فصل 5: الفصل الخامس دعوة التلاميذ الأوائل؛ المعجزات

صحيح جدًا أن كثيرين يتخيلون أنهم "مدعوون للخدمة" وهم غير مؤهلين بأي شكل من الأشكال لمثل هذه الخدمة السامية والمقدسة، وغالبًا ما يكون ذلك أوضح للآخرين منه لأولئك الذين يخدعون أنفسهم بهذه الطريقة. ولكن عندما يدعو الرب شخصًا حقًا ليتبعه في خدمة بدوام كامل، فإنه يؤهله للعمل الذي يقصده له. ربما لم يكن هناك أربعة رجال أظهروا قدرة واعدة أقل كوعاظ للكلمة من رباعي الصيادين هؤلاء؛ ومع ذلك، اختار يسوع كل واحد منهم ليملأ مكانًا خاصًا، وكان اثنان منهم مقدرًا لهما أن يُعرفا كأحد أعظم المبشرين والمعلمين في كل العصور. نحن نعرف القليل جدًا عن أندراوس، واستشهد يعقوب مبكرًا جدًا (أعمال الرسل 12:1-2)، لكن بطرس ويوحنا مُنحا سنوات عديدة من الخدمة المتفانية، وقد بنَت خدمتهما المكتوبة ملايين لا تُحصى.

الرب يسوع كان واقفًا على الشاطئ. كان الناس يتوافدون لسماعه، ويزاحمونه عائدين به نحو المياه الزرقاء لبحر الجليل أو بحيرة جنيسارت، كما تُدعى هنا. ثم التفت يسوع ورأى قاربين لصيادين في البحيرة، قريبين من الشاطئ، لكن الصيادين كانوا قد غادروا القاربين وكانوا يغسلون شباكهم. كان يسوع يعرف أصحاب هذه القوارب، وشعر بحرية تامة في طلب استخدام أحدها. فدخل إلى أحدها الذي كان لسمعان بطرس وطلب منه أن يدفع القارب قليلاً عن اليابسة.

لم تكن هذه المرة الأولى التي يتصل فيها الرب بسمعان بطرس، ولا الثانية ولا الثالثة. نقرأ عن أول حادثة مؤكدة في إنجيل يوحنا، الأصحاح الأول، حيث سمع اثنان من تلاميذ يوحنا المعمدان معلّمهم يقول: "هوذا حمل الله"، فتركا يوحنا وتبعوا يسوع. قضيا بقية اليوم كله معه، يستمعان إلى الكلمات الرائعة التي خرجت من شفتيه المقدستين، ثم انشغلا على الفور بجلب آخرين إليه. نقرأ أن أحد الاثنين اللذين سمعا يوحنا يتكلم كان أندراوس، أخو سمعان بطرس - "هذا وجد أولاً أخاه سمعان، فجاء به إلى يسوع." هناك شيء في الترتيب الفعلي للنص اليوناني هناك دفع العلماء إلى الاعتقاد بأنه يعني حقًا هذا: كان هو الأول من الاثنين الذي وجد أخاه، مما يعني أن يوحنا نفسه وجد أخاه يعقوب في تلك المناسبة وأحضره إلى يسوع أيضًا، لكن يوحنا يخفي نفسه بتواضع ويتحدث فقط عما فعله صديقه أندراوس. وجد أندراوس أخاه سمعان وأحضره إلى يسوع. رحب به الرب يسوع وأعطاه ذلك الاسم الجديد "بطرس". ومنذ ذلك الوقت، عُدَّ بطرس من بين الذين يُعرفون كتلاميذ للرب يسوع، لكن تلاميذ المسيح لم يكونوا بالضرورة منفصلين عن أعمالهم الدنيوية. سر الكثيرون بالاستماع إلى رسائله وتلقوا تعليمه منه، وفي وقت لاحق فصل مجموعة صغيرة من اثني عشر، ومجموعة أخرى من سبعين ليخرجوا ويكرزوا. وهكذا استمر بطرس في البداية في عمله اليومي كصياد سمك. كان منخرطًا في هذه المهنة عندما طلب الرب يسوع استخدام قاربه. دخل قارب سمعان، وعندما فعل ذلك، جلس يسوع في القارب وعلم الناس.

من السهل تخيل ذلك المشهد. كان هناك حشود من الناس على التل. وها هو الرب يسوع جالس في القارب، وبينما يخاطب الجمع، يحمل صوته في الهواء النقي إلى آخر شخص على التل. إنه يرشدهم بخصوص ملكوت الله، ويمكنني أن أتخيل سمعان بطرس جالسًا هناك بكل إحساس بالملكية، ويفكر: "هذا قاربي، ويسوع هنا يتحدث إلى هؤلاء الناس. أنا سعيد جدًا لرؤيتهم يستمعون إليه." قال الرب بعض الأمور الجادة جدًا. كان بطرس ينظر حوله ويفكر مثل الكثير من الناس اليوم: "أنا سعيد لرؤية فلان هنا؛ آمل أن يستوعب هذا، وآمل أن تحصل فلانة على ما تحتاجه." ولكن يبدو أن بطرس لم يكن يستوعب أي شيء. كان فقط يسمح لكل ذلك أن يذهب إلى بقية الناس. أدرك الرب يسوع حالته الحقيقية، وحاجته لشيء يختبر ضميره. فقال لسمعان: "ابحر إلى العمق، وألقوا شباككم للصيد."

كان سمعان في حيرة ودهشة. لم يكن يسوع صياد سمك. كان نجارًا، ولم يكن قد عاش في بلدة على ضفاف البحيرة. كان يعيش في الناصرة، على بعد أميال قليلة من البحيرة، ولا يمكن أن يُتوقع منه، لو كان مجرد إنسان، أن يعرف الوقت المناسب أو الظروف الصحيحة للصيد. لذلك يوضح بطرس في الآية التالية أنهم كانوا يصطادون طوال الليل ولم يحصلوا على شيء. لذلك اندهش عندما قال له يسوع في وضح النهار، وربما كانت الشمس ساطعة بقوة، "ابحر إلى العمق، وألقوا شباككم." يمكنك أن تتخيل تجربة كهذه لبطرس، وهو يقول لنفسه: "إذا لم تكن الأسماك موجودة في الليل، فبالتأكيد لن تكون موجودة في ضوء الشمس. لا فائدة من توقع صيد أي سمك في هذا الوقت من اليوم. أنا أعرف الظروف هنا جيدًا لدرجة تمنع ذلك."

بالطبع، لقد حاول وعاظنا وخطباؤنا الحداثيون تفسير الموقف على النحو التالي: يخبروننا أن يسوع صدف أن نظر حوله ورأى سربًا من السمك، وبدلًا من أن يقول لبطرس: "انظر، هناك سرب من السمك،" اعتقد أنها فرصة جيدة ليجعل بطرس يظن أنه يصنع معجزة، ولذلك قال: "ألقوا شباككم للصيد." هذا مسعى لجعل ربنا المبارك يبدو مجرد دجال. لكن الرب يسوع أراد أن يصل إلى ضمير بطرس، ففعل شيئًا يجعله يدرك أنه في حضرة الله نفسه.

أنزلوا شباككم لصيد.

يقول سمعان بطرس: "يا معلم، لقد تعبنا الليل كله ولم نصطد شيئًا." لقد كانت ليلة مخيبة للآمال للغاية. ولكن بعد ذلك، بدلًا من أن يقول إنه لا فائدة من إلقاء الشباك اليوم، قال: "ولكن بناءً على كلمتك سألقي الشبكة." لم يقل يسوع: "ألقِ الشبكة." بل قال يسوع: "ألقوا الشباك"، استعدادًا لصيد وفير. قال بطرس: "حسنًا يا رب، سنلقي شبكة واحدة على أي حال." بالطبع، شعر أن الوقت غير مناسب للصيد ولم يتوقع أن يحصل على أي شيء، ولكن بما أن يسوع قال ذلك، فقد ألقى شبكة. عندما فعلوا ذلك، اصطادوا عددًا كبيرًا من الأسماك، وانشقت شبكتهم. ربما، لو كانوا قد ألقوا الشباك، لما انشقت الشبكة المستخدمة بهذه السهولة. لم تكن شبكة واحدة كافية لحمل الصيد الوفير من الأسماك التي تتدفق إليها، وعندما أدركوا أنهم لن يتمكنوا من التعامل مع هذا الصيد الكبير بأنفسهم، أشاروا إلى شركائهم الذين كانوا في سفينة أخرى. أفترض أنهم يعقوب ويوحنا، فقد بدا أنهم يعملون معًا. أشاروا إلى شركائهم ليأتوا ويساعدوهم، فجاءوا وملأوا السفينتين كلتيهما حتى بدأت أرى عددًا من حمولات السفن والقوارب تأتي إلى طبريا من بحر الجليل، لكنني لم أرَ قط صيدًا كهذا يهدد بإغراق القارب. أتذكر، بينما كانوا يجلبون كمية كبيرة من الأسماك، لقد تفاجأت تمامًا، وقلت لأحد الصيادين: "ماذا تسمون هذه الأسماك؟" فقال: "سمك القديس بطرس". فقلت: "هل هذه بعض الأسماك التي اصطادها بطرس؟" فقال: "لا؛ لكن هؤلاء بعض أبناء الأسماك التي لم يصطدها!" ومع ذلك، فإن اسمه مرتبط بها حتى هذا اليوم.

اصطادوا كمية هائلة من السمك لدرجة أن القوارب كادت أن تغرق وهم يسحبونها إلى اليابسة. تأثر سمعان بطرس بما حدث لدرجة أنه أدرك حقيقة أنه لا أحد سوى خالق السمك يمكنه أن يأمر كنوز الأعماق بالدخول إلى شبكته بهذه الطريقة. أدرك في لحظة أنه كان في حضرة، ليس فقط أعظم نبي قام في إسرائيل؛ وليس فقط أعظم معلم جاء إلى البشرية؛ وليس فقط أعظم صانع معجزات رآه اليهود على الإطلاق - بل كان في حضرة الله! فسقط عند قدمي يسوع قائلاً: "ابتعد عني يا رب، فإني رجل خاطئ".

عندما يُجلب المرء بوعي إلى حضرة الله، فإنه دائمًا ما يجعله يدرك عدم استحقاقه وخطاياه. عندما جاء أيوب إلى حضرة الله قال: "سَمْعَ أُذُنٍ سَمِعْتُ عَنْكَ، وَالْآنَ رَأَتْكَ عَيْنِي. لِذلِكَ أَرْفُضُ وَأَنْدَمُ فِي التُّرَابِ وَالرَّمَادِ." ومع ذلك، كان أفضل رجل يعيش في عصره، رجل كانت حياته الظاهرة كاملة ومستقيمة، ورجل يخشى الله؛ ولكن في حضرة الرب، مع قداسة الله اللامتناهية التي كُشفت له، شعر أنه ليس سوى خاطئ مسكين. كان لإشعياء نفس التجربة. كان من أنبل وأفصح جميع الأنبياء، رجل استخدمه الله للوعظ للآخرين. ومع ذلك، عندما كان في الهيكل ذات يوم وتجلى الله له، صرخ قائلاً: "وَيْلٌ لِي! إِنِّي هَلَكْتُ، لأَنِّي إِنْسَانٌ نَجِسُ الشَّفَتَيْنِ." سمع السرافيم يحيطون بعرش الله، وهم يغنون: "قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ، قُدُّوسٌ رَبُّ الْجُنُودِ. مَجْدُهُ مِلْءُ كُلِّ الأَرْضِ!" أدرك في لحظة أن هناك قداسة لم يكن يعرف عنها شيئًا وأنه بنفسه لا يمكنه أن يبلغها أبدًا؛ ولكن عندما اعترف بخطاياه وقال: "أنا إنسان نجس الشفتين، وأسكن في وسط شعب نجس الشفتين،" أخذ أحد السرافيم جمرة من على المذبح ولمس شفتيه قائلاً: "قد نُزِعَ إثمك، وكُفِّرَ عن خطيئتك."

والآن، سمعان بطرس هذا، النشيط، المفعم بالحيوية، والذي كان مع الرب في عدة مناسبات؛ والذي استمع إلى تعليمه ورأى معجزاته، الآن، ولأول مرة على ما يبدو، أدركه كإله ظاهر في الجسد؛ وكانت النتيجة انهيارًا كاملاً من جانبه، وصرخ قائلاً: "أنا رجل خاطئ، يا رب!" أتساءل إن كنا جميعًا قد انهرنا هكذا أمام الله؟ إن أكثر ما هو طبيعي لقلب الإنسان وأكثر ما يبغضه الله هو الكبرياء.

“معظم الناس،” قيل لنا، “يعلن كل واحد صلاحه، ولكن رجلاً أميناً من يجده؟”

تحدث إلى الرجل العادي عن رجائه في السماء وسيقول لك: "نعم، أتوقع أن أصل إلى هناك يومًا ما." إنه يثق بأنه سيجد بيته في مدينة القديسين تلك في نهاية المطاف؛ وتسأله: "على أي أساس تتوقع أن تكون هناك؟" يكاد يكون دائمًا ما يتحدث إليك عن جهوده لفعل الخير؛ محاولته طاعة القاعدة الذهبية ومحبة الله من كل قلبه، ومحبة قريبه كنفسه، وأنه لم يرتكب قط أي خطايا خطيرة. إنه يبني رجاءه على استحقاقاته الخاصة. لكن كلمة الله تقول: "لأَنَّهُ بِأَعْمَالِ النَّامُوسِ لَنْ يَتَبَرَّرَ أَيُّ بَشَرٍ أَمَامَهُ." كلما وجدت رجالًا أو نساءً يتحدثون عن برهم الذاتي، ويعززون أنفسهم بسجلات أعمالهم الصالحة، يمكنك أن تكون متأكدًا أنهم لم يكونوا قط في حضرة الله. يهتف سمعان بطرس: "أنا رجل خاطئ؛ اذهب عني،" وكأنه يقول: "أنا أدرك أنني لست لائقًا لمرافقة قدوس مثلك." ومع ذلك، يتمسك به ويقول، وكأنه: "سيتعين عليك أن ترسلني بعيدًا، إذا كنت لا تريدني معك." وربنا لا يطرد أي خاطئ أبدًا. إذا أتيت، معترفًا بذنبك ومعترفًا بخطيتك، يمكنك أن تكون متأكدًا أنه سيقبلك.

الرب يسوع، بدلًا من أن يطرد بطرس، قال له: "لا تخف؛ من الآن فصاعدًا ستصطاد الناس." بعبارة أخرى: "حقيقة أنك، يا سمعان، قد أدركت أنك في ذاتك إنسان خاطئ مسكين، تجعلك مؤهلاً لتنطلق وتكون بركة للآخرين. ستكون لك دعوة أسمى يا بطرس. لن تقضي بقية حياتك تصطاد السمك في بحر الجليل، بل ستنطلق بأمري لتربح نفوسًا، لتقود الآخرين إلى معرفة خلاصية لإله كل نعمة؛ من الآن فصاعدًا ستصطاد الناس." أو كما يقول في إنجيل آخر: "اتبعني، وسأجعلك صيادًا للناس."

لا تسيئوا الفهم الآن. لا أظن أن الرب يسوع يقول هذه الكلمات حرفياً للجميع. هو لا يدعو الجميع للتخلي عن عملهم الدنيوي، والخروج في خدمة الإنجيل، أو للذهاب كمبشرين إلى أراضٍ بعيدة. لكنه يدعو الجميع ليكونوا مكرسين له، وإذا كنتم مكرسين له، فمهما كانت دعوتكم في الحياة، ومهما كان مركزكم، ومهما كنتم مشغولين، سيمكنكم تمجيده، وحتى لو لم يكن لكم أن تقوموا بعمل مبشر، وحتى لو لم يكن لكم أن تخرجوا كرسول كما فعل بطرس، ستتمكنون من التأثير على الآخرين بحياتكم، حياة معيشة لله، وهي أفضل شهادة يمكن لأي شخص أن يقدمها لنعمة الله المخلصة. لا تخافوا. صحيح أنكم خطاة في ذواتكم، ولكن إذا كان رجاؤكم في المسيح وأنتم مستريحون فيه الذي مات ليخلصكم، فيه الذي سفك دمه ليزيل ذنبكم، يمكنكم أن تخرجوا بثقة لتخدموا. "من الآن فصاعداً ستصطادون الناس."

كان بإمكان الله أن يرسل ملائكة إلى هذا العالم ليحملوا إنجيل نعمته إلى البشر الهالكين، وأنا متأكد أنه لا يوجد ملاك في السماء لا يترك المجد بسرور وينزل إلى هذا العالم ويذهب هنا وهناك بين الأمم ليخبر القصة العجيبة للمسيح الذي مات وقام مرة أخرى. لكن المسيح لم يوكل إليهم هذه الخدمة الثمينة. لقد ائتمنها على الخطاة المخلصين – عليك وعليّ، نحن الذين، بنعمته، نعرفه كفادينا. ليجعلنا الله أمناء في إعلان الرسالة لمن حولنا. قد نضطر للقيام بذلك بطريقة هادئة جداً. قد تكون مجرد كلمة صغيرة هنا وهناك. قد تكون مجرد رسالة إنجيلية قصيرة؛ قد تكون شهادة موجزة تخبر عن نعمة المسيح المخلصة. كل هذه قد تُستخدم كخطاطيف نصطاد بها الناس ونقودهم ليعرفوا الرب يسوع المسيح بأنفسهم.

كانت هذه أزمة في حياة الرسول بطرس، أو يجب أن أقول، الصياد بطرس. لقد مثلت نقطة التحول بين حياته كصياد وبين ما كان سيعده للرسولية، لأننا نقرأ: "فَلَمَّا جَاءُوا بِالسُّفُنِ إِلَى الْبَرِّ، تَرَكُوا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعُوهُ." لم يعد بطرس بعد ذلك يعمل في مهنة صيد السمك لكسب العيش. كانت هناك مرة، تتذكرون، بعد القيامة، عندما كان لا يزال في حالة من الارتباك إلى حد ما، بعد إنكاره، نزل إلى بحر الجليل، وكان يصطاد؛ ومرة أخرى ظهر المخلص ومرة أخرى جاءت جموع غفيرة من السمك إلى شبكته، ولكن من ذلك الوقت فصاعدًا لم نقرأ أبدًا عن بطرس وهو يمسك بشبكة مرة أخرى. لقد كرس حياته بالكامل لحمل رسالة الإنجيل إلى عالم ضائع. "تركوا كل شيء وتبعوه." أرى أن "هم" هنا شملت، على الأقل، الرجال الأربعة: بطرس وأندراوس ويعقوب ويوحنا. كان هذا حقًا إدخالهم في الرسولية. لقد تخلوا عن عملهم الدنيوي ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا ارتبطوا بيسوع وهو ينتقل من مكان إلى آخر، مبشرًا بإنجيل الملكوت. لذلك، بعد ثلاث سنوات ونصف من الارتباط به، كانوا مستعدين، عندما جاء الروح القدس في العنصرة، للخروج معلنين إنجيل نعمته بقوة؛ حتى خلصت جموع غفيرة، من اليهود والأمم على حد سواء. وبهذه الطريقة أثبتوا حقيقة كلمات الرب: "من الآن فصاعدًا تكون صيادًا للناس." لا أستطيع أن أتخيل أي دعوة أسمى على الأرض من أن يستخدمك الله لإحضار نفوس ثمينة إليه. من ذا الذي يتردد في مثل هذه الخدمة عندما يكلفه سيد عظيم كهذا! أن تكون صيادًا للناس هو أحد أعظم الامتيازات التي يمكن للمرء أن يتمتع بها.

الآيات 12-15

تطهير أبرص -- لوقا ٥: ١٢-١٥

"وحدث لما كان في مدينة معينة، إذا برجل مملوء برصًا: فلما رأى يسوع، خرّ على وجهه وتضرع إليه قائلاً: يا رب، إن أردت، تستطيع أن تطهرني. فمد يده ولمسه قائلاً: أريد، فاطهر. وللوقت ذهب عنه البرص. وأوصاه أن لا يقول لأحد: بل اذهب وأرِ نفسك للكاهن، وقدم عن تطهيرك كما أمر موسى، شهادة لهم. ولكن ازداد انتشار الخبر عنه أكثر فأكثر، واجتمعت جموع كثيرة لتسمع وتشفي به من أمراضها"- لوقا 5: 12-15.

في هذه المعجزة الرائعة لربنا - وهي معجزة تكررت مرات عديدة في خدمته على الأرض - نجده يتعامل مع رجل مصاب بالبرص، والذي يستخدم في الكتاب المقدس لتوضيح مرض الخطية. هناك أربعة أمور يمكن قولها عن البرص، وكلها تنطبق على الخطية. أولاً، إنه مرض عضوي؛ وثانياً، إنه مرض بغيض؛ وثالثاً، إنه مرض معدٍ؛ وأخيراً، فيما يتعلق بقدرة الإنسان على الشفاء، في الأيام الخوالي، كان مرضاً عضالاً. في عصرنا، اكتشف العلم طرقاً لعلاجه إذا تم اكتشافه مبكراً، ولتخفيف معاناة أولئك الذين أصيبوا به لفترة أطول. لكن في أزمنة الكتاب المقدس، لم تكن مثل هذه الطريقة معروفة. الله وحده هو من يستطيع أن يعتني بالأبرص؛ وهذا ما جعل معجزة الرب ذات أهمية بالغة.

الجذام مرض متأصل في التكوين، وبهذا يصور حالة الإنسان الخاطئة بطبيعته. فالمشكلة مع البشرية جمعاء ليست أنهم يصيرون خطاة بارتكاب الخطايا، بل يخطئون لأنهم خطاة. لقد ولدنا في الخطية وتكونا في الإثم. فيروس الخطية موجود في كياننا، منذ اللحظة التي نأخذ فيها نفسنا الأول. نعصي الله بسهولة وننتقل من خطية إلى أخرى بسبب الطبيعة الخاطئة التي ولدنا بها. لا نخطئ جميعًا بنفس الطريقة تمامًا، لكن الكتاب المقدس يقول إن "الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله."

أتذكر أنني قرأت قبل بضع سنوات في مجلة طبية عن حفل رقص أقيم في مدينة كلكتا بالهند، حيث كان هناك العديد من السيدات الجميلات والنبلاء والأثرياء والمثقفين. كانت إحدى الشابات، حسناء الأمسية، ترقص مع طبيب اسكتلندي. قال لها، عندما أعادها إلى مقعدها: "هل لي بكلمة معك؟ آمل ألا يسوءك الأمر. لم أستطع إلا أن ألاحظ، ولكن على كتفك توجد بقعة معينة. هل هي موجودة منذ فترة طويلة؟" احمر وجه الشابة. "نعم يا دكتور؛ لقد ظهرت قبل بضعة أشهر، وقد أزعجتني كثيرًا." قال: "أتمنى أن تأتي لتريني غدًا. أود أن أستدعي أخصائيًا في مجال معين ليقوم بفحص هذه البقعة." شعرت الشابة بالخوف إلى حد ما، لكنها فعلت ما طلبه، وفي اليوم التالي بعد فحص دقيق للبقعة، تلقت خبر إصابتها بمرض الجذام. بقعة صغيرة واحدة على كتفها ومع ذلك كان المرض يعمل في الداخل، وسرعان ما سيتجلى أكثر فأكثر، وسيصبح ذلك الجسد الجميل معلمًا ومندوبًا.

أليس هذا تمامًا مثل الخطية؟ ومع ذلك، غالبًا ما تبدو في البداية شيئًا صغيرًا جدًا؛ عادة ما يعرف المرء أنها ليست صحيحة، تافهة جدًا، وتنمو وتنمو حتى تتجلى الخطية أخيرًا في كل فسادها الرهيب. خطية صغيرة تؤدي إلى ما هو أسوأ، وتتزايد حتى تتأكد في الحياة كلها وتصبح شكلاً روحيًا من البرص.

الجذام هو أحد أبغض الأمراض كلها، والخطية بغيضة. إنها أبغض شيء في كون الله كله. إنها الشيء الوحيد الذي أفسد الكون كله، وحطم ملايين القلوب، وجلب العار لله، الذي خلق العالم. ليس في نظره شيء مكروه مثل الخطية. قيل لنا في سفر الأمثال: "الحمقى يستهزئون بالخطية، أما بين الصديقين فالمسرة." كثيرون هم الحمقى والمهملون والمتهورون، الذين يقولون: "حياة قصيرة ومرحة،" و"فلنحصل على كل المتعة التي نستطيعها ولننغمس في كل شر." لا يبدو أنهم يدركون بشاعة الخطية.

الجذام مرض معدٍ. قد ينقله المرء بسهولة إلى الآخرين بالاتصال بهم؛ ولهذا السبب كان الأبرص، متى اكتُشف، يُبعد عن أصدقائه وعائلته. كان عليه أن يسكن منعزلاً في البرية. كانت تشريعات العهد القديم صارمة جداً. كان عليه أن يقدم نفسه أمام كاهن ليفحصه، وإذا وُجد أنه أبرص، كان ملزماً بالبقاء خارج المحلة، بعيداً عن مساكن الأصحاء. كان عليه أن يضع غطاءً على شفته العليا ويصرخ: "نجس، نجس." هذه هي صورة الله للخاطئ. منفصل عن الآخرين، كما ترى، لأنه قد يعديهم. الذين يعيشون في الخطية يعدون الآخرين باستمرار، لأن "خاطئاً واحداً يهلك خيراً كثيراً." ومع ذلك، يعمل هذا الفيروس في كل قلب حتى يوقفه النعمة الإلهية.

كان الجذام مرضًا عضالًا في الأزمنة الغابرة، والخطية لا شفاء منها بمعونة بشرية. لقد حاول العلماء والفلاسفة وضع خطط ومشاريع قد تخلص الجنس البشري من الخطية، ولكن اليوم، على الرغم من كل عملهم وجهدهم، لا تزال الخطية تسود وتدمر كما في السابق. نحن شعب شرير بقدر ما كان البشر على مر العصور. لم يُكتشف أي علاج سوى العلاج الإلهي، - القوة الجبارة لإنجيل الرب يسوع المسيح.

لم يكن هناك أي احتمال للخطأ في هذه الحالة. كان الجذام ظاهرًا للعيان. خطايا بعض الرجال ظاهرة. أما في بعض الرجال، فلا تكون الخطايا واضحة بهذا القدر. ليس لدينا صعوبة في التعرف على ذلك السكير المنهار كخاطئ؛ عادات الرجل الفاسق الشريرة سرعان ما تصبح واضحة للجميع. يستطيع البعض إبقاء خطاياهم مستورة، مثل الأبرص الذي يغطي جسده بملابس جميلة. لكن الله يرى ويعلم كل شرورنا وسيتعامل مع كل إنسان حسب كلمته.

ومع ذلك، مهما أصبحنا آثمين أو دنيئين؛ ومهما كانت قلوبنا ملوثة أو نجسة، هناك شفاء وتطهير إذا أتينا إلى ربنا المبارك الذي هو مستعد اليوم ليخلص من الخطية وذنبها وقوتها، كما كان مستعدًا ليشفي ويخلص أولئك الذين أتوا إليه قديمًا. لا توجد حالة سيئة جدًا على المسيح. اعتاد جورج وايتفيلد أن يهتف أحيانًا، "يا أصدقائي، يسوع سيقبل حتى منبوذي الشيطان." أثارت هذه العبارة استياءً كبيرًا لدى الليدي هنتنغدون، التي كانت صديقة حميمة لوايتفيلد وكذلك لعائلة ويسلي، لكنها رأت أن العبارة تنم عن عدم احترام ولا تليق على لسان واعظ بالإنجيل. يُروى أنها عاتبته على ذلك، فاستمع بتواضع ثم طلب بعد فترة من أحد الذين اهتدوا من خلال خدمته أن يذهب ويرى الليدي هنتنغدون ويروي لها قصة اهتدائه. أخبرها كيف كان غارقًا في أعماق الخطية، سكيرًا ومجدفًا، حتى شعر أخيرًا أن الشيء الوحيد المتبقي هو الانتحار. كان يفضل أن يخاطر بالبؤس الذي لا ينتهي في العالم الآتي على أن يستمر في الشقاء الفظيع الذي جلبته الخطية إلى حياته هنا. وهكذا، وبهذا في ذهنه، كان في طريقه في صباح أحد الأيام ليرمي نفسه في نهر التايمز وينهي كل شيء، كما كان يظن، عندما مر بمورفيلدز، رأى حشدًا كبيرًا متجمعًا في تلك الساعة المبكرة، ووجد أنهم يستمعون إلى الواعظ الميداني العظيم، جورج وايتفيلد. اقترب من أطراف الحشد، فسمع صوت المبشر الجهوري يهتف، "يا أصدقائي، يسوع سيقبل حتى منبوذي الشيطان." وصلت الكلمات إلى قلبه فجاء إلى المسيح. بينما كانت الليدي هنتنغدون تستمع إلى القصة، امتلأت عيناها بالدموع، وعندما التقت وايتفيلد مرة أخرى قالت له، "لا تخف أن تخبرهم أن يسوع سيقبل حتى منبوذي الشيطان."

يُقال لنا هنا أن يسوع مد يده ولمس الأبرص. لو كان مجرد إنسان عادي، لكان هذا الاتصال قد جعله نجساً طقسياً، ولكن بدلاً من ذلك، تطهر الأبرص على الفور، وأمره الرب يسوع أن يذهب إلى الهيكل ويقدم قرباناً لتطهيره حسبما أمر موسى. توجد هذه التعليمات في الإصحاح الرابع عشر من سفر اللاويين. ربما لم يأتِ أي كاهن في إسرائيل منذ مئات السنين إليه أبرص مطهر ليتمكن من أداء هذه الخدمة. قال يسوع إن ذلك سيكون شهادة لهم؛ وكم كان يجب أن يعني ذلك عندما جاء رجل شُفي هكذا إلى الكاهن وطلب منه أن يفحصه بعناية، ثم أن يقدم الذبائح كما هو منصوص عليه في هذا الإصحاح. في الإصحاح الثالث عشر من سفر اللاويين نقرأ كيف كان على الكهنة تشخيص حالات البرص، ولا شك أنهم اضطروا إلى الرجوع إلى هذا الجزء من الكلمة مرات عديدة، فقد كان هناك أعداد كبيرة من البرص في إسرائيل في تلك الأيام. ولكن ربما كان الإصحاح الرابع عشر شبه مهمل، حيث لم تكن هناك مناسبة لأي منهم لتنفيذه. يا لها من شهادة عظيمة كانت إذن عندما جاء هذا الأبرص، وفي الأشهر التالية كثيرون آخرون، إلى الهيكل ليُعلن طاهراً رسمياً ويُعاد إلى جماعة الرب. لا يفاجأ المرء عندما يرجع إلى سفر أعمال الرسل لاحقاً ويقرأ: "جماعة عظيمة من الكهنة أطاعوا الإيمان." لقد عرفوا الكثير من حالات قوة الرب يسوع على الشفاء لدرجة أنهم لا بد أنهم أدركوا، خاصة بعد أن علموا بقيامته من الأموات، أنه كان في الحقيقة المسيح الموعود لإسرائيل.

آيات 16-26

شفاء وغفران -- لوقا ٥:١٦-٢٦

"وانسحب هو إلى البرية، وكان يصلي. وفي أحد الأيام، بينما كان يعلّم، كان هناك فريسيون ومعلمو الناموس جالسين، وقد أتوا من كل قرية في الجليل واليهودية وأورشليم: وكانت قوة الرب حاضرة لشفائهم. وإذا برجال يحملون على سرير رجلاً مصابًا بالفالج: وكانوا يبحثون عن طريقة لإدخاله ووضعه أمامه. ولما لم يجدوا سبيلاً لإدخاله بسبب الجمع، صعدوا إلى السطح، ودلوه مع فراشه من خلال السقف إلى الوسط أمام يسوع. فلما رأى إيمانهم، قال له: يا إنسان، مغفورة لك خطاياك. وابتدأ الكتبة والفريسيون يفكرون قائلين: من هذا الذي يتكلم بتجاديف؟ من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟ فلما علم يسوع أفكارهم، أجاب وقال لهم: ماذا تفكرون في قلوبكم؟ أيهما أسهل، أن يقال: مغفورة لك خطاياك؛ أم أن يقال: قم وامش؟ ولكن لكي تعلموا أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض أن يغفر الخطايا، (قال للمفلوج): أقول لك: قم واحمل فراشك واذهب إلى بيتك. وفي الحال قام أمامهم، وحمل ما كان مضطجعًا عليه، ومضى إلى بيته وهو يمجد الله. فاندهش الجميع، ومجدوا الله، وامتلأوا خوفًا قائلين: لقد رأينا اليوم عجائب!" - لوقا 5:16-26.

كانت تلك أيامًا حافلة جدًا لربنا وهو ينتقل من مكان إلى آخر مظهرًا قدرته العظيمة وخادمًا بكل نعمة. في لوقا 5:16 نقرأ: "انسحب إلى البرية وصلى." لا أعرف شيئًا يؤكد لنا بهذا القدر حقيقة ناسوت ربنا مثل حقيقة أنه شعر بالحاجة إلى الصلاة وانسحب ليصلي. هو الذي كان الله، هو الذي سمع صلوات الآخرين، نزل هنا كإنسان واتخذ مكان المتكل ورفع قلبه إلى الآب في صلاة حارة. إنه لأمر جيد لنا جميعًا أن نعتزل في البرية ونصلي. كلما تعمقنا أكثر في حياة الصلاة، سنجد قوة وشجاعة متجددة لمهامنا اليومية.

وَفِي أَحَدِ الأَيَّامِ، وَهُوَ يُعَلِّمُ، كَانَ هُنَاكَ فَرِّيسِيُّونَ وَمُعَلِّمُو النَّامُوسِ جَالِسِينَ، قَدْ أَتَوْا مِنْ كُلِّ قَرْيَةٍ فِي الْجَلِيلِ وَالْيَهُودِيَّةِ وَأُورُشَلِيمَ: وَكَانَتْ قُوَّةُ الرَّبِّ حَاضِرَةً لِشِفَائِهِمْ.

دخل إلى أحد البيوت فتجمع الكثيرون حوله، ووقف آخرون في المدخل والفتحات بينما كان يخدم بالكلمة لجميع القريبين بما يكفي ليسمعوا. وبينما كان الاجتماع جاريًا، جاء أربعة رجال يحملون على سرير جارًا فقيرًا لهم، رجلًا مشلولًا، "رجلًا أصيب بالفالج": لكنهم لم يتمكنوا من الدخول عبر الباب بسبب الحشد. ربما قالوا: "حسنًا، سيتعين علينا المحاولة في وقت آخر. لا يمكننا المرور عبر هذا الحشد الآن." هذا على الأرجح ما قد نقوله أنا وأنت. لكنا ذهبنا لننتظر وقتًا أكثر ملاءمة. تعجبني عزيمة هؤلاء الرجال. لقد أرادوا أن يوصلوا هذا الرجل إلى الرب، ولذلك صعدوا به إلى سطح البيت وأنزلوا الرجل عبر البلاط.

كانت الأسطح في الشرق مسطحة، كما تراها اليوم في أماكن كثيرة في فلسطين وسوريا، وفي بلاد أخرى من المشرق. رفع هؤلاء الرجال صديقهم المسكين المشلول إلى السطح، ثم أزالوا الطين الذي تصلب بفعل الشمس ورفعوا البلاط، وعندما أحدثوا فتحة كبيرة بما يكفي لمرور السرير، وضعوا حبالاً تحته وأنزلوا به من خلال السقف إلى الوسط أمام يسوع.

أستطيع أن أتخيل الناس هناك يتساءلون عما كان يحدث عندما تساقطت قطع الطين والقرميد؛ ثم عندما أُنزل هذا السرير، لا شك أنهم قالوا شيئًا عن إفساد السقف واستفزهم انقطاع الاجتماع.

يمثل الشلل عجز الخاطئ. كان هذا الرجل مريضًا بشكل ميؤوس منه. ربما كان راقدًا على تلك الأريكة لسنوات، وكانت الآفاق بالنسبة له مظلمة تمامًا. لم يكن يبدو أن هناك أي إمكانية للشفاء. ما أشبه ذلك بحالة الخاطئ المسكين العاجز! كثيرون يعلمون أنهم خطاة، لكنهم لا يدركون أنهم عاجزون تمامًا عن تخفيف حالتهم.

نحن لسنا ضعفاء تمامًا بسبب الخطية ولا نستطيع فعل أي شيء لإنقاذ أنفسنا فحسب، بل نحن أيضًا أبعد من كل مساعدة بشرية. لا أحد آخر يستطيع أن يخلصنا، مهما كان صالحًا أو حسن النية. إذا كنا سنخلص على الإطلاق، فيجب أن يكون ذلك من خلال تدخل شخص هو أكثر من مجرد إنسان. بعيدًا عن المسيح، لا توجد إمكانية للخلاص.

لكن هذا الرجل كان لديه بعض الأصدقاء المهتمين به. إنه لأمر عظيم أن يكون لديك صديق يهتم بك. إنه لأمر عظيم عندما يهتم مؤمن بشخص غير مؤمن. يا أيها الرجل أو المرأة غير المتجدد/ة، يعني الكثير أن يكون هناك من يصلي لأجلك! أيها الزوج، قد لا تدرك ذلك، لكنه لأمر رائع أن تكون لديك زوجة مصلية؛ أيتها الزوجة، إنه لأمر رائع أن يكون لديك زوج مصلي. أيها الصديق، يعني الكثير إذا كان هناك أصدقاء مهتمون بما يكفي للصلاة لأجلك. يجب أن تشكر الله عندما يهتم الناس بما يكفي للصلاة لأجلك. البعض يستاء من ذلك، ولكن لماذا يجب أن يغضب أي شخص لأن الآخرين مهتمون بما يكفي للصلاة لأجلهم؟

كان لهذا الرجل أصدقاء، وقد عزموا على إيصاله إلى يسوع بأي ثمن ممكن. أيها المسيحي، هل لديك شخص في قائمتك تقول في قلبك عنه: "يجب أن أوصله إلى يسوع"؟ لم ييأس هؤلاء الرجال الأربعة بسبب الصعوبات، بل أحضروا صديقهم إلى يسوع حتى لو اضطروا إلى هدم جزء من السقف للقيام بذلك. ألا يمكنك أن تتخيلهم وهم يحملونه في الطريق ويقولون: "عندما نصله إلى يسوع، نعلم أن شيئًا ما سيحدث." ربما قالوا – لكنهم لم يفعلوا – "انظروا إلى هذا الحشد من الناس، لا يوجد أمل كبير اليوم"؛ أو "انظروا إلى الجموع، ولكن ربما عندما يرون حالة هذا الرجل، صديقنا، سيفسحون له الطريق." لكن لم يرغب أحد في إفساح الطريق، ولم يتمكنوا من إدخال صديقهم عبر المدخل حيث كان يسوع.

ربما فكروا قائلين: "ليس هذا وقت الرب؛ سيتعين علينا الانتظار حتى يصبح الرب أكثر استعدادًا لفعل شيء من أجله،" وهكذا عادوا إلى ديارهم وفوتوا بركة له ولأنفسهم. لكن هؤلاء الرجال الجادين للغاية كانوا مصممين على إحضار صديقهم إلى يسوع، وهكذا قالوا: "هناك طريقة أخرى؛ سنجرب السقف." أعتقد أنه بينما كان الرب يعلم، لا بد أن الناس قد دهشوا عندما رأوا الوجوه الأربعة المتحمسة لهؤلاء الرجال تطل من الفتحة ثم إنزال السرير. ربما قالوا حتى إن وعظ يسوع كان أهم من الاهتمام بمشلول كهذا! كان هؤلاء الرجال مهتمين جدًا؛ ويجدر بنا أن نحذو حذوهم. ربما اقترح البعض، عندما ذهبوا لأول مرة لإحضار صديقهم المريض ليأخذوه إلى يسوع، أن ذلك لا فائدة منه. لكنهم لم ييأسوا. لقد عرفوا أن يسوع قد شفى آخرين وكانوا مصرين على أنه يجب أن يأتي إلى يسوع أيضًا ويثبت ما يمكنه فعله. ربما قال الرجل المريض: "حسنًا؛ إذا استطعتم إيصالي إلى هناك، فسأذهب." غالبًا ما نسمع النفوس الباحثة تُحث على "الصلاة بإصرار" لكي تخلص، لكن أصدقاء الخاطئ هم من يحتاجون إلى الصلاة بإصرار لكي يُقاد إلى الثقة بالرب يسوع المسيح ويخلص.

مهما كان ما فكر فيه الآخرون، فقد ابتهج قلب يسوع. إنه دائمًا ما يفرح عندما يجد أناسًا جادين حقًا.

"“عندما رأى إيمانهم” - أعتقد أنه يعني إيمان الرجال الأربعة وإيمان الرجل المريض أيضًا؛ لأنه كان الإيمان هو الذي جعله مستعدًا للمجيء. وقد ظهر دليل إيمانهم فيما فعلوه وبرغبتهم الشديدة في إيصال صديقهم إلى قدمي يسوع. “عندما رأى إيمانهم، قال له: يا إنسان، مغفورة لك خطاياك.”"

رأى أن حاجة هذا الرجل الروحية كانت أعظم من حاجته الجسدية. الحاجة الروحية هي دائمًا أعظم. "اطلبوا أولاً ملكوت الله، وهذه كلها تُزاد لكم." كثيرون سيقولون: "ليتك تصلي لكي أُشفى من مرضي." لكن قليلين يدركون الحاجة إلى الغفران عن الخطية.

اصطلح مع الله أولاً - اعرف معونته الخلاصية قبل كل شيء. كثيرًا ما يفكر الناس في عادة شريرة معينة واحدة فقط. يقولون: "أتمنى أن تصلي من أجلي لأحظى بالنصر أو أتحرر من هذه العادة الشريرة." لكنهم لا يبدون أنهم يدركون أن ربنا يسوع لا يتخصص في مجرد إصلاح الناس، بل في منحهم الغفران لخطاياهم ومنحهم حياة جديدة.

نظر يسوع إلى الرجل وقال: "يا رجل، مغفورة لك خطاياك." لا شك أن هذه كانت أخبارًا سارة. هل سمعته يقول ذلك لك من قبل؟ لن تسمع صوتًا مسموعًا، لكننا نجده في كلمته. يقول لك أنت الذي تؤمن به: "مغفورة لك خطاياك." الطريقة الوحيدة التي يمكنك أن تتأكد بها من هذا هي بأن تصدقه في كلمته.

كيف عرف هذا الرجل أن خطاياه قد غُفرت له؟ لأن يسوع قال ذلك. لو سأله الناس كيف عرف هذا، لكان قد أجاب: "أستريح في كلمته، وأثق به." هل وثقت بكلمته؟ ولكن يا إلهي! كم أغضب هذا الناموسيين! لقد اعتقدوا أنه يجب على المرء أن يشتري ويدفع ثمن كل شيء. اعتقدوا أن الله لا يفعل لك شيئًا ما لم تدفع ثمنه، وأن الخلاص يجب أن يُكتسب بشيء تفعله لله. لم يفهموا النعمة، وسألوا: "من هذا الذي يتكلم تجاديف؟ من يقدر أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟" ما لم يعرفوه هو أنه كان الله في الجسد واقفًا في وسطهم هو الذي قال: "يا إنسان، خطاياك مغفورة لك." لو كان يسوع مجرد إنسان، لكان ذلك تجديفًا، ولكن لأنه كان الله الظاهر في الجسد، استطاع أن يقول ذلك دون أن يجدف. لم يحتج أحد أن يخبر يسوع بما كان هؤلاء الرجال يفكرون فيه، فأجابهم قائلاً: "لماذا تفكرون هكذا في قلوبكم؟ أيهما أسهل، أن يقال: مغفورة لك خطاياك؛ أم أن يقال: قم وامشِ؟" كان أحدهما صعبًا مثل الآخر. لم يكن هناك فائدة من أن يقولوا لأي شخص: "مغفورة لك خطاياك"، لأنه لم يكن لديهم مثل هذه السلطة. ولا كان بإمكانهم أن يمنحوا قوة لأطراف مشلولة.

يسوع قال: "ولكن لكي تعلموا أن ابن الإنسان له سلطان على الأرض ليغفر الخطايا،" قال للمفلوج: "أقول لك: قم، واحمل فراشك، واذهب إلى بيتك." فعل هذا لكي يعلموا أنه لم يكن يتكلم كذباً؛ لكي يعلموا أن له السلطان ليغفر الخطايا.

الرب يسوع لبّى الحاجة الروحية أولاً، ثم أظهر قوته الإلهية بشفاء مرض الرجل الجسدي. غفر له أولاً ثم شفاه. نقرأ: "فَفِي الْحَالِ قَامَ أَمَامَهُمْ، وَحَمَلَ مَا كَانَ مُضْطَجِعًا عَلَيْهِ، وَمَضَى إِلَى بَيْتِهِ وَهُوَ يُمَجِّدُ اللهَ." لا أعتقد أنه مشى كرجل عادي. أتخيله يقفز فرحاً وهو يسرع ليُظهر ما فعله يسوع لأجله. أظن أنني أرى هذا الرجل ذاهباً إلى بيته ويقول: "يا أصدقائي، ما رأيكم؟ لقد ذهبت إلى يسوع وقد غفر لي جميع خطاياي وشفى مرضي." يا لها من شهادة! يا له من برهان حي على لاهوت المخلص ورحمته!

آيات ٢٧-٣٩

دعوة متى واستجابته -- لوقا 5:27-39

"وبعد هذا خرج، فنظر عشارًا اسمه لاوي جالسًا عند مكان الجباية، فقال له: اتبعني. فترك كل شيء وقام وتبعه. وصنع له لاوي وليمة عظيمة في بيته. وكان جمع كثير من العشارين وآخرين متكئين معهم. فتذمر كتبة الفريسيين وتلاميذهم على تلاميذه قائلين: لماذا تأكلون وتشربون مع عشارين وخطاة؟ فأجاب يسوع وقال لهم: لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. لم آتِ لأدعو أبرارًا بل خطاة إلى التوبة. فقالوا له: لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرًا ويقدمون طلبات، وكذلك تلاميذ الفريسيين أيضًا، وأما تلاميذك فيأكلون ويشربون؟ فقال لهم: أتقدرون أن تجعلوا بني العرس يصومون ما دام العريس معهم؟ ولكن ستأتي أيام حين يرفع العريس عنهم، فحينئذ يصومون في تلك الأيام. وقال لهم أيضًا مثلاً: ليس أحد يضع رقعة من ثوب جديد على ثوب عتيق، وإلا فالجديد يشق القديم، والرقعة التي أخذت من الجديد لا توافق القديم. وليس أحد يضع خمرًا جديدة في زقاق عتيقة، لئلا تشق الخمر الجديدة الزقاق، فالخمر تنصب والزقاق تتلف. بل يوضع خمر جديد في زقاق جديدة، فيحفظ الاثنان معًا. وليس أحد إذا شرب عتيقًا يريد حالاً جديدًا، لأنه يقول: العتيق أطيب" - لوقا ٥: ٢٧-٣٩.

لدينا في الحقيقة ثلاث روايات متميزة في هذه الآيات، لكنها كلها مرتبطة ببعضها؛ والاثنتان الأخيرتان تنبعان من الأولى. الرب يسوع وهو يمر بمكتب الجمارك رأى عشارًا اسمه لاوي جالسًا عند مكتب الجباية: فقال له، "اتبعني." لاوي هو كاتب الإنجيل الأول في العهد الجديد، وفي ذلك السجل يستخدم اسمه الآخر، "متى." كاتب هذا الإنجيل يعطيه اسمه العبري.

يستخدمون كلمة "ببليكان" في بريطانيا العظمى للإشارة إلى من يدير حانة. في الكتاب المقدس، تشير إلى جابي ضرائب، وهو شخص كان يثري نفسه بظلم شعبه. تحت الحكم الروماني في فلسطين، كان كبير جباة الضرائب عادة يهوديًا يشتري المنصب من الحكومة ويجمع الضرائب لمصلحته الخاصة. كان متى ينتمي إلى هذه المجموعة. قال أحدهم إنه ربما كان الرجل الذي علم بطرس القسم! لا أستطيع أن أقول إن هذا صحيح، لكنني أستطيع أن أفهم قول الناس ذلك. تم جمع عشرين بالمائة من جميع الأسماك التي أُخذت من البحيرة كضرائب في ميناء كفرناحوم. كيف كان ذلك سيغضب بطرس ليضطر إلى التخلي عن أفضل صيده، ولذلك ربما بدأ يقسم! كان متى بالتالي ذا سمعة سيئة بين أبناء وطنه.

لا أعرف كم مرة رأى وسمع يسوع وشاهد أعمال قوته، لكنه كان مطلعًا على خدمته، وهكذا عندما دعاه الرب يسوع قائلاً: "اتبعني،" ترك متى كل شيء، وقام وتبعه. هذا لا يعني أنه ترك كل شيء على الفور، بل إنه سلم جميع الحسابات وأرضى الحكومة الرومانية وقال لهم: "لقد سمعت صوت يسوع الناصري، ومن الآن فصاعدًا أقدم له حياتي وكل ما أملك."

بالنسبة لمتى، كان اتباع يسوع يعني أنه يجب عليه التخلي عن كل عدم أمانة وأنانية. قال يسوع: "إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني." ما هو ردك على هذه الدعوة؟ عندما سمع متى الدعوة، أنهى أعماله وأدرك أن يسوع هو رب حياته. ثم، قبل أن يترك كل شيء نهائيًا، أقام وليمة عظيمة. أفترض أنه كان رجلاً ثريًا نسبيًا، ودعا مجموعة كبيرة ممن يعرفهم جيدًا، وجلسوا جميعًا على الم وليمة معًا. كما دعا يسوع وتلاميذه، وقد حضروا. بدا للفريسيين غريبًا أن يقبل يسوع مثل هذه الدعوة.

كانوا يهتمون بتفاصيل الشريعة أكثر مما يهتمون بنفوس الناس. ولاموا الرب لأنه شفى في يوم السبت، واختلط بجباة الضرائب والخطاة؛ لكن هؤلاء الناس المحتقرين هم بالضبط من جاء من السماء ليخلصهم. قال يسوع: "لم آتِ لأدعو أبرارًا، بل خطاةً إلى التوبة."

يوجد مخلص لك إن كنت ضالاً. إن لم تكن ضالاً، إن كنت قد فعلت دائمًا أفضل ما بوسعك وأطعت القانون والتزمت بالقاعدة الذهبية، فربما يمكنك الاستغناء عن يسوع! لكن إن كنت خاطئًا مسكينًا، وإن كان قلبك أسود من الخطيئة، فأنت بالذات من يبحث عنه يسوع. إنه يتوق لأن تعرفه.

شيء واحد يمكنك أن تكون متأكدًا منه: لم يكن يمضي وقتًا ممتعًا معهم. إحدى اللعنات الكبرى اليوم هي مهمة الشيطان في التسلية! هل فكرت يومًا ماذا تعني كلمة "تسلية"؟ "يتأمل" تعني "أن يفكر"، والـ "أ" هي "النفي"، لذا "يسلي" تعني "ألا يفكر". قال داود إنه بينما كان يتأمل، اشتعلت النار. يجد الشيطان كل أنواع الأشياء لتسلية الناس من أجل إبعادهم عن التفكير ومواجهة حقائق الأبدية.

لم يجتمع يسوع مع أصدقاء متى لكي يسليهم. كان يتكلم بأمانة وجدية عن أمور تخص الملكوت. كان جادًا دائمًا، وكان هناك ليخلصهم ويقودهم إلى الله. كان هؤلاء الكتبة والفريسيون ينظرون لينتقدوا. كانوا سيئين مثل أولئك الذين احتقروهم، في نظر الله. سمعهم الرب يتذمرون وقال لهم: "لا يحتاج الأصحاء إلى طبيب، بل المرضى. لم آتِ لأدعو أبرارًا، بل خطاة إلى التوبة."

هناك بعض الناس الذين لا يسعدون أبدًا بدون طبيب، لكن عادةً لا يريد الناس الطبيب إذا كانوا بصحة جيدة، بل فقط عندما يكونون مرضى. لذا عندما يعلم الناس أنهم خطاة، نشكر الله، يوجد مخلص ليخلصهم!

قد يقول قائل: "أنا خاطئ عظيم جدًا لا يمكن خلاصه." لكنك لا يمكن أبدًا أن تكون خاطئًا عظيمًا جدًا بحيث لا يستطيع الرب يسوع أن يخلّصك. قال بولس: "المسيح يسوع جاء إلى العالم ليخلّص الخطاة؛ الذين أنا رئيسهم." الرئيس قد خُلِّص بالفعل وهو في المجد، لذا يمكن لأي خاطئ آخر أن يخلص إذا أراد. "من أراد فليأتِ."

كنتُ أُقيم اجتماعًا للأولاد والبنات، ورفعتُ عهدي الجديد وسألتُ: "من يرغب في شراء هذا بمبلغ 1.75 دولار؟" لم يكن لدى أحد المال لشرائه. ثم أعلنتُ أن "كل من" يأتي ويأخذ العهد الجديد يمكنه الحصول عليه مجانًا. نظر صبي صغير للأعلى وخرج أخيرًا إلى الممر وقال لي: "سآخذ العهد، من فضلك." قلتُ إنني سأعطيه "لكل من" يرغب، وأدرك الصبي الصغير أن "كل من" تشمله.

إذا كنت مستعدًا لتأخذ مكانك بين "كل من يؤمن"، فهناك خلاص لك. أخذ لاوي هذا المكان ووثق بيسوع قبل أن يتبعه. أنت لا تخلص باتباع يسوع، بل تخلص بالوثوق به. هذا ما فعله لاوي.

لم يتمكن الكتبة والفريسيون من الدخول في فرح العيد. قالوا: "لماذا يصوم تلاميذ يوحنا كثيرًا ويصلّون، وكذلك تلاميذ الفريسيين؛ أما تلاميذك فيأكلون ويشربون؟" بعبارة أخرى، كانوا يقولون ليسوع: "تلاميذك فرحون جدًا، أما تلاميذ يوحنا وتلاميذنا فأكثر رصانة." أجاب يسوع: "هل يمكنكم أن تجعلوا بني العرس يصومون ما دام العريس معهم؟" أي، ما دام هو هناك، فلماذا لا يفرحون؟

ثم تكلم بمثل لهم ليريهم أنه لا ينبغي لهم أن يجمعوا أشياء غير متناسبة. "لا أحد يضع رقعة من ثوب جديد على ثوب عتيق؛ وإلا فالجديد يشق القديم، والرقعة المأخوذة من الجديد لا تتناسب مع القديم." بل الأفضل أن تجد قطعة قماش مشابهة. الرقعة المأخوذة من الجديد لا تتوافق مع القديم. لا ينبغي لك أن تحاول خلط نعمة الإنجيل مع حرفية اليهودية الباردة.

الشريعة أُعطيت بواسطة موسى، لكن النعمة والحق أتيا بيسوع المسيح. الشريعة تأتي من الله إلى الإنسان، وتقول "افعل هذا" و "لا تفعل هذا". النعمة تعلن خلاص الله الذي هو بمعزل عن الاستحقاق البشري.

"ولا يضع أحد خمراً جديداً في زقاق عتيقة، لئلا يشق الخمر الجديد الزقاق، فينسكب الخمر وتتلف الزقاق. بل يوضع الخمر الجديد في زقاق جديدة، فيحفظ كلاهما. وليس أحد شرب عتيقاً فيريد حالاً جديداً، لأنه يقول: القديم أطيب."

وهكذا كان هؤلاء الفريسيون ينصرفون قائلين: "نحن راضون بالخمر القديم"، وهكذا هم المتمسكون بالناموس وأهل الدنيا اليوم. إنهم راضون ظاهرياً بما يحاولون الاستمتاع به هنا في الأسفل ولا يبالون بما يقدمه الله لهم في المسيح يسوع. أتذكر خرافة إيسوب تلك، التي يروي فيها عن نسر يطير في السماوات، فنظر إلى أسفل في بئر ورأى لقلقاً يتغذى على الضفادع. سأل النسر اللقلق لماذا لا يأتي إلى حيث هو، فسأله اللقلق إن كان هناك أي ضفادع هناك. أجاب النسر بأنه لا توجد ضفادع هناك، لكنه أخبره كم هو جميل أن يطير عالياً في السماء المفتوحة. أجاب اللقلق: "لك سماؤك، ولي ضفادعي."

يقول الناس اليوم: "لكم مسيحكم وسماؤكم، ونحن لنا أمور العالم." هؤلاء الناموسيون المساكين قالوا الشيء نفسه. هل هذا ما تقوله أنت؟ ليمنحك الله أن تستريح في المسيح كمخلصك إن لم تكن قد فعلت ذلك من قبل!