فصل 8: الفصل الثامن أمثال؛ تهدئة العاصفة؛ شفاء الممسوس

الآيات الثلاث الأولى من هذا الجزء من الكتاب المقدس بمثابة مقدمة لما يلي وتوضح لنا الظروف التي قدم فيها المسيح حق الله في شكل هذا المثل. قيل لنا إن الرب يسوع كان يجول مبشرًا ومظهرًا الإنجيل. كان يعلن الإنجيل بالقول؛ وكان يظهر الإنجيل بإظهار الأمور العجيبة التي تمت في الذين آمنوا. وهذا ما يفعله الله اليوم.

تُشبَّه كلمة حق الإنجيل بالبذرة لأنها شيء حي. إنها الوسيلة التي يستخدمها الله لإحداث الولادة الجديدة (يعقوب 1:18). الروح القدس يجعلها تثمر في قلب المؤمن، وهكذا تنتج ثمرًا للحياة الأبدية. هذا لا ينطبق على إعلان النظريات البشرية المجردة أو الأنظمة العقائدية. كرازة المسيح لها قوة. إنها قوة الله الفاعلة للخلاص لكل من يؤمن (رومية 1:16).

يا لها من شهادة رائعة تقدمها هذه أمام الرجال والنساء. إنه امتيازنا ليس فقط أن نكرز بالإنجيل بل أن نظهر قوته في النفوس المخلصة. هذه شهادة بعض الذين شُفوا من الأرواح الشريرة. لقد كانوا بالفعل تحت سيطرة شياطين تحكمت وتكلمت وتصرفت من خلالهم. الرب حررهم. تُذكر مريم المجدلية أولاً، "التي خرج منها سبعة شياطين." الكلمة الصحيحة هي "شياطين" - "التي خرج منها سبعة شياطين." لا يوجد سوى شيطان واحد. لا نعرف أي نوع من النساء كانت. لا يوجد سبب للاعتقاد بأنها كانت امرأة غير عفيفة. حاول عدد كبير من الناس ربطها بالمرأة المذكورة في لوقا 7:0، ولكن لا يوجد دليل على ذلك. لقد كانت امرأة تحت سيطرة الشياطين، ووجدت الخلاص عندما حررها يسوع. ثم نقرأ عن يوانا، زوجة خوزا، وكيل هيرودس، التي تركت مكانتها في المجتمع بكل سرور لتصبح تلميذة بسيطة ومتواضعة للرب يسوع المسيح. سوسنة وكثيرات أخريات أصبحن أيضًا تابعات له، وخدمنه من أموالهن. كان ربنا نجارًا وبلا شك ساعد في إعالة والدته حتى اليوم الذي خرج فيه ليقوم بخدمة أبيه. ومنذ ذلك الحين، ارتضى أن يُعَال من عطايا الذين تبعوه.

عندما جاء الفريسيون ذات يوم وسألوا: "هل يجوز دفع الجزية لقيصر؟"، بدلاً من أن يخرج عملة من جيبه، اضطر أن يطلب من أحدهم أن يريه قرشًا. لقد دخل في فقرنا لكي يتعاطف معنا. كان هو وتلاميذه بحاجة إلى طعام ولباس. من أين جاء المال؟ هؤلاء النساء العزيزات المكرسات كن يخدمنه من أموالهن. كان يهوذا موثوقًا به ليتولى أمر المال للمجموعة بينما كانوا يقومون بعملهم الخدمي.

ولما اجتمع جمع كثير وأتوا إليه من كل مدينة، تكلم بمثل.

كان ذلك على شاطئ البحر كما قيل لنا في الإصحاح الثالث عشر من إنجيل متى.

خرج زارع ليزرع بذره.

ربما حتى بينما كان يتحدث، كان بإمكانهم رؤية زارع على أحد التلال. استمد يسوع أمثلته من أحداث الحياة اليومية. لهذا السبب هي حية، ولهذا السبب لا تزال تجذب القلوب البشرية اليوم.

“خرج الزارع ليزرع بذاره. وفيما هو يزرع، سقط بعضه على جانب الطريق، فدِيست وأكلتها طيور السماء.”

هذه صورة مفهومة بسهولة. زارع يخرج ليزرع، ينثر البذور الثمينة وهو يتجول في الحقل. يبدو أن جزءًا كبيرًا منها يضيع ولا يثمر.

“وديست، وأكلته طيور السماء.”

قد يرى الناس حتى الطيور وهي تتبع الزارع.

"سقط بعضها على صخرة، وما إن نبتت حتى ذبلت لأنها افتقرت إلى الرطوبة."

كان هناك العديد من هؤلاء الأشخاص على تلال فلسطين.

“سقط بعضها بين الشوك.”

ونبت الشوك معه وخنقه.

“وأخرى سقطت على أرض جيدة، فنبتت وأثمرت مئة ضعف.”

بذرة صغيرة تنتج مائة بذرة! يا لها من معجزة رائعة! يتحدث الناس عن استحالة المعجزات، ولكن المعجزات موجودة حولنا في كل مكان. في كل مكان في الطبيعة نرى دلائل رائعة على قوة الله.

"ولما قال هذه الأمور، صرخ، من له أذنان للسمع، فليسمع."

من الممكن جداً أن تسمع شيئاً بالأذن الخارجية ولكن لا يصل أبداً إلى القلب. هذه هي الطريقة التي يستمع بها كثيرون للعظات. يسمعون كلمات، ولكن لا يُترك أي أثر على القلب والضمير. إذا أُعلنت كلمة الله، نحتاج أن نصغي ونستوعبها.

عندما كانوا وحدهم، بعيدًا عن الجمع، طرح التلاميذ عليه السؤال عن معنى المثل. لم يفهموا تمامًا ما كان يخبرهم به.

وسأله تلاميذه قائلين: ماذا يكون هذا المثل؟ فقال: لكم قد أُعطي أن تعرفوا أسرار ملكوت الله، وأما للآخرين فبأمثال، حتى إنهم إذ ينظرون لا يبصرون، وإذ يسمعون لا يفهمون.

يبدو ذلك الآن غريبًا بعض الشيء. أولاً، يخبرهم أنهم سيعرفون إذا أرادوا أن يعرفوا. إذا أردت أن تعرف الإنجيل، فستعرفه. إذا أتيت إليه فقط بالإيمان، فسيعطيك فهمًا. من يأتي إلى المسيح بقلب أمين سيعرف. أسرار ملكوت الله هي أسرار مقدسة يسعد الرب بكشفها للنفوس الأمينة.

يشير هذا إلى طرق الله مع البشر منذ أن رُفض ابنه. إنه الآن يُعلن أسرارًا لم تُكشف من قبل؛ أمورًا ظلت سرية منذ تأسيس العالم. في إنجيل متى، يُستخدم مصطلح "ملكوت السماوات"، وهناك فقط. لم يُذكر بهذا الاسم أبدًا في أي جزء آخر من الكتاب المقدس. إنه حكم السماء على الأرض، ليتجلى علانية عندما يعود ربنا، ولكن الآن لا يُدركه إلا الذين يعلمهم الروح. المرحلة الحالية للملكوت هي مجال الاعتراف المسيحي - ما نسميه العالم المسيحي. في هذا المجال، كثيرون غير حقيقيين؛ لذلك سيُجمع هؤلاء من ملكوته عندما يعود ربنا (متى 13:41). حينئذٍ سيُسلمون للدينونة.

استخدم ربنا الأمثال لكي يثير انتباه الناس. كانوا سيرغبون في معرفة المعنى لو كانوا مهتمين حقًا. لكن عن الغالبية العظمى قال.

“يبصرون ولا يبصرون، ويسمعون ولا يفهمون.”

لذلك استخدم الرب يسوع هذا التعليم بالأمثال لكي يوضح أمورًا أرادهم أن يفهموها ويتحدّاهم. ولكن حيث لم يكن هناك تمرين للروح، فإن الأمثال لن تزيدهم إلا قساوة.

يشرح للتلاميذ كل شيء.

البذرة هي كلمة الله.

لنكن واضحين بشأن هذا. علينا أن نقدم كلمة الله، لا أفكارنا وتخيلاتنا الخاصة. البذرة هي الكلمة، وعلى أبناء الله أن يزرعوا البذرة. ماذا عن الفئات المختلفة من السامعين؟

“الذين على جانب الطريق هم الذين يسمعون؛ ثم يأتي الشيطان، ويأخذ الكلمة من قلوبهم، لئلا يؤمنوا ويخلصوا.”

إنهم غير محدد غير محدد غير محدد غير محدد يستمعون عرضًا، وينتبهون لبضعة أشهر ثم ينشغلون بأمور أخرى.

"ثم يأتي الشيطان وينزع الكلمة من قلوبهم لئلا يؤمنوا ويخلصوا."

تتذكر كلمات بولس للسجان الفيلبي،

"آمن بالرب يسوع المسيح فتخلص."

الناس يقولون إنه بسيط جدًا؛ إنه طريق سهل جدًا. لا يمكن للمرء أن يخلص بمجرد الإيمان بالإنجيل. لكن حتى الشيطان يعلم أنك تستطيع! لاحظ ما يقوله،

"الذين على جانب الطريق هم الذين يسمعون؛ ثم يأتي الشيطان، ويأخذ الكلمة من قلوبهم، لئلا يؤمنوا ويخلصوا."

قيل لنا إنّ

"من يؤمن به فله الحياة الأبدية."

هل تعترض على هذا؟ توقف وفكر فيما جرى لكي تكون لك حياة أبدية بالإيمان.

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

أنت ترى أنه لا يمكنك فصل الجزء الأخير عن الجزء الأول من تلك الآية. لقد أعطى الله بالفعل ابنه الوحيد ليحل مسألة الخطية.

"كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا يجب أن يُرفع ابن الإنسان."

كان لا بد لابن الإنسان أن يُرفع على الصليب لكي تخلصوا. الشيطان يعلم هذا، ولهذا السبب يحاول أن ينتزع الكلمة منكم. ولهذا السبب نحن الذين هم خدام الله حريصون جداً على أن تثقوا بالمسيح فوراً، لأننا نعلم كيف سيأتي الشيطان بأمور أخرى ليحاول أن يجعلكم لا تؤمنون.

الذين على الصخر هم الذين متى سمعوا يقبلون الكلمة بفرح، وهؤلاء ليس لهم أصل، فيؤمنون إلى حين، وفي وقت التجربة يرتدون.

ليس دائمًا علامة جيدة عندما يبدو أن الناس يستقبلون الكلمة بفرح. أخبرني صديق عزيز لي عن شابة كانت مستهترة وغير مبالية طوال اجتماع ذات مساء. عندما عاد في الليلة التالية، اقترب منه أحدهم وقال: "أتتذكر تلك الفتاة التي كانت في الخدمة مساء أمس؟ حسنًا، لقد وجدت السلام أخيرًا." سأل الواعظ: "هل وجدت المشكلة قط؟" يجب على خادم الله أن يقدم للناس حق الله حتى يروا حاجتهم إلى التوبة، ثم عندما يدينون أنفسهم في محضر الله، هو يعطي السلام عندما يؤمنون بالكلمة. ولكن عندما يستقبل الناس الكلمة بفرح فقط، فغالبًا ما يكون ذلك مثل التربة التي تُزرع فيها البذور والتي بالكاد تغطي قمة الصخور. إنها عمومًا دليل على السطحية عندما يدعي الأشخاص الذين لم يعرفوا أي ممارسة حقيقية بشأن خطاياهم أنهم يستقبلون رسالة الإنجيل بفرح. طريقة الله هي أن يجرح لكي يشفي (سفر التثنية 32:39). يحتاج الناس إلى رؤية حاجتهم لكي يقدروا العلاج. إنه خطأ كبير محاولة قيادة النفوس لتقديم إعلان إيمان بالمسيح وهم لم يعرفوا قط ما هو مواجهة خطاياهم في محضر الله. هذا هو السبب الجذري للكثير من الارتداد بعد ما يسمى "النهضات الروحية"، حيث أعلن الكثيرون، تحت ضغط عاطفي أو إقناع مفرط، إيمانهم، ولكن بدون ممارسة ضمير أو توبة.

"وأما الذي سقط بين الشوك، فهؤلاء هم الذين يسمعون، ثم ينطلقون فينخنقون بهموم هذه الحياة وغناها وملذاتها، ولا يأتون بثمر إلى كمال."

لقد سمعوا وأبدوا قلقًا كبيرًا حقًا، لكنهم منشغلون جدًا بهموم وملذات هذه الحياة لدرجة أنهم لا يثمرون ثمرًا كاملاً. هؤلاء هم أشخاص اهتموا إلى حد ما برسالة الإنجيل، لكنهم مهتمون أكثر بكثير بأمور هذه الحياة مثل السعي وراء المتعة، وكسب المال، وأشياء مماثلة. قد تكون العديد من هذه الأمور بريئة بما فيه الكفاية في حد ذاتها، لكن إذا انشغلت بها لدرجة أن تنسى مسؤوليتك تجاه الله، فسوف تندم طوال الأبدية لأنك لم تضع أمور الرب أولاً.

"وأما الذين في الأرض الجيدة فهم الذين بقلب أمين وصالح، إذ سمعوا الكلمة يحفظونها ويأتون بثمر بصبر."

قلب أمين وصالح! ألا يقول الكتاب المقدس إن القلب أخدع من كل شيء وشرير للغاية؟ فماذا يُقصد بالقلب الصالح والأمين؟ إنه يعني الشخص الذي يعلم أنه مخطئ ولكنه بنعمة الله سيصلح حاله، شخص يقول: "أعلم أنني كنت مخطئًا ومنشغلًا بأمور خاطئة، لكنني سأواجه هذه الأمور وأعترف بخطاياي وأقر بها لله." عندما يتخذ الإنسان هذا الموقف، فإنه يكون أمينًا أمام الله.

عندما يدين الإنسان نفسه ويقول: "لقد أخطأت"، يصبح الباقي سهلاً. أخيراً، يكون قد وصل إلى المكان الذي يستطيع الله أن يبرره فيه.

توجد الفئات الأربع من السامعين أينما يُبشَّر بالإنجيل. بعضهم لا يبالون فينتزع الشيطان البذرة الصالحة. وبعضهم يُظهرون اهتمامًا ظاهريًا، ولكن لا يوجد إدراك لحالتهم المذنبة أمام الله. يقبلون الإنجيل عقليًا، بل بفرح، ولكن سرعان ما يظهرون دليلًا على أنه لم يكن هناك عمل للضمير. وآخرون ينزعجون بجدية ويبدون مؤمنين جادين، ولكن سرعان ما تُرى أمور هذا العالم في أعينهم أهم بكثير من الحقائق الروحية. أما المجموعة الرابعة فتواجه حالتها الحقيقية أمام الله، وتعترف بخطيئتها وتقر بذنبها. وبالثقة في المسيح يدخلون إلى سلام، سلام يدوم، وثماره تُرى في الحياة.

البذرة هي نفسها في كل حالة. إنما يختلف موقف السامع. بعضهم مهمل تمامًا، وآخرون متحمّسون وسريعو التأثر، لكنهم متقلبون. وهناك آخرون جادون في البداية، لكنهم يسمحون لاهتمامات أخرى بأن تزاحم الأمور الروحية. ثم هناك أولئك الذين يسعون لمعرفة الله ومستعدون لقبول كلمته عندما تُقدم لهم. هؤلاء يثمرون إلى الكمال، ويمجدون الآب بذلك. الإثمار هو دليل الحياة الروحية. إذا لم يكن هناك ثمر، فالادعاء مجرد زيف، كما سيكشفه الاختبار اللاحق قريبًا.

الآيات 16-21: تضيئون لله

"لا أحد يوقد سراجًا ويغطيه بإناء، أو يضعه تحت سرير، بل يضعه على منارة ليرى الداخلون النور. لأنه ليس خفي إلا ويظهر، ولا مكتوم إلا ويُعرف ويُذاع. فانظروا كيف تسمعون، لأن من له يُعطى، ومن ليس له، فالذي يظن أنه له يؤخذ منه. ثم جاء إليه أمه وإخوته، ولم يتمكنوا من الوصول إليه بسبب الزحام. وقيل له من بعضهم: أمك وإخوتك واقفون خارجًا، يريدون أن يروك. فأجاب وقال لهم: أمي وإخوتي هم هؤلاء الذين يسمعون كلمة الله ويعملون بها" - لوقا ٨: ١٦-٢١.

كل مؤمن مدعو للشهادة للمسيح؛ وعليه أن يدع نوره يضيء أمام الناس. يستخدم ربنا يسوع هنا مثالاً كان من الواضح أنه يحبه كثيرًا. نحن نتمسك بأمثلة معينة تبدو ذات ثقل، وتساعد على توضيح الحقيقة التي نقدمها، وهذه الأمثلة نميل إلى استخدامها مرارًا وتكرارًا كلما سنحت الفرصة. كلنا ندرك أن ربنا هو المعلم الأستاذ، ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ كم كان يوضح خطاباته بشكل رائع. بعض الوعاظ اليوم يعارضون مثل هذه الطريقة، لكنهم بحاجة إلى أن يتذكروا أنهم بانتقادهم للطريقة، سواء بوعي أو بغير وعي، ينتقدون الرب نفسه.

قال سبيرجن،

العظة هي البيت، والإيضاحات هي النوافذ التي تسمح بدخول النور.

لم يروِ ربنا قصصًا لمجرد إثارة مشاعر سامعيه؛ بل كانت كل حادثة من هذا القبيل مثلًا، حتى لو كانت حقيقية بالفعل. قيل لنا إنه لم يكلمهم بدون مثل. كان له غرض مزدوج من استخدام هذه الأمثال: أولاً، ساعد العديد منها في توضيح الحقيقة التي كان يسعى إلى إيصالها؛ وثانيًا، كانت تحديًا لسامعيه، تختبرهم فيما إذا كان لديهم أي اهتمام حقيقي بالحقيقة أم لا. إذا كانوا غير مهتمين، لاستمعوا إلى القصة ومضوا في طريقهم بلا مبالاة، دون أن يولوا لها اهتمامًا آخر؛ أما إذا كانوا مهتمين حقًا، لاستفسروا عن المعنى الذي أراد إيصاله. نرى هذا كثيرًا فيما يتعلق بالرسل الذين جاءوا إليه، سائلين عن معنى القصص أو الأمثلة التي استخدمها. كانت معظم أمثلته تتعلق بأشياء بالغة العادية ومعروفة جيدًا. وهكذا كان الحال مع مثل السراج أو المنارة، الذي استخدمه في عدة مناسبات. علينا أن نتعلم أن السراج لم يكن كما نعرفه اليوم، بل الكلمة تعني في الواقع أحد تلك المصابيح المعدنية أو الفخارية التي رأى الكثير منا صورها غالبًا أو رآها في المتاحف، والتي يملأ وعاؤها بزيت الزيتون، ويبرز فتيل من خلال فوهتها. عندما يضاء هذا الفتيل، يوضع المصباح (أو السراج) على حامل مصباح، أو في أي مكان بارز آخر، لإضاءة المنزل.

إذًا يقول يسوع،

“ليس أحد يوقد سراجًا ويغطيه بإناء أو يضعه تحت سرير، بل يضعه على منارة لينظر الداخلون النور.”

هذا أمر ذو دلالة كبيرة. في مكان آخر يتحدث عن إخفاء النور تحت مكيال، وهو ما يقابل الوعاء هنا. الآن، المكيال يذكرنا بطبيعة الحال بالأعمال التجارية، لأنه كان يستخدم لقياس الطعام؛ وكثير من المسيحيين، أخشى، قد أخفوا أنوارهم تحت مكيال؛ لقد سمحوا لأعمالهم أن تشغلهم لدرجة أنهم فشلوا في الشهادة للمسيح كما ينبغي. ربما سمعت أحيانًا التعبير القائل: "أنا لا أخلط ديني بعملي أبدًا." حسناً، إنه لأمر محزن للغاية إن لم تفعل، لأنك تفشل تماماً في أن تكون رجل الأعمال الذي يتوقعه الرب منك. ليس كل المسيحيين مدعوين لشغل منصب رسمي، كخدام أو معلمين عموميين، لكن الله يحتاج رجال أعمال مسيحيين ليضيئوا له. أنا دائمًا ممتن جدًا عندما أسمع الناس يقولون عن بعض إخوتي الذين يعملون في مجالات تجارية مختلفة: "لقد عرفت السيد فلان الفلاني لسنوات، ويمكنني أن أثق به في أي مكان؛ إنه يحمل مسيحيته إلى عمله." هذا هو إشراق نور المرء لله في حياته اليومية. المسيحي المعلن الذي يحاول إدارة عمله دون إعطاء المسيح المكانة الصحيحة في حياته هو فاشل.

ثم يقترح ربنا إمكانية إخفاء النور تحت السرير. والسرير، بالطبع، يتحدث عن الراحة. ألم نعرف الكثيرين مثل هؤلاء؟ إنهم مهتمون بأمور الله ما دامت تلك الأمور لا تتعارض مع راحتهم الشخصية. كم ينسى الكثيرون أن الأحد، بمعنى محدد للغاية، هو يوم الرب، ومع ذلك يسهرون حتى وقت متأخر ليلة السبت، ويرهقون أنفسهم في العمل أو المتعة، ثم يظلون في السرير صباح الأحد حتى يفوت الأوان للتجمع مع شعب الله، بحجة أنهم يجب أن يحصلوا على قسط من الراحة للجسد والعقل. بالتأكيد، قليل من التفكير المسبق سيقترح الحفاظ بعناية على الساعات الأخيرة من الأسبوع لكي يكون المرء في أفضل حالاته في يوم الرب، لاستخدام الوقت كاملاً لله بطريقة تجلب المجد لاسمه من خلال المشاركة في عبادة شعبه وفي الأنشطة المختلفة المرتبطة بشهادة الإنجيل. من السهل جداً إخفاء نور المرء تحت السرير وتبرير ذلك بالإرهاق الجسدي. قد يشارك الكثيرون بنشاط أكبر بكثير في أمور المسيح لو لم يكن هناك كسل. أتمنى لو كنا نحن المسيحيين جادين في الشهادة للمسيح بقدر جدية سفارات الشيطان في خدمته. كم من ضجة تحدث غالباً عندما يتجاوز اجتماع الإنجيل الساعة التاسعة، ومع ذلك يمكن للعالميين أن يكونوا في المسرح، أو أماكن أخرى غير تقية، حتى منتصف الليل ولا يفكرون في الأمر شيئاً. إنه عار أن يكون المسيحيون متراخين إلى هذا الحد في إظهار الإخلاص للمسيح. في دراستي للغة الصينية منذ سنوات، لاحظت أن إحدى الحروف الصينية لكلمة "شر" تتكون بهذه الطريقة: الجزء العلوي يرمز إلى ما هو ثانوي، والجزء السفلي هو الرسم الفكري لكلمة "قلب"؛ والمعنى هو أنه عندما يُعطى ما هو الأسمى مكانة ثانوية، فإن ذلك يؤدي إلى الشر. ألا يجب علينا جميعاً أن نتحدى قلوبنا فيما إذا كنا نمنح المسيح المكانة الأولى ونجعل أمور الله هدفنا المباشر؛ أم أننا، بعد كل شيء، نفكر أولاً في راحتنا الشخصية ونضع أمور الله في مكانة ثانوية.

ربنا يقول لنا إنّ

“لَيْسَ خَفِيٌّ لاَ يُظْهَرُ، وَلاَ مَكْتُومٌ لاَ يُعْلَمُ وَيُعْلَنُ.”

في مكان آخر قيل لنا إنه في يوم من الأيام يجب أن نمثل جميعًا أمام كرسي دينونة المسيح في ذلك اليوم المهيب عندما تتجلى كل مقاصد القلب. كم منا سينظر إلى الوراء بحزن على افتقارنا للإخلاص الحقيقي للمسيح عندما كنا في هذا العالم! ما نحتاج أن نفعله هو أن نعيش أكثر فأكثر في نور ذلك اليوم الذي تتجلى فيه الأمور.

تاليًا لدينا كلمة من الرب إلى أتباعه بخصوص التلمذة:

"فانتبهوا كيف تسمعون: لأن من له، فله سيعطى؛ ومن ليس له، فمنه سيؤخذ حتى الذي يظن أن له."

يوجد العديد من المستمعين غير المبالين؛ هناك أشخاص يستمعون بأذنهم الخارجية لكنهم لا يسمعون الرسالة حقًا على الإطلاق. علينا أن نتذكر التحدي السباعي في سفر الرؤيا:

"من له أذن فليسمع."

يجب أن نصغي إلى كلمة الله كرسالة الرب نفسه إلى نفوسنا؛ وإلا فإننا نهين من يتكلم إلينا هكذا لإرشادنا وطاعتنا. ومن ناحية أخرى، يجب أن نكون حذرين بشأن الاستماع إلى ما هو باطل. في سفر الأمثال نقرأ،

"كُفَّ يا ابني عن سماع التعليم الذي يُضِلّ عن أقوال المعرفة."

إذا ادعى الرجال أنهم خدام للمسيح ومع ذلك ينكرون الحقائق العظيمة للكتاب المقدس، فالله يحاسبنا. وإذا استمررنا في الاستماع إلى هؤلاء المنكرين، فإننا لا نضيع الوقت بفعل ذلك فحسب، بل نهين الله الذي تُرفض كلمته بذلك.

الرب يسوع يؤكد أهمية استخدام ما يُبلّغ إلينا بشكل صحيح:

فانظروا إذن كيف تسمعون: لأن من له، فله سيعطى؛ ومن ليس له، فمنه سيؤخذ حتى الذي يظن أن له.

من السهل جداً أن يصبح المرء فقيراً مدقعاً روحياً، ومع ذلك يكون غافلاً تماماً عن حالته الحقيقية. لدينا مثال على ذلك في كنيسة اللاودكية، التي قال أعضاؤها،

“أَنَا غَنِيٌّ وَقَدِ اسْتَغْنَيْتُ وَلاَ حَاجَةَ لِي إِلَى شَيْءٍ؛”

لكن الرب، كما تتذكرون، قال لهم،

"ولست تدري أنك أنت الشقي والبائس والفقير والأعمى والعريان؟"

ظنوا أن كل شيء على ما يرام وأنهم أغنياء من كل النواحي، بينما في الواقع، كان كل شيء خاطئًا معهم. كانوا في أعمق فقر روحي، لأنهم لم يكونوا يستغلون غنى النعمة التي وضعها الله تحت تصرفهم. وهكذا هو الحال مع من يفشل في سماع كلمة الله والإصغاء إليها، ومع ذلك يهنئ نفسه على أنه في حالة روحية جيدة.

بينما كان ربنا يلقي هذا التعليم على سامعيه، وقع حادث أبرز أهمية الأمر ذاته الذي كان يشدد عليه. فقد جاء شخص فجأة وقاطعه،

"أمك وإخوتك واقفون في الخارج، يطلبون أن يروك."

بعض الناس، كما تعلمون، ليس لديهم إحساس بالوقت والمكان المناسبين للأشياء، فهم لا يرون غضاضة في مقاطعة حتى أثمن تجليات الحقيقة الإلهية؛ وغالبًا ما يكون من الصعب على الوعاظ تحمل مثل هذه المقاطعات. يميل المرء إلى أن يفقد صبره، لكن الأمر كان مختلفًا مع ربنا المبارك. فبدلاً من التوقف لتحية أحبائه أو توبيخ الذي جاء ليخبره بحضورهم، استخدم هذا كوسيلة لتأكيد الحقيقة التي كان ينطق بها:

“أمي، وإخوتي هم هؤلاء الذين يسمعون كلمة الله، ويعملون بها.”

أعتقد أنني أراه يرفع يديه وينظر إلى ذلك الجمهور وهو يهتف: "هؤلاء هم أمي وإخوتي." أولئك الذين يحبون حق الله ينتمون إليه بطريقة خاصة، إنهم أقاربه المقربون. هل أنا وأنت محسوبون منهم؟ في مناسبة أخرى قال لتلاميذه،

"أَنْتُمْ أَحِبَّائِي إِنْ فَعَلْتُمْ مَا أُوصِيكُمْ بِهِ."

ما أثمن أن تكون صديقًا له، وأن تكون ممن يسر بصحبته ويسعى لطاعة كلمته!

صحيح أننا نخلص بالنعمة وحدها. لم يكن بوسعنا فعل أي شيء لنستحق خلاصنا؛ لا يمكن لأي عمل من أعمالنا أن يجدي في محو ولو خطيئة واحدة، لكن هو الذي خلصنا يبحث الآن عن أعمال صالحة فينا. قال،

"فليضئ نوركم هكذا قدام الناس، لكي يروا أعمالكم الصالحة، ويمجدوا أباكم الذي في السماوات."

نحن الذين آمنا بالله مسؤولون عن الحرص على المحافظة على الأعمال الصالحة. هذا هو اختبار التلمذة. بهذه الطريقة نضيء للمسيح، ونجعل العالم يدرك كم يعني لنا. ربما أتحدث اليوم إلى البعض ممن لم يثقوا بعد بالرب يسوع المسيح؛ إذا كان الأمر كذلك، فإني أناشدكم، انتبهوا كيف تسمعون! تقول الكلمة،

«اسمعوا، وتحيا نفوسكم.»

أتذكر سيدة قالت لي منذ سنوات: "ذهبت إلى الكنيسة طوال حياتي، لكنني لم أسمع عظة قط حتى بلغت الثامنة والخمسين من عمري." سألتها إن كانت صماء جسديًا. فأجابت: "أوه، لا؛ كنت أجلس في الكنيسة، وأشارك في الترنيم، وأستمع إلى العظات، لكنني لم أسمع واحدة حقًا في أعماق روحي حتى أدركت ذات يوم، ولأول مرة، أن الرسالة كانت لي. عندما كان الواعظ يتحدث عن الخطاة، كنت أتساءل من هم الأشرار في مبنى الكنيسة؛ وعندما كان يتحدث عن القديسين، لم أستطع أن أتخيل من قد يكون صالحًا بما يكفي ليُطلق عليه هذا اللقب. لكنني لن أنسى أبدًا الوقت الذي أدركت فيه أنني خاطئة ضالة وأحتاج إلى مخلص. حينها انفتح قلبي، واستمعت باهتمام لأعرف كيف يمكنني أن أخلص، وعندما أُعلن الإنجيل، قبلته بالإيمان، ومنذ ذلك الحين عرفت الرب بنفسي."

قال يسوع،

"الحق الحق أقول لكم، من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية، ولا يأتي إلى دينونة، بل قد انتقل من الموت إلى الحياة."

هل سمعته في رسالة الإنجيل؟ كمسيحيين، نحتاج أن تكون آذاننا مصغية لكلمته يومًا بعد يوم لنتعلم مشيئته لنا، وهكذا نظهر تلمذتنا بينما نسير في طاعة لحقه.

"أُسَبِّحُ الرَّبَّ فِي حَيَاتِي. أُرَنِّمُ لإِلَهِي مَا دُمْتُ مَوْجُودًا." (مزمور 146: 2)

الآيات 22-25: الرب سيد الرياح والأمواج

“وَحَدَثَ فِي أَحَدِ الأَيَّامِ أَنَّهُ دَخَلَ سَفِينَةً هُوَ وَتَلاَمِيذُهُ، وَقَالَ لَهُمْ: لِنَذْهَبْ إِلَى الْجَانِبِ الآخَرِ مِنَ الْبُحَيْرَةِ. فَأَقْلَعُوا. وَبَيْنَمَا هُمْ سَائِرُونَ نَامَ هُوَ. فَهَبَطَتْ عَاصِفَةُ رِيحٍ عَظِيمَةٍ عَلَى الْبُحَيْرَةِ، وَامْتَلأَتِ السَّفِينَةُ مَاءً، وَصَارُوا فِي خَطَرٍ. فَجَاءُوا إِلَيْهِ وَأَيْقَظُوهُ قَائِلِينَ: يَا مُعَلِّمُ، يَا مُعَلِّمُ، إِنَّنَا نَهْلِكُ! فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ وَتَمَوُّجَ الْمَاءِ، فَهَدَأَتْ وَصَارَ هُدُوءٌ. وَقَالَ لَهُمْ: أَيْنَ إِيمَانُكُمْ؟ فَخَافُوا وَتَعَجَّبُوا قَائِلِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: مَنْ هُوَ هَذَا حَتَّى إِنَّهُ يَأْمُرُ الرِّيَاحَ وَالْمَاءَ فَتُطِيعُهُ؟"- لوقا 8: 22-25.

قبل أن يغادر ربنا قال لتلاميذه،

“الحق الحق أقول لكم، من يؤمن بي، فالأعمال التي أعملها يعملها هو أيضًا؛ وأعمالاً أعظم من هذه سيعمل؛ لأني ذاهب إلى أبي.”

لقد فهم كثيرون من تلك الكلمات أننا كمسيحيين سنكون قادرين على صنع معجزات أعظم مما صنعه هو. لو كان هذا ما قصده، لكانت القرون التي تلت ذلك قد أثبتت أن كلماته قد فشلت. فيما يتعلق بأمور الطبيعة، لم تكن هناك قط أي معجزات عظيمة كتلك التي صنعها هو عندما كان هنا على الأرض. في كثير من الأحيان تدخل الله بنعمته وشفى مرضى، واستجابة لصلوات الإيمان، غالبًا ما عمل بشكل مبارك للغاية، لكننا لم نعرف قط شيئًا مثل ما هو مسجل هنا.

أعظم معجزة صنعها ربنا فيما يتعلق بالعالم الطبيعي كانت هذه، عندما قام في ذلك القارب وأمر الرياح أن تسكن والأمواج أن تهدأ. لقد أظهر قوته كرب على كل الخليقة بطريقة لم يتفوق عليها أو يكررها أحد قط. أما أعظم معجزة له فيما يتعلق بجسد الإنسان فكانت إقامة لعازر. الطفلة الصغيرة، ابنة يايرس، لم تكن قد أغمضت عينيها إلا بالكاد عندما جاء يسوع وأيقظها؛ وابن أرملة نايين كان قد مات حديثًا وكان جسده يُحمل إلى القبر؛ لكن لعازر كان قد مات منذ أربعة أيام وبدأ الفساد بالفعل، عندما جاء ربنا إلى ذلك القبر، واستجابة لأمره، خرج لعازر حيًا. تلك كانت أعظم معجزة صنعها يسوع على الإطلاق فيما يتعلق بجسد الإنسان.

لم يهدئ أحد الأمواج كما فعل يسوع قط؛ لم يقم أحد قط من كان ميتًا منذ أربعة أيام. من المؤكد إذن أن ربنا لم يقصد أن نقوم بمعجزات مثله، أو أعظم مما فعله وهو على هذه الأرض. يجب، إذن، كما أرى، أن تكون الأعمال التي ستُصنع أعظم من تلك التي أنجزها مخلصنا وهو هنا على الأرض، في المجال الروحي. لم يُردّ أحد جاء إليه لشفاء جسدي. فتح عيون العميان؛ أزال الصمم عن آذان الصم؛ أطلق ألسنة البكم؛ طهر البرص؛ جعل الأعرج يقفز كالأيل؛ وفر الخبز في البرية لآلاف الناس؛ وبطرق أخرى كثيرة أظهر قوته العظيمة، شاهدًا على ادعاءاته المسيانية. لكن الأمر المدهش هو أنه بعد كل أعماله وادعاءاته العجيبة، قليلون جدًا قبلوه بالإيمان واعترفوا به مسيحًا ووثقوا به مخلصًا. بعد تلك السنوات الثلاث والنصف الرائعة من خدمته، نقرأ أن بضع مئات فقط أظهروا دليلًا على إيمان شخصي به. عندما قام من الأموات، كان هناك حوالي خمسمائة أخ في النهاية تجمعوا حوله، ورأوا بأنفسهم أنه حي مرة أخرى. أين كان كل الباقين الذين سمعوه يكرز، ورأوا معجزاته وهو يجتاز اليهودية والجليل والسامرة وبيرية، يكرز ويعلم ويشفي المرضى؟ لا شك أنه هنا وهناك، كان هناك أفراد وثقوا به ولم يكونوا موجودين مع ذلك الحشد في النهاية، لكن قليلين نسبيًا في إسرائيل اعترفوا بادعاءاته والتزموا به بشكل قاطع، بقبوله فاديهم. لكن فكر فيما حدث منذ ذلك الحين: في يوم العنصرة، قبل ثلاثة آلاف الرسالة واعتمدوا باسمه؛ بعد بضعة أيام، قيل لنا، أصبح عدد الذين آمنوا حوالي خمسة آلاف؛ ثم، مع مرور الشهور والسنوات، قبلت أعداد هائلة من اليهود، ولاحقًا من الأمم، شهادة الإنجيل وخلصوا بنعمته التي لا تضاهى. على مر القرون منذ ذلك الحين، جاء الملايين ليعرفوه. في غضون ثلاثة قرون بعد أن انطلق الاثنا عشر أولاً للتبشير، دُمرت عبادة الأوثان في الإمبراطورية الرومانية عمليًا. لا أقصد أن الناس في كل مكان أصبحوا مسيحيين، بل أن المسيحية أصبحت الديانة السائدة، وأن الوثنية اختفت تقريبًا في جميع أنحاء الأرض المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط. لقد كانت بعض الأرواح منذ ذلك الحين دليلًا رائعًا على حقيقة كلمات ربنا:

"أمورًا أعظم من هذه ستفعلون، لأني ذاهب إلى الآب."

فلنتأمل إذًا بشيء من العناية هذا السرد الرائع لسلطان ربنا على الطبيعة. فبينما هو حقيقة واقعة، فهو أيضًا مَثَلٌ جميل، وصورة بديعة، ويضع أمامنا قوة مخلصنا على منح الخلاص في ظل أصعب الظروف وأكثرها إلحاحًا.

لدينا أولاً وقبل كل شيء غرض محدد وإلهي هنا في لوقا 8:22. لم يكن ربنا يتصرف بشكل عشوائي.

وحدث في أحد الأيام أنه دخل سفينة هو وتلاميذه، وقال لهم: "لنذهب إلى الجانب الآخر من البحيرة". فأقلعوا.

لاحظ الكلمات: "دعونا نعبر". كان يعلم ما هو على وشك فعله؛ كانت خططه قد وضعت، وكان ذاهبًا إلى الجانب الآخر من البحيرة ليخدم هناك، ويأخذ تلاميذه معه. ما أعمق هذا المعنى! لا نعرف ما هي المخاطر والصعوبات التي علينا مواجهتها وما هي الصخور الخفية والمياه الضحلة التي تنتظرنا ونحن نسير في الحياة، لكننا نعرف مخلصنا، ويمكننا أن نكون على يقين أنه سيتمم قصده وسيوصلنا بأمان إلى الجانب الآخر.

بكلمات الآيات الختامية من ذلك الأصحاح الثامن الرائع من رسالة رومية، يمكن لكل مؤمن أن يقول:

“فَإِنِّي مُتَيَقِّنٌ أَنَّهُ لاَ مَوْتَ وَلاَ حَيَاةَ، وَلاَ مَلاَئِكَةَ وَلاَ رِيَاسَاتٍ وَلاَ قُوَّاتٍ، وَلاَ أُمُورًا حَاضِرَةً وَلاَ مُسْتَقْبَلَةً، وَلاَ ارْتِفَاعًا وَلاَ عُمْقًا، وَلاَ خَلِيقَةً أُخْرَى، تَقْدِرُ أَنْ تَفْصِلَنَا عَنْ مَحَبَّةِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.”

محبته لن تشبع أبدًا حتى يكون جميع خاصته في بيت الرب نفسه في المجد. لذلك، ينبغي على كل مسيحي أن يكون قادرًا على أن يقول،

"أنا أعلم بمن آمنت، وموقن أنه قادر أن يحفظ وديعتي إلى ذلك اليوم."

إنه لأمر عظيم أن نستند إلى وعود الله، وأن نعلم أن الذي بدأ عملاً صالحاً فينا سيتممه حتى يوم المسيح.

لقد ذهب بالفعل إلى بيت الآب، ومع ذلك فهو يمكث معنا بقوة الروح القدس. سيقودنا خلال كل الظروف المحيرة في رحلة الحياة حتى نصل بأمان إلى الجانب الآخر.

أتذكر السنوات الأولى من خبرتي المسيحية عندما كنت أعلم أن الرب كان معي في تلك اللحظة، لكنني لم أكن أعلم أنه سيكون معي إلى الأبد. كنت أخشى ما قد يحدث ويفصلني، ربما، إلى الأبد عن محبة الله. شعرت إلى حد ما مثل ذلك الرجل الإيرلندي الذي اهتدى، وفي أحد الأيام جاءته الفكرة الرهيبة: "ماذا لو وقعت في الخطيئة وفقدت كل شيء!" شعر أنه كان من الأفضل ألا يهتدي على الإطلاق. في أحد الأيام في الكنيسة، قرأ الواعظ،

"فإن كنتم قد قمتم مع المسيح، فاطلبوا ما هو فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله، لأنكم قد متم، وحياتكم مستترة مع المسيح في الله."

نسي بات للحظة أين كان، وصرخ، "المجد لله! من سمع برجل يغرق ورأسه مرتفع هكذا فوق الماء!" وهكذا يمكننا أن نسبحه على كل دليل على محبته ورعايته، عالمين أنه سيعبر بنا إلى النهاية.

لاحظ، بعد ذلك، سكينة ربنا الهادئة. كان في سلام تام وسط العاصفة. ما سبّب ضيقًا شديدًا لتلاميذه وملأهم رعبًا، لم يزعج قلبه أدنى إزعاج. كان يعلم أن الشيطان، رئيس سلطان الهواء، قد أثار تلك العاصفة سعيًا لتدميره قبل أن يذهب إلى الصليب ويكمل عمل الفداء، لكن لم يكن هناك أي احتمال لتنفيذ خطط العدو. قيل لنا إن

“وفيما هم سائرون نام: فنزلت عاصفة ريح على البحيرة؛ وامتلأت بالماء، وصاروا في خطر.”

الريح الغاضبة والعاصفة الشديدة بدت وكأنها ستحطم القارب الصغير، ومع ذلك، كان الرب المبارك راقدًا، نائمًا بعمق. يخبرنا مرقس أنه كان نائمًا على وسادة. أتساءل إن كانت امرأة طيبة ومحبة، قد نالت البركة من خلال خدمته، هي من صنعت تلك الوسادة له وأعطتها إياه. على أي حال، كان راقدًا هناك دون إزعاج؛ لا قلق، ولا خوف على الإطلاق، لأنه كان يعلم أن الطبيعة كلها خاضعة له، وكإنسان هنا على الأرض، كان يستريح ضمنيًا في وعيه بالخضوع لمشيئة الآب. آه، ليتنا أنا وأنت ندخل إلى نفس السلام والراحة التي اتسم بها! يمكننا ذلك إذا انتبهنا للكلمات:

"لا تهتموا بشيء، بل في كل شيء لِتُعْلَم طلباتكم لدى الله بالصلاة والدعاء مع الشكر. وسلام الله الذي يفوق كل فهم، يحفظ قلوبكم وأذهانكم في المسيح يسوع."

آيات ٢٦-٤٠: المسيح ينتصر على الشياطين

"وَوَصَلُوا إِلَى كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ، الَّتِي هِيَ مُقَابِلَ الْجَلِيلِ. وَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الْبَرِّ، اسْتَقْبَلَهُ مِنْ الْمَدِينَةِ رَجُلٌ كَانَ بِهِ شَيَاطِينُ مُنْذُ زَمَنٍ طَوِيلٍ، وَلَمْ يَكُنْ يَلْبَسُ ثِيَابًا، وَلاَ يُقِيمُ فِي بَيْتٍ، بَلْ فِي الْقُبُورِ. فَلَمَّا رَأَى يَسُوعَ، صَرَخَ وَخَرَّ أَمَامَهُ، وَقَالَ بِصَوْتٍ عَالٍ: مَا لِي وَلَكَ يَا يَسُوعُ، يَا ابْنَ اللهِ الْعَلِيِّ؟ أَطْلُبُ إِلَيْكَ أَنْ لاَ تُعَذِّبَنِي. (لأَنَّهُ كَانَ قَدْ أَمَرَ الرُّوحَ النَّجِسَ أَنْ يَخْرُجَ مِنَ الرَّجُلِ. لأَنَّهُ كَثِيرًا مَا كَانَ يَخْتَطِفُهُ؛ وَكَانَ يُحْفَظُ مُقَيَّدًا بِسَلاَسِلَ وَقُيُودٍ؛ فَكَانَ يَقْطَعُ الْقُيُودَ، وَيُسَاقُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِلَى الْبَرَارِي.) وَسَأَلَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: مَا اسْمُكَ؟ فَقَالَ: لِجِيئُونُ: لأَنَّ شَيَاطِينَ كَثِيرَةً دَخَلَتْ فِيهِ. وَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ لاَ يَأْمُرَهُمْ بِالذَّهَابِ إِلَى الْهَاوِيَةِ. وَكَانَ هُنَاكَ قَطِيعُ خَنَازِيرَ كَثِيرَةٍ يَرْعَى فِي الْجَبَلِ: فَطَلَبُوا إِلَيْهِ أَنْ يَسْمَحَ لَهُمْ بِالدُّخُولِ فِيهَا. فَأَذِنَ لَهُمْ. ثُمَّ خَرَجَتِ الشَّيَاطِينُ مِنَ الرَّجُلِ، وَدَخَلَتْ فِي الْخَنَازِيرِ: فَانْدَفَعَ الْقَطِيعُ بِشِدَّةٍ مِنْ مُنْحَدَرٍ إِلَى الْبُحَيْرَةِ، وَاخْتَنَقَ. فَلَمَّا رَأَى الرُّعَاةُ مَا حَدَثَ، هَرَبُوا وَذَهَبُوا وَأَخْبَرُوا فِي الْمَدِينَةِ وَفِي الْكُورَةِ. ثُمَّ خَرَجُوا لِيَرَوْا مَا حَدَثَ؛ وَجَاءُوا إِلَى يَسُوعَ، وَوَجَدُوا الرَّجُلَ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الشَّيَاطِينُ، جَالِسًا عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ، لاَبِسًا، وَعَاقِلاً: فَخَافُوا. وَأَخْبَرَهُمُ الَّذِينَ رَأَوْا كَيْفَ شُفِيَ الَّذِي كَانَ بِهِ الشَّيَاطِينُ. ثُمَّ طَلَبَ مِنْهُ كُلُّ جُمْهُورِ كُورَةِ الْجَدَرِيِّينَ الْمُحِيطَةِ أَنْ يَرْحَلَ عَنْهُمْ؛ لأَنَّ خَوْفًا عَظِيمًا قَدِ اسْتَوْلَى عَلَيْهِمْ: فَصَعِدَ إِلَى السَّفِينَةِ، وَرَجَعَ. أَمَّا الرَّجُلُ الَّذِي خَرَجَتْ مِنْهُ الشَّيَاطِينُ، فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَكُونَ مَعَهُ: وَلَكِنَّ يَسُوعَ صَرَفَهُ قَائِلاً: ارْجِعْ إِلَى بَيْتِكَ، وَأَظْهِرْ كَمْ مِنَ الأُمُورِ الْعَظِيمَةِ فَعَلَهَا اللهُ لَكَ. فَمَضَى وَأَذَاعَ فِي الْمَدِينَةِ كُلِّهَا كَمْ مِنَ الأُمُورِ الْعَظِيمَةِ فَعَلَهَا يَسُوعُ لَهُ. وَكَانَ أَنَّهُ لَمَّا رَجَعَ يَسُوعُ، قَبِلَهُ النَّاسُ بِفَرَحٍ: لأَنَّهُمْ كَانُوا جَمِيعًا يَنْتَظِرُونَهُ" - لوقا 8: 26-40.

هذه إحدى المقاطع العديدة التي تقدم لنا ربنا المبارك كمنتصر مطلق على القوة الشيطانية. يرفض الكثيرون اليوم قبول تعليم الكتاب المقدس بخصوص شخصية الشيطان وجنوده. يعتقد الكثيرون أن الشيطان هو مجرد تجسيد للشر، لكن كلمة الله ترينا بوضوح أن الذي هو الآن الشيطان كان في وقت من الأوقات روحًا نقيًا، ملاكًا مقدسًا، خادمًا على عرش الله، لكنه سقط بسبب الكبرياء. يقول عنه يسوع:

"لم يثبت في الحق."

من الواضح أن العديد من الملائكة الآخرين تورطوا في تمرده وهم الآن متحالفون معه في معارضته لله والمسيح. لا يوجد سوى إبليس واحد، ولكن هناك العديد من الشياطين. لذلك، عندما تُستخدم صيغة الجمع "أبالسة" في سجلات العهد الجديد، يجب أن تُفهم دائمًا على أنها تشير إلى الشياطين، لأنها ترجمة للكلمة اليونانية التي تعني ذلك تمامًا، وليس أبالسة.

في خدمة ربنا الأرضية، كان يلتقي كثيرًا بأشخاص كانوا مسكونين بالشياطين. قد لا نتمكن من فهم ما انطوى عليه هذا السلطان الرهيب على الرجال والنساء فهمًا كاملًا، لكننا نعلم أن ربنا كان دائمًا منتصرًا عليه.

هنا نتعلم أنه عندما وصل يسوع إلى كورة الجدريين، التي هي مقابل الجليل، قابله رجل كان مسكنه في القبور، وكان به، لا شيطان واحد، بل شياطين كثيرة. كانت جدارة نفسها بلادًا موحشة نوعًا ما، خارج أرض كنعان الأصلية، ويسكنها خليط من السكان. كان كثير من الناس يهودًا منشقين يمارسون عادات كانت منفرة للأكثر أرثوذكسية، حتى أن بعضهم كان يربي ويبيع الخنازير. من الواضح أن قوة الشيطان كانت أكثر تجليًا بين هؤلاء الناس مما في الأرض نفسها. لاحظ الحالة المروعة لهذا المخلوق الممسوس. لوقا يخبرنا أنه

"كان به شياطين (أو أرواح نجسة) منذ زمن طويل، ولم يكن يلبس ثيابًا، ولم يسكن في أي بيت، بل في القبور."

هو صورة للإنسان الساقط تحت سيطرة شيطانية مطلقة. مرارًا وتكرارًا حاول أصدقاؤه أن يكبحوا جماحه من القوة التي سجنته وقيدته، لكن بقوة تفوق البشر، حطم أغلاله وهرب من أماكن سكن البشر العادية ووجد لنفسه ملجأً بين الأموات في القبور.

إنه لأمر فظيع عندما يتمكن الشيطان من إنسان إلى هذا الحد بحيث لا يعود يستجيب للوقار، أو حتى للضبط اللائق؛ عندما تهيمن العادات الشريرة وتتحكم إلى درجة أن المرء يصبح خارج نطاق الظروف العادية الملتزمة بالقانون. ومع ذلك، كم عدد الذين يخضعون هكذا للخطية والشيطان.

لا نعلم بأي طريقة سيطرت الشياطين سيطرة كاملة على هذا الرجل المسكين، ولكن من الواضح أنه في وقت ما من حياته المبكرة، فتح لهم الباب؛ ربما، بسبب إصراره على الخطايا التي يدينها ناموس الله، ونتيجة لذلك كان عبدًا لهذه الأرواح الشريرة وفقد القدرة على التحكم بنفسه.

لم يستطع أصدقاؤه فعل شيء له. لو كان والداه على قيد الحياة، لكانت قلوبهما قد انفطرت وهما يريانه في هذه الحالة اليائسة. لكن اليوم جاء أخيرًا عندما أُحضِرَ إلى محضر ربنا المبارك نفسه، وعندئذٍ تغير كل شيء. كان يسوع هو الوحيد الذي يستطيع مساعدته، وكان هناك لهذا الغرض بالذات. من الواضح أن الشياطين التي كانت فيه عرفت الرب على الفور، فقد قيل لنا إنه عندما رأى هذا الرجل يسوع،

“صرخ وسقط أمامه، وبصوت عالٍ قال، ما لي ولك يا يسوع، يا ابن الله العلي؟ أتوسل إليك، لا تعذبني.”

كان الشيطان يتكلم من خلال شفاه بشرية. هذا الروح الساقط النجس عرف بالضبط من هو يسوع؛ لقد أدرك في يسوع، ابن الله الذي سيجلس بعد على عرش الدينونة، وقد خشي بالفعل أن الساعة قد حانت عندما سيُلقى في بحيرة النار. آمنت الشياطين جميعها أن يسوع هو المسيح، ولم يشك في ذلك إلا الرجال غير التائبين؛ الشيطان نفسه عرف أن يسوع هو ابن الله، المخلص الوحيد. الأشخاص الوحيدون في الكون الذين يجرؤون على إنكار أن يسوع هو ابن الله هم الرجال والنساء الذين لا يعرفون المسيح والذين ما زالوا موضع نعمته. ولكن بينما تعترف الشياطين بأن يسوع هو ابن الله، فإنها لا يحق لها أن تجد فيه مخلصًا لأنفسها. الشيطان في هذا الرجل أدرك المسيح كديان، وتوسل لتمديد الوقت قبل أن يتم هلاكه. لم يجب يسوع على سؤاله حقًا، بل طرح سؤالًا آخر على هذا الروح الشرير:

"ما اسمك؟"

طالب. وجاء الجواب،

لَجْيُون؛

لأننا قيل لنا، إن شياطين كثيرة دخلت فيه. كان الفيلق الروماني يتألف عادةً من ستة آلاف رجل. ربما لا نحتاج إلى أخذ كلمة "الفيلق" هنا حرفيًا، ولكن على أي حال، فإنها تشير إلى أن عددًا هائلاً من الشياطين قد دخل هذا الرجل. هو نفسه لم يتمكن من الرد شخصيًا لأنه كان تحت سيطرتهم الكاملة.

يبدو أن هذه الشياطين، وهي أرواح بلا أجساد، تتوق إلى امتلاك أجساد البشر لكي تحرضهم على شهوة دنيئة ومروعة، مما سيجعلهم يهينون الله الذي خلقهم. عندما أمر الرب يسوع الفيلق بمغادرة جسد الرجل، توسلوا ليتمكنوا من امتلاك أجساد قطيع من الخنازير كان يرعى بالجوار. أذن الرب. طُردوا من الرجل هم

دخلت في الخنازير: و (لاحظ النتيجة المذهلة) اندفع القطيع بعنف من منحدر شديد إلى البحيرة، واختنق.

ما أعجب قدرة الإنسان الخاطئ على الشر! ألفا خنزير لم تستطع أن تسع الشياطين التي تلبست رجلاً واحداً.

بدلاً من أن يترك هذا الدليل المذهل على قوة الرب على مملكة الشيطان أثرًا طيبًا في قلوب الذين شاهدوا ما حدث، قيل لنا إن

"فروا، وذهبوا وأخبروا به في المدينة وفي الريف."

رووا لأبناء وطنهم قصة خسارة الخنازير، وكذلك خلاص الممسوس. كان هؤلاء الناس منزعجين جدًا بسبب الخسارة المالية التي لحقت بهم، لدرجة أنهم بعد أن خرجوا ليروا ما حدث، قيل لنا إنهم

“جاءوا إلى يسوع، ووجدوا الرجل، الذي خرجت منه الشياطين، جالساً عند قدمي يسوع، لابساً وفي كامل وعيه: فخافوا.”

فماذا بعد؟ هل سقطوا عند قدميه معترفين بخطاياهم وطالبين الخلاص بواسطته؟ كلا على الإطلاق! بل كان العكس تمامًا. توسلوا إلى يسوع أن يغادر بلادهم. بحزن، يمكننا أن نكون متأكدين، وافق على طلبهم. يقول لوقا،

"ثم إن كل جمهور كورة الجدريين من كل ناحية طلبوا منه أن ينصرف عنهم، لأن خوفًا عظيمًا قد استولى عليهم. فصعد إلى السفينة ورجع ثانية."

يسوع لا يبقى أبدًا مع الأشخاص الذين لا يريدونه. يُسمح للناس بالاختيار في مثل هذه الظروف ما إذا كانوا سيقبلونه أم لا. ولكن على الرغم من أنه ترك هؤلاء الجدريين في ذلك الوقت بالذات، يمكننا أن نكون شاكرين للرب لأن اليوم قد أتى عندما عاد إلى نفس البلاد ووجد ترحيبًا رائعًا. وقد حدث ذلك بهذه الطريقة: كان الرجل الذي تم تحريره سعيدًا جدًا بالتغيير العظيم الذي طرأ عليه لدرجة أنه توسل إلى الرب يسوع أن يسمح له بالبقاء معه. كان هذا الرجل سينضم إلى رفقة الرسل ويذهب مع المخلص من مكان إلى آخر. من الواضح أن قلبه كان ممتلئًا بالحب والامتنان بسبب خلاصه المعجزي لدرجة أنه أراد أن يبقى قريبًا من فاديه قدر الإمكان؛ لكن يسوع كان لديه شيء آخر في ذهنه من أجله. فبدلاً من أن يأخذه معه، قال للرجل،

“ارجع إلى بيتك، وأظهر كم من عظائم صنعها الله لك.”

الذي كان مجنونًا هائجًا قبل فترة وجيزة، أصبح الآن عاقلاً جدًا لدرجة أن الناس استمعوا إليه بدهشة. أصبح مبشرًا، وتجول في جميع أنحاء تلك المنطقة يخبر الجموع بما فعله يسوع لأجله؛ ومن قرية إلى قرية انتشرت قصته. وهكذا، علمنا أنه لاحقًا عندما عاد يسوع إلى تلك المنطقة، المعروفة باسم الديكابوليس، تجمعت الحشود لمقابلته وتغير موقفهم بالكامل. لم يكونوا يريدونه من قبل؛ كانوا منشغلين جدًا بخسارة خنازيرهم وبأمور شريرة أخرى منعتهم من فتح قلوبهم له، لكنهم الآن كانوا سعداء برؤيته. أحضروا مرضاهم بأعداد كبيرة، وبمحبة ولطف شفى الجميع.

كانت هذه هي نتيجة الشهادة الأمينة لرجل واحد تحرر من قوة الشيطان بالمسيح الرب.

الآيات 41-56: المسيح ينتصر على المرض والموت

«وَإِذَا رَجُلٌ اسْمُهُ يَايْرُسُ قَدْ جَاءَ، وَكَانَ رَئِيسَ الْمَجْمَعِ، فَخَرَّ عِنْدَ قَدَمَيْ يَسُوعَ وَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، لأَنَّهُ كَانَتْ لَهُ ابْنَةٌ وَحِيدَةٌ لَهَا نَحْوُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَكَانَتْ فِي حَالَةِ الْمَوْتِ. وَفِيمَا هُوَ ذَاهِبٌ، زَحَمَتْهُ الْجُمُوعُ. وَامْرَأَةٌ كَانَ بِهَا نَزْفُ دَمٍ مُنْذُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، وَقَدْ أَنْفَقَتْ كُلَّ مَعِيشَتِهَا عَلَى الأَطِبَّاءِ، وَلَمْ تَقْدِرْ أَنْ تُشْفَى مِنْ أَحَدٍ، جَاءَتْ مِنْ وَرَائِهِ وَلَمَسَتْ هُدْبَ ثَوْبِهِ، فَفَوْرًا وَقَفَ نَزْفُ دَمِهَا. فَقَالَ يَسُوعُ: «مَنْ لَمَسَنِي؟» وَإِذْ أَنْكَرَ الْجَمِيعُ، قَالَ بُطْرُسُ وَالَّذِينَ مَعَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، الْجُمُوعُ تُضَيِّقُ عَلَيْكَ وَتَزْحَمُكَ، وَتَقُولُ: مَنْ لَمَسَنِي؟» فَقَالَ يَسُوعُ: «قَدْ لَمَسَنِي أَحَدٌ، لأَنِّي عَلِمْتُ أَنَّ قُوَّةً قَدْ خَرَجَتْ مِنِّي.» فَلَمَّا رَأَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا لَمْ تَخْتَفِ، جَاءَتْ مُرْتَعِدَةً وَخَرَّتْ أَمَامَهُ، وَأَخْبَرَتْهُ أَمَامَ جَمِيعِ الشَّعْبِ لأَيِّ سَبَبٍ لَمَسَتْهُ، وَكَيْفَ شُفِيَتْ فِي الْحَالِ. فَقَالَ لَهَا: «يَا ابْنَةُ، ثِقِي! إِيمَانُكِ قَدْ شَفَاكِ؛ اذْهَبِي بِسَلاَمٍ.» وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ، جَاءَ وَاحِدٌ مِنْ بَيْتِ رَئِيسِ الْمَجْمَعِ قَائِلاً لَهُ: «قَدْ مَاتَتِ ابْنَتُكَ؛ لاَ تُتْعِبِ الْمُعَلِّمَ.» فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ، أَجَابَهُ قَائِلاً: «لاَ تَخَفْ؛ آمِنْ فَقَطْ، فَتُشْفَى.» وَلَمَّا جَاءَ إِلَى الْبَيْتِ، لَمْ يَدَعْ أَحَدًا يَدْخُلُ إِلاَّ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا وَأَبَا الْفَتَاةِ وَأُمَّهَا. وَكَانَ الْجَمِيعُ يَبْكُونَ وَيَنُوحُونَ عَلَيْهَا. فَقَالَ: «لاَ تَبْكُوا؛ إِنَّهَا لَمْ تَمُتْ، بَلْ هِيَ نَائِمَةٌ.» فَضَحِكُوا عَلَيْهِ، عَالِمِينَ أَنَّهَا مَاتَتْ. فَأَخْرَجَهُمْ جَمِيعًا، وَأَمْسَكَ بِيَدِهَا وَنَادَى قَائِلاً: «أَيَّتُهَا الْفَتَاةُ، قُومِي!» فَرَجَعَتْ رُوحُهَا، وَقَامَتْ فِي الْحَالِ. فَأَمَرَ أَنْ تُعْطَى طَعَامًا. فَدُهِشَ وَالِدَاهَا. فَأَوْصَاهُمَا أَنْ لاَ يُخْبِرَا أَحَدًا بِمَا جَرَى» - لوقا 8: 41-56.

هناك حادثتان في هذا المقطع من الكتاب المقدس مرتبطتان ارتباطًا وثيقًا. كان يايرس رئيس المجمع، ذلك المجمع الذي بناه قائد مئة روماني لليهود، والذي اكتشفت آثاره مؤخرًا، ولا تزال مرئية. جاء الرئيس، بقلب حزين، وسقط عند قدمي يسوع. كانت لديه ابنة واحدة فقط، تبلغ من العمر حوالي اثنتي عشرة سنة. أتخيل أن كل والد لابنة مريضة يمكنه أن يشاركه شعوره. كانت هذه الابنة نور عيني أبيها وبهجة روحه. بدا وكأن لا قوة على الأرض تستطيع إنقاذها. لكن يايرس آمن أن يسوع يملك القوة ويستطيع شفاء ابنته، لذلك سعى إليه، وفي موقف تضرع، توسل إليه أن يأتي إلى بيته ويشفي ابنته. بدأ المخلص على الفور بالذهاب معه. في الطريق، بينما كان الجمع يزدحم حوله، قالت امرأة كانت تعاني من مرض مزمن، بعد أن سمعت أن يسوع في الطريق، في قلبها: "ربما يستطيع أن يفعل شيئًا لي." فسعت جاهدة للوصول إليه.

إنه لأمر لافت للنظر أن يكتب لوقا الطبيب أن هذه المرأة أنفقت كل معيشتها على الأطباء. كان العديد من الأطباء ذوي سمعة طيبة، لكنهم لم يتمكنوا من شفائها. أدرك لوقا الحالة وعقمها. لقد عانت من استخدام جميع أنواع الأدوية والعقاقير في تلك الأيام التي كانت تستخدم في نوع مرضها؛ لقد "عانت الكثير من أطباء كثيرين"، كما يسجل مرقس، لكنها لم تجد أي راحة؛ بل أصبحت حالتها تسوء باطراد.

عندما علمت أن يسوع كان في المدينة، تذكرت الحالات العديدة التي قيل إنه شفى فيها أشخاصًا يعانون من جميع أنواع الأمراض. نبت الإيمان في روحها، وعزمت على الاتصال به. هو الطبيب الأعظم. لم يأتِ إليه أحد لطلب الشفاء على الأرض ورُفض. قوته هي نفسها الآن: يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد. هو الذي كان في القديم يتكلم الكلمة حتى يهرب الموت من أمامه، لا يزال ربًا على المرض والموت. من ناحية أخرى، من الجيد أن نتذكر أنه لا يوجد وعد في الكتاب المقدس بأنه سيشفي دائمًا أولئك الذين يأتون إليه اليوم وهم يعانون من أمراض جسدية. لو كان هذا صحيحًا، لما احتاج أي مسيحي أن يمرض أبدًا. أحيانًا، بدلًا من الشفاء، يفعل شيئًا أفضل، كما في حالة بولس، الذي سعى للخلاص من الشوكة في الجسد التي كانت تسبب له الكثير من الألم الجسدي. قال الرب، وكأنه: لن أحررك من المعاناة يا بولس، لكنني سأعطيك نعمة لتحملها. في يوم من الأيام سيأتي في مجد وسنتحرر من جميع آثار الخطية والمرض والمعاناة بكل أنواعها. سيكون ذلك يوم فداء الجسد، عندما تُصنع أجسادنا الذليلة هذه لتكون مثل جسده الممجد. ولكن حتى الآن نحن أحرار في أن نأتي إليه ونطلب منه أن يشفينا، وأن نصلي بعضنا لأجل بعض لكي نُشفى؛ ولكن دائمًا في خضوع لمشيئته المقدسة. وبهذه الروح جاء يايرس إليه، وبنفس الطريقة سعت هذه المرأة المسكينة للتواصل معه.

من الواضح أنها ترددت في الظهور علناً ورواية قصتها، وهي تعلم أن كل هؤلاء الناس كانوا يراقبون؛ لكنها قالت في نفسها،

“لو ألمس فقط هدب ثوبه، سأشفى.”

كل يهودي أرثوذكسي كان يرتدي حافة زرقاء على ثوبه وفقًا للتعليمات الواردة في شريعة موسى، مما يشير إلى أنه ينتمي إلى إله السماء. هذه الحافة الزرقاء، بلا شك، كانت تُرى على ثوب ربنا المبارك، الذي كان خاضعًا لناموس الله في كل شيء. وهكذا، هذه المرأة المسكينة المريضة، وهي تشق طريقها عبر الحشد وتمد يدها المرتعشة، لمست تلك الحافة الزرقاء؛ وفي لحظة شعرت في جسدها أنها تحررت من مرضها. ممتلئة بالشكر لله، لكانت بلا شك قد عادت إلى بيتها لتسجد أمامه في الصلاة وتعطيه المجد على ما فعله لها من خلال الرب يسوع المسيح، لكن مخلصنا لم يسمح لها بالانصراف سرًا. التفت يسوع وسأل،

“مَن لَمَسَني؟”

رفض الجميع، وقيل لنا

“فقال بطرس والذين معه، يا معلم، الجموع تزحمك وتضيق عليك، وأنت تقول: من لمسني؟”

وكأنهم كانوا يلومونه بسبب سؤاله الذي بدا غير معقول. مع كل هذا العدد من الناس المحتشدين حوله، لا بد أنه قد لمسه الكثير منهم؛ لكنه أقام تمييزًا واضحًا جدًا بين التدافع، ولمسه بإيمان. فأجاب:

“لقد لمسني أحدهم: لأني أدركت أن قوة قد خرجت مني.”

لاحظ أنه كلما شفى الرب المبارك أحداً، دخل معهم في متاعبهم وآلامهم. هذا ما قصده إشعياء عندما قال،

هو أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا.

لم يكن على الصليب أنه فعل هذا بل في حياته هنا على الأرض، بينما كان يفعل الخير ويشفي كل من أتى إليه. كلفه الأمر شيئًا ليخلص الناس من أمراضهم؛ لقد حمل الأعباء، كما لو كانت، المعاناة والحزن على نفسه؛ وهكذا، حرفيًا، لقد بذل نفسه لكي يشفوا.

قيل لنا إنه عندما رأت المرأة أنها لم تُخفَ،

فجاءت مرتعدة، وسقطت أمامه، وأعلنت له أمام جميع الناس عن السبب الذي لأجله لمسته، وكيف شفيت في الحال.

لقد كانت شهادة رائعة لقدرته ورحمته، ومما لا شك فيه أنها جلبت بركة عظيمة لنفس هذه المرأة عندما قدمت اعترافها العلني. إنها دائمًا ما تجلب البركة عندما يعترف المرء بصلاح الرب؛ ولهذا السبب قيل لنا في رسالة الرومان:

“لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، خلصتَ. لأن القلب يؤمن به للبر، والفم يعترف به للخلاص.”

في هذه الحالة، الرب يسوع، بعد أن سمع اعتراف المرأة التي شُفيت الممتن، قال لها بحنان،

“يا ابنتي، تشجعي: إيمانك قد شفاكِ؛ اذهبي بسلام.”

يا لها من طمأنينة مباركة لا بد أن هذه الكلمات قد منحتها إياها، بالإضافة إلى الشعور القوي الذي سرى في جسدها عندما لمست ثوب يسوع. لقد علمت أن شفاءها قد اكتمل وأنها لن تعاني مرة أخرى مما عانته في الماضي، لأنها اتصلت بالشافي العظيم نفسه. إن حالتها مثال جميل لكيفية تمكن الرجال والنساء اليوم، المصابين بداء الخطية المستعصي، من إيجاد الخلاص عندما يمدون أيديهم بالإيمان ويلمسون الرب المبارك نفسه. لن يمنح الإصلاح هذا الخلاص، ولا الانضمام إلى الكنيسة، ولا المشاركة في الطقوس الأسرارية؛ لكن يسوع نفسه، إذا قُبِل بالإيمان، يمنح خلاصًا فوريًا. لا يمكننا أن نراه الآن بالعين المجردة، لكنه قريب منا مع ذلك، قريب بما يكفي لكي نصل إليه بالإيمان. لأن ما يُرى ليس إيمانًا: الإيمان يتكون من الأخذ بكلمته، حتى لو لم تره أعيننا الفانية. إنه يقف بجانب كل فراش مرض؛ وهو حاضر في كل زنزانة سجن؛ وهو يسير عبر سوق التجارة؛ وهو يمر صعودًا وهبوطًا في ممرات كل غرفة دراسية؛ وهو قريب في كل بيت؛ وهو يقول، وكأنه، لكل نفس مضطربة:

"فقط مد يد الإيمان وثق بي؛ سأجعلك كاملاً."

تذكر كلماته التي قيلت منذ زمن بعيد لعالم متعب وقلق،

"تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ."

إذا وصلت هذه الكلمات إلى أي شخص لم يتواصل معه بعد، فإني أتوسل إليكم، حتى الآن، انظروا بإيمان إلى وجهه المبارك وثقوا به لأنفسكم، واسمعوه يقول،

“اطمئن: إيمانك قد شفاك؛ اذهب بسلام.”

ولكننا الآن ننتقل للنظر في الحادثة الثانية في المقطع الذي أمامنا. نقرأ أنه بينما كان الرب في طريقه إلى بيت يايرس، جاء شخص من ذلك البيت قائلاً،

“ابنتك ماتت؛ لا تزعج المعلم.”

بعبارة أخرى، كانت رسالة حزينة. لقد فات الأوان الآن على يسوع ليفعل أي شيء - لو كان قد وصل إلى هناك من قبل لربما ساعد، لكن الآن الطفلة قد ماتت ولا يمكن فعل المزيد. لكنهم كانوا سيتعلمون أنه لا يفوت الأوان أبدًا بالنسبة ليسوع؛ لا يفوت الأوان أبدًا بالنسبة له ليسمع صلاة الإيمان. كان يايرس قد جاء إليه بقصد صادق من القلب، معتمدًا عليه لشفاء ابنته الصغيرة. بدا وكأن كل أمل قد تلاشى، لكنه سرعان ما أدرك أن يسوع ليس لديه القدرة على الشفاء من المرض فحسب، بل هو نفسه القيامة والحياة. لقد نطق بكلمات طمأنينة هادئة ليمنح الراحة لذلك الأب القلق،

“لا تخف: آمن فقط، وستشفى.”

أتمنى لو أستطيع أن أشدد على تلك الكلمات الأربع، "لا تخف: آمن فقط"، بقوة تجعل كل من يراها يشعر بقوتها ويتطلع بإيمان إلى يسوع. من السهل جدًا أن نقلق بشأن أمور الحياة المحيرة والأحزان التي نمر بها، فنغفل عن المخلص المبارك وننسى أننا نتعامل مع كلي القدرة. إذا لم يستطع يسوع المساعدة في كل وقت ضيق، فهو ليس المخلص الذي تنبأ الأنبياء القدامى بمجيئه؛ لكنه أظهر مرارًا وتكرارًا قدرته على منح الخلاص لكل من يؤمن بكلمته.

إذا وصلت هذه الكلمات إلى أي شخص يعاني بسبب الفقد، أو تفكك الأسرة، أو بسبب أبناء ضالين، أو مرض شديد، أو حزن عظيم، دعني أتوسل إليك أن ترفع نظرك إليه الذي يقول: "لا تخف: آمن فقط"، وتأكد أنه سيتولى أمرك. أنت تظلم نفسك إذا لم تجلب أحزانك إليه.

من الجيد أن نتذكر أن لا شيء يفاجئ ربنا المبارك. عندما انطلق إلى بيت يايرس، كان يعلم تمامًا كل ما سيحدث. كان يعلم أن الفتاة الصغيرة ستموت قبل أن يصل إلى المنزل، لكنه كان ذاهبًا إلى هناك ليعيد تلك الطفلة إلى والديها. لذلك عندما وصل إلى مكان الحداد، هرب الموت، كما سيهرب عندما يأتي يسوع مرة أخرى ليدعو خاصته ليكونوا معه، عندما يبتلع الموت في النصر.

ولما دخل البيت، أخذ الرب يسوع معه بطرس ويعقوب ويوحنا إلى الغرفة حيث كان جسد الفتاة الصغيرة ملقى. كانت نادبات مستأجرات قد أحضرن بالفعل، وكن بطريقتهن الشرقية يولولن ويبكين ويحدثن ضجة كبيرة وفوضى عارمة؛ لكن الرب يسوع أمرهمن بالانصراف قائلاً،

“لا تبكوا؛ إنها لم تمت، بل هي نائمة.”

غادروا الغرفة على مضض، يستهزئون به، كما قيل لنا، عالمين في قلوبهم أنها ماتت. لم يفهموا أن الجميع يحيون له؛ وأنه حتى لو كان الجسد ميتًا، فهو يرى الروح حية، ورأى في جسد تلك الفتاة الصغيرة البارد، مجرد طفلة نائمة ستستيقظ قريبًا. بالنسبة له، كان الموت مجرد ذلك. عندما مات لعازر، تتذكرون، قال الرب يسوع لتلاميذه،

لعازر نائم؛ لكني ذاهب لأوقظه من النوم.

لم يفهم التلاميذ وقالوا،

"يا رب، إن نام، فسيكون بخير."

ثم قال يسوع بوضوح،

“لعازر مات.”

وهكذا قال عن الفتاة الصغيرة،

"هي ليست ميتة، بل نائمة."

عندما غادر الجميع الغرفة ما عدا الوالدين والتلاميذ الثلاثة المختارين، أمسك المخلص بيد تلك الفتاة الصغيرة وقال،

يا جارية، قومي.

أو ربما كان الأمر، "أيتها الفتاة الصغيرة، استيقظي." على الفور، عادت حمرة الحياة إلى تلك الوجنتين الشاحبتين الباردتين حتى تلك اللحظة؛ وسرى دفء الدم المتدفق من جديد في الجسد كله، لأن

وعادت روحها إليها، وقامت في الحال: وأمر أن يعطوها طعامًا.

كم كانت لحظة فرح للوالدين وهما يضمان طفلتهما المدللة بين ذراعيهما مرة أخرى، حية ومتعافية تمامًا من مرضها.

بينما حدث كل هذا حرفياً كما هو مكتوب هنا، فإنه أيضاً صورة رائعة تصور الطريقة التي يُجلب بها أولئك الذين ماتوا في التعديات والخطايا إلى الحياة من خلال المسيح. عندما يضع صبي أو فتاة ثقته في الرب يسوع، يتلقى على الفور حياة إلهية؛ أو، سواء كان بالغاً، بعد سنوات أظهرت أن الشخص ميت في التعديات والخطايا، عندما يتكلم يسوع ويسمع كلمة المخلص، فإنه يُحيى إلى حداثة الحياة.

لكن المؤمن الجديد يحتاج إلى طعام لكي يتقوى ويُبنى؛ وهكذا، تمامًا كما أمر الرب يسوع بأن يُعطى الصغير طعامًا، هكذا اليوم يحتاج المسيحيون الجدد إلى لبن الكلمة النقي لكي ينموا به.

بينما نفكر في فرحة يايرس وزوجته عندما استُعيد إليهما صغيرهما، يمكننا أن نتطلع بشوق وتوقع كبيرين إلى اللحظة العجيبة التي سيفرح فيها ملايين الآباء والأمهات عندما تسلم القبور موتاها، وسيعاد إليهم أحباؤهم الذين أُخذوا منهم هنا على الأرض، في ذلك اليوم المجيد لانتصار المسيح. كل الذين ماتوا في المسيح سيكونون في تلك الشركة القائمة من الأموات، ويمكننا أن نكون على يقين بأن الأحباء سيبحثون عن بعضهم البعض وسيعرفون كما عُرفوا.

"عندما ألتقي بمن أحببت، >وأضمّ إلى ذراعي المشتاقة من غابوا طويلاً، >وأعلم كم كنتَ أميناً لي، سأكون راضياً."

ما أحلى كلمات يسوع،

"أنا هو القيامة والحياة: من آمن بي وإن مات فسيحيا؛ وكل من يحيا ويؤمن بي فلن يموت إلى الأبد!"

مجرد فكرة إضافية، وهي كالتالي: هناك تجارب مقدسة للغاية بين الروح والرب لا يستطيع الآخرون فهمها، وقد يساء فهمها تمامًا إذا تحدثنا عنها كثيرًا. أمر الرب يسوع هؤلاء الآباء المذهولين ألا يخبروا أحدًا بما حدث. كان من المفترض أن يكون شيئًا بينه وبينهم؛ كان مقدسًا جدًا بحيث لا يمكن الحديث عنه، إلا إذا كان ذلك بأمر من الرب. وهكذا، هناك أمور ثمينة تُكشف للروح في شركة مع المسيح وهي ليست مخصصة للعالم الخارجي. إنجيله يجب أن نمنحه للجميع، ولكن هناك أمور ثمينة جدًا بحيث لا يمكن نقلها إلى أولئك الذين ليس لديهم معرفة بالمسيح.