يناقش هذا الفصل "يوم الرب"، وهي فترة تشمل الألفية، عندما سيعود الرب ليحكم على الأشرار ويجلب الشفاء للذين يخشون اسمه. ويميز بين رجاء الكنيسة في نجم الصبح ورجاء إسرائيل في شمس البر، مؤكداً أن الأشرار سيهلكون بالنار ويصبحون "رماداً تحت أقدام" الأبرار، وهي دينونة زمنية تختلف عن الفناء.
يبدو الفصل بين هذين الإصحاحين مؤسفًا، ويساعد على صرف الذهن عما قُدِّم للتو. الحقيقة هي أن الآية 1 من الإصحاح 4 ليست سوى استمرار لما سبق. سيميز الرب بين الأبرار والأشرار. متى؟ في اليوم الآتي الذي سيحترق كالتنور، يوم الرب الذي تشير إليه كل النبوات كوقت تُصحَّح فيه جميع أخطاء الدهور.
فليكن في الذكر أن "اليوم" ليس فترة قصيرة من أربع وعشرين ساعة، بل يوم سيشمل الألفية بأكملها، وينتهي بزوال الأرض والسماوات، ليُدخل بذلك يوم الأبدية، أو يوم الله، كما هو مبين في رسالة بطرس الثانية (3:10-12).
الفترة الحالية تُدعى "يوم الإنسان"، لأنها الفترة (لمدة غير محددة) التي يفعل فيها الإنسان مشيئته الخاصة (كورنثوس الأولى 4:3؛ قراءة هامشية، "يوم"، بدلاً من "دينونة").
بالنسبة للقديسين السماويين، سيتبع "يوم المسيح" على الفور، عندما يُختطفون لملاقاة ربهم في الهواء، وسيُظهرون أمام كرسي قضائه (فيلبي 1:6، فيلبي 1:10). ثم يبدأ يوم الرب لإسرائيل والأمم، شاملاً الدينونات التي ستحل على الأرض ومُلك البر، وينتهي عندما تُسلَّم المملكة للآب، ويكون الله (الآب والابن والروح) الكل في الكل طوال "يوم الله" الذي لا ينتهي، الحالة الأبدية.
عن اليوم الذي يعود فيه الرب يسوع بمجد ظاهر ليُجري دينونة على كل من رفض الإنجيل الأبدي، يتناول المقطع الافتتاحي إذًا.
ذلك اليوم سيُحرق كفرن؛ وكل المتكبرين، نعم، وكل فاعلي الشر، سيكونون قشًا: واليوم الآتي سيحرقهم، يقول رب الجنود، فلا يترك لهم أصلاً ولا فرعًا.
هكذا سيعرف الناس غضب الحمل، عندما يُعلن من السماء بنار ملتهبة، منتقماً من الذين لا يعرفون الله.
لكن في ذلك اليوم من الظلام الكثيف والقتامة، لبقية محفوظة سينبثق نور بمجد طاغٍ.
“أما أنتم الذين تتقون اسمي، فستشرق لكم شمس البر ومعها الشفاء في أجنحتها؛ وتخرجون وتنمون كعجول المذود. وتدوسون الأشرار؛ لأنهم سيكونون رمادًا تحت بطون أقدامكم في اليوم الذي أفعل فيه هذا، يقول رب الجنود” (الآيتين 2 و 3).
هذا يختلف كثيرًا عن رجاء الكنيسة. نحن ننتظر ظهور نجم الصبح، لا شروق شمس البر، وهذا الأخير هو رجاء إسرائيل المميز. نجم الصبح هو مبشر الفجر، ويشرق قبل أن تُرى الشمس بعد.
هكذا سينزل الرب يسوع من السماء بهتاف، وينقل القديسين السماويين إلى بيت الآب قبل زمان ضيقة يعقوب، الضيقة العظيمة، التي تحدث على الأرض في فترة وجيزة بين مجيء المسيح لأجل الكنيسة وظهوره مع قديسيه في مجد عظيم، لإغاثة بقية يهوذا وإسرائيل، في يوم محنتهم الشديدة نتيجة لرفضهم للرب عندما جاء سابقًا بالنعمة.
هذا هو إشراق شمس البر، التي ستجلب أشعتها الشفاء لخاصته، لكنها ستفني الأشرار بشدتها. لن تكون الكنيسة، بل إسرائيل، هي التي ستدوس حينئذٍ فاعلي الشر كرماد تحت أقدامهم، وفقًا للشهادة العالمية للأنبياء.
ينبغي أن يكون واضحًا لجميع الدارسين المتعمقين لكلمة الله أن هذا المقطع يبطل تمامًا نظرية عالم متحول عند مجيء المسيح. فأين إذن سيكون الأشرار الذين سيُداسون؟
الحقيقة هي أن الكتاب المقدس لا يعرف شيئًا عن هذا النظام المفضل لعلماء اللاهوت المعاصرين. لن تكون هناك ألفية حتى يظهر المسيح، لأنه يجب عليه أولاً أن يعمل بقوة لتدمير كل من رفضوا الاعتراف بحقوقه، وبالتالي تطهير المشهد لإقامة ملكوته.
لقد قيل الكثير عن هذه الآيات الثلاث الافتتاحية من قبل الفنائيين من كل مدرسة. ويفترضون أن النبي يشير إلى يوم الدينونة الأخير، وإلى الهلاك النهائي للهالكين في بحيرة النار.
حجتهم هي أنه بما أن الأشرار سيُحرقون حينئذٍ عن بكرة أبيهم، ويصبحون رمادًا تحت أقدام الأبرار، فإنهم سيكونون قد توقفوا عن الوجود تمامًا، وبالتالي سيكونون قد مُحوا فعليًا من كون الله.
الخطأ يكمن في عدم ملاحظة أن الدينونة الزمنية هي التي أُنبئ بها هنا، والتي كان ما حل بسدوم وعمورة نموذجاً منها.
نار من السماء ستلتهم أجساد الأشرار على الأرض قبل إقامة المملكة الألفية، وهكذا تصير رمادًا تحت أقدام الأبرار. لكن لا يوجد هنا أي تلميح بشأن ما سيحدث للنفس والروح.
نتعلم في موضع آخر من الأسفار المقدسة عن الدينونة بعد الموت، حتى لو تحول الجسد إلى رماد. يخبرنا الرب أنه سيكون أهون لسدوم وعمورة في يوم الدينونة مما لبعض المدن التي أُجريت فيها أعماله الجبارة لكنه هو نفسه رُفض.
ما يقرب من أربعين قرناً قد انقضت منذ أن أُحرق الساكنون الأشرار في مدن السهل عن بكرة أبيهم. لو سار إبراهيم أو لوط فوق مواقع تلك الأماكن المدمرة بعد بضعة أيام من سقوط النار من السماء، لكان الأشرار رماداً تحت أخمص أقدامهم.
ولكن هل أُبيدوا حينئذٍ؟ بالعكس تمامًا. ما زال عليهم أن يقفوا أمام العرش الأبيض العظيم للدينونة حيث سيتعامل معهم وفقًا للنور الذي كان لديهم، والذي رفضوه.
يمكن قول الشيء نفسه عن "المتكبرين وكل فاعلي الشر"، الذين تحدث عنهم ملاخي هنا. بعد أن دُمروا تمامًا من حيث أجسادهم ومكانهم على الأرض، فإنهم لا يزالون موجودين في عالم الأرواح، وسيثبتون أن "قد قُدِّر للناس أن يموتوا مرة واحدة، وبعد ذلك الدينونة." لأنه، كما قال ربنا يسوع، "الله ليس إله أموات بل إله أحياء، لأن الجميع يحيون له" (لوقا 20:38).
لا يُخدع القارئ، إن لم يكن قد نال الخلاص، بإنجيل الشيطان عن الفناء الأخير. فالغضب الدائم والدينونة الأبدية حقائق رهيبة لا يستطيع أن ينجي منها إلا دم المسيح الثمين وحده.
في سفر التكوين 1:16، تُقدَّم الشمس لأول مرة، رمزًا للرب يسوع الذي منه تستمد كنيسته كل نورها، تمامًا كما يعكس القمر مجد الشمس. وقبل أن يختتم ملاخي أسفار العهد القديم، يعود إلى ذلك الرمز الأول، ويقدم نفس الشخص المجيد بصفته "شمس البر."
بالنظر إلى كل اللوم والتحذير الذي سبق، تتخذ الآيات الثلاث الأخيرة طابعًا مهيبًا للغاية. يُحثّ يهوذا على تذكر شريعة موسى، التي أمر بها الله كل إسرائيل، لكنهم انتهكوها منذ البداية، وكانوا الآن يملأون كأس آثامهم.
ليدعوهم إليه مرة أخرى، كان سيرسل إليهم إيليا النبي، قبل مجيء يوم الرب العظيم والرهيب ذاك الذي كنا نتأمله. نعلم من متى 17:10-13، ومرقس 9:11-13، أنه، بالنسبة للإيمان، كان يوحنا المعمدان هو إيليا ذاك؛ لكن الأمة لم تقبله كذلك؛ لذلك فإن الخدمة المشار إليها هنا لا تزال مستقبلية.
كما اقترن موسى وإيليا معًا في هذه الآيات (المشرّع والمُرمِّم)، هكذا نرى علامات كل منهما التي صنعها الشاهدان في سفر الرؤيا 11:0، مما يبدو أنه يوضح طبيعة الخدمة التي ستقام كشهادة في القدس في وقت النهاية.
إيليا عليه أن يُحوّل قلوب الآباء نحو الأبناء، وقلوب الأبناء نحو الآباء، ليُخضِع بذلك كل البقية لمشيئة الله المعلنة، لئلا يأتي هو ويضرب الأرض بلعنة.
وهكذا بهذه الكلمة المهيبة، اللعنة، ينتهي العهد القديم فجأة. لقد انتُهكت الشريعة في كل تفصيل. على أساس العهد الشرعي، لم يكن للشعب أي أمل على الإطلاق. كان الغضب كغيمة مظلمة يخيم فوق رؤوسهم. كانت اللعنة الرهيبة لتلك الشريعة المنتهكة هي كل ما جنوه بعد عصور طويلة من الاختبار.
ولكن كان قد وُعد بفادٍ؛ وحيثما وُجد إيمان، في أي شخص شعر بخطورة حالته، تطلعوا إلى مجيء نسل المرأة الذي سيسحق رأس الحية، وأن يصير هو نفسه لعنة، لكي يُفتدى كل من يضع ثقته فيه من الهلاك الذي استحقوه طويلاً وبشكل كامل.
“لَهُ يَشْهَدُ جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ أَنَّ كُلَّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ يَنَالُ بِاسْمِهِ غُفْرَانَ الْخَطَايَا.” (أعمال الرسل 10:43)
به وحده يمكن للرجال المذنبين، الذين يقرون بضياعهم ويثقون بنعمته، أن يخلصوا من "اللعنة".
بعد أشهر عديدة من العمل المتقطع، تمكنت، بفضل النعمة، من إكمال هذا المجلد؛ وأطلقه مع الصلاة الخالصة بأن يستخدمه الله -رغم ما أعلمه من نقصه في جوانب عديدة- لمجد اسمه العظيم وبركة لكثير من شعبه.
في كل مكان وجدنا نفس الحقائق العظيمة مؤكدة. الإنسان في أفضل حالاته هو باطل محض؛ لكن النعمة تفيض على كل خطايانا وفشلنا.
إذا بدت الملاحظات أحيانًا متشائمة، ومثقلة بلا داعٍ بإحساس فشل الشهادة الموكلة للإنسان، فليس ذلك مقصودًا، بل هو دليل على الضعف البشري والنقص.
فالأنبياء، إذا قُرِئوا حق القراءة، يقودون إلى تفاؤل بأبهى صوره، لا يشغلون النفس بالشر إلا لكي يُدان في المرء نفسه، بل يشيرون إلى الصباح البهيج بلا غيوم عندما ينزل الذي ننتظره كالمطر على العشب المقصوص، وتكون مملكته الظاهرة كالإشراق الواضح بعد انقضاء العاصفة.
الشر زائل، وسلطانه لا يدوم إلا لحظة. أما الخير فسيبقى إلى الأبد، عندما تُنفى آخر بقايا الخطية وتُلقى في بحيرة النار، وتكون سماوات جديدة وأرض جديدة، حيث يسكن البر.
"لذلك أيها الأحباء، بما أنكم تنتظرون هذه الأمور، اجتهدوا لكي توجدوا لديه بسلام بلا دنس ولا عيب... فإذًا أيها الأحباء، بما أنكم تعلمون هذه الأمور مسبقًا، فاحذروا لئلا أنتم أيضًا، إذ تنقادون بضلال الأشرار، تسقطوا من ثباتكم. بل انموا في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح. له المجد الآن وإلى الأبد. آمين" (بطرس الثانية 3: 14، بطرس الثانية 3: 17، بطرس الثانية 3: 18).