فصل 7: الفصل 7 شفاء خادم قائد المئة؛ إقامة ابن الأرملة

يُقال لنا إنه بينما دخل يسوع إلى كفرناحوم، بعد أن ألقى العظة العظيمة، التي حُفظ جزء منها لنا في الفصل السابق، وسجل أكمل موجود في متى 5:0 إلى 7، قابله وفد من شيوخ اليهود، الذين جاءوا إليه نيابة عن ضابط عسكري، قائد مئة، كان خادمه (الذي كان متعلقًا به جدًا) مريضًا جدًا. يخبرنا متى أن قائد المئة نفسه جاء (متى 8:5)، لكن يمكننا أن نفهم بسهولة أن الشيوخ عرضوا قضيته على الرب، ممثلين له. التناقض موجود فقط في عقول الرجال الذين يبحثون عن بعض الأدلة المتخيلة بأن الكتاب المقدس ليس موحى به بالكامل من الله. كانت الحالة ملحة. كان الشاب بالفعل في حالة احتضار.

أكد الشيوخ دعوى قائد المئة معلنين

"إنه مستحق أن تفعل له هذا، لأنه يحب أمتنا، وقد بنى لنا مجمعًا."

من المهم أنه في السنوات الأخيرة، تم الكشف عن كنيس يهودي ذي بناء روماني واضح ولكن بزخارف يهودية مميزة بين أنقاض كفرناحوم. إنه شعور مثير أن تقف على المنصة في ذلك المبنى القديم وتتأمل أنه ربما تكون قدماك تستقران على نفس الحجارة التي وقفت عليها قدما المخلص المقدس ذات مرة! لقد كان هذا امتيازي قبل بضع سنوات.

كان قائد المئة قائدًا لمائة رجل في الجيش الروماني. كان لهذا الضابط خادم، عبد، أحبه وكان على وشك الموت. من الواضح أن قائد المئة هذا كان مؤمنًا حقيقيًا بالرب يسوع المسيح. لقد سمع عنه من خلال أصدقائه، وربما استمع بشغف لرسائله الكريمة. لقد شهد أعمال قوته وكان مقتنعًا بأن يسوع أكثر من مجرد إنسان. على الرغم من أنه كان في مكانة اجتماعية أرفع من يسوع، إلا أنه أدرك تفوق المسيح، ولذلك أرسل رسلاً يتوسلون الرحمة والمساعدة، لا يطالبون بالاهتمام بغطرسة. كان إيمانه كأس فرح قُدِّمَ على شفاه المبارك الذي احتقره ورفضه الكثيرون ممن سعى بمحبة لخلاصهم.

بدأ يسوع على الفور بالتوجه إلى منزل قائد المئة، ولكن في الطريق قابله رسل آخرون، الذين، متحدثين نيابة عن صديقهم الجندي، قالوا،

“يا رب، لا تتعب نفسك؛ لأنني لست مستحقًا أن تدخل بيتي.”

لاحظ الفرق. قال الشيوخ: "إنه مستحق." هو نفسه أصرّ: "أنا لست مستحقًا!" كان شخصًا قد اتخذ مكانه الصحيح في التوبة كخاطئ غير مستحق أمام الله. وإذ أدرك شيئًا من الطبيعة والشخصية الحقيقية ليسوع، قال،

“لذلك لم أحسب نفسي أهلاً أن آتي إليك؛ لكن قل كلمة، فيبرأ غلامي.”

كرجل عسكري، أوضح أنه يستطيع أن يتكلم بسلطان وجنوده سيطيعون. بالتأكيد يستطيع يسوع أن يتكلم بنفس الطريقة ويوبخ المرض الذي هدد حياة خادمه!

مثل هذا التعبير عن الثقة المخلصة أبهج قلب ربنا. لقد تعجب من إيمان الرجل البسيط - إيمان لم يجده مثله في إسرائيل. لا شيء يمجد الله مثل الثقة في كلمته. واستجابة لإيمان قائد المئة، استعاد الرجل الذي كان يحتضر ظاهريًا عافيته على الفور. لقد كان هذا إيمانًا حقًا! لم يشعر أن حضور يسوع الشخصي ولمسته كانا ضروريين لشفاء الخادم المحتضر. لقد أدرك حقيقة أن

“حيث تكون كلمة الملك، هناك قوة” (الجامعة ٨: ٤)

وكان متأكدًا أن يسوع يملك تلك السلطة، وأن كلمة منه ستجلب الشفاء لمن كان مريضًا جدًا.

مكافأة الإيمان مؤكدة. عندما عاد الرسل إلى البيت، وجدوا الخادم معافى، وأثبت التحقيق أن التحسن قد حدث في نفس الوقت الذي تكلم فيه يسوع الكلمة (متى 8:13).

ولكن دليلًا أعظم على قدرته كان سيُعطى قريبًا. في اليوم التالي، ذهب يسوع مع تلاميذه إلى مدينة ناعين القريبة، والتي لا تزال آثارها موجودة في الجليل. تبعهم حشد كبير، بلا شك متأثرين بما حدث في اليوم السابق، ويأملون في رؤية معجزة عظيمة أخرى يصنعها يسوع؛ ولم يخيب أملهم. عندما اقترب الحشد من القرية، رأوا موكب جنازة يشق طريقه إلى المقبرة. سرعان ما أدركوا أنها جنازة شاب، وكانت والدته الأرملة هي النائحة الرئيسية. عندما اقترب يسوع، امتلأ قلبه الرقيق بالشفقة وهو يرى علامات حزنها. أمرها أن تكف عن البكاء؛ ثم لمس النعش الذي كان الجسد مسجى عليه، وقال بسلطان،

"أيها الشاب، لك أقول: قم!"

فورًا، استجابةً لذلك الصوت الذي سيوقظ جميع الأموات يومًا ما، فتح الشاب عينيه. عادت الحياة إلى ذلك الجسد البارد. لدهشة الجميع، جلس وبدأ يتكلم. ما أروع وصف لوقا لكل ذلك، ويا له من تحريك للقلوب لا بد أنه حدث في صدور العديد من المتفرجين عندما "سلمه يسوع إلى أمه". من يستطيع أن يجفف الدموع مثل يسوع؟ في يوم من الأيام سيمسح كل دمعة من عيون مفديه (رؤيا 21:4)، لأنه إله وإنسان في آن واحد. عندما طلب من الأرملة أن تجفف دموعها، لم يكن يسعى فقط للتهدئة، بل كان على وشك أن يصنع معجزة تملأ قلبها بفرح غير متوقع.

كان ذلك إظهارًا لقوة إلهية لم يعرفوا مثلها من قبل، ومجدوا الله، قائلين إن نبيًا عظيمًا قد قام في وسطهم.

انتشر خبر هذه المعجزة العظيمة في جميع أنحاء الجليل واليهودية، حتى بلغ مسامع يوحنا المعمدان، الذي كان يقبع في السجن بسبب أمانته في توبيخ شر الملك هيرودس.

وهكذا شهد الله لادعاءات ابنه، الذي بالنعمة جاء إلى العالم ليكون مخلص الخطاة.

لقد سر الله أن يكرم إيماننا، لأن الإيمان هو الذي يكرمه. الإيمان يصدقه في كلمته، ويحسب الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة (رومية 4:17). لكن ليس الإيمان هو الذي يقوم بالعمل. إنه مجرد الوسيلة التي يستخدمها الله ليطلق قوته غير المحدودة. الإيمان هو اليد التي تمسك بالقدرة الكلية. كإنسان على الأرض، كان ربنا هو نموذج الإيمان وعلم الإيمان للآخرين. اختار، في مشهد تواضعه هذا، أن يعيش في اعتماد يومي على الآب الحي (يوحنا 6:57). وهكذا كانت أعمال القوة التي صنعها هي تلك التي أعطاها الآب له ليفعلها (يوحنا 14:10). في توبيخ المرض والموت، وفي تخليص من طلبوا نعمته من الخطية، كان يظهر قلب الله نحو عالم محتاج. اهتمامه بحياة وصحة البشرية لم يكن سوى الرغبة المعلنة من الله الآب، أن جميع الناس الذين يؤمنون به قد يتحررون أخيرًا من آثار، الخطية. ليس من مشيئته دائمًا أن يمنح صحة كاملة؛ الآن، لكن الإيمان يستطيع أن يثق به بثبات في كل الظروف.

تأييد المسيح ليوحنا المعمدان

آيات 19-35

"ويوحنا إذ دعا اثنين من تلاميذه أرسلهما إلى يسوع قائلاً: أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ فلما جاء الرجلان إليه قالا: أرسلنا يوحنا المعمدان إليك قائلاً: أأنت هو الآتي أم ننتظر آخر؟ وفي تلك الساعة شفى كثيرين من أمراض وعلل وأرواح شريرة، ولعميان كثيرين وهب البصر. فأجاب يسوع وقال لهما: اذهبا وأخبرا يوحنا بما رأيتما وسمعتما: إن العميان يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والمساكين يبشرون. وطوبى لمن لا يعثر فيّ. ولما انصرف رسولا يوحنا، ابتدأ يتكلم للجموع عن يوحنا: ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟ قصبة تحركها الريح؟ بل ماذا خرجتم لتنظروا؟ رجلاً لابساً ثياباً ناعمة؟ هوذا الذين يلبسون الثياب الفاخرة ويعيشون في الترف هم في قصور الملوك. بل ماذا خرجتم لتنظروا؟ نبياً؟ نعم، أقول لكم، وأفضل من نبي. هذا هو الذي كتب عنه: ها أنا أرسل رسولي قدام وجهك، الذي يهيئ طريقك أمامك. لأني أقول لكم: بين المولودين من النساء ليس نبي أعظم من يوحنا المعمدان، ولكن الأصغر في ملكوت الله أعظم منه. وجميع الشعب الذين سمعوا والعشارون برروا الله معتمدين بمعمودية يوحنا. أما الفريسيون والناموسيون فرفضوا مشورة الله لأنفسهم، غير معتمدين منه. وقال الرب: فبمن أشبه أناس هذا الجيل؟ وبماذا يشبهون؟ يشبهون أولاداً جالسين في السوق، وينادون بعضهم بعضاً ويقولون: زمرنا لكم فلم ترقصوا، ونحنا لكم فلم تبكوا. لأن يوحنا المعمدان جاء لا يأكل خبزاً ولا يشرب خمراً، فتقولون: به شيطان. جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب، فتقولون: هوذا إنسان أكول وشريب خمر، محب للعشارين والخطاة! ولكن الحكمة تبررت من جميع بنيها" - لوقا 7: 19-35.

في الجزء الأول من خدمة ربنا المبارك، اعتُقل يوحنا المعمدان بأمر من الملك هيرودس بسبب أمانته في سعيه للضغط على ضمير ذلك الملك الشرير بخصوص دناءته وفساده، خاصةً فيما يتعلق بعلاقته الزانية مع زوجة أخيه، هيروديا. لأشهر، تُرك يوحنا ليقبع في السجن.

وفقًا للتقاليد، كانت هذه قلعة ماكاورس، وهي معقل في برية اليهودية يطل على البحر الميت. ومع ذلك، لا يوجد دليل قاطع على أن يوحنا سُجن هناك. تبعد ماكاورس مسافة كبيرة عن طبريا، حيث كان هيرودس يعقد بلاطه وحيث أُحضر يوحنا ليُقطع رأسه. على أي حال، أينما كان محتجزًا، لا بد أنها كانت نهاية غريبة لخدمته العظيمة. هو الذي اعتاد أن يتحدث إلى الآلاف وقدم لهم الرب يسوع بصفته المسيح الموعود، ابن الله، حمل الله الذي يرفع خطية العالم، بدا الآن مهملًا ومنسيًا. مما لا شك فيه، كانت تصل إليه من وقت لآخر شائعات عن المعجزات العظيمة التي صنعها يسوع، وتقارير عن خطاباته، ولكن لم يكن هناك ما يشير إلى أنه كان يقدم نفسه لإسرائيل بالفعل بصفته المسيح الموعود. سواء بدأ يوحنا نفسه في الشك في هذا، أو ما إذا كان تلاميذه هم ببساطة من كانوا في حيرة، لا يمكننا أن نقول الآن، ولكننا نُخبر في هذا المقطع أن يوحنا دعا إليه اثنين من تلاميذه، وأرسلهما إلى يسوع، مستفسرًا: "أأنت هو الآتي، أم ننتظر آخر؟" هل يمكن أن يكون يسوع، مثل يوحنا نفسه، مجرد سابق آخر للمسيح الحقيقي، أم أنه كان الملك الموعود بالفعل، وهل كان هناك سبب لامتناعه عن تأكيد سلطته؟ هذه كانت المشاكل التي تضمنتها استفسارات يوحنا.

عندما جاء هؤلاء الرجال إلى يسوع، سألوه بحسب تعليمات يوحنا. لا نقرأ أنه أعطاهم أي إجابة فورية، لكنه سمح لهم بالمشاهدة بينما كان يشفي الكثيرين من أمراض وأوبئة مختلفة ويطرد الشياطين. كما أعطى البصر لبعض العميان. كانت هذه هي العلامات المرئية لمسيحانيته وكان ينبغي أن تُعتبر أكثر بكثير من أي كلمات في إثبات أنه كان حقًا الموعود المنتظر. بعد أن لاحظ تلاميذ يوحنا أدلة قوته، طلب منهم يسوع أن يعودوا إلى يوحنا ويخبروه بالأشياء التي رأوها وسمعوها: كيف أن

“العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتى يقومون، والمساكين يبشرون.”

ماذا يمكن للمسيح أن يفعل أكثر فيما يتعلق بتلبية احتياجات البشر؟ أضاف يسوع،

"طُوبَى لِمَنْ لاَ يَعْثُرُ فِيَّ."

أي، كان يقصد أولئك الذين لن يتعثروا بسبب عدم إظهاره لقوته بالطريقة التي توقعها الكثيرون في إسرائيل من المسيح.

ما كاد رسل يوحنا يغادرون حتى بدأ الرب يتكلم إلى الناس بخصوص سابقه. وبطريقة تقديرية للغاية، أصر على عظمة خدمة هذا الرجل المتفاني. هناك شيء هنا يجب أن يكون ثميناً جداً لقلوبنا. نميل جميعاً، أحياناً، إلى الشعور بأننا قد أُهملنا ونُسينا، ولا يتكلم الرب دائماً بكلمات تأييد مباشرة لنا، لكن يمكننا أن نكون متأكدين من هذا: إذا سعينا لنكون أمناء له، فهو دائماً يوافق علينا أمام أبيه والملائكة القديسين. يوحنا نفسه لم يستطع أن يسمع ما قاله يسوع للجمع. لو كان بإمكانه فعل ذلك، لكان، بلا شك، تشجيعاً عظيماً له، لكنه تُرك جاهلاً لهذا الأمر في ذلك الوقت، لكي يترسخ إيمانه بشكل أقوى.

سأل الرب، أولاً وقبل كل شيء،

"ماذا خرجتم إلى البرية لتنظروا؟"

ثم اقترح إجابة للسؤال.

“قَصَبَةً تُحَرِّكُهَا الرِّيحُ؟”

يوحنا بالتأكيد لم يكن كذلك. لقد كان رسولًا قويًا وشجاعًا للحق، لم يثنه أي معارضة.

"ولكن،" استطرد الرب، "ماذا خرجتم لتروا؟ رجلًا يرتدي ثيابًا ناعمة؟"

هل كان يوحنا مثل العديد من القادة في إسرائيل، ممن اعتبروا منصبهم مهنة مربحة واستفادوا منها، وعاشوا في ترف، ولبسوا ببذخ لإبهار الناس؟ كان لمثل هؤلاء الرجال وصول إلى بلاط الملوك وتم تكريمهم بالتمتع بفضل الحكام. لكن الأمر كان مختلفًا مع واعظ البرية هذا. مرة أخرى يطرح الرب سؤالاً.

“لكن ماذا خرجتم لتنظروا؟ أنبيًا؟”

فورًا يضيف،

“أجل، أقول لكم، وأكثر بكثير من نبي.”

النبي هو من يتكلم مباشرة عن الله. هو ليس مجرد من يتنبأ بأحداث مستقبلية، بل هو من يتكلم بالحق الإلهي بقوة الروح القدس. وهذا بالفعل ما ميز يوحنا المعمدان.

الرب ثم حدد بشكل قاطع يوحنا على أنه الشخص الذي تنبأ بمجيئه في إشعياء 40:3. وأعلن،

"هذا هو الذي كُتب عنه: ها أنا أرسل رسولي أمام وجهك، الذي سيهيئ طريقك أمامك."

مهما كانت شكوك يوحنا أو شكوك تلاميذه، إن وجدت، بخصوص شخص الرب وخدمته، لأنه لم يصعد فورًا على عرش داود، فإن يسوع نفسه لا يترك أي مجال للشك في أذهان أولئك الذين كانوا مستعدين لقبول كلمته، بخصوص هوية يوحنا نفسه.

كان هو الذي تنبأ بمجيئه قبل ظهوره بأكثر من سبعمائة عام. أُعطي له أن يبشر بمجيء مسيح إسرائيل، ابن الله، فادي العالم.

بسبب هذا الامتياز الخاص الممنوح ليوحنا، آخر الأنبياء، أضاف يسوع،

“أقول لكم، ليس بين المولودين من النساء نبي أعظم من يوحنا المعمدان.”

إشعياء، إرميا، حزقيال، دانيال، وسائر الإخوة الأنبياء، تطلعوا إلى مجيء المسيح، لكن يوحنا وحده مُنح أن يقدمه فعليًا لإسرائيل ويعلن عنه بوضوح بصفته المخلص الذي طال انتظاره.

كان يوحنا آخر أنبياء العهد القديم. قيل لنا في موضع آخر،

الشريعة والأنبياء كانت إلى يوحنا.

تبعاً له، لدينا إحضار سنة الرب المقبولة، وتقديم المسيح يسوع بصفته المخلص الوحيد، الذي جاء ليؤسس ملكوت الله على الأرض. أُعطي ليوحنا أن يوجه الناس إلى الملك وأن يقف، كما لو كان، عند الباب المفتوح للملكوت ويدعو الناس للدخول؛ لكنه لم يعش هو نفسه ليدخل التدبير الجديد وبالتالي يصبح عضواً في ذلك الملكوت بالشكل الذي اتخذه منذ مجيء المسيح إلى العالم. وهكذا قال يسوع،

“الأصغر في ملكوت الله أعظم منه.”

علينا أن نتذكر أن مصطلحي "ملكوت الله"، كما هو مستخدم هنا، و"ملكوت السماوات"، كما هو مستخدم في متى، يشيران أحيانًا إلى جانبين مختلفين من الملكوت. إنهما يتحدثان بشكل أساسي عن حكم السماء المؤسس على الأرض. هذا الملكوت عُرض على إسرائيل، لكنهم رفضوه. ومع ذلك، فقد تم الاعتراف بسلطة الرب ولا يزال يعترف بها الملايين منذ ذلك الحين، وهؤلاء يدخلون ملكوت الله في شكله الروحي والصوفي الحالي. سيكون ليوحنا نصيبه في الدهر الآتي في الملكوت الظاهر، لكن لم يكن له نصيب في الملكوت كما هو قائم الآن في قلوب الناس، بينما الملك على عرش الآب، منتظرًا مجيئه الثاني.

لدينا نتائج خدمة يوحنا المذكورة في لوقا 7:29، حيث قيل لنا إن

"جميع الشعب الذين سمعوه، والعشارون، برروا الله، إذ اعتمدوا بمعمودية يوحنا."

كانت تلك معمودية للتوبة. كان ذلك إقرارًا من جانب المعمَّدين بأنهم خطاة ويستحقون الموت. بهذا الإقرار برروا الله. لم يكن للمعمودية نفسها أي دور في خلاصهم. كان ذلك لا يمكن أن يكون إلا من خلال الرب يسوع نفسه، الذي أعلن يوحنا عمله الكفاري العظيم عندما هتف:

“هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم.”

لم يعلم يوحنا قط أن المعمودية، بحد ذاتها، يمكن أن تزيل الخطية. كانت معموديته مجرد إقرار خارجي بحقيقة أن الناس خطاة ويحتاجون إلى مخلص. استمعت جموع غفيرة في إسرائيل إلى يوحنا بتقدير وممارسة للضمير، وهكذا قبلوا شهادة الله ضد أنفسهم واعترفوا بتواضع بحالتهم الضائعة من خلال تعميد يوحنا لهم. لكن الأمر كان مختلفًا مع غالبية القادة. الفريسيون والناموسيون، كما قيل لنا، رفضوا مشورة الله ضد أنفسهم، إذ لم يعمدهم. هؤلاء القانونيون المتكبرون والمتعجرفون رفضوا أن يتخذوا مكان الخطاة الضائعين المحتاجين، وبالتالي، لم ينحنوا لمعمودية تتحدث عن ضرورة التوبة.

في الآيات التالية، لوقا 7:31-35، يرسم الرب تباينًا حيويًا بين خدمة يوحنا المعمدان التي تفحص الضمائر ورسالة النعمة التي جاء هو ليعلنها. يشبه رجال هذا الجيل بأطفال يجلسون في السوق. تحاول إحدى المجموعات إثارة الآخرين للمشاركة في بعض الألعاب الطفولية. أولاً يقولون، كما لو كانوا، "دعونا نلعب العرس"، ويحاولون عزف لحن مبهج على مزمارهم، لكن الآخرين يرفضون الرقص. ثم تقول المجموعة الأولى: "حسنًا، إذا لم تلعبوا العرس، فلنلعب الجنازة." وهكذا يعزفون مرثية حزينة. لكن الآخرين يرفضون النواح. كانت خدمة يوحنا أشبه بالأخيرة. جاء برسالة جادة للغاية، داعيًا الناس إلى إدراك خطورة حالتهم كخطاة يحتاجون إلى مخلص، لكن الفريسيين ومن معهم ابتعدوا بسخرية وقالوا: "به شيطان." جاء يسوع برسالة أكثر بهجة، مختلطًا بالعشارين والخطاة، بينما كان يعلن تلك النعمة والحق اللذين قدما الخلاص لكل من يثق به؛ لكن أصحاب الناموس ابتعدوا ببرود، معلنين أنه رجل شره وسكير، صديق للعشارين والخطاة. لكن يسوع قال،

"تَبَرَّرَتِ الْحِكْمَةُ مِنْ جَمِيعِ أَوْلاَدِهَا."

أي، في حكمة الله، هناك وقت للتأكيد على أهمية التوبة؛ وهناك أيضًا وقت للتأكيد على قيمة نعمة الله، وسوف يتمجد هو في كلتا الرسالتين وفي أي خدام يستخدمهم لإيصالهما.

المسيح والمرأة الخاطئة

آيات 36-50

"وأحد الفريسيين طلب منه أن يأكل معه. فدخل بيت الفريسي وجلس للطعام. وإذا بامرأة في المدينة، كانت خاطئة، لما علمت أن يسوع متكئ في بيت الفريسي، جاءت بقارورة طيب من المرمر، ووقفت عند قدميه من ورائه باكية، وابتدأت تبل قدميه بالدموع، وكانت تمسحهما بشعر رأسها، وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب. فلما رأى الفريسي الذي دعاه ذلك، تكلم في نفسه قائلاً: لو كان هذا نبياً، لعلم من هي وما نوع المرأة التي تلمسه، إنها خاطئة. فأجاب يسوع وقال له: يا سمعان، عندي شيء أقوله لك. فقال: يا معلم، قل. كان لمداين رجلان مديونان: أحدهما مديون بخمسمئة دينار، والآخر بخمسين. وإذ لم يكن لهما ما يدفعانه، سامحهما كلاهما. فقل لي، أيهما يحبه أكثر؟ فأجاب سمعان وقال: أظن الذي سامحه بأكثر. فقال له: بالصواب حكمت. ثم التفت إلى المرأة وقال لسمعان: أترى هذه المرأة؟ دخلت بيتك، فما أعطيتني ماءً لرجليّ، أما هي فقد بلت رجليّ بالدموع ومسحتهما بشعر رأسها. ما قبلتني أنت، أما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل رجليّ. رأسي بالزيت لم تدهن، أما هي فقد دهنت رجليّ بالطيب. لذلك أقول لك: قد غفرت خطاياها الكثيرة، لأنها أحبت كثيراً. أما الذي يغفر له قليل، فيحب قليلاً. ثم قال لها: مغفورة لك خطاياك. وابتدأ المتكئون معه يقولون في أنفسهم: من هذا الذي يغفر الخطايا أيضاً؟ فقال للمرأة: إيمانك قد خلصك، اذهبي بسلام." - لوقا 7: 36-50.

كم يسر الله أن يبرز نعمته للخطاة العظام! كان دائمًا مصدر ضيق للفريسيين أن الرب يسوع أظهر اهتمامًا عميقًا كهذا بأولئك الذين كانوا محتقرين ومنبوذين بسبب حياتهم الشريرة. كان قلبه يميل إليهم. لم يأتِ ليدعو الأبرار، بل الخطاة إلى التوبة. أتذكر أنني سمعت مبشرًا عظيمًا يقول منذ سنوات عديدة،

“آه، كم هو صعب أن نجد خطاة؛ أنا مستعد للذهاب إلى أي مسافة لأجد خاطئًا يدرك حاجته إلى مخلص.”

نقرأ في الأمثال 20:6،

"كثيرون من الناس ينادون كل واحد بصلاحه، أما الرجل الأمين فمن يجده؟"

إذا حاولت التحدث إلى معظم الرجال عن المخلص وحاجتهم إليه، سيبدأون فورًا في إخبارك عن استحقاقاتهم الخاصة. يحاولون تبرير موقفهم، يغطون خطاياهم ويصرون على صلاحهم.

في كلمة الله، ستجد أنه طالما يحاول الناس تبرير أنفسهم، لا يستطيع الله مساعدتهم. ولكن عندما يدركون حاجتهم ويعترفون بذنبهم، يستطيع هو أن يخلصهم.

لقد لفتُّ الانتباه من قبل إلى حقيقة أننا نقرأ في هذا الإنجيل عن عدة مناسبات تناول فيها المخلص الطعام خارج المنزل. لوقا، الذي يقدم يسوع على أنه الإنسان الكامل، يظهره لنا على مائدة العشاء. لا يوجد مكان يسترخي فيه الإنسان ويُظهر شخصيته الحقيقية كما هو الحال عندما يكون على المائدة مع أصدقاء جيدين حوله وطعام جيد أمامه. لم يرفض ربنا الدعوات، حتى لو كان يعلم أن هناك دافعًا خفيًا وراء دعوته. وهكذا، قبل هنا دعوة هذا الفريسي وذهب إلى منزله لتناول العشاء، وبالكاد كان قد اتكأ على المائدة حتى حدث هذا الموقف المثير للاهتمام.

يجب أن نتذكر أنه لم يكن من المعتاد لليهود أن يجلسوا على المائدة على كراسي كما نفعل نحن. كانت المائدة نفسها عادةً على شكل حدوة حصان، وكان الضيوف يتكئون على الجانب الخارجي من المائدة، على أرائك. كان الشخص يأخذ مكانه ويتكئ، مستندًا على مرفقه الأيمن، ويخدم نفسه بيده اليسرى. وهكذا، كان الخدم المارون يستطيعون بسهولة غسل الأقدام، التي كانت أبعد ما تكون عن المائدة.

هناك خارج الباب مباشرة، امرأة فقيرة تنظر إلى الداخل. ليس لدي شك في أن عددًا ممن في المنزل عرفوا من هي. لم تكن ذات سمعة، وكانت محتقرة من الجميع، ومع ذلك أرادت أن ترى يسوع وتلتمس الراحة من عبء خطيئتها. كان قلبها مضطربًا وتوقّت إلى الخلاص والتطهير. ربما ننظر بازدراء إلى الخطاة ونقول: "الحمد لله أننا لسنا مثلهم." لكننا لا ندرك مدى قرب بعضهم من ملكوت السماوات؛ أقرب من أولئك الذين يبررون أنفسهم. كانت امرأة غير أخلاقية. على مر العصور، نظر الأشخاص المحترمون بازدراء إلى أمثالها كما نظروا إليها. لكننا بحاجة إلى أن نتذكر أنه لم تكن هناك امرأة ساقطة إلا إذا تسبب رجل في حالتها البائسة. الرجل المسؤول عن حالة المرأة المسكينة يُقبل كعضو في المجتمع الصالح، بينما هي التي سقطت تبقى في الخارج. قال يسوع إن جباة الضرائب والبغايا سيدخلون ملكوت السماوات قبل الفريسيين القساة القلوب.

أتخيل أن هذه المرأة كانت تفكر: "لو أنني أستطيع الوصول إلى يسوع، لفهم، ولعرف كيف يتعامل معي." ربما كان الخدم يراقبونها. لكنها كانت تنتظر وتراقب، وربما في اللحظة التي أدار فيها الخدم ظهورهم، انزلقت ودخلت، وها هي جاثية على ركبتيها عند الأريكة حيث كانت قدما يسوع مكشوفتين. انفجرت بالبكاء، وإذ أدركت حاجتها إلى التطهير، بدأت تغسل قدمي يسوع بدموعها وتجففهما بشعرها الجميل. بذلك الشعر الجميل، الذي ربما كان قد أغرى آخرين إلى بيت عارها، كانت الآن تمسح قدمي يسوع. باندفاع بدأت تقبّل قدميه. هذا أزعج الفريسي. أدرك يسوع أفكار هذا الرجل.

فلما رأى الفريسي الذي دعاه، تكلم في نفسه قائلاً: لو كان هذا الرجل نبياً، لعلم من هي هذه المرأة التي تلمسه وما نوعها؛ لأنها خاطئة.

أتساءل كيف عرف جيدًا إلى هذا الحد. عرف شخصيتها. عرف الحياة التي عاشتها. كان الفريسي سيتجاهلها. لم يتراجع يسوع عنها. هو لا يفعل ذلك أبدًا مع أي خاطئ. لقد عرف تمامًا أي امرأة كانت تلك التي لمسته. لكن لهذا السبب رحب بها. لقد جاء ليخلص الخطاة. لقد ابتهج قلبه عندما جاء إليه أمثال هؤلاء تائبين.

قرأ كل أفكار سمعان، وعرف كل أفكارها. كانت تفكر: أنا لا أستحق أن آتي إلى هنا، ومع ذلك فإنه سيفعل شيئًا لي بالتأكيد. التفت يسوع إلى سمعان، وكأن سمعان قد تكلم، أجابه:

“سمعان، عندي شيء أقوله لك.”

وقال سمعان،

يا معلم، تفضل بالكلام.

أجاب يسوع،

"كان لدائن معين مدينان: أحدهما مدين بخمسمائة دينار، والآخر بخمسين."

خمسمائة بنس لا تعني الكثير بالنسبة لنا إذا فكرنا فيها بعملاتنا الخاصة، لكن وفقًا لمعايير تلك الأيام، كانت تعني مبلغًا كبيرًا من المال. هناك بعض الرجال الذين يدركون أنهم خطاة عظماء وقد كسروا شريعة الله ويشعرون باليأس - هؤلاء هم خطاة الخمسمائة بنس. لكن هناك آخرين يقولون إنهم ليسوا أشرارًا جدًا، ويعلمون أنهم لم يطيعوا شريعة الله دائمًا، لكنهم لم يقصدوا فعل الخطأ؛ لقد أخفقوا هنا وهناك، لكنهم في الأساس جيدون جدًا. هؤلاء هم خطاة الخمسين بنس.

كانت معلمة مدرسة الأحد تتحدث إلى صفها عن نوعين من الخطايا - خطايا الارتكاب والتقصير، وأننا مسؤولون عن كليهما. سألت: "ما هي خطايا الارتكاب؟" فأجاب الأطفال: "إنها خطايا نرتكبها." ثم استفسرت: "ما هي خطايا التقصير؟" فأجاب أحد الأولاد: "إنها خطايا كنا ننوي ارتكابها، ونسينا." هذا ليس المقصود. ولكن في كل مرة تفشل فيها في فعل ما تعرف أنه يجب عليك فعله، فهذا خطيئة حقيقية تمامًا مثل الأمور الشريرة التي فعلتها. خطاة الخمسين بنسًا ليس لديهم ما يدفعونه، ولا خطاة الخمسمائة بنسٍ أيضًا. سواء أدركت ذلك أم لا، وسواء كنت خاطئًا عظيمًا، أو، كما تتخيل، لست خاطئًا كبيرًا، فإن الحقيقة تبقى، أن،

"لا فرق، لأن الجميع أخطأوا وقصروا عن مجد الله."

كيف يمكنك التكفير عن خطاياك؟ تلك الكذبة التي قلتها! لا يمكنك أبدًا التراجع عنها! تلك المرة التي أخذت فيها اسم الله باطلاً! لا يمكنك أبدًا التكفير عن الخطأ الذي ارتكبته بحق الله واسمه. تلك المرة التي سقطت فيها في شر أخلاقي عظيم! لا يمكنك أبدًا إصلاح ذلك، لا تجاه الله ولا تجاه من أخطأت بحقه. ليس لديك ما تدفعه. أنت مدين بالكثير وليس لديك ما تدفعه ولا يمكنك تسويته. ماذا ستفعل حيال ذلك؟ تابع يسوع قائلاً،

“ولما لم يكن لهما ما يدفعانه، هو (الذي كانا مدينين له) سامحهما كلاهما بكل حرية.”

هذه مجرد صورة لنعمة الله في المسيح. من خلال عمل يسوع على الجلجثة، يستطيع الله أن يغفر لكل خاطئ يأتي إليه بالتوبة.

يُروى أن نبيلاً إيرلندياً غريب الأطوار اهتدى قبل بضع سنوات، وكان خلاصه عجباً للريف كله. لقد امتلأ إحساساً بنعمة الله لدرجة أنه بدأ يتجول مبشراً، وأطلق عليه الناس لقب "النبيل المجنون". في إحدى المناسبات، علّق إعلانات مفادها أنه سيكون في مكتبه من الساعة العاشرة حتى الثانية عشرة في يوم معين، وسيكون مستعداً لتسوية ديون كل مستأجريه الذين سيأتون إليه. لم يتمكن بعض الناس من قراءتها فطلبوا من شخص آخر أن يقرأها لهم. لم يصدقها الكثيرون. لذلك تحدثوا عنها، ومرت الأيام، وأخيراً وصل ذلك اليوم المحدد، وذهب الناس إلى مكتبه. في تمام الساعة العاشرة، توقفت العربة أمام مكتبه، ونزل النبيل ودخل مع سكرتيره. في الخارج، تحدث المستأجرون فيما بينهم عما إذا كان يقصد ذلك حقاً. لم يصدقوه إلا بصعوبة. في حوالي الساعة الحادية عشرة والنصف، جاء رجل عجوز وزوجته المسنة يترنحان، وكان الرجل العجوز يحمل عدداً من الفواتير في يده، وسأل: "هل صحيح أن صاحب السمو قال إنه سيدفع ديوننا؟" أجابوا: "لماذا لا تدخل وتجرب؟" كان حريصاً جداً على التخلص من الديون لدرجة أنه قرر فعل ذلك. دخل هو وزوجته ليروا ما إذا كان صاحب السمو سيدفع ديونهما. في الخارج، انتظر الناس بفارغ الصبر ليروا ما سيحدث عندما سلم فواتيره للمالك. أمر صاحب السمو سكرتيره بجمعها وإعطائه شيكاً. "يا سيدي، شكراً جزيلاً لك! عمري تجاوز الثمانين، والآن يمكنني أنا وزوجتي أن نموت وديوننا مدفوعة. الآن يجب أن نخرج ونخبر البقية." لكن النبيل أجاب: "لقد قبلت عرضي بالإيمان ولأنك صدقتني فقد سُددت ديونك. يجب على البقية أن يفعلوا الشيء نفسه." انتظروا في الخارج وتساءلوا لماذا لم يخرج العجوزان. أخيراً دقت الساعة الثانية عشرة، فُتح الباب وخرج النبيل، وتبعه الزوجان العجوزان. سأل الآخرون الرجل العجوز عما إذا كانت ديونه قد سُددت. قال: "نعم." ثم تجمهروا جميعاً متوسلين لدفع ديونهم أيضاً. لكن النبيل قال: "أصدقائي، لقد منحتكم الفرصة للمجيء، وكنت سأدفع كل شيء، لكنكم لم تصدقوني، لذا سيتعين عليكم الآن دفعها بأنفسكم." ثم استخدم هذا التوضيح كأساس لتبشيرهم بالإنجيل. إذا لم تأتوا إلى المسيح، فلا تلوموا إلا أنفسكم إذا اضطررتم لمواجهة يوم الدينونة الرهيب ذلك.

وإذ لم يكن لهما ما يدفعانه، غفر لهما كلاهما بلا تردد. فقل لي، أيهما يحبه أكثر؟ فأجاب سمعان وقال: أظن الذي غفر له أكثر. فقال له: لقد أصبت الحكم.

قال يسوع: "أحسنت الإجابة. أنت مثل ذلك الخاطئ الذي لا يرى ذنبه كبيراً، لم تظن أنك أخطأت كثيراً، ولكن عندما جئت إلى بيتك، لم تفعل لي ما يُفعل في البيوت العادية. لم تغسل قدمي بخادم. أما هذه المرأة، فمنذ دخلتُ لم تتوقف عن غسل قدمي بدموعها. لم تقبلني، أما هذه المرأة فلم تتوقف عن تقبيل قدمي. رأسي بالزيت لم تدهنه: أما هذه المرأة فقد دهنت قدمي بالطيب. لذلك أقول لك: خطاياها الكثيرة مغفورة لها، لأنها أحبت كثيراً. أما من يُغفر له القليل، فهو يحب قليلاً."

“وقال لها: مغفورة لكِ خطاياكِ.”

لماذا غُفِرَ لهم؟ هل لأنها غسلت قدمي يسوع؟ هل لأنها مسحتهما بشعرها؟ لا، ليس على الإطلاق. لقد فعلت هذه الأمور لأنها جاءت إليه بتوبة، وكان هذا تعبيرًا عن محبتها له.

"وقال لها، خطاياكِ مغفورة."

من يستطيع أن يغفر الخطايا إلا الله وحده؟

"من هذا الذي يغفر الخطايا أيضًا؟"

تساءلوا فيما بينهم. لم يفهموا أنه كان الله المتجسد في الجسد. متجاهلاً إياهم، التفت يسوع إلى المرأة وقال،

إيمانك قد خلصك؛ اذهب بسلام.

أعتقد أنني أراها تسرع عائدة إلى منزلها، وهي تقول لنفسها: "يجب أن أنظف كل شيء الآن. يجب أن أزيل تلك الصور القذرة عن الحائط، وتلك الكتب البغيضة من المكان!" ربما رآها أحدهم ولاحظ التعبير المختلف على وجهها والتغير في سلوكها، وسأل عن السبب. كانت ستقول إن الحياة القديمة قد انتهت وحياة جديدة بدأت.

هذا ما يفعله يسوع للخطاة. إن لم تكن قد وثقت به من قبل، فهل تثق به الآن؟ اقبله مخلصًا لك وستسمعه يقول لك،

“خطاياك، التي كانت كثيرة، قد غُفرت كلها.”