يتناول الفصل الأول بداية خدمة يسوع، بدءًا بدور يوحنا المعمدان في إعداد الجموع من خلال المعمودية والدعوة إلى التوبة. ثم يعتمد يسوع على يد يوحنا، ويُكرّس علنًا، ثم يخضع لتجربة أربعين يومًا في البرية. أخيرًا، يبدأ يسوع خدمته العلنية في الجليل، مبشرًا بالبشارة السارة لملكوت الله وداعيًا تلاميذه الأوائل، سمعان وأندراوس.
بدأ مرقس سجله فجأة جدًا عندما قدّم خادم يهوه، ثم أخبرنا بكلمات قليلة جدًا عن سابقه وعن معموديته وتجربته. "إنجيل يسوع المسيح" هو بشرى الله السارة بخصوص ابنه المبارك الذي جاء إلى هذا العالم ليكشف قلبه للبشرية ويقدم نفسه كذبيحة الخطية العظيمة لفدائنا.
كان ملاخي قد تنبأ بمجيء الرسول الذي سيسبق الرب ويهيئ الشعب لمجيئه. هذا الرسول كان الصوت الصارخ في البرية (إشعياء 40:3) داعياً إسرائيل لتهيئة طريق الرب وتعديل سبله. الكلمة المترجمة "الرب" في مرقس 1:3 هي في الحقيقة "يهوه" في نص العهد القديم. لذلك لدينا هنا تأكيد واضح على لاهوت ربنا يسوع المسيح. الذي جاء في مثل هذه الوداعة والتواضع كان الأزلي الذي تنازل ليوحد لاهوته مع ناسوتنا، بمعزل عن خطيئته. لقد جاء ليكون فادينا القريب واشترى خلاصنا من عبودية الخطية والدينونة التي كنا معرضين لها.
يوحنا جاء يعمد أولئك الذين اعترفوا بخطاياهم وهكذا أعلنوا توبتهم. عمّدهم في برية اليهودية، غمرهم في مياه الأردن المضطربة، النهر الذي يرمز إلى الموت. خرجت إليه جموع غفيرة من جميع الأراضي المحيطة والمجاورة واستجابت لرسالته. لم تكن معموديتهم بأي حال من الأحوال عملاً استحقاقيًا، بل كانت إقرارًا بأنهم قبلوا الرسالة واعترفوا بحاجتهم إلى التطهير والغفران. نعلم من يوحنا 1:29 أن هؤلاء التائبين وُجِّهوا إلى حمل الله بصفته الوحيد الذي يستطيع أن يرفع خطيئة العالم، وبالتالي يجعل من الممكن للخطاة المذنبين أن يتصالحوا مع الله.
كان يوحنا شخصية شبيهة بإيليا: رجل صارم وجاد سكن في البرية وعاش حياة الزاهد، يقتات على الجراد والعسل البري. لم يسعَ إلى لفت الانتباه لنفسه بل أعلن،
يأتي بعدي من هو أقوى مني، الذي لست أهلاً لأن أنحني وأحل سير حذائه.
أعلن يوحنا أنه عندما ظهر المسيح سيعمد بالروح القدس الذين قبلوه. هذا ما نعلمه قد تحقق في يوم العنصرة وبعد ذلك عندما "أفاض" المسيح القائم هبة الروح القدس، الذي عمد المؤمنين في جسد واحد ومسحهم للخدمة.
ثم نقرأ أن يسوع جاء من الناصرة بالجليل واعتمد من يوحنا في الأردن. لم يخبرنا مرقس عن اعتراض يوحنا وكيف تم التغلب على ذلك بشرح الرب. نقرأ عن هذا في متى 3:13-15. كانت معمودية يسوع تعهد ربنا بأن يواصل حتى الإتمام العمل الذي جاء من السماء ليؤديه. تم التصديق على تعهده في السماء، وكُرِّس يسوع علنًا لهذه الخدمة عندما جاء صوت من فوق قائلاً،
أنت ابني الحبيب، بك سررتُ.
الذي تعمد، وبذلك وحّد نفسه مع الخطاة المعترفين، أُعلن أنه البار.
ليس لدينا تفاصيل في إنجيل مرقس عن تجربة خادم الرب أو اختباره. قيل لنا فقط أن الروح دفعته فورًا (لاحظ الكلمة، لأنها ستوجد غالبًا في هذا الإنجيل) إلى البرية، وأنه مكث هناك مع الوحوش البرية أربعين يومًا، وأنه جُرِّب من الشيطان. أفهم أن الروح القدس حرك يسوع للذهاب إلى البرية لكي يُختبر. كإنسان على الأرض، اختار أن يكون تحت توجيه الروح في كل شيء. كان من المناسب أن يُختبر قبل أن يبدأ خدمته النعمة. لم تكن تجربته ليرى ما إذا كان قد يفشل ويخطئ في ساعة الشدة، بل بالأحرى ليثبت أنه لن يفشل، لأنه كان القدوس الذي بلا خطيئة على الإطلاق. أولئك الذين ينسبون إلى يسوع إما طبيعة خاطئة أو إمكانية الخطأ يرتكبون بحقه خطأً فادحًا. الكتاب المقدس يحذر من أي مفاهيم خاطئة كهذه عندما يخبرنا أنه
جُرِّبَ في كل شيء مثلنا، بلا خطية"-أو حرفياً، ما عدا الخطية (عبرانيين 4:15، أضيفت المائلات).
لم يكن فيه أي ميل داخلي للخطيئة. وكانت التجارب كلها من الخارج ولم تجد أي استجابة على الإطلاق في قلبه.
عندما تركه الشيطان، جاءت الملائكة وخدمته. كان هو خالقهم، وسرّهم أن يخدموه في تواضعه.
بعد أن وضع هيرودس يوحنا المعمدان في الحبس (في سجن مكاور بحسب المؤرخين الأوائل)، صعد يسوع إلى الجليل بعد إقامة قصيرة في اليهودية (يوحنا 4:3). وهناك بدأ خدمته العلنية بالتبشير بالبشارة بأن ملكوت الله قد أتى. مما لا شك فيه أنه كان يشير إلى نبوءة دانيال العظيمة عن الزمان في دانيال 9:0، صرخ قائلاً،
قد تم الزمان،
ودعا جميع الناس إلى التوبة - أي أن يدينوا أنفسهم أمام الله، وأن يؤمنوا بالبشارة.
"رأى سمعان وأندراوس... وهما يلقيان شبكة في البحر." كان هذان الأخوان قد التقيا بيسوع قبل وقت قصير، لكنهما لم يُدعيا حينئذٍ لترك كل شيء ليتبعاه (يوحنا 1: 39-42). الآن، وصلا إلى نقطة تحول في حياتهما حيث كان عليهما اتخاذ قرار عظيم. لاحظ أن الرب يسوع هو، وليس هما، من أخذ المبادرة (يوحنا 15: 16).
هلم ورائي، فأجعلكم... صيادي الناس.
من الخطأ محاولة تطبيق هذه الكلمات على جميع تلاميذ الرب يسوع المسيح. لقد اختار هو هذين الاثنين، وآخرين لاحقًا، بطريقة خاصة لخدمة عظيمة لربح النفوس. لكن يمكننا أن نكون متأكدين أن جميع الذين يتبعونه بأمانة سيستخدمهم هو بطريقة ما لم تكن لتتحقق لولا ذلك.
"حالاً تركوا شباكهم وتبعوه. كانت قلوبهم قد استُملكت له بالفعل. والآن، عندما جاءت الدعوة للخدمة العامة بدوام كامل، لم يكن هناك أي تردد. صحيح أنهم لم يكن لديهم الكثير ليتركوه، ولكن من أجل اسمه، أعرضوا عما كان لديهم من آمال دنيوية، فجعلهم هو عمالاً شجعاناً ومقتدرين في المهمة العظيمة لكسب النفوس إليه."
يعقوب ويوحنا، ابنا زبدي، كانا أيضًا صيادين، وكان يوحنا على الأقل قد عرف يسوع من قبل. وربما كان يعقوب قد عرفه هو الآخر. من الواضح أن الرب يسوع المسيح أدرك حماسة روحهما وتفاني قلبيهما له.
"حالاً دعاهم: وتركوا أباهم... وتبعوه." كان هذا اختباراً حقيقياً. لا شك أنهم أحبوا أباهم زبدي حباً جماً، لكنهم وضعوا المسيح ومطالبه أولاً، وهكذا تركوا البيت والعمل لأجله. فكروا فيما فات بطرس وأندراوس ويوحنا ويعقوب لو أنهم فشلوا في الاستجابة لأمر ترك كل شيء لأجل المسيح. لقد تخلوا عن عمل صيد السمك لينخرطوا في أعظم عمل أوكل للإنسان على الإطلاق - ربح النفوس للمسيح.
دعا الرب الصيادين الأربعة ليصبحوا صيادي الناس. رأى أنهم كانوا ماهرين ومجتهدين في عملهم في بحر الجليل، فدعاهم وجهزهم لخدمة أسمى وأنبل، وهي ربح النفوس له. لا ينبغي أن نستنتج من هذا أن كل من يتبع الرب يسوع المسيح سيصبحون رابحي نفوس عظماء. فبعضهم مدعو للخدمة في قدرات أكثر تواضعاً بكثير. وبعضهم ليس لديه القدرة على الوعظ، أو حتى على القيام بعمل شخصي فعال. لكن كل واحد مدعو للخدمة في أي مكان يضعه فيه الرب. وبعضهم مدعو فقط ليتألم من أجله. يمكن للجميع المشاركة في خدمة الصلاة وبالتالي يكونون عوناً حقيقياً لأولئك الذين يبشرون بالكلمة.
كم من الوقت انقضى بين دعوة الرسل الصيادين الأربعة والأنشطة المسجلة في بقية مرقس 1:0، لا يمكننا إلا التكهن. يبدو أن كل ذلك حدث في غضون أيام قليلة جدًا.
"دخلوا كفرناحوم." انتقل ربنا وأمه وإخوته من الناصرة إلى كفرناحوم، ولذلك كانت بيته (متى 4:13؛ يوحنا 2:12). وتُدعى "مدينته الخاصة" (متى 9:1). هنا علّم كثيرًا وأجرى معجزات عديدة. كانت مدينة مميزة فوق كل المدن الأخرى في الجليل؛ ومع ذلك رفضت شهادته، وضدها نطق بإحدى أشد ويلاته (متى 11:23).
"في الحال في يوم السبت." لاحظ يسوع بدقة سبت الشريعة بالطريقة التي قصدها الله أن يُحفظ بها. لكنه رفض الاعتراف بالكم الهائل من التقاليد والإضافات القانونية إلى الكتب المقدسة التي ربطها أحبار اليهود بالسبت. لقد جعل أحبار اليهود ما كان مقصودًا للبركة عبئًا ثقيلًا. كان المجمع مفتوحًا له كمعلم معترف به، فدخل إليه وعلم.
المجمع في إسرائيل. أول ذكر للمجمع في الكتاب المقدس هو في المزامير 74:8 (kjv). وآخر ذكر له في الرؤيا 3:9، حيث نقرأ عن مجمع للشيطان. الكلمة نفسها تعني مجرد مكان للتجمع أو الاجتماع معًا. على عكس الهيكل، الذي كان معينًا إلهيًا، كان المجمع تعبيرًا طوعيًا عن الولاء لشريعة الله. شعر اليهود بالحاجة إلى مثل هذه الأماكن حيث يمكنهم الاجتماع معًا للتعليم والشركة. لم يكن هناك سوى هيكل واحد معترف به في أي وقت، وكان ذلك في أورشليم. كانت هناك مجامع حيثما كان هناك عدد كافٍ من العائلات اليهودية للحفاظ عليها، وغالبًا ما كان يوجد العديد منها في مدينة واحدة.
كطفل، اعتاد يسوع أن يحضر المجمع. بدأ مبكرًا في المشاركة في خدماته (لوقا 4:16). لاحظ الكلمات: "حسب عادته". لقد كرم المكان الذي كانت تُقرأ فيه كلمة الله وتُشرح، وأمر الآخرين بتكريم المجمع أيضًا، حتى لو لم يكن الذين يعلمون هناك دائمًا رجالًا ذوي حياة متسقة (متى 23:2-3). ألا نتعلم منه أن نحترم المكان الذي يُعترف فيه باسم الله وتُقرأ كلمته، حتى لو لم نؤيد كل ما يحدث هناك؟ نحن نميل جدًا إلى الذهاب إلى التطرف، إما بإظهار اللامبالاة التامة للعقيدة الشريرة أو السلوك غير المقدس، أو باتخاذ موقف متعجرف ومتعالي تجاه كل من لا يفي بمعاييرنا. من المهم أن ندرك أنه بينما نحن كأفراد نحث على الكف عن فعل الشر وتعلم فعل الخير (إشعياء 1:16-17)، فإننا لسنا مدعوين للصعود إلى كرسي القضاء وإدانة الآخرين الذين قد يكونون مخلصين مثلنا، ولكنهم لا يرون كل شيء تمامًا كما نرى.
"علّمهم كمن له سلطان، وليس كالكتبة." اعتاد هؤلاء أن يكرروا ما قاله معلموهم، ولم يحاولوا أن يعطوا أي تعليمات ذات سلطة بأنفسهم. تكلم يسوع كمرسل من الله. لم يحتج أن يدعم تعليماته باقتباسات من سلطات بشرية، بل كرز بالكلمة كناطق باسم الآب، الذي كان هو ممثله. كان هذا تعليمًا لم يسمع الناس بمثله قط من قبل.
"رجل به روح نجس." تخبرنا الكتب المقدسة بوضوح عن حقيقة التلبس الشيطاني. لم يكن هذا مجرد خرافة يهودية. في هذه المناسبة، قاطع الخدمة رجل تحت سيطرة روح شرير ونجس.
أعرف من أنت، قدوس الله.
أدرك الشيطان شخص وسلطان يسوع، وخشي لئلا يدين الأرواح الشريرة بحبسها في سجن الهالكين الأبدي. قد يكون البشر متشككين بخصوص ادعاءات المسيح، لكن الأرواح الساقطة تعرفه على حقيقته.
"وبخه يسوع." لم يرغب ربنا في شهادة من الشياطين. أمر الروح أن يصمت ويخرج من الرجل المسكون. بجهد انتقامي أخير، ألحق الشيطان المزيد من المعاناة بضحيته المسكينة، ثم في طاعة غير راغبة للأمر الذي لم يكن يملك القدرة على عصيانه، ترك الرجل حراً من قوته الرهيبة. كان الخلاص واضحاً لجميع الحاضرين.
ابتهج الذين ملأوا المجمع عندما أدركوا قوة يسوع على الأرواح الشريرة. تساءلوا فيما بينهم عن معنى كل ذلك ومصدر سلطانه. لم يسبق لهم قط، بينما كانوا يستمعون إلى مفسري الشريعة العاديين، أن يعرفوا مثل هذا البرهان على الرضا الإلهي. أخبر أحدهم الآخر عن الأمر العجيب الذي حدث في مجمع كفرناحوم، حتى انتشر الخبر في كل أنحاء ذلك الجزء من الجليل. ولكن، كما أثبتت الأحداث اللاحقة، شيء أن يعترف المرء بيسوع كمعلم عظيم أو نبي أو صانع عجائب، وشيء آخر تماماً أن ينحني بتوبة أمام الله ويقبل المخلص الذي أرسله، كالفادي من الخطية.
في الأصل، كان سمعان وأندراوس يعيشان في بيت صيدا. ربما كان بعد زواج سمعان أنه انتقل إلى كفرناحوم، ربما ليشارك بيت حماته.
كانت حماة شمعون مريضة بالحمى. أينما ذهب يسوع، كانت هناك دلائل على الخراب الذي أحدثته الخطية في إسرائيل. لو كان هذا الشعب أمينًا لله، لرفع عنهم المرض (الخروج 15:26). لكنهم كأمة فشلوا في طاعة كلمته. ونتيجة لذلك، انتشر المرض والداء في كل مكان. عندما رأى التلاميذ معاناة حماة شمعون، لفتوا انتباه يسوع إليها، واثقين من أنه سيخفف عنها.
في رعاية شخصية حانية للمتألمة المسكينة، أخذ يدها ورفعها بلطف و
غادرتها الحمى.
كان الشفاء في لمسته. يده هدّأت وطمأنتها وجلبت لها الخلاص من النار التي كانت تحرق في عروقها. بامتنان محب، قامت هي التي كانت راقدة هناك بلا حول ولا قوة، وخدمت الآخرين.
مع اقتراب اليوم من نهايته، كان يمكن رؤية حشد متنوع قادمًا من كل جانب، يحملون المرضى والممسوسين ليمارس يسوع قوته الشافية عليهم.
اجتمعت المدينة كلها عند الباب.
هذا ليس مجرد مبالغة. لم تكن كفرناحوم مدينة كبيرة. من كل حدب وصوب، ذهب سكانها إلى بيت سمعان وأندراوس، مدفوعين إما بالفضول أو بالشعور بالحاجة. للأسف، لم يفكر الغالبية العظمى منهم بجدية في مسؤوليتهم تجاه الذي جاء بينهم في عمل نعمته لا ليشفي أجسادهم فحسب، بل ليعلن الخلاص لنفوسهم أيضًا.
شفى الكثير من أمراضهم الجسدية وخلّص آخرين من العبودية الروحية لقوة الشياطين، لكنه رفض أن يسمح للأرواح الشريرة أن تعلن هويته، لأنه لم يكن ليقبل شهادة من أتباع الشرير.
السبت الذي شُفي فيه الكثيرون في كفرناحوم (مرقس 1: 21-34) ربما كان السبت الذي تلا مباشرةً يوم صيد السمك العجيب (لوقا 5: 1-11). كانت حياة ربنا على الأرض حياة خدمة لا تتوقف. هذا لا يعني أنه كان منخرطًا بنشاط دائمًا في التعليم والشفاء. لقد وجد وقتًا وفيرًا للشركة الهادئة مع الآب. ومع ذلك، لم يكن أي من تلاميذه منشغلًا مثله بهذا القدر.
يوم السبت في كفرناحوم ليس سوى مقطع عرضي من حياته كلها، التي قضاها في إعلان إنجيل الملكوت وتلبية احتياجات الرجال والنساء. مسحه الآب بالروح القدس ليجول يصنع خيرًا ويشفي جميع المتسلط عليهم من إبليس (أعمال الرسل 10:38) كشهادة للاهتمام الإلهي بالشؤون البشرية. في كل هذه الخدمة ترك لنا مثالاً. نحن نضيع الكثير من الوقت على أمور لا تفيد. لقد جعل كل لحظة ذات قيمة لمجد الله. في حياتنا يوجد الكثير مما هو بلا قيمة حقيقية ودائمة. في كل ما قاله أو فعله كانت هناك جدوى تحسب للأبدية.
كانت خدمات التعليم والشفاء للرب يسوع المسيح مرتبطة ارتباطًا وثيقًا دائمًا. وقد كملت الأخيرة الأولى، وبمعنى ما أثبتت صدقها. أعمال قوته أثبتت أنه ابن الله، مسيح إسرائيل ومخلص العالم. لم يصنع معجزات لا طائل منها، ولا عجائب مذهلة فحسب. لم يكن ساحرًا يسعى لإبهار الناس بقوته الغامضة على العناصر أو عقول البشر. في كل ما فعله، كان يضع نصب عينيه مجد الآب وبركة البشرية. لقد أدرك جميع الأمراض، وكل ضعف جسدي، على أنها في المقام الأول عمل عدو الله والإنسان، حيث لم يكن ليوجد مرض في العالم لو لم تدخل الخطية لتشوه خليقة الله الحسنة. كان من حقه أن يبطل عمل الشيطان ويحرر المتألمين من آثار الخطية، روحيًا وجسديًا. وقد أعطى إسرائيل عربونًا للبركة التي ستصبح عالمية عندما يُقام ملكوت الله وتتحرر البشرية من عبودية الفساد (رومية 8:20-21).
بعد ذلك السبت المزدحم في كفرناحوم، اعتزل المخلص الخادم نفسه قبل الفجر بوقت طويل إلى مكان منعزل، وقضى هناك بضع ساعات في مناجاة مقدسة مع أبيه. كانت الصلاة له، بصفته إنسانًا كاملاً، غاية بهجة نفسه القدوس وهو يتحدث في الأمور مع من أرسله.
مع تقدم الصباح، جاء شمعون وآخرون من التلاميذ يبحثون عنه. عندما وجدوه، أخبروه أن كثيرين آخرين يرغبون في رؤيته وسماعه. كان واضحًا أن فكرهم هو الاعتراف به ملكًا ومحاولة فرض مسألة الانفصال عن الحكومة الرومانية، إن صح التعبير. لكن بالنسبة للمسيح، لم يكن هناك ملكوت بدون الصليب. لذلك، بدلًا من الذهاب لتحية الذين طلبوه، قال بهدوء،
لنذهب إلى المدن التالية.
أشار إلى أن لديه خدمة ليقوم بها فيما يتعلق بسكان المدن الأخرى، لأنه أُرسل ليبشرهم أيضًا ببشارة الملكوت. لذلك، انتقلت المجموعة الصغيرة من مدينة إلى مدينة في جميع أنحاء الجليل، وكان يبشر في المجامع ويطرد الشياطين.
بينما كان يخدم في أحد هذه الأماكن، جاء إليه أبرص فقير نجس. سقط الأبرص عند قدميه وطلب أن يُشفى من الداء المخيف. كان متأكدًا أن يسوع يملك القوة، لكنه لم يكن يعلم إن كان مستعدًا لاستخدامها لشخص كان بالتأكيد تحت لعنة الله، لأن هذا كان الوضع المعترف به للأبرص في إسرائيل. فصرخ،
إن شئتَ، تقدر أن تطهرني.
بقلبٍ ملؤه الشفقة، التفت إليه يسوع بنعمة، ودون أن يخشى التنجس المحتمل بملامسة شخص نجس إلى هذا الحد، مدّ يده ولمس الأبرص. هتف يسوع،
أُرِيدُ؛ اِطْهُرْ.
في الحال تمت المعجزة. زال البرص بأمر يسوع، وغادر الضحية السابق لهذا المرض الرهيب مبتهجًا. يسوع، الذي لم يرغب في أن يُحتفى به كمجرد صانع عجائب عظيم، أمر الرجل الذي شُفي ألا يخبر أحدًا بما حدث. أمر الرب الرجل أن يذهب أولاً إلى الكاهن في الهيكل بأورشليم، وهناك يُظهر نفسه للفحص ويقدم الطائرين والذبائح الأخرى التي أمر بها موسى، كما هو مسجل في اللاويين 14:0.
لشهادة لهم.
يمكن للمرء أن يتخيل دهشة وذهول الكاهن عندما قدم هذا الرجل نفسه للتطهير الطقسي، فمثل هذا الشفاء كان أمرًا لم يسمع به في إسرائيل منذ قرون.
لم يتمالك الرجل الذي شُفي نفسه من إعلان ما اختبره في كل مكان؛ ونتيجة لذلك، احتشد الكثيرون لرؤية يسوع لدرجة أنه غادر المدينة وبقي في الريف. حتى هناك، أتوا إليه من كل حدب وصوب. لم يكن في قدرة البشر شفاء البرص، لكن ما عجز عنه كل طبيب على وجه الأرض قد أنجزه يسوع بلمسة وكلمة! كان البرص مرضًا جسديًا. كان يتطور من الداخل إلى الخارج. وبسبب قذارته، يستخدمه الله كصورة لنجاسة الخطية.
كل نفس غير مخلصة مبتلاة بهذا المرض الرهيب وهي خاطئ نجس في نظر الله. لم يكن الرجل أبرص لأنه كان لديه قروح مروعة وجروح أخرى على جسده. كانت هذه مجرد دلائل على المرض الكامن في الداخل. والرجل ليس خاطئًا لأنه يخطئ: بل يخطئ لأنه خاطئ، وبصفته هذه فهو فاسد بطبيعته. قوة الرب وحدها هي التي تستطيع أن تمنح الخلاص.
في الفصول الخمسة الأولى من مرقس، يُطلب منا أن نتأمل الاستجابة التي أبداها أشخاص مختلفون لدعوة الرب وشهادته خلال خدمته على الأرض. سمع البعض بفرح دعوته الكريمة ليكونوا معه كتلاميذ ورسل، وتخلوا بسهولة عن جميع مهنهم العادية محبةً له. تردد آخرون وخافوا خشية أن يتطلب الأمر الكثير في إخضاع أنفسهم لنيره. سعى إليه البعض بسبب احتياجاتهم الشخصية، سواء كانت جسدية أو روحية؛ وتبعه آخرون مؤمنين بأنه المسيح الموعود وراغبين في أن يكون لهم نصيب معه في ملكوته. ولكن مهما كان الدافع الذي دفعهم للالتصاق به، فقد استقبلهم. ثم أرشدهم بصبر، كاشفًا المعنى الحقيقي لرسالته ولملكوت الله الذي كان هو الـ
مسرة الآب أن يعطي" لهم (لوقا 12: 32)
كان الآب هو الذي جذب الناس إلى الرب يسوع، وهكذا كان هناك ترحيب بكل من أتى (يوحنا 6:44).
ترحيب الأب السماوي لا يزال حقيقياً اليوم بنفس القدر. قد يأتي إليه المرء لأن قلبه منكسر وقد علم أن يسوع المسيح يشفي القلوب المنكسرة؛ ويأتي آخر بسبب شوق سعى عبثاً لإشباعه في هذا العالم البائس؛ ويأتي آخر مثقلاً بالخزي والأسى بسبب حياة شريرة مهدرة؛ ويأتي آخر أيضاً لأنه سمع أن هناك فرحاً وبهجة يمكن أن توجدا في المسيح. لكن كل من يأتي يُحتضن بالنعمة ويُمنح استقبالاً ملكياً. ومع ذلك، يجب على الجميع أن يأتوا كخطاة، لأنه لم يأتِ ليدعو إلا أمثال هؤلاء (متى 9:13).
ربنا ليس له طريقة نمطية في التعامل مع النفوس. إنه يكشف عن نفسه بوسائل وأعمال عديدة ومختلفة، وفقًا للاحتياجات الخاصة لكل فرد. الشيء العظيم هو أن يصل الضمير ويُجذب القلب إليه. مهما كان السبب الذي قد يأتي به المرء إلى يسوع، يمكنه أن يكون متأكدًا أنه لن يُرفض. الرب يقدّر الإخلاص المحب له.