فصل 2: الفصل الثاني فساد الكهنة؛ العهد المنقوض

هذا، تجاهله الكهنة الذين خاطبهم ملاخي تمامًا. بعد أن حادوا هم أنفسهم عن طريق الطاعة، تسببوا في تعثر البسطاء في الشريعة، وضلوا عن كلمة الرب. لذلك، فسد عهد لاوي، لأنهم أظهروا أنفسهم على أنهم ليسوا بأي حال من الأحوال النسل الأخلاقي لفينحاس، الذي أوقف رمحه الوباء، والذي ستُذكر أمانته لجميع الأجيال. باحتقارهم للشريعة، أصبح هؤلاء الكهنة المرتدون مستحقين للازدراء هم أنفسهم، ويجب أن يحتقرهم الشعب الذي أضلوه. شهدت طرقهم ضدهم، لذلك رفض الرب خدمتهم (الآيات 8، 9).

الآية العاشرة هي بداية القسم الثاني من الكتاب، والذي يستمر حتى نهاية النبوة. الآن، شعب يهوذا ككل هم المخاطبون في الرسالة الأخيرة التي تلقوها مباشرة من الله حتى مجيء البار، الآمين، الشاهد الأمين والصادق، الذي سبقه في الخدمة العلنية يوحنا، الرسول الذي تنبأ بمجيئه في الآية الأولى من الأصحاح الثالث.

لقد انحدروا جميعًا من أب واحد مشترك، إبراهيم، وخلقهم إله واحد، يهوه الجنود. فلماذا إذًا يتعامل الإخوة بغدر مع بعضهم البعض بتدنيس عهد آبائهم؟ (الآية 10). ليس ما يُسمى "أبوة الله" هو المعلن هنا. ليس هناك أدنى دليل على أن "أب واحد" يشير إلى اللاهوت. لقد كان الرب يسوع هو من أعلن الآب. فقط بالمعنى القومي يمكن لإسرائيل أن تقول: "لا شك أنك أنت أبونا." ومع ذلك، كان لديهم جميعًا فرديًا أب واحد افتخروا به، وهو إبراهيم، الذي كانوا جميعًا نسله. وهكذا كانوا أمة من الإخوة. ولكن، للأسف، كم كان تصرفهم غير أخوي!

ما الذي يمكن أن يكون أكثر صدمة من أن تُدعى باسم يوحي بمثل هذا الحب والحنان (حتى كما قال إبراهيم نفسه للوط،

نحن إخوة

), ومع ذلك، أن يتعاملوا مع بعضهم البعض بلامبالاة قاسية وقسوة قلب، يصل الأمر أحيانًا حتى إلى العداوة والبغضاء.

"من هم هؤلاء الإخوة؟"

يُروى أن أحدهم سأل عن بعض جماعات القديسين المثيرين للشقاق.

"إنهم أناس،" كان الرد، "دقيقون جدًا في كسر الخبز، ومُهملون جدًا في كسر القلوب!"

يا له من عار شديد أن تكون شهادة كهذه بخصوص أي مسيحيين أكثر من مجرد افتراء شرير اختلقه أبو الأكاذيب!

لتثبت المحبة الأخوية

هي تنبيه الله لنا جميعًا. ولنتذكر أنه بما أن رأسنا قد عاد إلى المجد، فإننا نظهر محبتنا له بمحبة أعضائه هنا على الأرض.

إن البقية الضعيفة، التي عادت إلى مكان الاسم، منفصلة عن الأمم، كانت بالتأكيد بحاجة إلى القوة التي تُستمد من وحدة القلب ومحبة بعضهم لبعض والتشجيع الأخوي. في الخارج، كانت الذئاب تثور وتزمجر. في الداخل، كانت الخراف تعض وتلتهم بعضها بعضًا! إنها صورة مؤسفة. للأسف، تكررت غالبًا من قبل خراف المسيح منذ ذلك الحين. لم تكن المعارضة الخارجية هي التي جرحت قلب نحميا: بل عندما وجد الشعب المنفصل يفرض الربا على بعضه البعض، ويعامل إخوته بقسوة وشدة، تحركت روحه العظيمة إلى أعماقها. أن الشر لم يبتعد حقًا أبدًا، بل تم كبحه مؤقتًا فقط، يوضحه ملاخي.

إذ كان كل رجل يتعامل بغدر ضد أخيه، كان من المتوقع فقط أن يثبتوا خيانتهم لإلههم. وهذا ما يتهم به النبي مباشرة كل يهوذا وإسرائيل. لقد دنسوا قداسة يهوه، تلك القداسة

الذي أحبه

(يا له من تعبير لافت!)، وقد اتحدوا بالزواج من بنات آلهة غريبة (الآية 11). هذه الزيجات المختلطة مذكورة أيضًا في نحميا وعزرا، مما يساعدنا على تحديد الوقت الحقيقي لخدمة ملاخي. لم يكونوا أوفياء لبعضهم البعض ولا للرب، فقد دنسوا أنفسهم بتكوين تحالفات غير مقدسة مع الشعوب الوثنية من حولهم. عندما تنقص المحبة الأخوية، سرعان ما يصبح الانفصال الإلهي الحقيقي مجرد اسم، ولا ينبغي لأحد أن يتفاجأ إذا اتجه الجيل الصاعد إلى العالم بحثًا عن رفقاء عندما يرون المشاحنات والخلافات بين أولئك الذين يدعون أنهم منفصلون للاسم الواحد الأوحد.

لكن وجه الله عليهم جميعًا الذين يفعلون هكذا، وسوف يقطعهم. لم يقبل قرابين من شعب بهذا القدر من اللامبالاة بقداسة شخصيته، مهما كان التعبير الخارجي عن الحزن والتوبة (الآيتان 12، 13).

الطريقة التي استفسروا بها،

لماذا؟

استجابةً لكلماتٍ بهذا القدر من الشجن والوقار، تُظهر الحالة الحقيقية لنفوسهم. لم يتأخر هو في الرد. كان هو الشاهد على كل شرورهم. مُنعوا من الدخول في زيجات مع الوثنيين، وقد جعل هو من اثنين جسدًا واحدًا بين شعبه. لكنهم انتهكوا عهودهم الزوجية بإضافة نساء غريبات إلى بيوتهم كن يبعدنهم عنه. كان ذلك لكي يطلب نسلًا تقيًا، ولهذا أصدر مرسومه بشأن علاقاتهم الأسرية. لكن التساهل في الطلاق والزيجات المختلطة كانت تفسد نسل الله بسرعة (الآيتان 14، 15).

ممارسة التخلي عن زوجاتهم (يا للأسف، شائعة جدًا في أزمنتنا المنحطة هذه) لإرضاء نزوة عابرة كانت بغيضة في عينيه. إنه يكره الطلاق. كل العنف الخفي سيُكشف، ولا يمكن أن يبقى مستورًا إلى الأبد. يجب أن يظهر كل شيء للعلن في حينه.

"لذلك احذروا على روحكم،" كانت كلمته، "لئلا تغدروا"

(آية 16).

ما علينا سوى الرجوع إلى الإصحاح التاسع عشر من إنجيل متى لنرى مدى ضآلة تأثير هذا الاعتراض عليهم. كان الطلاق يُمنح لأتفه الذرائع وأسخفها، وفي غضون ذلك، كان كل فجورهم يُغطى بعباءة من الدقة المتناهية في المظاهر الدينية الخارجية. ما أسهل الاهتمام بالمظاهر الخارجية بينما يكونون مهملين عادةً فيما يتعلق بالتقوى الحقيقية والطاعة الصادقة للأمور الأثقل وزناً من كلمة الله!

سئم الرب من تدينهم الفارغ - مجرد كلمات من الشفاه، وليست تعبيرًا حقيقيًا من القلب مقبولًا في نظره. لكنهم مرة أخرى يجيبونه بسؤال فيه اعتراض، قائلين،

"بِمَاذَا أَتْعَبْنَاكَ؟"

يرد،

"عندما تقولون، كل من يفعل الشر هو صالح في عيني الرب، وهو يسر بهم؛ أو، أين إله الدينونة؟"

(الآية 17). وهكذا كانوا يضعون كلمته المُعلنة جانبًا ويهنئون أنفسهم بكونهم ذرية إبراهيم، وبالتالي في سلالة الوعد. لقد جُعلت استحقاقات الآباء تغطي جميع التقصيرات المحتملة في حياتهم. لم يكن من الممكن، كما ظنوا، أن يحاسب الله أولئك الذين يجري في عروقهم دم إبراهيم وإسحاق ويعقوب. وهكذا عاشوا بإهمال في جنة الحمقى، وقد نسوا بالفعل درس السبي البابلي. ولم يكن الأمر مختلفًا مع الكنيسة. فقد حل الخراب والكوارث مبكرًا بسبب الابتعاد عن الله الحي. لقرون، سيطرت بابل الروحية على ضمائر أبنائه، وأبقتهم في العبودية والجهل.

أخيرًا، من خلال استعادة كلمة الله، جاء الخلاص والبركة، تبع ذلك، حتى في حياة المصلحين، أرثوذكسية بلا حياة، مقترنة بتراخٍ في الأخلاق ولا مبالاة بتلك الكلمة التي ائتمنوا عليها بكل نعمة.

منذ ذلك الحين، كانت هناك فترات نهضة متنوعة حيث كان عمل الروح الخاص هو التأكيد على التقوى العملية والتفاني للمسيح. بدأت كل حركة متتالية بولاء أكثر أو أقل لله ولكلمته. لكن الاضمحلال والتفكك سرعان ما تبع ذلك. وأخيرًا، كُشفت حقيقة سر المسيح والكنيسة، وأصبح اسم يسوع راية التجمع للكثيرين من شعبه، الذين سئموا من أنظمة البشر الفاشلة. ولكن مرة أخرى، أحدث الكبرياء والإرادة الذاتية دمارًا محزنًا؛ ويبقى الآن أن نرى إلى أي مدى سيكون هناك حكم على ما شوه هكذا الشهادة الجميلة التي أُقيمت لتمجيد اسم الرب الذي لا مثيل له.

الساعة متأخرة. الديان على الباب. اقترب مجيء الرب. التواضع ومحاسبة الذات يليقان بنا جميعًا. ليتنا ننال نعمة لتمييز علامات الأزمنة، ولنحني قلوبنا لكلمته.