فصل 9: الفصل 9 إطعام الخمسة آلاف؛ التجلي؛ إرسالية الاثنين والسبعين

في القسم الثاني من فصلنا، لدينا رد فعل هيرودس على الكلمة التي وصلت إلى مسامعه. لقد رفض يوحنا المعمدان وقطع رأسه. وهنا نجده مضطربًا.

"وإذ سمع هيرودس رئيس الربع بكل ما فعله منه: واحتار، لأن البعض كانوا يقولون إن يوحنا قام من الأموات، وبعضهم إن إيليا ظهر، وآخرون إن أحد الأنبياء القدماء قام."

ولكن بينما الرب نفسه عرّف يوحنا المعمدان بإيليا، إلا أن هيرودس كان مرعوبًا وهو يفكر في ذلك النبي الجبار الذي صنع مثل هذه الآيات والعجائب في أيام آخاب، وتساءل إن كان قد عاد إلى الأرض.

“فقال هيرودس: يوحنا أنا قد قطعت رأسه. فمن هو هذا الذي أسمع عنه مثل هذه الأمور؟ وكان يطلب أن يراه.”

لم يرسل في طلبه ولا دعاه للحضور. لقد أرسل في طلب يوحنا المعمدان مرارًا وتكرارًا، وطالما كان يوحنا يتناول مواضيع الملكوت، كان كل شيء على ما يرام، ولكن عندما أشار مباشرة إلى زوجة هيرودس، هيروديا، التي كان قد سرقها من أخيه، غضب هيرودس ووضع يوحنا في السجن، وقامت هيروديا نفسها بقتله. لم يرسل هيرودس في طلب يسوع قط ولم يره إلا عندما كان ربنا على وشك أن يُصلب: أرسله بيلاطس إلى هيرودس. على الرغم من أن هيرودس أتيحت له الفرصة للاستماع إلى من هو أعظم من جميع الأنبياء في الماضي، كما وصف ربنا يوحنا المعمدان، فقد ذهب مباشرة إلى أبدية ضائعة ليواجه خطيئته إلى الأبد.

يا له من تحذير هذا لأولئك الذين يصرون على الخطيئة وينصرفون عن يسوع!

نقرأ في لوقا 9:10،

“وَلَمَّا رَجَعَ الرُّسُلُ أَخْبَرُوهُ بِكُلِّ مَا فَعَلُوا.”

عادوا فرحين وأخبروه بما أسفرت عنه مهمتهم. في أماكن كثيرة، من الواضح أنهم عوملوا معاملة رائعة. وقد مُنحوا سلطاناً على جميع الأمراض، فحرروا الكثيرين من المرض وقوة الشياطين. وهكذا عادوا منتصرين.

"وأخذهم وانصرف بهم على انفراد إلى موضع خلاء يخص مدينة تسمى بيت صيدا."

في إنجيل مرقس، لدينا شيء مضاف وهو مثير للاهتمام للغاية: التفت إليهم وقال،

“انفردوا بأنفسكم،… واستريحوا قليلاً.”

رأى الرب يسوع أن خدامه كانوا مرهقين جدًا ويحتاجون إلى راحة هادئة. أعتقد أنه سيكون من الجيد لو أننا اليوم نصغي لكلمته ونعتزل ونستريح لبعض الوقت. أظن أن هناك العديد من خدامه الذين يعملون بما يفوق طاقتهم بكثير ويأخذون وقتًا قليلًا للراحة عند قدمي يسوع. لهذا السبب يفقد الكثيرون صحتهم، ويعانون من انهيارات عصبية، وعلل أخرى. لو أننا استمعنا إليه وقضينا وقتًا أطول في حضرته، لكان ذلك أفضل بكثير لنا. يُقال أحيانًا إنه من الأفضل أن تحترق بدلًا من أن تصدأ. هذا صحيح، لكن الأفضل هو أن تعمل ثم تستريح، كما أمر هو. قال داود المرنم،

يربضني

غنم الرب لا يبدو أنها تملك الكثير من الفطنة! إنها تحتاج إلى "أن تنفرد وتستريح لبعض الوقت." الغنم تفعل ذلك بالضبط.

المكان الذي وقعت فيه هذه الحادثة لم يكن بيت صيدا الواقع على الشاطئ الغربي للبحيرة؛ بل كان بيت صيدا على الجانب الشرقي، وهذا هو المكان الذي ذهبوا إليه للاستمتاع بقليل من الراحة.

في القسم الأخير الذي قرأناه،

“الناس، لما علموا بذلك، تبعوه: فاستقبلهم، وتكلم إليهم عن ملكوت الله، وشفى الذين كانوا بحاجة إلى الشفاء.”

في إنجيل آخر قيل لنا إن «لم يكن بالإمكان إخفاؤه»، فقد انتشر الخبر بأن يسوع كان هناك، وعندما سمع الناس بذلك، على الرغم من أن المخلص كان قد أخذ الاثني عشر بعيدًا لبعض الراحة، تبعوه، متشوقين لرؤية الأعمال التي قام بها والاستماع إلى الرسالة التي جاء بها.

“فقبلهم وكلمهم عن ملكوت الله، وشفى المحتاجين إلى الشفاء.”

تحدث إليهم عن ملكوت الله! بالطبع كان الأمر يتضمن الإقامة الواضحة لملكوت حرفي هنا على الأرض، ولكن لكي يكونوا لائقين لذلك الملكوت، يجب أن تكون هناك ولادة جديدة.

"إن لم يولد أحد من جديد، لا يستطيع أن يرى ملكوت الله."

يمكننا أن نكون متأكدين أنه لم يتكلم عن هذا لنيقوديموس فقط، بل أكد على هذا الأمر عينه للجميع. وهكذا بشر برسالة ملكوت الله، وشفى الذين كانوا بحاجة إلى الشفاء.

ولما ابتدأ النهار يميل، جاء الاثنا عشر وقالوا له: اصرف الجموع ليذهبوا إلى القرى والضياع حولنا، ويبيتوا ويجدوا مأكلًا، لأننا هنا في موضع قفر.

يبدو أن الناس قد تأثروا لدرجة أنهم لم يفكروا في احتياجاتهم الخاصة؛ ولم يدبروا طعامًا، ولا مأوى لليل. كان كثيرون منهم بعيدين عن ديارهم والليل يقترب. هذا يشبه حال كثيرين من الناس اليوم – بعيدين عن ديارهم، وجائعين. أتساءل إن كنت أخاطب اليوم أي شخص مثل هؤلاء، بعيدًا عن ديارهم وبعيدًا عن الله، وجائعين، والليل يقترب. نشكر الله، فالرب المبارك نفسه يدبر لكم. لم يفهم التلاميذ، لأنهم قالوا له،

اصرف الجموع لكي يذهبوا إلى القرى والبلاد المحيطة، ويبيتوا ويحصلوا على طعام، لأننا هنا في مكان قفر. أما هو فقال لهم: أعطوهم أنتم ليأكلوا.

أمره، «أعطوهم أنتم ليأكلوا»، هو كلمة لكل من تذوق خبز الحياة. نحن مسؤولون أن ننقله إلى الآخرين. هذا هو السبب الذي لأجله نبشر بالإنجيل وندعو الرجال والنساء ليستمعوا إلى كلمة الله. ندرك أن الناس يموتون في خطاياهم وأنهم جياع. ربنا المبارك قد دبر الحاجة اليومية، وقد أرسلنا لنخبر الجموع.

“أَعْطُوهُمْ أَنْتُمْ لِيَأْكُلُوا”

هو ما قاله يسوع لهم.

"وقالوا: ليس عندنا سوى خمس محبات وسمكتين؛ إلا أن نذهب ونشتري لحمًا لكل هؤلاء الناس."

يُقال لنا في إنجيل آخر أن التلاميذ كانوا قد حسبوا الأمر كله وأخبروا السيد أن توفير الطعام لكل هؤلاء الناس سيتطلب أجور سنة كاملة. الكلمة المترجمة "بنس" هي دينار: أجر يوم عمل لرجل عامل. قال التلاميذ: "يا سيد، سيتطلب الأمر مئتي دينار لتوفير الطعام لكل هذا الجمع الغفير، وليس هنا سوى خمسة أرغفة وسمكتين." من أين حصلوا على الأرغفة والأسماك؟ كان أندراوس يتجول بحثًا ووجد صبيًا معه خمسة أرغفة وسمكتان. لا شك أنه كان غداء الصبي الخاص. ربما كانت والدته قد أعدته له عندما غادر ليتبع يسوع. كان منغمسًا جدًا لدرجة أنه لم يفكر في غدائه، وهكذا أعطاه لأندراوس. كانت تقدمة صغيرة، ولكن في يدي المخلص، كان بإمكانها تلبية احتياجات كل هؤلاء الناس. ماذا لديك في يدك لتقدمه للرب فيباركه للآخرين؟ قرأت عن تقدمة تبشيرية، وكانت الأموال تأتي ببطء شديد لدرجة أن فتاة صغيرة مقعدة عزيزة أعطت كل ما لديها لتقدمه: سلمت عكازها الصغير لخادم الكنيسة ليعطيه للراعي من أجل يسوع، وقالت: "بيعوه، واستخدموا المال للإرساليات." رفع المتحدث العكاز وحكى القصة، وسأل: "من سيشتري عكاز مريم الصغيرة؟" تدفقت مئات الدولارات، ثم أعادوا العكاز للفتاة الصغيرة. غالبًا ما تتضاعف الهدية الصغيرة عندما تُعطى للرب.

كانوا نحو خمسة آلاف رجل. وقال لتلاميذه: أجلسوهم فرقًا خمسين خمسين.

مائة فرقة، كل فرقة خمسون فردًا! كانوا مجتمعين هناك، وأخذ الرب الخمسة أرغفة والسمكتين وباركها وبدأ يكسرها، وأعطاها للتلاميذ ليضعوها أمام الجموع. أستطيع أن أتخيل الأوائل يمدون أيديهم بشغف للطعام، والناس في الخلف يقولون: "يا إلهي! لن يكفينا." ولكن عندما يمد يسوع المائدة، يكون هناك دائمًا الكثير.

“فأكلوا وشبعوا جميعًا. ثم رُفِعَ ما فَضَلَ عنهم من الكِسَرِ اثنتا عشرة قفة.” - لوقا ٩: ١-١٧

الآن، أخذ ربنا كل هذا وطبّقه تطبيقًا روحيًا. وشرح أن الخبز الحقيقي الذي يشبع النفس ليس خبزًا طبيعيًا، لأن الإنسان لا يحيا بالخبز وحده. خبز الله هو الذي نزل من السماء ليُعطي حياة للعالم. هو يدعو الرجال والنساء اليوم ليقبلوا مَن بذل نفسه لأجلهم.

"جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. أما كل الذين قبلوه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، أي للمؤمنين باسمه."

آيات ١٨-٢٦

اعتراف بطرس والتلمذة الحقيقية -- لوقا ٩: ١٨-٢٦

"وحدث فيما هو يصلي على انفراد، أن تلاميذه كانوا معه: فسألهم قائلاً: من يقول الجموع إني أنا؟ فأجابوا وقالوا: يوحنا المعمدان. وآخرون: إيليا. وآخرون: إن نبياً من القدماء قام. فقال لهم: وأنتم، من تقولون إني أنا؟ فأجاب بطرس وقال: مسيح الله. فانتهرهم وأوصى أن لا يقولوا ذلك لأحد، قائلاً: إنه ينبغي أن يتألم ابن الإنسان كثيراً، ويُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويُقتل، وفي اليوم الثالث يقوم. وقال للجميع: إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني. فإن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن يهلك نفسه من أجلي فهذا يخلصها. لأنه ماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وأهلك نفسه أو خسرها؟ لأن من استحى بي وبكلامي، فابن الإنسان يستحي به متى جاء بمجده ومجد الآب والملائكة القديسين." - لوقا 9:18-26.

لدينا قسمان للجزء الذي سننظر فيه الآن. الأول هو اعتراف بطرس، ثم ثمن التلمذة. مرة أخرى، نتذكر إنسانية ربنا يسوع الحقيقية التي يؤكد عليها إنجيل لوقا. نلاحظ أن كل إنجيل يقدم المسيح في جانب مختلف: متى يقدمه كملك؛ مرقس كخادم؛ يوحنا كابن الله الذي صار جسدًا؛ ولوقا كإنسان في كل كمال. لذلك في هذا الإنجيل، نجد ربنا مرارًا وتكرارًا في الصلاة. لقد سأل الناس لمن كان الرب يصلي إذا كان هو الله نفسه. لقد كان إلهًا وإنسانًا، وكإنسان اتخذ مكان التبعية، وكابن تمتع بشركة مستمرة مع أبيه. كما هو مسجل في هذا الإنجيل، لم يقم بأي خطوة مهمة دون الذهاب إلى الله في الصلاة. لقد أمضى ليالٍ كاملة في الصلاة. في هذه المناسبة، كان يصلي وحده، واقترب منه تلاميذه. لقد قادهم إلى الحدود الشمالية البعيدة، إلى الأرض التي تطل على عالم الأمم العظيم، مدركًا حقيقة أن شعبه الخاص، إسرائيل، الذي جاء ليخلصه، رفض أن يتعرف عليه.

جَاءَ إِلَى خَاصَّتِهِ، وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ.

كان وهو يضع بركة عالم الأمم نصب عينيه عندما سأل التلاميذ،

“مَنْ يَقُولُ النَّاسُ إِنِّي أَنَا؟ فَأَجَابُوا قَائِلِينَ: يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ؛ وَآخَرُونَ إِيلِيَّا؛ وَآخَرُونَ يَقُولُونَ إِنَّ أَحَدَ الأَنْبِيَاءِ الْقُدَمَاءِ قَامَ مَرَّةً أُخْرَى.”

قال هيرودس وآخرون إنه يوحنا المعمدان قام من الأموات. لم يكونوا يعلمون بالحادثة عندما جاء يسوع واعتمد على يد يوحنا المعمدان. وقال آخرون إنه إيليا، كما تنبأ في ملاخي 4:0. كانوا يتطلعون بترقب لمجيء إيليا، ولم يدركوا أن يوحنا قد جاء بروحه وقوته. لذلك ظن بعضهم أن يسوع ربما كان هو. وظن آخرون أنه أحد الأنبياء القدماء قام مرة أخرى. فقال لهم يسوع،

“أما أنتم فمن تقولون إني أنا؟ فأجاب بطرس وقال: مسيح الله.”

بعد أن سار معه كل هذه الأشهر، وبعد أن لاحظ خدمته وأعماله العظيمة، وبعد أن استمع إلى الكلمات النعمة التي خرجت من فمه، تأكد بطرس أنه مسيح الله. لقد تحدث نيابة عنهم جميعًا. "المسيح" مرادف لـ "المسيا"، ويعني "الممسوح" - ذاك الذي وعد به أنبياء العهد القديم. في إنجيل متى نقرأ،

“أنتَ المسيح، ابن الله الحي.”

كان اعترافًا رائعًا، لأن يسوع، حسبما يذكر السجل، لم يقل أبدًا إن هذا هو الحق، لكنهم استنتجوه مما رأوه وسمعوه.

“وأوصاهم بشدة، وأمرهم ألا يخبروا أحدًا بذلك الأمر.”

لماذا، كنت تتوقع أنه كان يجب أن يخبرهم بنشر الكلمة في كل مكان، وأن يخبروا الناس في كل مكان من هو بالضبط! لكن فات الأوان لذلك. لقد رُفضت خدمته. قلوب غالبية الناس مصممة على طريقها الخاص. إنهم غير مستعدين لقبول شهادته. ستقبله إسرائيل بصفته مسيح الله عندما يعود للمرة الثانية. في هذه الأثناء، عليهم أن يحصدوا النتائج المحزنة لعدم إيمانهم. لهذا السبب أمر التلاميذ ألا يقولوا شيئًا عن ذلك حينها، لأنه كان ذاهبًا إلى القدس ليموت. كان عليه أن يكون من هو ليفعل ما فعله. يخبرنا الكثيرون أنه كان أعظم نبي ومعلم عرفه العالم على الإطلاق؛ يقولون إنه عرف الله أكثر وأظهر لاهوتًا في البشرية أكثر من أي شخص آخر، ومع ذلك يتوقفون عند حد ما يقوله بطرس في هذا الاعتراف،

“أنتَ مسيحُ اللهِ.”

لا أقل من ذلك سيرضي الآب أبدًا. لقد دعا الملائكة ليعبدوه. قال،

“ليسجد له كل ملائكة الله.”

في السماء، كل لسان يعترف به مسيح الله. يسوع هو الله الابن، الذي جاء بالنعمة إلى هذا العالم واتخذ بشريتنا لكي يذهب إلى الصليب ويعطي حياته فدية عنا. هو يهوه العهد القديم.

“لأنك إن اعترفت بفمك بالرب يسوع، وآمنت بقلبك أن الله أقامه من الأموات، تخلص.”

كل بركة للزمان والأبدية مرتبطة بذلك الاعتراف بلاهوت ربنا يسوع المسيح.

في رواية لوقا لهذا الاعتراف، لا يُذكر شيء مما هو مسجل في متى بخصوص البركة الخاصة التي أنعم بها الرب على بطرس. إنه يتجاوز ذلك ويشرع فورًا في اختبار التلمذة. يقول لهم يسوع،

“ابن الإنسان ينبغي أن يتألم كثيرًا، ويُرفض من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويُقتل، ويقوم في اليوم الثالث.”

كان إنسانًا حقًا كما كان إلهًا؛ إلهًا وإنسانًا في شخص واحد مبارك ومستحق للعبادة. لم يفاجئه شيء؛ فقد كان يعلم كل ما هو أمامه. عندما نزل من المجد إلى المذود في بيت لحم، كان يعلم ما سيحدث. لقد جاء ليموت. قال:

“ابن الإنسان لم يأت ليُخدَم بل ليَخدِم، وليبذل نفسه فديةً عن كثيرين،”

لكي يكون هو الذبيحة عن الخطاة. ونتيجة لهذه الذبيحة، قد أُزيلت خطايانا إلى الأبد. كان يعلم أنه سيموت وأنه في اليوم الثالث سيُقام مرة أخرى. والآن، في ضوء كل هذا - إعلان شخصه وإعلان العمل الذي كان سيقوم به - يتكلم إلى تلاميذه، كما يتكلم إلينا. قال لهم،

“إن أراد أحد أن يتبعني، فلينكر ذاته، ويحمل صليبه كل يوم، ويتبعني.”

لنكن واضحين بشأن ما كان يتحدث عنه. إنه لا يخبرنا كيف يمكننا الحصول على مغفرة خطايانا؛ فقد قيل لنا ذلك في مكان آخر. إنه لا يخبرنا هنا كيف يمكننا الحصول على الحياة الأبدية؛ فقد أوضح ذلك في مكان آخر:

"لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية."

عمَّ يتحدث هنا؟ إنه المكان الذي يجب أن يحتله تلاميذه في هذا العالم، مكان التماهي معه في رفضه - عليهم أن يتبعوه. ولكن لاحظ: لم يخلص أحد قط باتباع يسوع. لو كان بإمكانك وبإمكاني أن نخلص باتباع يسوع، لكان الخلاص نتيجة لجهود بشرية. لا يمكننا أن نخلص بتقليد ربنا المبارك. لم يُقال لنا إننا نخلص بحمل صليبنا. ولكن بعد أن نعلم أن خطايانا قد غُفرت وأن لدينا حياة أبدية، فإننا مدعوون لاتباعه. إذا كنت تدعي أنك آمنت به ووثقت به كمخلصك، فأنت مدعو للسير على خطاه. لم تُترك لتختار طريقك الخاص. لقد رسم هو الطريق الذي يجب أن تسلكه. لمثل هؤلاء يقول،

«إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني.»

ماذا يعني أن ينكر المرء نفسه؟ ماذا كان يعني لبطرس أن ينكر ربنا؟ أتوا إلى بطرس وقالوا: "أنت أحد تلاميذه." فقال بطرس: "لست أنا!" قالوا له مرة أخرى: "بالحقيقة هذا الرجل أيضًا كان معه، لأنه جليلي. فقال بطرس: يا رجل، لا أعرف ما تقول." عندما تحدوه للمرة الثالثة، أنكر بطرس، بقسم، أنه كان أحد تلاميذ يسوع. لقد رفض أن يعترف بالمسيح بأي شكل من الأشكال. ماذا يعني عندما قال يسوع،

"إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فليُنكِر نفسه، ويحمل صليبه كل يوم، ويتبعني؟"

عليك أن ترفض معرفة نفسك لكي يكون له تدبيره معك على هذه الأرض. لم أعد أسعى لمصلحتي الخاصة، بل أسعى لما يمجده. عليّ أن أقول: "لا أعرف هذا الرجل، لكنني أعرف ذاك الرجل، ومن أجله سأسلم كل شيء بكل سرور."

لو كنت تعيش عندما كُتب هذا الإنجيل ورأيت رجلاً يحمل صليبًا وهو يسير على الطريق، لعرفت أن ذلك الرجل كان ذاهبًا ليموت. هذا هو ما كان يعنيه الأمر. يسوع، عندما حمل الصليب، كان ذاهبًا ليموت. لذا، أن أحمل صليبي وأتبع يسوع، يعني أن أتخذ مكان الموت للذات، وأن أكون مستعدًا للموت لأجله. قال الرسول بولس،

أموت يوميًا.

يقول التلميذ الثابت: "أنا مستعد للموت عن كل الآمال الجسدية والمصالح الأنانية. لم أعد خاضعًا للشهوات الجسدية، بل سأعيش لله." عندما نُختبر بكلمات كهذه، كم قليل منا يعرف التلمذة الحقيقية!

"إن أراد أحد أن يأتي ورائي، فلينكر نفسه ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني."

ليرفض أن يعرف نفسه وليأخذ مكان الموت.

“فإن من أراد أن يخلص حياته يفقدها؛ ولكن من يفقد حياته من أجلي، هو يخلصها.”

ماذا يقصد بذلك؟ على مر العصور، كان هناك من قالوا إن اتباع المسيح والخضوع لولائه يكلف الكثير. هذا يعني خسارة تقدير الأحباء، وخسارة الأصدقاء، والشهرة، والربح؛ وأحيانًا يعني ترك الأحباء والأصدقاء والذهاب إلى بلد آخر لتبشير الإنجيل. اسمعوا، يا أصدقائي الأعزاء، إذا كان الرب يدعوكم إلى طريق معين، فلا يسعكم إلا أن تسمعوا وتتبعوه.

“فَإِنَّ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ يُهْلِكُ نَفْسَهُ مِنْ أَجْلِي فَهُوَ يُخَلِّصُهَا.”

لطالما كنت ممتنًا لحادثة صغيرة ربما بدت تافهة في ذلك الوقت. حدث ذلك بعد اهتدائي، عندما كنت صبيًا صغيرًا فقط، في اجتماع ليلة سبت على زاوية الشارع، كنت أشارك فيه. جاء بعض زملائي في المدرسة، وقد ذهلوا لرؤيتي في هذا الاجتماع، واستمعوا بدهشة عندما شهدت للمسيح. يوم الاثنين عندما جئت إلى المدرسة، حيوني بسخرية، صارخين "هللويا". قلت: "الحمد للرب". ثم قالوا: "الحمد للرب". أجبت: "آمين". قال بعض الذين كانوا لطفاء معي: "هاري، ماذا تقصد بأن تصبح متدينًا؟ أنت تهدر حياتك." لماذا؟ هذا بالضبط ما كنت أنوي فعله! وقد اتضح لي ذلك جليًا، وأنا أشكر الله أنه بنعمته بدأني بهذه الطريقة. لن أستبدل هذه السنوات الثلاث والخمسين من الخدمة للرب يسوع المسيح بأي مهنة قد يقدمها لي العالم. قد يبدو أنك تخسر فرصًا عظيمة للتقدم إذا أنكرت نفسك وتبعت يسوع، لكنه قال،

“فإن من أراد أن يخلص نفسه يهلكها؛ ومن يهلك نفسه من أجلي فهذا يخلصها.”

فكر في جيش الشهداء النبيل عبر العصور. فكر في أولئك الذين بذلوا حياتهم حرفيًا بدلًا من إنكار الرب يسوع. كم هم شاكرون اليوم لأنهم اعتبروا كل شيء خسارة، حتى الحياة نفسها، لتمجيد الرب يسوع المسيح. لا تترددوا، أيها المسيحيون الشباب، في اتخاذ قراركم، لتكرسوا أنفسكم للذي بذل حياته من أجلكم. قولوا من القلب:

يا يسوع، لقد حملت صليبي، لأترك كل شيء وأتبعك؛ معدمًا، محتقرًا، متروكًا، أنت، من الآن فصاعدًا، ستكون كل شيء لي! لتهلك كل طموح عزيز، كل ما سعيت إليه ورجوت وعرفته؛ ومع ذلك، كم هي غنية حالتي، فالله والسماء لا يزالان ملكي!

في الآيات التالية، للرب رسالة ليس فقط لتلاميذه، بل للعالم أجمع.

“فماذا ينتفع الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه أو أهلكها؟”

ما الذي يستفيده الإنسان إذا ربح كل ما يقدمه العالم، إذا كدس الكثير من الثروة، إذا نال الشرف والتقدير من بلده وحتى من بلدان أخرى، ما الفائدة إذا خرج أخيرًا إلى أبدية هالكة؟ ما هذه الفائدة؟ ما الفائدة من ربح العالم كله إذا خسر نفسه، أو كان مطرودًا أبديًا؟ آه، ليتنا نتعلم أن نضع الأولويات في مكانها، وأن نكون على صواب مع الله قبل كل شيء آخر. ثق بالله أولاً كمخلصك ثم اجعله ربًا لحياتك.

أضاف يسوع هذا التحدي لتلاميذه،

“فَإِنَّ مَنِ اسْتَحَى بِي وَبِكَلاَمِي، فَمِنْهُ يَسْتَحِي ابْنُ الإِنْسَانِ مَتَى جَاءَ فِي مَجْدِهِ وَمَجْدِ أَبِيهِ وَالْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ.”

هل تلاحظ أولاً الطريقة التي يتحدث بها ربنا المبارك عن مجيئه إلى هذه الأرض؟ سيكون الترتيب غريباً جداً بالفعل لو كان شخصاً آخر غير الذي قال بطرس إنه هو. لقد جاء مرة من قبل، لكنه سيعود مرة أخرى. لم يرَ العالم آخر يسوع بعد. عندما يعود، "سيأتي في مجده الخاص". ما هو هذا المجد؟ - مجد بنوته الأزلية - وفي مجد أبيه، ومجد الملائكة القديسين. لو كان أقل من مساوٍ للآب، لكان عليه أن يقول: "في مجد أبيه"، ثم "في مجده الخاص". لكنه لم يكن مخطئاً عندما، في حديثه عن عودته، وضع نفسه أولاً، ثم الآب. الله الآب، الله الابن، والله الروح القدس هم واحد. ألا تريده أن يعتبرك خاصته حينئذٍ؟ ألن ترغب في أن تكون معدوداً ضمن أتباعه؟ إذاً استمع،

"لأن من يستحي بي وبكلامي، فمنه يستحي ابن الإنسان متى جاء بمجده ومجد أبيه ومجد الملائكة القديسين."

إن لم تكن قد اعترفت به مخلصًا وربًا، فلماذا لا تفعل ذلك الآن؟

آيات 27-36

الملكوت في المهد -- لوقا ٩: ٢٧-٣٦

"ولكن أقول لكم حقًا، إن من بين الواقفين هنا قومًا لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله. وبعد نحو ثمانية أيام من هذه الأقوال، أخذ بطرس ويوحنا ويعقوب، وصعد إلى الجبل ليصلي. وفيما هو يصلي، تغيرت هيئة وجهه، وصارت ثيابه بيضاء لامعة. وإذا رجلان يتكلمان معه، وهما موسى وإيليا، وقد ظهرا بمجد وتكلما عن خروجه الذي كان مزمعًا أن يتمه في أورشليم. أما بطرس والذين معه فكانوا قد غلبهم النعاس، فلما استيقظوا رأوا مجده والرجلين الواقفين معه. وفيما هما يفارقانه، قال بطرس ليسوع: يا معلم، حسن أن نكون هنا؛ فلنصنع ثلاث مظال: واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وهو لا يدري ما يقول. وبينما هو يتكلم بهذا، جاءت سحابة وظللتهم، فخافوا عندما دخلوا في السحابة. وجاء صوت من السحابة قائلًا: هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا. ولما انقضى الصوت، وُجد يسوع وحده. فصمتوا ولم يخبروا أحدًا في تلك الأيام بشيء مما رأوه" - لوقا 9: 27-36.

يسوع يتكلم هنا. لقد كان يضع أمام التلاميذ تكلفة اتباعه. لقد أوضح أن كون المرء تابعًا له غالبًا ما يكلف الكثير. ثم لتشجيع قلوبهم، قال:

“ولكن أقول لكم حقًا، إن من القائمين ههنا قومًا لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله.”

بمصطلح "ملكوت الله" نفهم سلطة الله كما أُسست على هذه الأرض، وبالتالي، بالضرورة، في قلوب الرجال والنساء. في العهد القديم، تنبأ بأنه سيظهر ملكوت الله بالكامل في وقته المحدد. هذا لم يحدث بعد. الشيطان لا يزال رئيس سلطان الهواء وإله هذا الدهر. العالم في حالته الشريرة الحالية لأنه رفض ملك الله؛ هو وحده من يستطيع أن يأتي بعهد البر.

في لوقا 2:0 نقرأ،

"فقال لهم الملاك: لا تخافوا! فها أنا أبشركم بفرح عظيم يكون لجميع الشعب. فقد وُلِدَ لكم اليوم في مدينة داود مخلص، هو المسيح الرب."

جاء ليجلب السلام إلى الأرض، ليُظهر مشيئة الله الصالحة نحو البشر. لكنهم رفضوا أمير السلام؛ ولذلك قبل أن يذهب الرب يسوع قال،

"لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا."

الله لم يغير خططه لأن الناس لم يكونوا مستعدين لاستقبال الملكوت؛ فملكوته لم يُقَم بعد في هذا العالم. قال الرب يسوع لتلاميذه،

“ولكن أقول لكم الحق: إن من الواقفين هنا قومًا لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله.”

يُقال لنا في الآية التالية كيف حدث هذا:

"وبعد نحو ثمانية أيام من هذه الأقوال، أخذ بطرس ويوحنا ويعقوب، وصعد إلى الجبل ليصلي."

ربما كان هذا جبل حرمون. عندما صعد الرب ذلك الجبل مع التلاميذ، كان ذلك لكي يروا صورة للملكوت الذي سيأتي. نحن نعلم ذلك، لأن بطرس يخبرنا (2 بطرس 1:16).

لأننا لم نتبع خرافات مصنعة ببراعة، عندما عرفناكم بقوة ومجيء ربنا يسوع المسيح، بل كنا شهود عيان على عظمته. لأنه نال من الله الآب كرامة ومجداً، إذ أتاه صوت كهذا من المجد الفائق: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت. وهذا الصوت الذي جاء من السماء سمعناه، عندما كنا معه في الجبل المقدس.

يخبرنا بطرس هنا أن ما حدث على جبل التجلي كان حقًا رؤيا للمجد الآتي، ملكوت الله مصغرًا.

لذلك، ومع وضع هذا أمامنا، ننظر بعناية إلى ما هو مسجل بخصوصه. عندما نتأمل رواية لوقا، نجد ربنا في الصلاة كما في مناسبات أخرى عديدة. أحيانًا يحتار الناس في هذا، ويسألون: "كيف يمكن أن يكون إلهًا، ومع ذلك يشعر بالحاجة إلى الصلاة؟" ينسون أنه على الرغم من كونه الله منذ الأزل، إلا أنه اختار أن يصير إنسانًا، وكإنسان، كان معتمدًا على الآب. كانت الصلاة بالنسبة له تعبيرًا عن أحلى شركة مع الآب؛ كانت إقرارًا بإنسانيته وهو يتطلع إلى السماء طالبًا القوة لعمل مشيئة الآب.

"وفيما كان يصلي، تغيرت هيئة وجهه، وصارت ثيابه بيضاء متلألئة."

قد ندرك شيئًا من هذا في حياتنا، فبينما نصلي، نتغير. آه، كم من المرات عرفنا أشخاصًا خاطئين، أشرارًا، فظين، غير مثقفين، وغير مهذبين، أتوا ليعرفوا الرب ويثقوا به كمخلصهم؛ ثم بينما كانوا يتواصلون معه، حتى وهم يصلون، تغيرت هيئة وجوههم! كثيرون ممن كانوا جامحين وغير شرفاء أصبحوا شهودًا مخلصين للغاية. كمسيحيين، لا يمكننا أن نتحمل إهمال الصلاة. أحد الأسباب التي تجعل الكثيرين منا يحرزون تقدمًا ضئيلًا في حياتنا المسيحية هو أننا لا نصلي بما يكفي. نصلي في وقت الضيق، ولكن عندما تسير الأمور على ما يرام، لا نأخذ وقتًا لانتظار الله ولنحظى بشركة مباركة معه. لو فعلنا هذا، لأصبحنا أكثر شبهًا به، ولأظهرنا المزيد من نعمته وحنانه ورأفته بالخطاة. سنكون أقل عرضة للانتقاد والقسوة على الآخرين لو صلينا أكثر. نصبح أكثر شبهًا بالمسيح بينما نقضي وقتًا في شركة معه. في إنجيل يوحنا نقرأ،

"الْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا… مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا."

شُبِّهَ جسد ربنا يسوع المسيح هناك بالمسكن الذي أقامه موسى في البرية. في قدس الأقداس، تجلى حضور الله كالسكينة ساطعةً بين الكاروبيم. في جسد ربنا يسوع المسيح المبارك كانت مخفية مجد لاهوته، لأن

"الله كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه."

تجلّى ذلك المجد في الأمور التي فعلها؛ وظهر في نعمته المعيدة للضالين. وهنا، بطريقة مميزة جداً، شوهد وهو يتواصل مع الله على الجبل،

كانت ثيابه بيضاء ومتلألئة.

أشرق المجد من الداخل، وظهر كما سنراه فيما بعد عندما يأتي للمرة الثانية في مجد الآب ومجده هو وفي مجد الملائكة.

“وإذا رجلان يتحدثان معه، وهما موسى وإيليا.”

موسى، واضع الشريعة، كان ممثل قديسي التدبير الناموسي. إيليا كان المرسَل من الله ليردّ الشعب إلى الله. ظهر هذان الشخصان من العهد القديم مع يسوع على الجبل وتكلما معه. عن ماذا تكلما؟ وماذا كان الموضوع؟ يا للعجب! كانا يتحدثان معه عن ما سيكون موضوعنا طوال الأبدية ونحن نتذكر ما فعله لأجلنا - معاناته وموته لأجلنا.

"الذي ظهر في مجد، وتكلم عن وفاته التي كان مزمعًا أن يتممها في القدس."

لقد أتوا من الله في السماء ليقضوا ذلك الوقت القصير هناك على الجبل مع الرب يسوع، ليتحدثوا معه عما سيفعله على صليب الجلجثة. لا بد أنه كان عجباً حقاً للملائكة والقديسين في السماء، عندما جاء من عرش المجد إلى المذود في بيت لحم. لا بد أنهم سألوا أنفسهم لماذا فعل ذلك. لقد راقبوا حياته على الأرض، ولا بد أنهم استمعوا باهتمام لكلماته عندما قال،

"ابن الإنسان… يجب أن يُقتل ويقوم في اليوم الثالث."

هذان الرجلان كانا مهتمين به، وكانا يتحدثان عن موته الذي سيحدث قريبًا جدًا. ما زلنا نتحدث عنه، ويجب علينا ذلك. لو لم يفعل هذا لأجلنا، لكنا قد أُلقينا منذ زمن بعيد في الهلاك الأبدي. موته لأجلنا هو أهم حدث نقرأ عنه في كلمة الله. استمع إلى المفديين في السماء وهم يسجدون أمام العرش ويرنمون،

"أنت مستحق… وقد ذُبحت، وقد فديتنا لله."

هذا ما يترنمون به هناك. هذا هو الموضوع الذي يبهج قلوبهم. يا أصدقائي، يجب أن أتوقف هنا وأسأل: هل يعني لكم شيئًا - موت المسيح؟ هل سبق أن لامس قلبك؟ هل يعني لك شيئًا أن المسيح بذل حياته من أجلك؟ ربما أتحدث اليوم إلى كثيرين لم يكادوا يفكرون في موت المسيح على الصليب. ألم تتأمل قط في هذا الأمر الجليل والمجيد، وتقول: "الموت الذي ماته كان من أجلي؛ الألم الذي عاناه كان من أجلي، لكي أنعم ببركة الوجود معه إلى الأبد؟"

لكننا نعود مرة أخرى لنتأمل مشهد التجلي هذا. أشار ربنا يسوع إلى أنه كان صورة للملكوت الآتي. ممالك هذا العالم لن تصير ملكوت إلهنا ومسيحه أبدًا حتى يعود الرب مرة أخرى إلى هذه الأرض. إنه لا يأتي مرة أخرى كما جاء من قبل. لن يأتي في تواضع وفقر؛ إنه يأتي في المرة الثانية بقوة ومجد عظيم. ثم نقرأ أن كل الأرض ستنوح بسببه. والجميع سيسجدون أمام قدميه.

لدينا لمحة صغيرة عن المجد الذي سيكون له عندما يعود. لاحظ مرة أخرى الرجلين اللذين يظهران معه في مجده. كم هو مهم أن يكونا هذين الاثنين بالذات! أولاً، كان هناك موسى، الرجل الذي مات قبل 1500 عام، وجسده أخفاه الله حتى لا يتمكن الشيطان المفسد من لمسه. نقرأ أن الله

"دفنه في وادٍ في أرض مؤاب، مقابل بيت فغور. ولم يعلم إنسان قبره إلى هذا اليوم."

موسى ظهر بجسد مادي يتلألأ بنفس المجد الذي ليسوع المسيح. يذكرنا ذلك بأنه عندما يأتي الرب ليقيم مملكته، سيحضر معه أولئك الذين ماتوا فيه.

"فإن كنا نؤمن أن يسوع مات وقام، فكذلك الراقدون في يسوع أيضًا سيحضرهم الله معه."

ثم تأمل الرجل الآخر، إيليا-الرجل الذي لم يمت قط، الرجل الذي صلى في يأسه أن يموت. فصرخ،

يا رب، دعني أموت.

قال الرب، وكأنه، "لا يا إيليا؛ لن أجيب على تلك الصلاة؛ سآخذك إليّ دون أن تموت." وهكذا رُفع إيليا إلى المجد، وبعد قرون يظهر كما نقرأ في هذه الآيات. إنه يمثل مجموعة أخرى - تلك التي يتحدث عنها الرسول بولس في 1 تسالونيكي 4:17،

"ثُمَّ نَحْنُ الأَحْيَاءَ الْبَاقِينَ سَنُخْتَطَفُ جَمِيعًا مَعَهُمْ فِي السُّحُبِ لِمُلاَقَاةِ الرَّبِّ فِي الْهَوَاءِ، وَهَكَذَا نَكُونُ كُلَّ حِينٍ مَعَ الرَّبِّ."

عندئذٍ سيُدخل الملكوت، وربنا سيملك. آه، كم يحتاج هذا العالم إلى عودة الرب يسوع المسيح. قلوبنا تنضم إلى الصلاة،

“آمين. تعال أيها الرب يسوع!”

هذه هي الصورة إذًا للملك الآتي.

"أما بطرس والذين كانوا معه فكانوا مثقلين بالنوم: ولما استيقظوا، رأوا مجده والرجلين اللذين كانا واقفين معه."

أحيانًا عندما يكون للرب أروع الأشياء ليكشفها لنا، لا نكون في حالة تسمح لنا باستقبالها. ربما سمع الرسل المزيد من تلك المحادثة بين الرب وموسى وإيليا، لكنهم غطوا في النوم. عندما استيقظوا رأوا مجده والرجلين اللذين كانا واقفين معه. حينئذٍ هتف بطرس،

“يا معلم، حسن لنا أن نكون ههنا: ولنصنع ثلاث مظال؛ واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا: وهو لا يعلم ما يقول.”

يا للمسكين بطرس! كان دائمًا يتكلم في غير وقته لأنه شعر أنه يجب عليه أن يقول شيئًا. أحيانًا يكون من الأفضل الاكتفاء بالمشاهدة وعدم قول أي شيء؛ لكن بطرس، متأثرًا بما رآه وسمعه، اقترح أن تُبنى مظال تكريمًا للثلاثة الذين ظهروا في مجد - يسوع وموسى وإيليا.

"وفيما هو يتكلم بهذا، جاءت سحابة وظللتهم؛ فخافوا عندما دخلوا في السحابة."

كانوا يخشون التجربة التالية، كما نفعل غالبًا. لكن لم يكن هناك ما يدعو للخوف.

“وجاء صوت من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب، له اسمعوا.”

الله لن يسمح لأحد أن يوضع في نفس مستوى ابنه، يسوع المسيح. إذا كان الناس سينحنون أمام موسى، فيجب أن يزول موسى. الأمر نفسه ينطبق على إيليا. بطرس لم ينسَ هذا الصوت قط. عندما كتب رسالته الثانية قبل وفاته بقليل، كان لا يزال يفكر فيه.

"وعندما انقضى الصوت، وُجِدَ يسوع وحده. وكتموا الأمر، ولم يخبروا أحداً في تلك الأيام شيئاً مما رأوه."

كان السبب في ذلك هو أن القادة والشعب كانوا قد أعلنوا رفضهم للمخلص بشكل قاطع، ورفضوا قبوله كمسيح لهم؛ وقد كُشف هذا لتلاميذه فقط لتشجيعهم في الأيام القادمة. الآن يمكن أن يُروى كل شيء.

يسوع يحتل أسمى مكانة، وشعبه ينحني أمامه ويعترفون به في التسبيح والعبادة. قريباً سيعود وستأتي المملكة بكل بهائها، عندما يسود كملك الملوك ورب الأرباب.

آيات 37-50

عند سفح الجبل -- لوقا 9:37-50

"وَحَدَثَ فِي الْيَوْمِ التَّالِي، إِذْ نَزَلُوا مِنَ الْجَبَلِ، أَنَّ جَمْعًا كَثِيرًا الْتَقَاهُ. وَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْجَمْعِ صَرَخَ قَائِلاً: «يَا مُعَلِّمُ، أَطْلُبُ إِلَيْكَ، انْظُرْ إِلَى ابْنِي، لأَنَّهُ وَحِيدِي. وَهَا رُوحٌ تَأْخُذُهُ، فَيَصْرُخُ بَغْتَةً، وَتَصْرَعُهُ فَيُزْبِدُ، وَبِالْجَهْدِ تُفَارِقُهُ وَهِيَ تَرْضُّهُ. وَطَلَبْتُ مِنْ تَلاَمِيذِكَ أَنْ يُخْرِجُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا». فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُلْتَوِي، إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ وَأَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمِ ابْنَكَ إِلَى هُنَا». وَبَيْنَمَا هُوَ آتٍ، صَرَعَهُ الشَّيْطَانُ وَمَزَّقَهُ. فَانْتَهَرَ يَسُوعُ الرُّوحَ النَّجِسَ، وَشَفَى الْوَلَدَ وَسَلَّمَهُ لأَبِيهِ. فَبُهِتَ الْجَمِيعُ مِنْ عَظَمَةِ اللهِ. وَإِذْ كَانَ الْجَمِيعُ يَتَعَجَّبُونَ مِنْ كُلِّ مَا فَعَلَ يَسُوعُ، قَالَ لِتَلاَمِيذِهِ: «ضَعُوا أَنْتُمْ هَذِهِ الأَقْوَالَ فِي آذَانِكُمْ: فَإِنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ سَوْفَ يُسَلَّمُ إِلَى أَيْدِي النَّاسِ». وَأَمَّا هُمْ فَلَمْ يَفْهَمُوا هَذَا الْقَوْلَ، وَكَانَ مُحْتَجِبًا عَنْهُمْ حَتَّى لاَ يُدْرِكُوهُ، وَخَافُوا أَنْ يَسْأَلُوهُ عَنْ هَذَا الْقَوْلِ. وَدَخَلَ فِيهِمْ فِكْرٌ مَنْ عَسَاهُ يَكُونُ أَعْظَمَ. فَعَلِمَ يَسُوعُ فِكْرَ قُلُوبِهِمْ، وَأَخَذَ وَلَدًا وَأَقَامَهُ عِنْدَهُ، وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ قَبِلَ هَذَا الْوَلَدَ بِاسْمِي فَقَدْ قَبِلَنِي، وَمَنْ قَبِلَنِي قَبِلَ الَّذِي أَرْسَلَنِي. لأَنَّ الأَصْغَرَ فِيكُمْ جَمِيعًا هُوَ يَكُونُ عَظِيمًا». فَأَجَابَ يُوحَنَّا وَقَالَ: «يَا مُعَلِّمُ، رَأَيْنَا وَاحِدًا يُخْرِجُ شَيَاطِينَ بِاسْمِكَ فَمَنَعْنَاهُ، لأَنَّهُ لاَ يَتْبَعُ مَعَنَا». فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لاَ تَمْنَعُوهُ، لأَنَّ مَنْ لَيْسَ عَلَيْنَا فَهُوَ مَعَنَا» - لوقا 9: 37-50.

سيكون أمرًا رائعًا لو أمكننا دائمًا البقاء على الجبل مع المسيح. يتحدث الجبل في الكتاب المقدس عن مكان ذي امتياز خاص ورفيع. على الجبل شهد التلاميذ التجلي العجيب لربنا المبارك. لكانوا قد بقوا هناك بسرور معه ومع قديسي العهد القديم الذين ظهروا في المجد، متحدثين عن موته الذي كان سيكمله في الجلجثة؛ لكن الوقت حان لكي يغادروا ذلك المكان المبارك وينزلوا إلى سفح الجبل لينضموا إلى بقية الرسل، ويقابلوا الجموع في خطيئتهم وحاجتهم. لقد عرف الكثير منا تجارب مماثلة. لقد كان امتيازنا السعيد في مناسبات مختلفة أن ندخل في شركة رائعة وثمينة للغاية مع الرب، بعيدًا عن هموم ومسؤوليات الحياة اليومية العادية. على جبل البركة كنا أحرارًا في الانشغال بالمسيح وحده. كم كنا سنبقى هناك بسرور ولن نهتم مرة أخرى بالشؤون الدنيوية. لكن هذا لم يكن ممكنًا. قد لا نكون دائمًا في متعة تجارب قمم الجبال. علينا أن ننزل إلى السهول للمشاركة في شؤون الحياة العادية. الحقيقة هي أن تجارب قمم الجبال يقصدها الله لتجهيزنا لدورنا في الخدمة لأولئك الذين لا يعرفون ربنا؛ أو لأولئك الذين يعرفونه، ومع ذلك لديهم فهم قليل جدًا للحقائق الثمينة التي يسره أن يكشفها لنا.

وهكذا نقرأ،

"وحدث في اليوم التالي، عندما نزلوا من التل، أن جمعًا غفيرًا من الناس قابلوه."

في الزحام كان هناك أب فقير مضطرب كان معه ابن مسكون بالشيطان. سارع الأب فورًا بالبحث عن يسوع، يشق طريقه عبر الحشد، وتطلع إليه بلهفة، وهتف قائلاً،

"يا معلم، أتضرع إليك، انظر إلى ابني: فإنه وحيدي. وها روح يأخذه، فيصرخ فجأة؛ ويصرعه فيزبد، وبالجهد يفارقه وهو يرضضه. وقد طلبت من تلاميذك أن يخرجوه، فلم يقدروا. فأجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن والملتوي، إلى متى أكون معكم وأحتملكم؟ قدم ابنك إلى هنا. وبينما هو آتٍ، صرعه الشيطان وصرعه. فانتهر يسوع الروح النجس، وشفى الصبي، وسلمه إلى أبيه. فاندهش الجميع من عظمة الله. وبينما كان الجميع يتعجبون من كل ما فعله يسوع، قال لتلاميذه: دعوا هذه الأقوال تستقر في آذانكم: فإن ابن الإنسان سوف يسلم إلى أيدي الناس. أما هم فلم يفهموا هذا القول، وكان مخفياً عنهم لئلا يدركوه؛ وخافوا أن يسألوه عن هذا القول. ثم قام فيهم جدال: من منهم يكون الأعظم؟ وإذ علم يسوع فكر قلوبهم، أخذ ولداً وأقامه بجانبه. وقال لهم: من يقبل هذا الولد باسمي فقد قبلني؛ ومن يقبلني فقد قبل الذي أرسلني: لأن الأصغر فيكم جميعاً هو يكون عظيماً. فأجاب يوحنا وقال: يا معلم، رأينا واحداً يخرج شياطين باسمك، فمنعناه لأنه لا يتبع معنا. فقال له يسوع: لا تمنعوه: لأن من ليس علينا فهو معنا" - لوقا 9: 37-50.

ليست مشيئته دائمًا في تدبير النعمة هذا أن ينجي من الضيق الجسدي. لقد وعد الله شعب إسرائيل بأنهم إذا سلكوا معه فلن يصيبهم مرض. لكنه لم يعد بهذا لمن ينتمون إلى جسد المسيح؛ بل وعد بشيء أفضل من ذلك، وهو نعمة الاحتمال. اكتشف بولس ذلك، فقد عانى من ضيق جسدي شديد، وتوسل إلى الرب ثلاث مرات لينجيه منه. لم يستجب الله بالطريقة التي رغبها خادمه العزيز في البداية، لكنه قال له، وكأنه،

“لا يا بولس؛ لن أحررك من هذا الضيق، لكني سأفعل شيئًا أفضل لك؛ سأمنحك نعمة لتحمله.”

هتف بولس،

“فَبِكُلِّ سُرُورٍ عَظِيمٍ أَفْتَخِرُ بِالْحَرِيِّ بِضَعَفَاتِي، لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ.”

عندما رأى الناس كيف تحرر الصبي من الروح التي كانت تسيطر عليه لفترة طويلة جدًا، نقرأ،

“اندهشوا جميعًا من قدرة الله الجبارة.”

بينما كانوا ينظرون بعجب إلى الأعمال العظيمة التي صنعها يسوع، اغتنم الفرصة ليخبر تلاميذه أن اليوم يقترب الذي فيه سيسلم هو نفسه إلى أيدي الناس. حينئذ، سيحتاجون حقًا إلى الإيمان ليصدقوا أنه المسيح الحقيقي لله. فقال لهم:

“لتستقر هذه الأقوال في آذانكم.”

عندما حان الوقت بالفعل، نسوا تحذيره، ولذلك كانوا في حيرة شديدة. لو أنهم تذكروا ما قاله لهم، لما اضطربوا كثيرًا عندما سُلِّم إلى أيدي الناس ليُصلب. قال لهم، وكأنه يقول: "لا تنسوا ما رأيتموه وسمعتموه، فإن اليوم آتٍ حين تحتاجون إلى تذكر هذه الأمور، عندما ترونني أُقاد للموت، وأُترك وحيدًا ومهجورًا على صليب العار. ستكونون حينئذ في خطر أن تظنوا أنني كنت مخادعًا، ولكن تذكروا هذه الأمور عندما تحين الساعة التي أُؤخذ فيها منكم." ومع ذلك، لم يفهموا، لأنه كان مخفيًا عنهم، كما قيل لنا، و

لم يدركوا ذلك: وخافوا أن يسألوه عن ذلك القول.

لو كانوا في شركة حميمة أكثر معه، لالتفتوا إليه بلا شك وطلبوا معلومات أوفى، ولقد أعطاها لهم بسرور. نلاحظ ونحن نتابع هذه السجلات أنه كانت هناك أوقات لم يكن فيها أي قيد، وكان الرب قادرًا على التحدث إليهم بحرية عما في قلبه؛ وفي أوقات أخرى، عندما تحدث عن موته وقيامته، بدا وكأن هناك حاجزًا بينه وبينهم. كانوا في حيرة. يظهر السبب الجذري لعدم إيمانهم وفهمهم في الواقعة التي تلي ذلك. نقرأ،

"ثم قام فيهم جدال: أيهم يكون الأعظم؟ فأدرك يسوع فكر قلوبهم، فأخذ طفلاً وأقامه بجانبه. وقال لهم: من يقبل هذا الطفل باسمي فقد قبلني، ومن يقبلني فقد قبل الذي أرسلني. لأن الأصغر فيكم جميعاً هو يكون عظيماً. فأجاب يوحنا وقال: يا معلم، رأينا واحداً يخرج الشياطين باسمك، فمنعناه لأنه لا يتبعنا. فقال له يسوع: لا تمنعوه، لأن من ليس علينا فهو معنا"- لوقا 9: 37-50.

هناك بالفعل دروس كثيرة ومهمة لنتعلمها عند سفح الجبل. هناك تُواجَه صعوبات الحياة. نكتشف أنه فقط بالصلاة والصوم يمكننا أن نمتلك القوة لتحرير الآخرين من التأثيرات الشيطانية. فقط عندما نعيش في شركة مع ربنا يسوع المسيح ولا نرغب في شيء لأنفسنا، سنكون قادرين على فهم والتمتع بالحق الثمين لله والحفاظ على موقف صحيح تجاه الآخرين. نحن بطيئون في التعلم، ولكن ليت الله يمنح كل واحد منا نعمته لينحني بتوبة عند قدمي مخلصنا ويتلقى الإرشاد الذي هو مستعد جدًا لتقديمه.

آيات 51-62

## توبيخ التعصب؛ والوصية بالأمانة -- لوقا ٩:٥١-٦٢

"وَلَمَّا تَمَّتِ الأَيَّامُ لِصُعُودِهِ، ثَبَّتَ وَجْهَهُ لِيَذْهَبَ إِلَى الْقُدْسِ، وَأَرْسَلَ رُسُلاً أَمَامَ وَجْهِهِ، فَذَهَبُوا وَدَخَلُوا قَرْيَةً لِلسَّامِرِيِّينَ لِيُعِدُّوا لَهُ. فَلَمْ يَقْبَلُوهُ لأَنَّ وَجْهَهُ كَانَ مُتَّجِهًا نَحْوَ الْقُدْسِ. فَلَمَّا رَأَى تِلْمِيذَاهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا ذَلِكَ، قَالاَ: يَا رَبُّ، أَتُرِيدُ أَنْ نَأْمُرَ نَارًا أَنْ تَنْزِلَ مِنَ السَّمَاءِ وَتُفْنِيَهُمْ، كَمَا فَعَلَ إِيلِيَّا؟ فَالْتَفَتَ وَانْتَهَرَهُمَا وَقَالَ: لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مِنْ أَيِّ رُوحٍ أَنْتُمَا. لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ بَلْ لِيُخَلِّصَ. وَذَهَبُوا إِلَى قَرْيَةٍ أُخْرَى. وَفِيمَا هُمْ سَائِرُونَ فِي الطَّرِيقِ، قَالَ لَهُ وَاحِدٌ: يَا رَبُّ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَذْهَبُ. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: لِلثَّعَالِبِ أَوْجِرَةٌ، وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ. وَقَالَ لآخَرَ: اتْبَعْنِي. فَقَالَ: يَا رَبُّ، ائْذَنْ لِي أَوَّلاً أَنْ أَذْهَبَ وَأَدْفِنَ أَبِي. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: دَعِ الْمَوْتَى يَدْفِنُونَ مَوْتَاهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ فَاذْهَبْ وَنَادِ بِمَلَكُوتِ اللهِ. وَقَالَ آخَرُ أَيْضًا: يَا رَبُّ، أَتْبَعُكَ، وَلَكِنِ ائْذَنْ لِي أَوَّلاً أَنْ أُوَدِّعَ الَّذِينَ فِي بَيْتِي. فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: لَيْسَ أَحَدٌ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمِحْرَاثِ وَيَنْظُرُ إِلَى الْوَرَاءِ يَصْلُحُ لِمَلَكُوتِ اللهِ" - لوقا 9: 51-62.

ينقسم هذا الجزء بسهولة إلى قسمين. في لوقا 9: 51-56، لدينا توبيخ ربنا الجاد والصارم لروح التعصب. ثم في لوقا 9: 57-62، يضع مبادئ معينة للتلمذة التي نحتاج نحن الذين ندعي محبته أن نضعها في الاعتبار.

قيل لنا إن

"شدد وجهه ليذهب إلى القدس."

غادر الجليل وهو يعلم تمامًا ما ينتظره في اليهودية. كان قد ذهب إلى هناك من قبل. لقد حاولوا قتله حينها، لكن، قيل لنا، ساعته لم تكن قد حانت بعد. لم يتمكنوا من إيذائه جسديًا بأي شكل حتى يسلم نفسه طواعية بين أيديهم. كان بإمكانه أن يقول،

“لا أحد يأخذ حياتي مني، بل أنا أضعها من ذاتي.”

لكن الساعة كانت تقترب الآن حينما كان يجب أن يتم الغرض الذي جاء من أجله إلى الأرض. لقد جاء يسوع ليقدم نفسه فدية عن الجميع؛ لذلك، ومع وضع هذا في الاعتبار، صمم بثبات على الذهاب إلى أورشليم. لم يستطع شيء أن يحوّله عن عزمه. عندما تحدث عن الصليب الذي كان سُيصلب عليه، حتى بطرس اعترض عليه، قائلاً،

“حاشا لك يا رب: هذا لن يكون لك.”

ولكن يسوع انتهره قائلاً:

“اذهب عني يا شيطان: أنت لي حجر عثرة: لأنك لا تهتم بما لله، بل بما للناس.”

لم يسمح يسوع لأي شخص أو أي شيء بأن يحوّله عن الهدف العظيم الذي جاء ليتممه.

وبوجهه الثابت كالصوان للذهاب إلى القدس، بينما كان يمر مع تلاميذه عبر جزء من السامرة، أرسل رسلاً إلى قرية مجاورة لإعداد مكان مبيتهم. نعلم أنه كان هناك كراهية شديدة بين السامريين واليهود، ولا يرغب أي منهما في التعامل مع الآخر. كان هؤلاء السامريون نوعًا من العرق المختلط من الناس، جزء منهم من أصل إسرائيلي وجزء آخر ينحدر من الأعراق المختلطة التي جلبها ملك آشور إلى الأرض بعد سبي الأسباط العشرة. وقد تزاوج هؤلاء مع الإسرائيليين الباقين، وتطور بينهم نوع مختلط من العبادة، يعتمد إلى حد ما على أسفار موسى الخمسة؛ لكن السامريين رفضوا قبول جميع الأجزاء الأخرى من العهد القديم. كان لديهم هيكلهم الخاص على جبل جرزيم، ونظروا بعين الشك والسخط إلى اليهود بسبب ادعائهم بأنهم شعب الرب المختار. أما اليهود، من ناحية أخرى، فقد ردوا التحية بكراهية السامريين، الذين اعتبروهم أتباع دين زائف لا أساس له في الكتاب المقدس. وبينما كانت المجموعة الصغيرة تسير عبر السامرة، رفض أهل القرية التي كانوا يأملون قضاء الليل فيها استقبالهم لأن وجه يسوع كان متجهًا وكأنه ذاهب إلى القدس. وإدراكًا منهم أنه لن يستقر بينهم كمعلم لهم، بل كان يمد خدمته إلى أولئك الذين كرههم السامريون، فقد صبوا حقدهم عليه برفضهم ضيافته. لو كان قد جاء إليهم خصيصًا لربما استقبلوه ورسالته، لكنه في الوقت الحالي كان مهتمًا بشعب آخر.

لا أظن أن هناك شيئًا يتميز بالمرارة أكثر من التعصب الديني. فمجموعة من المتدينين تنظر بشك إلى أفراد مجموعة أخرى؛ وغالبًا كلما كانوا أقرب لبعضهم البعض، زادت حدة المشاعر السلبية بينهم. وقد تجلى هذا بوضوح في حالة اليهود والسامريين.

كان يعقوب ويوحنا غاضبين جدًا بسبب الطريقة التي عومل بها سيدهم في هذه المناسبة، لدرجة أنهما كانا مستعدين لبذل كل جهد للانتقام منهم. فقالا ليسوع،

يا رب، أتأمرنا أن ننزل نارًا من السماء ونحرقهم، كما فعل إيليا؟

نحن نفكر عمومًا في يعقوب ويوحنا على أنهما شابان كريمان ومخلصان للغاية؛ لكن الرجال الكرماء والمخلصين يمكن أن يصبحوا قساة ومريرين للغاية عندما يتعلق الأمر بالتعامل مع الآخرين فيما يتعلق بالخلافات. هؤلاء التلاميذ الذين سماهم يسوع "بوانرجس"، أي "ابني الرعد"، هنا يوافقون اسمهم، وظنوا أنهم يظهرون إخلاصهم للمسيح بالسعي لتقليد إيليا وتدمير السامريين. بدا أنهم يعتقدون أنهم لو دعوا نارًا لتنزل من السماء، فإن الله سيستجيب ويمحو المدينة التي رفضت إيواء يسوع وأتباعه ليلًا؛ وهكذا كانوا سيستمتعون برؤية أعدائهم الدينيين يُبادون تمامًا.

ما أفظع هذه الروح، ومع ذلك كم مرة تجلت عبر القرون! يخبرنا التاريخ كيف حاربت الكنائس الكنائس، وكيف تنازع المسيحيون مع مسيحيين آخرين، مستخدمين أشد الألفاظ البذيئة، بل ووصل الأمر إلى حد قتل بعضهم بعضًا. تمتلئ قلوبنا بالرعب ونحن نفكر في أعداد لا تحصى من المسيحيين الأوائل الذين استشهدوا بأمر من أباطرة روما الوثنيين. لكن الأمر المدهش هو أنه خلال القرون التي تلت تدمير الوثنية، نجد مسيحيين معترفين يقفون ضد آخرين يحملون الاسم المسيحي أيضًا؛ وكانت بابل الغامضة مسؤولة عن وفيات أكثر بكثير مما دمرته روما الوثنية على الإطلاق. حتى في البروتستانتية خلال القرون التي تلت الإصلاح الديني، كم من صراع غير مقدس كان موجودًا في كثير من الأحيان؛ وكم من المحزن أن المؤمنين فشلوا في السير معًا في شركة مقدسة! عندما نقف أخيرًا جميعًا أمام كرسي دينونة المسيح، لنقدم حسابًا عن الأعمال التي تمت في الجسد، كم سنخجل إذا كنا قد أذنبنا يومًا في إظهار الروح التي اتسم بها يعقوب ويوحنا عندما أرادا تدمير تلك القرية السامرية لأن أهلها لم يفهموا، وبالتالي لم يقبلوا المخلص وهو في طريقه إلى أورشليم.

قلب المسيح الرؤوف رفض اقتراح التلميذين المتحمسين، وبدلاً من أن يمنحهما الحرية ليفعلا ما أرادا، وبّخهما قائلاً:

“لستما تعلمان من أي روح أنتما. لأن ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلصها.”

هذان التلميذان لا بد أنهما شعرا بهذا التوبيخ الشديد بعمق، ولا شك أنهما تعلّما درسًا من خلاله لم ينسياه بسرعة.

دعونا الآن نتأمل بعناية لبضع دقائق كلمات ربنا، فهي تجسد حقيقة رائعة:

“ابن الإنسان لم يأتِ ليهلك أنفس الناس، بل ليخلصها.”

في مكان آخر قال إنه

“لم يأتِ ليدين العالم، بل ليخلص العالم به.”“الله”، كما قيل لنا، “كان في المسيح مصالحًا العالم لنفسه، غير حاسبٍ عليهم خطاياهم.”

كان الرب يسوع في طريقه إلى الصليب ليحمل الدينونة المستحقة للخطاة؛ لذلك استطاع أن يقول لامرأة مسكينة ضالة،

“ولا أنا أدينكِ؛ اذهبي ولا تخطئي بعد الآن.”

إنه لأمر ثمين حقًا أن ندرك أن:

هناك سعة في رحمة الله، مثل سعة البحر: هناك لطف في عدله، يفوق الحرية. >“لأن محبة الله أوسع من مدى عقل الإنسان. وقلب الأزلي لطيف بشكل عجيب للغاية.”

الله ينظر بعطف ورأفة إلى البشر. على الرغم من أنهم داسوا على محبته ورفضوا ابنه المبارك، لا يزال قلبه يتوق إليهم؛ إنه ينتظر توبتهم، ويتوق إلى خلاصهم. هو

"لا يشاء أن يهلك أحد،"

بل أن يتوب الجميع إليه ويحيوا. يا لعجب نعمته! أن نفكر أن بعضًا من ألد أعداء صليب المسيح قد أُوقفوا بقوة إلهية واهتدوا بمجد، وبعد ذلك أصبحوا أعظم المدافعين عن الخلاص الذي صنعه الرب يسوع على الجلجثة. نفكر في شاول الطرسوسي وهو يضطهد كنيسة الله، ويسوق المؤمنين إلى السجن ويحكم عليهم بالموت؛ ومع ذلك أوقفه المسيح القائم أخيرًا في الطريق إلى دمشق، وفاز قلبه بالكامل للمخلص الذي رفضه طويلاً.

لكن هناك ما هو أكثر هنا، أعتقد، في هذه الكلمات-

“ابن الإنسان لم يأتِ ليهلك نفوس الناس، بل ليخلصها”

-الذي لا يشارك في الخلاص من الدينونة. لدى الكثير من الناس فكرة أن أن تصبح مسيحيًا يعني أن تفقد كل بهجة الحياة، وأن تمضي بقية أيامك في وجود كئيب وحزين، خائفًا من هذا وخائفًا من ذاك، وبالتالي في ضيق ذهني مستمر. هذه ليست سوى صورة مشوهة للمسيحية الحقيقية. عندما يفكر الناس في اتباع المسيح على أنه يتضمن حياة من الصراع والقمع المستمرين، فإنهم يفشلون في فهم بركة الولادة الجديدة. لا أحد يدخل الحياة في الواقع حتى يعرف المسيح. قد يتحدث غير المخلصين عن "رؤية الحياة" لكنهم في الحقيقة لا يفعلون سوى مغازلة الموت. فقط من وثق بالمسيح يتمتع بالحياة في أبهى صورها. بهذا المعنى يتحدث يسوع عندما قال إنه لم يأتِ ليهلك حياة الناس. لم يأتِ ليسلب منا كل فرح وسعادة؛ لم يأتِ ليجعل أتباعه منعزلين كئيبين، خائفين من الاستمتاع بالخيرات التي تغدقها علينا العناية الإلهية. لقد جاء ليعطينا إدراك أننا لا نحصل على أفضل ما في الحياة إلا بمعرفتنا لله المعلن في المسيح.

“السماء في الأعالي زرقاء أرقّ؛ الأرض من تحت خضراء أحلى: شيء يسكن في كل لون، عيون لم ترَ المسيح قط. >“الطيور تفيض بأغنيات أحلى؛ الزهور تتألق بجمال أجدّ، منذ أن عرفت، كما أعرف الآن، أنا له وهو لي.”

هكذا علمنا أحد شعرائنا المسيحيين أن نرنم. لا أحد مستعد للاستمتاع بخيرات هذه الحياة مثل الرجل الذي يعرف ما يعنيه أن يكون على صواب مع الله. يُقال لنا في رسالة يوحنا الأولى أن

"من له الابن فله الحياة؛ ومن ليس له ابن الله فليست له الحياة."

ومع هذه الحياة الإلهية الأبدية التي تُعطى مجانًا لكل من يؤمن بالرب يسوع المسيح، تأتي القدرة على التمتع بجميع عطايا الله وإدراك أنها تأتي منه، من أب سماوي محب يهتم اهتمامًا عميقًا بكل ما يتعلق برفاهية خاصته. وعندما يأتي المرء ليعرف المسيح، يدرك أن الأشياء التي بدت ذات قيمة في السابق هي في غاية عدم الأهمية؛ بينما الأشياء التي كان ينفر منها في وقت ما، يتعلم الآن تقديرها بأقصى طريقة ممكنة.

في القسم التالي، لدينا ربنا يضع مرة أخرى مبادئ للتلمذة تنطبق طوال الفترة بأكملها حتى يعود في قوة ومجد. نقرأ،

وحدث فيما هم سائرون في الطريق، أن قال له رجل ما: يا رب، سأتبعك أينما تذهب.

كان هذا رجلاً من الواضح أنه انجذب إلى نعمة المسيح. جاء إلى يسوع على ما يبدو بمحض إرادته، وأعلن استعداده ليكون معه، لكن الرب يسوع اختبره على الفور قائلاً:

للثعالب جحور، ولطيور السماء أوكار، أما ابن الإنسان فليس له أين يسند رأسه.

كأنما يقول لهذا التلميذ المعلن: "إن تبعتني، فلا تتوقع مكاسب أرضية؛ لا أعدك بوقت سهل هنا في الأسفل؛ لا أضمن لك راحة زمنية. ليس لي بيت خاص بي - أنا الذي جئت من السماء - أسير في هذا المشهد كغريب وليس لي مكان إقامة مؤكد، ولا أملك غنى أرضيًا لأمنحه لتلاميذي؛ لذا إن كنت ستتبعني، فهذا يعني حياة إنكار للذات، وتضحية بالنفس طوال الطريق."

هل هذا يبطل ما كنا نلاحظه بخصوص الآيات السابقة؟ كلا على الإطلاق! فليس هناك حياة أسعد في هذا العالم من الحياة التي يدخلها المرء عندما ينضم إلى شركة المسيح ويمضي في هذا المشهد كغريب ونزيل.

لم تتغير شروط التلمذة، فهي لا تزال كما كانت في السابق. فاتباع المسيح لا يضمن للمرء حياة من الراحة والرفاهية. وقد أحسن سافونارولا القول،

"الحياة المسيحية تتمثل في فعل الخير واحتمال الشر."

كلما كنا أكثر إخلاصًا للمسيح، كلما قد نضطر إلى المعاناة من العالم، لكن يمكننا أن نمر بهذا في شركة مع ربنا المرفوض، ونجد فرحًا في مشاركة رفضه لا يمكن للنفس أن تجده أبدًا في التمتع بفضل العالم. في هذه الحالة، لا نعرف ما إذا كان الرجل قد استمر مع الرب أو ما إذا كان قد ابتعد بخيبة أمل.

قال يسوع لآخر،

“اتبعني،”

وأجاب المُخاطَب،

يا رب، اسمح لي أولاً أن أذهب وأدفن أبي.

لكن يسوع، وكأنه قال، "لا يجب أن تضع أي شيء أولاً. مطالباتي تفوق كل شيء آخر." قال هذا الرجل، وكأنه، "نعم يا رب؛ أنا أحبك، وسأكون مستعدًا لأتبعك يومًا ما؛ لكن لدي أب مسن، ولا أستطيع تركه حتى يتوفى وأدفنه؛ وعندما يحدث ذلك سأكون مستعدًا لأتبعك." أجاب الرب،

“دع الموتى يدفنون موتاهم: أما أنت فاذهب وبشر بملكوت الله.”

بعبارة أخرى، كأنه قال: "إذا كانت رسالتي قد لمست قلبك وروحك؛ إذا كنت قد كسبت ثقتك واطمئنانك؛ إذا شعرت بدعوة إلهية لتمثيلي في إسرائيل، فلا تنتظر حتى تتغير الظروف العائلية. ابدأ فورًا بإخبار الآخرين بما فعله الله لك وما يمكنه أن يفعله لهم."

أخشى أحيانًا أن كثيرين منا قد أجابوا الرب بالطريقة التي فعلها هذا الرجل. لقد سمحنا لمطالب الأقارب أن تفصل بيننا وبين عمل المسيح؛ ولكن يجب أن يكون المسيح أولاً، ثم كل شيء آخر سيتبع في مكانه الصحيح.

اقترب رجل ثالث وقال،

يا رب، سأتبعك؛ ولكن...

توقف هناك للحظة واحدة. هذه الكلمة الصغيرة المكونة من ثلاثة أحرف سلبت الكثيرين أرواحهم ومنعتهم من تسليم حياتهم للمسيح. هل هي تعيقك؟ ما هو "لكن" الذي يدور في ذهنك؟ "سأتبعك؛ لكن" - لا أستطيع التخلي عن هذا، أو ذاك، أو شيء آخر. هل هذا هو؟ "سأتبعك؛ لكن" - لا أستطيع أن أستسلم لك كليًا في نقطة معينة. ما هو "لكن" الذي يعيقك؟ قال هذا الرجل: "يا رب، سأتبعك؛ لكن" - يجب أن أعود وأسوي الأمور مع أهلي في البيت؛ أنا لست مستعدًا لأتبعك بعد؛ يجب أن أذهب وأتحدث معهم أولاً. كان عليه أن يتعلم أن مطالب المسيح كانت أسمى من أي شيء آخر. قال له يسوع،

"لا أَحَدَ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى الْمِحْرَاثِ وَيَنْظُرُ إِلَى الْوَرَاءِ يَصْلُحُ لِمَلَكُوتِ اللهِ."

يا ليتنا نُدرك هذا أكثر فأكثر، وأن يكون للمسيح دائمًا المكانة الأسمى في قلوبنا وحياتنا!