الشيطان في هذه المسألة. بل قابله بقول آخر من الله. أجاب: "مكتوب: لا تجرب الرب إلهك." أي، ليس من الصواب أبدًا أن تفعل أي شيء لمجرد أن ترى ما إذا كان الله سيفي بوعده أم لا. ليس من الضروري أبدًا فعل ذلك. يمكن دائمًا الاعتماد عليه ليفعل ما قاله. لو كان جزءًا من طرق ابن الله كما خطط الآب أن يقفز من قمة الهيكل وتدعمه أيدي ملائكية، لما احتاج يسوع إلى تلقي تعليمات من الشيطان. لقد جاء ليفعل مشيئة الآب، وفي فعل تلك المشيئة كان يمكنه دائمًا الاعتماد على قوة الآب المعضدة.

كمثال على تجربة الله، اسمحوا لي أن أشير إلى بعض الأمور الغريبة التي حدثت مؤخرًا في جبالنا الجنوبية. توجد هناك طائفة من المتعصبين سعوا لاختبار الله بناءً على وعد أعطاه الرب لرسله بأنهم سيكونون قادرين على الدوس على الحيات، وأن لدغة الحية لن تؤذيهم. وهكذا، في اجتماعات غريبة عقدها هؤلاء الجهلة، وكثير منهم لا يستطيعون القراءة أو الكتابة، تم نشر التعليم بأنه إذا كان المرء مسيحيًا حقيقيًا، فإن لدغة الأفعى الجرسية لا يمكن أن تؤذيه، لأن الله وعد بالحماية. وقد وقع عدد من الحالات حيث تم إحضار أفاعي جرسية حية إلى الاجتماعات، وسمح بعض القادة بالفعل لهذه الزواحف المتلوية أن تلدغهم، وأملوا بذلك في إظهار مناعتهم ضد سم الأفاعي. توفي العديد بسبب ذلك، وعانى آخرون بشدة، لكنهم تخلصوا في النهاية من السم من خلال العلاج المناسب. اضطرت الحكومة للتدخل بسبب حماقة هذه الطائفة. كان الأمر كله محاولة لوضع الله تحت الاختبار، وبالطبع، لن يستجيب الله لأي شيء من هذا القبيل.

لكن الآن قارن بهذا ما حدث للرسول بولس في جزيرة مالطة. بينما كان البحارة المنكوبون يتدفأون حول نار، خرجت أفعى والتصقت بذراع بولس. توقع الناس أن يسقط ميتًا، لكنه ألقى الزاحف في النار ولم يصبه هو نفسه أي أذى. لقد حفظ الله كلمته، لكن بولس لم يحاول أن يختبره.

وهكذا في تجربة ربنا في البرية، سعى الشيطان للإيقاع به في كل نقطة، لكنه أثبت أنه القدوس الذي لم يكن لديه أي رغبة داخلية في الانصياع لأي اتجاه آخر غير الذي أعطاه إياه الآب. فشل الشيطان في ترك أي أثر على الإطلاق على ابن الله، ثم نقرأ: "فارقه إلى حين". عاد مرة أخرى من وقت لآخر وسعى من خلال غير المؤمنين الغاضبين والمتعصبين لقتله قبل الصليب، وفي الجثسيماني، ومرة أخرى عندما سُمّر مخلصنا بالفعل على الصليب، سعى الشيطان مرة أخرى لإحباط قصد الله، ليُهزم في كل مرة.

الدرس العظيم لنا هو أن ربنا يسوع، الذي جُرِّب في كل شيء مثلنا، ما عدا الخطية، يحيا في المجد اليوم وهو قادر على أن يبذل قوته العظيمة لأجلنا وأن يعيننا عندما نُجَرَّب. مهما كانت التجربة أو الاختبار الذي قد نواجهه، لنتذكر أنه مستعد ليأتي لنجدتنا، ليعطينا قوة بقوة الروح القدس، لكي نقاوم التجربة ولا نُهين إلهنا وأبانا بفشلنا.

آيات ١٤-٣٠

"سنة الرب المقبولة" -- لوقا ٤: ١٤-٣٠

ورجع يسوع بقوة الروح إلى الجليل، وذاع صيته في جميع الكورة المحيطة. وكان يعلم في مجامعهم ممجداً من الجميع. وجاء إلى الناصرة حيث كان قد تربى. ودخل المجمع حسب عادته يوم السبت وقام ليقرأ. فدفع إليه سفر إشعياء النبي. ولما فتح السفر وجد الموضع الذي كان مكتوباً فيه: «روح الرب علي، لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأشفي منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعمي بالبصر، لأرسل المنسحقين في الحرية، وأكرز بسنة الرب المقبولة». ثم طوى السفر وسلمه إلى الخادم وجلس. وكانت عيون الجميع في المجمع شاخصة إليه. فابتدأ يقول لهم: «إنه اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم». وكان الجميع يشهدون له ويتعجبون من كلمات النعمة الخارجة من فمه. وقالوا: «أليس هذا ابن يوسف؟» فقال لهم: «بالتأكيد ستقولون لي هذا المثل: أيها الطبيب، اشف نفسك! كل ما سمعنا أنه جرى في كفرناحوم فافعله هنا أيضاً في وطنك». وقال: «الحق أقول لكم: ليس نبي مقبولاً في وطنه». وبالحقيقة أقول لكم: إن أرامل كثيرة كن في إسرائيل في أيام إيليا حين أغلقت السماء ثلاث سنين وستة أشهر، وصار جوع عظيم في جميع الأرض، ولم يرسل إيليا إلى واحدة منهن إلا إلى صرفة صيدون، إلى امرأة أرملة. وبرص كثيرون كانوا في إسرائيل في زمان أليشع النبي، ولم يطهر واحد منهم إلا نعمان السوري. فامتلأ غضباً جميع الذين في المجمع حين سمعوا هذا، وقاموا وأخرجوه خارج المدينة، وجاءوا به إلى حافة الجبل الذي كانت مدينتهم مبنية عليه حتى يطرحوه إلى الأسفل. أما هو فاجتاز في وسطهم ومضى» - لوقا 4:14-30.

في هذا الجزء من الكتاب المقدس، لدينا رواية عودة الرب لزيارة مدينة الناصرة بعد أن وضع مئزر النجارة وأدواته الحرفية جانبًا، وخرج، أولاً ليعتمد على يد يوحنا في الأردن، وليُختم بالروح القدس لعمله المحدد، ثم ليجتاز تجربته في البرية. بعد إقامة قصيرة في أورشليم، عاد إلى مسقط رأسه. كان الناس قد سمعوا الكثير عنه. لقد سمعوا عن آيات وعجائب رائعة تبعت خدمته في أماكن أخرى، وكانوا في ترقب كبير، يأملون أن يروا شيئًا لافتًا يفعله عندما يظهر بينهم.

يُقال لنا إنه دخل المجمع، كما كانت عادته. هناك شيء في ذلك قد يمس كل واحد منا. نشأ الرب يسوع في مدينة الناصرة تلك. عندما أقام هناك، كشاب، كانت عادته أن يحضر الصلوات في المكان الذي كانت تُقرأ فيه كلمة الله وتُشرح، وحيث كان الناس يجتمعون للصلاة. أظن أنه لا بد أن هناك أشياء كثيرة في خدمة المجمع كانت غالبًا ما تسيء إلى روحه. لا بد أن كثيرين ممن شاركوا أساءوا فهمًا كبيرًا للمعنى الحقيقي لكلمة الله. لكن بالنسبة له، كان المجمع يمثل سلطة الله في تلك المدينة. لذلك كانت عادته أن يشق طريقه إلى هناك من سبت إلى سبت.

أعتقد أن بعض المسيحيين بحاجة إلى تفعيل ضمائرهم أكثر مما هي عليه، فيما يتعلق بالاجتماع مع شعب الله، حيث تُقدَّر كلمة الله وحيث يجتمعون لتسبيح حمده والصلاة. قال لي رجل ذات مرة: "لو استطعت أن أجد كنيسة كاملة لحضرتها هناك." فأجبت: "صديقي العزيز، لا تفعل. إذا وجدت كنيسة كاملة فلا تنضم إليها، لأنه إذا فعلت ذلك، فستصبح غير كاملة لحظة دخولك إليها." لا يوجد شيء اسمه كنيسة كاملة، ولكن يمكننا أن نشكر الله على الأماكن التي يجتمع فيها الناس لسماع كلمة الله، وللمشاركة في التسبيح والصلاة. نحتاج أن نتذكر الكلمات: "غير تاركين اجتماعنا معًا، كما هي عادة البعض، بل واعظين بعضنا بعضًا." نحتاج أن نفعل هذا "وبالأكثر كلما رأينا اليوم يقترب!"

كان يسوع دائمًا يُعتمد عليه، كصبي وكشاب، ليكون في مكانه في المجمع، بينما كانت الخدمة الإلهية تُقام. لذلك عرف الناس أنه سيكون هناك في يوم السبت هذا، وتجمعوا ليسمعوه. كان من الواضح أنه اعتاد المشاركة علنًا في الخدمة. وبمجرد دخوله، نقرأ: "فَدُفِعَ إِلَيْهِ سِفْرُ إِشَعْيَاءَ ٱلنَّبِيِّ. وَلَمَّا فَتَحَ ٱلسِّفْرَ، وَجَدَ ٱلْمَوْضِعَ ٱلَّذِي كَانَ مَكْتُوبًا فِيهِ: رُوحُ ٱلرَّبِّ عَلَيَّ."

يبدو أنه كان أمرًا عاديًا بالنسبة له، عندما يحضر خدمة المجمع، أن يأخذ الدرج المقدس، وينتقل من مقطع إلى آخر ويشرحها للناس. وهكذا الآن، عندما دخل في يوم السبت هذا بالذات، التفت إليه المسؤول عن الدرج وسأله أي جزء من الأسفار المقدسة يود أن يقرأ. طلب سفر النبي إشعياء، والتفت إلى هذا الجزء بالذات وقرأ: "روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأبشر المساكين؛ أرسلني لأشفي منكسري القلوب، لأنادي للمأسورين بالإطلاق، وللعمي بالبصر، لأرسل المنسحقين في الحرية، لأنادي بسنة الرب المقبولة." وأغلق السفر.

قد لا يكون لذلك أي أهمية خاصة. يقرأ نصه، يلف الدرج، وهو الآن على وشك أن يشرحه. لكن الحقيقة اللافتة للنظر هي هذه: لقد قطع قراءته في منتصف جملة. توقف عند فاصلة. إذا رجعت إلى هذا المقطع في إشعياء 61: 1-2، ستجد أنه يقرأ كالتالي: "لأُبَشِّرَ بِسَنَةٍ مَقْبُولَةٍ لِلرَّبِّ، وَبِيَوْمِ انْتِقَامٍ لإِلَهِنَا." الرب يسوع لم يقرأ تلك الكلمات الأخيرة. لماذا؟ لأنه لم يأتِ ليعلن يوم انتقام إلهنا. لقد جاء ليفعل كل ما كُتب عنه في الجزء الآخر من المقطع.

لقد جاء ليبشر الفقراء بالإنجيل. آه، يعجبني ذلك! إنها حقيقة لافتة للنظر أنه في كل أرض وصل إليها الإنجيل، كان الفقراء هم من ابتهجوا برسالتها إلى حد كبير. تذكرون، مكتوب: "أشبع الجياع خيرات، والأغنياء أرسلهم فارغين." "ما أصعب أن يدخل ذوو الأموال ملكوت الله!" المشكلة هي أنه عندما يمتلك الناس وفرة من خيرات هذا العالم، فإنهم ينشغلون بها لدرجة أنهم لا يهتمون بالكنوز الروحية. لكن الفقراء، المحتاجين، المكافحين، هم من يحبون سماع رسالة الإنجيل. عندما كان يسوع هنا، "سمعه عامة الناس بفرح". كان الحكام، القادة المتدينون ذاتيًا، هم من لم يشعروا بخطاياهم، ولم يدركوا حاجتهم، ولم يستطيعوا تقدير يسوع. لم يكن لديهم اهتمام برسالته. أما الفقراء-فقد أحبوا الاستماع إليه. الحمد لله، على الرغم من مرور تسعة عشر قرنًا منذ أن غادر هذا المشهد، لا يزال الإنجيل يُبشر به الفقراء. إذا جاء الوقت الذي لا نهتم فيه بالفقراء، ولا نبالي بهم، ونبتعد عن المحتاجين، فسيكتب "قد زال المجد" فوق أبواب الكنيسة.

نقرأ عن الفقراء في هذا العالم الأغنياء بالإيمان. أولئك الذين لا يملكون ثروة دنيوية غالبًا ما يكونون أغنياء في الأمور الروحية بطريقة لا يكون عليها الآخرون الذين هم في ظروف أفضل. تتذكر تلك القصيدة الصغيرة:

“في قلب مدينة لندن >’ >وسط مساكن الفقراء، >نُطقت هذه الكلمات الذهبية المشرقة، >'لدي المسيح، فماذا أريد أكثر؟' >من سمعها ركض ليحضر لها >شيئًا من كنوز العالم العظيمة. >'كان ذلك لا لزوم له،' ماتت وهي تقول، >'لدي المسيح، فماذا أريد أكثر؟'”

المسيح بديل لكل شيء، ولكن لا شيء بديل للمسيح. كان يسوع مهتمًا دائمًا بالفقراء، وهو مهتم بالفقراء اليوم. لقد جاء ليبشر الفقراء بالإنجيل، ويقول: "لقد أرسلني الرب لأشفي منكسري القلوب." في ذلك يعبر عن لاهوته، لأنه الله وحده هو الذي يستطيع أن يشفي القلوب المنكسرة. لا يستطيع أي إنسان أن يفعل ذلك. أفضل إنسان عرفته على الإطلاق لم يستطع أن يشفي قلبًا منكسرًا. لن يكون من أي فائدة أن ترسل أصدقاءك منكسري القلوب إلى أكثر خدام المسيح روحانية، وتقول: "هؤلاء الرجال سيتمكنون من شفائكم مرة أخرى." ليس لدينا القدرة على شفاء القلوب المنكسرة، ولكن يمكننا أن نشير إلى من يستطيع ذلك.

كم من الرجال مكسوري القلوب! الدكتور جوزيف باركر، الذي كان قسًا في معبد مدينة لندن ذات مرة، كان يخاطب الوعاظ الشباب، وقال لهم: "أيها السادة الشباب، عظوا دائمًا للقلوب المنكسرة، ولن ينقصكم جمهور أبدًا." هناك الكثير منهم في كل مكان. القلوب تنزف ومنكسرة من حولنا. جاء يسوع ليشفي مكسوري القلوب، وإذا كنتم أنتم الذين تقرأون هذه الكلمات من مكسوري القلوب، فاسمحوا لي أن أقول لكم، إنكم تظلمون أنفسكم إن لم تجلبوا أعباءكم إلى قدمي يسوع. تقول ترنيمة قديمة،

"لقد حملت عبئك، >لقد حملته طويلاً! >آه، أحضره إلى يسوع- >إنه محب وقوي >سوف يأخذه بعيداً >وسوف تتوقف أحزانك، >سوف يرسلك مبتهجاً، >بسلامه السماوي."

ثم جاء ليبشر بالخلاص للأسرى، ليس بالضبط ليفتح كل أبواب السجون ويخرج الناس من المعتقلات والسجون، بل ليحرر البشر من أسر الخطية ويطلق سراح أولئك المقيدين بسلاسل العادات التي لم يتمكنوا من كسرها. إنه يفعل ذلك اليوم. إنه يحرر البشر من قوة الشهوانية، من الحياة النجسة، من الطباع الشريرة والميول الدنيئة، التي تقيد الناس كما تقيد السلاسل الرجال في زنازين السجن.

وجاء ليعطي البصر للعميان. عندما كان هنا على الأرض، لمس العميان وتجلى مجده من خلال أجفانهم المظلمة، وأنارهم إلى الأبد. على الرغم من أننا قد لا نراه الآن بالعين الطبيعية، وربما لا يصنع نفس نوع المعجزات التي صنعها عندما كان هنا على الأرض، إلا أن أولئك الذين هم عميان روحيًا، أولئك الذين أظلم فهمهم، ولم يتمكنوا من إدراك الحقائق الروحية، عندما يأتون إليه تسقط القشور من أعينهم، ويعطيهم النور، ويستطيعون أن يقولوا مع ذلك الرجل الذي تحرر قديمًا: "هناك أشياء كثيرة لا أعرفها أو أفهمها، ولكن شيئًا واحدًا أعرفه، وهو أنني كنت أعمى، والآن أرى." يا له من أمر رائع عندما يلمس يسوع العيون العمياء!

ثم "جاء ليحرر المكدومين." لقد كُدِمنا من الشيطان. البشرية ذاتها التي نعيش فيها قد كُدِمت بالسقوط، لكنه جاء ليحرر المكدومين، وليمكّن العرج من المشي، ويحيي الموتى ويفرحوا بنعمة خلاصه.

اختتم كلامه بقوله: "لأبشر بسنة الرب المقبولة." سنة الرب المقبولة - ما هي؟ إنه الوقت الذي ينظر فيه الله بنعمة إلى الخطاة المساكين. إنه الوقت الذي يخرج فيه الإنجيل إلى الرجال والنساء الهالكين. يقول: "الآن هو وقت القبول. الآن هو يوم الخلاص."

هل يقول أحد في قلبه: "آه، أود أن أكون مسيحيًا، أود أن أعرف قوة يسوع الشافية، لكني أخشى أن الوقت لم يحن بعد. لا أشعر بتحرك الروح المناسب. لست متأكدًا أنني سأكون مرحبًا بي. يجب أن أنتظر وقت الله؟" هذا وهم من العدو. وقت الله هو الآن. هو نفسه من يقول ذلك: "الآن هو وقت القبول." "هلم نتحاجج الآن... إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج. إن كانت حمراء كالدودي تصير كالصوف." "اليوم إن سمعتم صوته فلا تقسوا قلوبكم." لا يوجد سبب يدعو أي نفس قلقة للاستمرار في الخطيئة لساعة أخرى، لأن الله ينتظر ليكون متفضلًا.

هذه هي السنة المقبولة منذ جاء يسوع ليكشف قلب الآب، منذ جاء ليموت على الصليب لأجل خطايانا. أرسل الله الرسالة إلى العالم لكي يأتي الجميع ويجدوا فيه السلام. هذا لا يزال هو الوقت المقبول. لن يدوم إلى الأبد. لقد دام الآن ما يقرب من ألفي سنة، منذ جاء يسوع وقرأ هذا السفر. قال إنه جاء ليبشر بسنة الرب المقبولة. لم يقرأ: "ويوم انتقام إلهنا". لم يقرأ يسوع ذلك لأن وقت انتقام إلهنا لم يكن قد حان ليبدأ، ولم يحن بعد. ولكن استمعوا إلي! قد يأتي قريبًا! قد لا يطول الوقت الآن قبل أن ينزل الرب يسوع من السماء بهتاف، بصوت رئيس الملائكة وببوق الله؛ والأموات في المسيح سيقومون أولاً: ثم نحن الأحياء الباقين سنُخطف معهم في السحاب، لملاقاة الرب في الهواء." حينئذ سيبدأ يوم انتقام ربنا لهذا العالم المسكين. حينئذ سيُفتح سفر الهلاك، وستُضرب أبواق الدينونة، وحينئذ ستُسكب كؤوس الغضب على هذا العالم المذنب. هذا التدبير الكامل لنعمة الله الذي نعيش فيه، يضعه الرب يسوع في فاصلة. لهذا السبب لم يقرأ حتى "يوم انتقام إلهنا". أتوسل إليكم أن تستفيدوا من نعمة الله قبل أن يقوم للدينونة ليهز هذا العالم بشدة ويغلق الباب. اليوم الباب مفتوح على مصراعيه، وهو يقول: "من أراد فليأتِ".

قرأ ربنا يسوع هذا السفر ثم أغلق الكتاب. لفّ المخطوطة وأعادها إلى الخادم، وجلس. قام ليقرأ الكلمة وجلس ليعلمها. وبدأ يقول لهم: "اليوم قد تم هذا المكتوب." أي أنه طبق المكتوب على نفسه. "روح الرب عليّ" - على يسوع. كان هو الذي جاء تحقيقًا فعليًا لهذه النبوءة من العهد القديم. في العهد القديم، في سفر النبي إشعياء، لدينا هذه النبوءة الرائعة عن المسيح الآتي. أخذ الرب يسوع المسيح هذه الكلمات نفسها وقرأها، وطبقها على نفسه، لدهشة سامعيه. أن يطبقها على نفسه شيء، وأن يثبتها شيء آخر تمامًا، لكنه أثبتها بما فعله. لقد فعل الشيء نفسه الذي قالت هذه الكلمات إنه سيفعله، وقد ظل يفعله طوال القرون منذ ذلك الحين. لقد اختبره الملايين بأنفسهم. لقد جاءوا إليه. لقد جاءوا بذنوبهم. لقد جاءوا ليتحرروا من قيود عاداتهم الشريرة، وقد وضعوا ثقتهم فيه، ووجدوا أنه قادر على فعل ما قال إنه سيفعله.

كما أعلن قائلًا: "اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم." قيل لنا إن الجميع شهدوا له، وتعجبوا من كلام النعمة الذي كان يخرج من فمه. وقالوا: "أليس هذا ابن يوسف؟" لم يسمعوا شيئًا كهذا من قبل قط. لم يقل أحد من الكتبة شيئًا كهذا قط. لم يجرؤ أحد منهم قط على تطبيق نبوءة كهذه على نفسه. لقد كان في الواقع ابن العذراء مريم المباركة، ولكن بقدر ما عرفوا، كان ابن يوسف الذي أخذ أمه تحت رعايته الحمائية. لذلك قالوا: "أليس هذا ابن يوسف؟" لقد عرف ما كانوا يفكرون فيه. فقال لهم: "بالتأكيد ستقولون لي هذا المثل: "أيها الطبيب، اشف نفسك؛ كل ما سمعنا أنه جرى في كفرناحوم، فافعله هنا أيضًا في وطنك." لكنه أضاف: "ليس نبي مقبولًا في وطنه." لقد عرف عدم الإيمان الذي سيطر على قلوبهم، بحيث لم تكن لديهم رغبة في التوبة إلى الله. لذلك استخدم مثالين قائلًا: "الحق أقول لكم، كان كثير من الأرامل في إسرائيل في أيام إيليا، حين أغلقت السماء ثلاث سنين وستة أشهر، وحل جوع عظيم على الأرض كلها؛ ولم يرسل إيليا إلى واحدة منهن، إلا إلى صرفة، مدينة صيدا، إلى امرأة أرملة. وكان كثير من البرص في إسرائيل في زمن أليشع النبي؛ ولم يطهر أحد منهم، إلا نعمان السوري." نعمان السوري كان أمميًا، وهذا أثارهم. لم يعجبهم كلامه بهذه الطريقة. وكأن الله مهتم بالأمميين المحتاجين بقدر اهتمامه باليهود! نعم، إنه مهتم بجميع المحتاجين بنفس القدر، لأن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله." إنه الرب نفسه على الجميع.

عندما قدّم يسوع هاتين الحالتين من نعمة الله التي امتدت إلى الأمم المحتاجة، امتلأوا غضبًا ونهضوا وطردوه من مدينتهم.

قبل بضع سنوات سرت على الدرب الذي سلكوه، وتمكنت من تخيل المجمع والحشد يندفع حول يسوع ويقولون: "لا نبالي بأي شيء تقوله. اخرج!" حاصروه ودفعوه نحو الجرف على حافة المدينة، وكان هدفهم أن يلقوا به إلى الأسفل على رأسه! "أما هو فاجتاز في وسطهم ومضى في سبيله." كيف هرب؟ هل كانت معجزة؟ أعتقد ذلك. لقد مر ببساطة ولم يتمكنوا من رؤية إلى أين ذهب، لذلك لم يتمكنوا من إلقائه من الجرف. لم تكن ساعته قد حانت. لقد جاء إلى هذا العالم ليموت على صليب الجلجثة، ولم تستطع قوة بشر أو الشيطان أن تقتله حتى تلك الساعة التي كان سيسلم فيها نفسه فدية عن الخطاة، على الشجرة. حتى ذلك الحين كانت كل قوتهم باطلة.

آيات 31-44

يسوع في كفرناحوم -- لوقا 4:30-44

أما هو فاجتاز في وسطهم ومضى. ثم انحدر إلى كفرناحوم، مدينة من الجليل، وكان يعلمهم في أيام السبت. فبهتوا من تعليمه، لأن كلامه كان بسلطان. وكان في المجمع رجل به روح شيطان نجس (شيطان)، فصرخ بصوت عظيم قائلاً: آه! ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ هل أتيت لتهلكنا؟ أنا أعرفك من أنت: قدوس الله! فانتهره يسوع قائلاً: اخرس واخرج منه! فطرحه الشيطان في الوسط وخرج منه ولم يضره شيئاً. فاندهشوا جميعاً وتكلموا بعضهم مع بعض قائلين: ما هذه الكلمة؟ فإنه بسلطان وقوة يأمر الأرواح النجسة فتخرج! وذاع صيته في كل مكان من الكورة المحيطة. ثم قام من المجمع ودخل بيت سمعان. وكانت حماة سمعان قد أصابتها حمى شديدة، فطلبوا إليه من أجلها. فوقف فوقها وانتهر الحمى، فتركتها. وفي الحال قامت وخدمتهم. وعند غروب الشمس، جميع الذين كان عندهم مرضى بأمراض مختلفة أتوا بهم إليه، فوضع يديه على كل واحد منهم وشفاهم. وكانت شياطين (شياطين) أيضاً تخرج من كثيرين وهي تصرخ وتقول: أنت المسيح ابن الله! فانتهرهم ولم يدعهم يتكلمون، لأنهم عرفوا أنه المسيح. ولما صار النهار، خرج وذهب إلى موضع خلاء. فكان الجموع يطلبونه، وجاءوا إليه وأمسكوه لئلا يذهب عنهم. فقال لهم: ينبغي لي أن أبشر المدن الأخر أيضاً بملكوت الله، لأني لهذا قد أرسلت. وكان يكرز في مجامع الجليل. - لوقا 4: 30-44.

يتألف الجزء الأكبر من هذا القسم من عمل يوم واحد قام به ربنا يسوع المسيح المبارك، في مدينة كفرناحوم، على الحافة الشمالية لبحر الجليل. ويُطلق عليها في أماكن أخرى "مدينته الخاصة". بعد أن ترك عمله في ورشة النجارة وخرج في مهمته العظيمة لإعلان إنجيل الملكوت لشعب ينتظر، شعب كان يتوقع ذلك الملكوت منذ فترة طويلة، انتقل من الناصرة إلى كفرناحوم، وجعلها المركز الذي كان يسافر منه وإليه إلى مختلف أنحاء الأرض.

وهكذا في هذه المناسبة، عاد إلى كفرناحوم، وعلمهم، كما قيل لنا، في أيام السبت. بعبارة "يوم السبت"، لا ينبغي أن نفهم يوم الأحد الخاص بنا، بل السبت اليهودي، اليوم السابع. كان ذلك هو اليوم الذي يترك فيه الناس أعمالهم المعتادة ويجتمعون في مجامعهم ليسمعوا كلمة الله ويقدموا الصلاة. اغتنم ربنا ذلك اليوم وانضم إليهم. كان من عادته دائمًا أن يفعل ذلك، وهناك في المجمع في أيام السبت خدم كلمة الله.

قيل لنا إن الناس اندهشوا من تعليمه، لأن كلمته كانت بقوة. كانت فيه طاقة إلهية جذبتهم. لم يسمعوا قط آخر مثله. تتذكرون بعد حين عندما أُرسل ضباط للقبض عليه، عادوا بدونه وسُئلوا: "لماذا لم تأتوا به؟" كان جوابهم: "ما تكلم إنسان قط مثل هذا الإنسان." كان هناك شيء آسر جدًا في رسالة الرب يسوع المسيح، لدرجة أنها حركت قلوب حتى أعدائه. كلمته كانت بقوة.

لم تكن قوة لاهوته فقط، بل كانت أيضًا قوة الروح القدس، لأن ربنا يسوع اختار، كإنسان على الأرض، ألا يتصرف وفقًا للاهوته الخاص، بل أن يُقاد ويُوجّه ويُسيطر عليه الروح القدس. لذلك، بقوة الروح القدس كرز بإنجيل الملكوت.

في إحدى المناسبات الخاصة، نقرأ أنه كان في المجمع رجل به روح شيطان نجس، وصرخ بصوت عالٍ. يجب أن نغير كلمة "شيطان" في النسخة المعتمدة إلى "روح شريرة"، بسبب الحقيقة المعروفة جيدًا أنه وفقًا للكتاب المقدس يوجد إبليس واحد فقط، وهو الشيطان، الذي يُدعى "تلك الحية القديمة، الشيطان"؛ ولكن هناك عدد كبير من الشياطين. هذه الشياطين، على ما يبدو، كانت أرواحًا قادها الشيطان في تمرده العظيم، وهو يُدعى "رئيس سلطان الهواء". لذلك نستنتج أن هذه الشياطين لم تُحبس بعد في الجحيم، ولكن مع سيدها، الشيطان، لديها وصول إلى البشر، وفي مناسبات معينة يمكنها بالفعل أن تسكن البشر وتسيطر عليهم، أو حتى حيث لا تسكنهم، تكون قادرة على التأثير عليهم للشر، وتقودهم إلى طرق مخالفة لمشيئة الله.

كانت هذه حالة رجل كان بالفعل ممسوسًا بشيطان. تمامًا كما في تدبير نعمتنا، يسكن الروح القدس من الله في المسيحيين، فيتصرفون تحت سيطرته عندما يطيعونه، كذلك كان ممكنًا للرجال أن يسكنهم أحد هذه الأرواح الشريرة ويتصرفوا تحت تلك السيطرة. عندما رأى هذا الرجل، الذي كان فيه الروح الشرير، الرب يسوع المسيح هناك في المجمع، صرخ قائلاً: "دعنا وشأننا! ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ هل أتيت لتهلكنا؟ أنا أعرف من أنت - قدوس الله."

هناك شيء لافت جداً هنا. البشر، بصفة عامة، لم يعرفوه. "جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله." أولئك الذين كان ينبغي أن يعرفوه، أولئك الذين كان ينبغي أن يميزوه كمرسل من الآب، فشلوا في فهم من هو. عرف الشيطان لأن يسوع له سلطان مطلق على العالم غير المنظور. هذا هو العالم الوحيد الذي يجرؤ فيه أحد على تحدي مشيئته، أو إنكار لاهوته. الجميع يفعلون مشيئته في السماء. الجميع يعرفونه هناك، وجميع الهالكين يجب أن يخضعوا له في العالم السفلي. حتى الشياطين يجب أن تعترف بسلطانه. لذلك صرخ هذا الروح الشرير قائلاً: "أنا أعرف من أنت - قدوس الله." لكن يسوع لم يرغب في شهادة من هذا النوع؛ فوبخه قائلاً: "اخرس واخرج منه،" وفوراً استجابة لكلمة الرب يسوع، ألقى الروح الشرير، الذي كان يسيطر على الرجل، به في تشنجات على الأرض، ثم خرج منه ولم يعد يؤذيه.

كل هذا حدث في المجمع في كفرناحوم. عندما كنت أزور فلسطين قبل بضع سنوات، أعتقد أن أعظم إثارة شعرت بها، بعد زيارة "المكان المسمى الجلجثة"، وقبر البستان خارج باب دمشق بالقدس مباشرة، كانت عندما وقفت على نفس المنصة في مجمع كفرناحوم حيث وقع هذا الحدث وأحداث أخرى مسجلة في الإنجيل. قيل لنا إنه في كفرناحوم بنى قائد مئة روماني مجمعًا لليهود، ولعدة قرون عديدة، كانت كفرناحوم مخفية تمامًا عن الأنظار. لم يتمكن علماء الآثار من تحديد موقعها، حتى قبل بضع سنوات من الحرب العالمية الأولى، قامت مجموعة من الرهبان الألمان ببناء دير على تل شمال بحر الجليل، وعندما اندلعت الحرب العالمية، تم احتجازهم داخل أراضي الدير ولم يُسمح لهم بالمغادرة حتى انتهاء الحرب. أثناء احتجازهم، ولكي يحافظوا على لياقتهم البدنية، بدأوا في الحفر حول التل حيث كان ديرهم قائمًا، وسرعان ما بدأوا في الكشف عن كتل كبيرة من الحجر الجيري. استمر العمل باهتمام كبير، وشيئًا فشيئًا كشفوا عن مجمع قديم. كان هناك الأرضية بأكملها، والحجارة الكبيرة للجدران الجانبية، والمنصة والأعمدة التي كانت تدعم السقف ذات مرة. الآن قاموا بترميم جزء كبير من ذلك المجمع، وأعادوا تلك الأعمدة إلى مكانها، وعلى الرغم من أن السقف ليس موجودًا بالطبع، يمكنك دخول المبنى، ويمكنك النظر إلى الأرضية الشاسعة القادرة على استيعاب عدة مئات من الأشخاص، ويمكنك الوقوف على المنصة خلف منبر القراءة الحجري. بينما كنت أقف هناك ومعي أحد الرهبان بجانبي وزوجتي وابنتي على الجانب الآخر، كم بدا هذا المكان مقدسًا! كنت أعلم أن قدمي تقفان في نفس المكان الذي وقف فيه ربي المبارك منذ زمن بعيد. تمكنوا من التعرف عليه كمجمع كفرناحوم من خلال هذا: وجدوا على الحجارة الكبيرة للأساس جميع أنواع العلامات العبرية. على سبيل المثال، يمكنك أن ترى محفورًا في الحجر عصا هارون، والوعاء الذهبي الذي وضع في التابوت، ونجمة سليمان الخماسية ونجمة داود السداسية، والزيتون، والتين، وأوراق الكرمة التي تستخدم رموزًا لإسرائيل، والعديد من العلامات الأخرى التي كانت يهودية بوضوح، ومع ذلك فإن المجمع نفسه روماني بالتأكيد في معماره. لكن هناك علامة رومانية واحدة فقط يمكن رؤيتها. وهي النسر العظيم. من الواضح أن بعض اليهود الذين ثاروا على هذا قد نحتوا معظم النسر. لم يعجب اليهودي علامة النسر على مجمع مخصص للرب. لا شك تقريبًا في أنه المجمع الذي بناه قائد المئة الروماني، لكي يكون لليهود مكان عبادة مناسب. ها هو ذا، يحمل شهادة صامتة لكلمة الله. بينما كنت أقف هناك عند منبر القراءة، نظرت إلى الأسفل، وقلت للراهب: "في مكان ما بالقرب من هنا كان ذلك الرجل الذي به روح نجس. أكاد أتخيل أنني أراه ينهض على قدميه، وأسمعه يصرخ: 'دعنا وشأننا، ما لنا ولك يا يسوع الناصري؟ هل أتيت لتهلكنا؟'" قال الراهب: "وقد انتهره يسوع". قلت: "نعم". وهكذا استمررنا، نذكر شيئًا تلو الآخر مما حدث في ذلك المجمع.

إنه أمر واقعي جداً عندما تقرأ الكتاب المقدس في ضوء ما يمكنك رؤيته، حتى في فلسطين اليوم. تدرك مدى دقة كل شيء بشكل رائع. عندما تحرر هذا الرجل حينئذٍ من قوة الروح الشرير، اهتاج الناس المجتمعون هناك كثيراً. اندهشوا جميعاً وتكلموا فيما بينهم قائلين: "ما هذه الكلمة! لأنه بسلطان وقوة يأمر الأرواح النجسة فتخرج. وذاع صيته في كل مكان من الكورة المحيطة."

لاحظ أمرًا واحدًا بشأن معجزات ربنا. لم يصنع قط معجزة لتمجيد ذاته. لم يمارس قط قوته العجيبة لمجرد لفت الانتباه إلى نفسه. بمعنى آخر، لم يكن مثل السحرة المزعومين بين الوثنيين الذين يصنعون كل أنواع العجائب لإبهار الناس وإذهالهم. يسوع لم يصنع قط معجزة من أي نوع إلا لمنفعة الآخرين.

كان الأمر كذلك في تخليص هذا الرجل من قوة الروح النجس. كانت معجزة عظيمة لدرجة أن الجمهور اهتاج وبدأوا ينشرون صيته في كل مكان. لكنه خرج من المجمع في اليوم نفسه ونزل إلى المدينة. دخل إلى بيت سمعان بطرس، صياد السمك، الذي كان يعيش هناك أيضًا. كانت حماة سمعان قد أصابتها حمى شديدة، فتوسلوا إليه من أجلها. آه، كم مرة نجد في هذه السجلات أشخاصًا يذهبون إلى الرب يسوع بخصوص الآخرين. وهو يدعونا أن نفعل الشيء نفسه، وأن نحضر إليه المرضى والمحتاجين والمتضايقين. إنه يحب أن يستجيب للصلاة اليوم كما فعل منذ زمن بعيد. توسلوا إليه أن يفعل شيئًا لحماة سمعان، فدخل إلى غرفة المريضة. وقف فوقها وانتهر الحمى فتركتها. هناك كلمة إضافية في أحد الأناجيل الأخرى أحبها كثيرًا. تقول: "لمس يدها، فتركتها الحمى." وقف فوقها وانتهر الحمى، ووضع يده على تلك اليد الساخنة المحمومة للمريضة، وعلى الفور حل هدوء، شعور بالسكينة والبرودة. بنفس الطريقة الرائعة يحب الرب يسوع أن يخدم قلوبنا المحمومة والقلقة اليوم. آه، كم منا، بمعنى معين، يشبه هذه المرأة المسكينة. نحن جميعًا مشتتون ومنزعجون ومضطربون بسبب الظروف القائمة. يا له من أمر مبارك عندما يأتي يسوع إلى جانب السرير، عندما يقترب يسوع، وعندما ينتهر الحمى، عندما يلمس اليد، فتتلاشى الحمى.

قيل لنا إنها قامت فورًا وخدمتهم. هذا طبيعي جدًا عندما يختبر المرء قوة خلاص ربنا يسوع المسيح. كم يفرح القلب حينئذٍ ليفعل شيئًا له وللآخرين. هذه المرأة الصالحة ما إن تُشفى، وما إن تدرك أنها بخير، حتى تقول: "الآن، أريد أن أخدم من فعل هذا الشيء لي، وأريد أن أخدم أولئك الأعزاء عليه وعليّ." وهكذا خدمتهم.

هل شعرت بلمسة يده الشافية؟ هل وبّخ صوته حمى الخطية التي استعرت ذات مرة في كيانك كله؟ هل مسرتك الآن أن تخدمه؟ هل أنت من بين أولئك الذين لا يسعدهم فقط الاستفادة من قوة خلاصه، بل يهتمون الآن بتقديم خدمة قلب شاكر له؟ هل تبذل نفسك من أجل بركة الآخرين؟ هذا هو اختبار الاهتداء الحقيقي. يمكنك أن تميز الشخص الذي اختبر قوة الخلاص للرب يسوع المسيح من خلال ظهور رغبة في إرضائه، ورغبة في عمل مشيئته، ولتمجيده، ولتعريفه للآخرين، ولتقريبهم منه.

في كل مرة أجرى فيها الرب عملاً قوياً كهذا على جسد نفس عزيزة محتاجة، انتشر الخبر لتشجيع الآخرين على المجيء إليه. الأمر كذلك اليوم. عندما يعمل الرب يسوع بنعمة عظيمة، مخلصًا أحدهم من حياة الخطية، وجاعلاً إياه يعرف الله ومانحًا إياه القوة ليعيش حياة جديدة لمجده، كم يجذب ذلك الآخرين! لا أظن أن هناك شيئًا له ميل كهذا لجذب الناس إلى أي مكان تُكرز فيه كلمة الله، مثل انتشار الخبر بأن الناس يخلصون، وأن الرجال والنساء يتحررون من خطاياهم، وأن الله يصنع معجزات بينهم. آه، ليتنا نرى المزيد من ذلك هنا – قوة خلاص ربنا يسوع متجلية هكذا!

في هذه الحالة يُقال لنا إنه بينما كانت الشمس تغرب، واقترب اليوم من نهايته، وهو يوم كان فيه منشغلاً للغاية بتخفيف الآلام، أُحضِر إليه جموع غفيرة، فوضع يديه عليهم وشفاهم. لم يأتِ إليه أحد قط في أيام جسده، طالباً النجاة من أي علة، إلا وقابلهم بالنعمة وخلّصهم.

قد يقول أحدهم: "حسنًا، كيف يحدث الآن أحيانًا عندما نكون مرضى، نأتي إليه، ولا ننال ما نطلبه؟" علينا أن نتذكر أن تلك الآيات والعجائب العظيمة التي صنعها عندما كان هنا على الأرض كانت شهادات أُعطيت لإسرائيل على مسيحانيته. لقد فعلها ليس فقط لمساعدة أولئك الذين أتوا إليه، بل أيضًا ليشهد لأولئك الذين رأوا وسمعوا، بأنه هو حقًا المخلص الموعود. ستتذكر أن النبي القديم أعلن أنه في أيامه سيترنم لسان الأخرس؛ ويقفز الأعرج كالأيل؛ وتُفتح عيون العمي؛ وتُفتح آذان الصم، وأن الحزن والمرض سيهربان من أمامه. كانت هذه هي الدلائل الخارجية على أنه ما ادعى أن يكونه، مسيح إسرائيل. والآن بعد أن عاد إلى المجد، لم يعطِ وعدًا قاطعًا بأنه سيشفي الأجساد المريضة، لكنه وعد بأنه سيخلص دائمًا الناس المرضى بالخطية الذين يأتون إليه. يقول: "الذي يأتي إليّ لا أخرجه خارجًا أبدًا."

كل معجزة صنعها كانت بطريقة ما صورة لما تفعله الخطية بالرجال والنساء وكيف يتم خلاصهم. خذ على سبيل المثال الرجل الذي كان به شيطان. إنه مجرد صورة لأناس من حولنا يتحكم فيهم ويسيطر عليهم قوة شيطانية، تدفعهم عادات وشهوات لا يستطيعون تخليص أنفسهم منها. هذه المرأة، التي كانت الحمى مستعرة في عروقها، هي صورة لحمى الخطية، التي منها يمنح الرب حرية كاملة.

جاؤوا إليه من كل مكان فشفاهم. ويُقال لنا إن شياطين خرجت أيضاً من كثيرين، صارخة وقائلة: "أنت المسيح ابن الله." عرفوه. ميزوه. فهموا من هو. قد ينكره الناس، لكن الشياطين لم تستطع. فانتهرهم لأنه لم يرد شهادتهم. "ولم يدعهم يتكلمون وهو ينتهرهم، لأنهم عرفوا أنه المسيح."

ثم قيل لنا إنه عندما حل النهار غادر. عندما أشرق الصباح، غادر كفرناحوم وخرج إلى مكان مقفر، وبحث عنه الناس هناك، وجاءوا إليه وتوسلوا إليه ألا يغادرهم. من الجميل رؤية هذا. في هذا الوقت على الأقل، كان موضع تقدير، وأراده الناس أن يبقى. ربما كان هناك بعض الأنانية في ذلك. لكنهم أدركوا قوته ورغبوا في بقائه في مدينتهم. قال: "لا أستطيع أن أحصر نفسي في مكان واحد. يجب أن أبشر بملكوت الله في مدن أخرى أيضًا." استمر من مكان إلى آخر، وبشر في مجامع الجليل. وهكذا كان يُعتمد لدى شعب إسرائيل بصفته الموعود الذي طالما انتظروه. يا لها من فرحة أن ندرك أنه على الرغم من أنه الآن مخفي عن أعين البشر، إلا أن قوته هي نفسها تمامًا! إذا كنت أخاطب أي شخص في ضيق، أو حزن، أو كرب، مقيد بقيود الخطية، أو مسيطر عليه بقوة العادة؛ إذا جئت فقط إلى يسوع، على الرغم من أنه الآن في السماء وجالس عن يمين الآب، يمكنك أن تمد يد الإيمان وتشعر بلمسة يده الشافية. سيعطي الخلاص لكل من يدعوه بإيمان.