يتناول هذا الفصل تعاليم يسوع حول الطلاق، حيث يؤكد قصد الله الأصلي للزواج كاتحاد غير قابل للانفصال، ويوضح أن الزواج مرة أخرى بعد الطلاق (باستثناء حالة الخيانة الزوجية) يعتبر زنا. كما يروي مباركة يسوع للأطفال الصغار، مؤكداً مكانهم في ملكوت الله وموبخاً تلاميذه لمحاولتهم إبعادهم. وأخيراً، يصف الفصل لقاء يسوع مع شاب غني، الذي، على الرغم من سعيه للحياة الأبدية، رفض في النهاية التخلي عن ثروته ليتبع المسيح.
وبينما كان يسوع وتلاميذه يمرون عبر بيرية شرق الأردن، وصلوا إلى مخاضة بيت عبرة وعبروا إلى اليهودية. كانوا في طريقهم إلى أورشليم، حيث كان المسيح سيكمل رسالته بالموت كذبيحة خطية عظيمة على صليب العار. على الرغم من أن يسوع كان غائبًا عن اليهودية لبعض الوقت، إلا أن شهرته سبقته. وتوافدت إليه جموع غفيرة من الناس. كانوا مستعدين لسماع ما سيقوله، ووفقًا لعرفه، اغتنم الفرصة ليعلمهم.
جاء إليه بعض من طائفة الفريسيين وسألوه بخصوص الطلاق. فسألوا،
"هل يحل للرجل أن يطلق زوجته؟" لم يكن الاستفسار صادقًا. لم يكونوا يبحثون عن إرشاد، بل عن فرصة لتقديم اتهام رسمي ضده. إذا أمكن، كانوا يرغبون في فضحه كمعلم غير آمن ومهرطق يعلّم بما يخالف شريعة موسى.
أحبطهم بسؤالهم،
"ماذا أمركم موسى؟" أجابوا بأن موسى سمح بإعطاء وثيقة طلاق وبتطليق الزوجة غير المرغوبة أو غير المحبوبة. أعلن يسوع أن هذا سُمح به بسبب قساوة قلوب الرجال، لكي لا تضطر الزوجة التي لا تحظى برضا زوجها إلى تحمل إهانات أكبر من الطلاق. لكن هذا لم يكن أسمى فكر لله بخصوص العلاقة الزوجية.
منذ البداية عندما خلق الله أبوينا الأولين ذكرًا وأنثى، قصد أن تتزوج امرأة واحدة رجلاً واحدًا.
"لهذا السبب يترك الرجل أباه وأمه، ويلتصق بامرأته؛ ويكون الاثنان [لا الثلاثة أو أكثر] جسدًا واحدًا" (مرقس 10: 7-8). لذلك عندما يتحد اثنان في الزواج، لا يُعتبران بعد شخصيتين مستقلتين حرتين في الذهاب أو البقاء كما تشاءان؛ إنهما جسد واحد.
أضاف يسوع،
"فَمَا جَمَعَهُ اللهُ، لاَ يُفَرِّقْهُ إِنْسَانٌ." قد يضع البشر قوانين تنتهك هذا النظام الإلهي، ولكن لا يمكن لأي مرسوم بشري أن يبطل كلمة الله. الزواج شراكة حياة. وفي موضع آخر، أوضح يسوع أنه إذا ثبت عدم إخلاص أحد الطرفين المتعاقدين وقطع الرباط بالمعاشرة مع آخر، فإن البريء يكون حرًا (متى 19:9). ولكن باستثناء مثل هذا الخرق، فإن الرباط غير قابل للحل إلا بالموت، كما أوضح لتلاميذه عندما كانوا في البيت مرة أخرى، بعيدًا عن الجموع. أن يطلق الرجل زوجته ويتزوج أخرى هو ارتكاب للزنا. وبالمثل، إذا طلقت الزوجة زوجها وتزوجت رجلاً آخر، فإنها تصبح زانية.
في هذه الآيات، عبّر يسوع عن اهتمامه المحب بالأطفال الصغار. الوالدون الذين شعروا أن الرب سيهتم بصغارهم أحضروهم إليه ليباركهم بوضع يديه عليهم. لعدم فهمهم قلب الرب يسوع المسيح، حاول التلاميذ منع الوالدين، وكأن الأطفال سيزعجون يسوع. اعتبروا هذا إزعاجًا، واعتبروا أنه أقل من كرامة معلمهم أن ينشغل بالصغار.
استاء المخلص من موقف التلاميذ وكشف على الفور أنه صديق الأطفال. دعا الوالدين لإحضار الأطفال، مؤكداً لهم أن الصغار كانوا أعضاء نموذجيين في الملكوت، بسبب إيمانهم المطلق به. الأطفال هم المهتدون المثاليون. عندما يكبرون بما يكفي لفهم قصة الرب يسوع، يكونون قد كبروا بما يكفي ليأتوا إليه بثقة واطمئنان. يدخلون ملكوت الله عندما يرفض الدخول أشخاص يعتبرون أكبر سناً وأكثر حكمة بالمعايير البشرية. عندما قال ربنا عن الصغار،
«لمثل هؤلاء ملكوت الله»، لم يكن يقصد أن الأطفال لا يحتاجون إلى التجديد لكي يدخلوا حقًا إلى ذلك الملكوت. إنهم يأتون من جنس ضائع وهم بالطبيعة أبناء غضب. لكن إيمانهم البسيط يجعلهم رعايا للملكوت، وفي هذا هم أمثلة لنا جميعًا. فقط عندما نظهر نفس الإيمان الطفولي ندخل إلى ملكوت الله.
«فاحتضنهم ووضع يديه عليهم وباركهم». يمكن للوالدين أن يطمئنوا اليوم أنه، وإن كان غير مرئي بالعين البشرية، فهو يحتضن أطفالنا بين ذراعيه المحبتين ويمنحهم بركته عندما نأتي بهم إليه بإيمان.
يوجد كثيرون اليوم ممن، مثل التلاميذ، يتخيلون أن الأطفال الصغار أصغر من أن يُجلبوا إلى الرب يسوع المسيح. لكن كلماته أوضح من أن تُساء فهمها. إنه يدعو الأطفال للمجيء إليه، ويشجع الآباء على إحضارهم. وفي مكان آخر يتحدث عن
"هؤلاء الصغار الذين يؤمنون بي" (متى 18:6)، وهو يعطي تحذيرًا جادًا لأي شخص يضع عثرات أمام أقدامهم غير المتمرسة. نحن على حق عندما نترنم عنه قائلين: "يوجد صديق للأطفال الصغار." هو صديقهم، ويفرح بمحبتهم وثقتهم ويقدرهم كأصدقاء له. إنها حقيقة معروفة أن الغالبية العظمى ممن هم الآن مسيحيون جادون جاءوا إلى المخلص قبل أن يبلغوا الثانية عشرة من العمر.
الحادثة مع الشاب الغني قد سُميت بشكل مناسب،
“الرفض العظيم.” على عكس الكثيرين الذين سألوا يسوع لكي يصطادوه في كلامه، يبدو أن هذا الشاب كان، إلى حد ما على الأقل، جادًا للغاية. قيل لنا إنه جاء راكضًا ثم، ساجدًا له، سقط على ركبتيه أمام يسوع وهو يسأل: “أيها المعلم الصالح، ماذا أفعل لأرث الحياة الأبدية؟”
أخذه يسوع على أرضيته القانونية الخاصة. سأله أولاً لماذا استخدم مصطلح "صالح" عند مخاطبته. يقول الكتاب المقدس،
"«ليس من يعمل صلاحًا، ليس ولا واحد» (مزمور 14:3). فلماذا إذًا يدعو المرء يسوع صالحًا، إلا إذا كان قد أدرك فيه الابن الإلهي لله، لأن الله وحده هو الصالح؟ على هذا لم يرد الشاب.
ثم اقتبس يسوع الوصايا الست التي تلخص مسؤولياتنا تجاه جيراننا، بما في ذلك تلك التي تدعونا إلى إكرام والدينا، الذين يقفون في مكانة الله للأطفال في المنزل. قال الناموس،
"احفظوا فرائضي… التي إذا عمل بها إنسان يحيا بها" (لاويين 18: 5).
دون أدنى تردد أجاب الشاب،
«يا معلم، هذه كلها حفظتها منذ حداثتي». ظاهريًا، كان هو، مثل شاول الطرسوسي قبل اهتدائه، بلا لوم فيما يخص بر الناموس. ما لم يدركه هو أن كل بر بشري ليس إلا كخرقة قذرة في نظر الله، بسبب فساد القلب (إشعياء 64: 6).
لكي يختبره ويكشف الشر الخفي في قلبه، قال يسوع،
"ينقصك شيء واحد: اذهب، بع كل ما تملك، وأعطِ الفقراء، فيكون لك كنز في السماء: وتعال، احمل الصليب، واتبعني." كانت دعوة لقبول المسيح مخلصًا والاعتراف به ربًا. لكن الذي بدا جادًا جدًا في البداية لم يستطع أن يرتقي إلى الفرصة التي وُضعت أمامه. ادعى أنه يحب قريبه كنفسه لكنه لم يكن مستعدًا للتخلي عن ثروته من أجل خير الآخرين. لم يكن مستعدًا لتسليم زمام حياته ليسوع. فمضى حزينًا، لأن ثروته العظيمة وقفت بينه وبين الولاء للمسيح. هل تاب قط؟ لا نعرف. بقدر ما يتعلق الأمر بالكتاب المقدس، لا نعرف إلا أنه مضى في ظلامه الخاص، لأنه ابتعد عن نور الحياة.
يمكننا أن نشعر بالألم في قلب الرب وهو يقول متأملاً لتلاميذه،
"ما أصعب على الأغنياء أن يدخلوا ملكوت الله!" دهشوا لسماع هذا، لأنهم بلا شك ظنوا، كما يظن كثيرون اليوم، أن الفقر بدلاً من الغنى سيكون العائق الأكبر لدخول الملكوت. لكن يسوع شرح الخطر: أن وضع الثقة في الغنى يمكن أن يمنعه من أخذ مكانه الصحيح أمام الله كخاطئ محتاج لا يمكن خلاصه إلا بالنعمة. مرور الجمل من ثقب إبرة أيسر من دخول غني إلى ملكوت الله. فقط أولئك الذين يدينون أنفسهم ويأتون إلى الله - فقط أولئك الذين يعترفون بحالتهم الضائعة وفقرهم الروحي - يجدون دخولاً هناك.
مندهشين، سأل التلاميذ،
"فمن يقدر أن يخلص؟" فأجابهم يسوع أن كل شيء مستطاع عند الله. حتى الأغنياء يمكن أن يُقادوا إلى حيث لا يثقون بعد الآن في ثرواتهم بل في الله الحي.
يطرح السؤال نفسه طبيعياً في أذهاننا عما دفع بطرس ليقول،
"ها قد تركنا كل شيء وتبعناك." هل كان قلقًا بشأن مستقبله ومستقبل رفاقه التلاميذ إذا لم ينضم الأغنياء إلى جانب يسوع ويساعدوه في إقامة المملكة المسيانية المتوقعة؟ ربما كان الأمر كذلك. يبدو أن كلماته توحي بأنه تساءل ما إذا كانوا قد خاطروا بكل شيء على أمل خائب.
أجاب يسوع بكلمات طمأنة، وإن لم يصحح في هذا الوقت تمامًا أفكار أتباعه الجسدية عن الملكوت الآتي. لقد أعطى وعدًا قاطعًا بأنه لن يخسر أحد، بل سيربح بمشاركة طريقه المرفوض. لكنه حذرهم،
"كثيرون أولون يكونون آخرين، وآخرون أولين." أي أن ليس كل من وعد بأن يكون تابعًا أمينًا ومخلصًا سيستمر في طريق إنكار الذات من أجل اسم المسيح، وبعض الذين بدت تقواهم مشكوكًا فيها سيثبتون صدقهم في ساعة التجربة.
اتباع المسيح يعني مشاركة كأس حزنه، وأن يُساء فهمه، وحتى أن يُكره ويُشوه سمعته من العالم الذي يقع في يد الشرير. لكن تابع المسيح يجد فرحًا لا يعرفه العالم، في شركة مع الملك المرفوض وفي تواصل مع رفقاء الألم. يتطلع بأمل أكيد إلى دخول الحياة الأبدية في الدهر الآتي. جميع المؤمنين الآن لديهم حياة أبدية ساكنة فيهم ولكن في جسد فانٍ. في الدهر الآتي سندخل الحياة بكل ملئها عندما يُفدى الجسد والنفس بالكامل من عبودية الفساد.
بينما كانت الفرقة الصغيرة تتحرك نحو القدس، كان هناك شيء في هيئة يسوع ومظهره أثار خوف وقلق تلاميذه. في لوقا 9:51 نقرأ،
“ثبت وجهه بعزم ليذهب إلى القدس.” كان يعلم تمامًا ما ينتظره هناك، ومضى قدمًا بلا تردد بتصميم جاد ظهر بوضوح على محياه، وتسبب للاثني عشر في شعور بالقلق. هل كانت كل أحلامهم بملكوت مجيد قادم، يعلن فيه نفسه المسيح ويخلص إسرائيل من النير الروماني، ستتبدد؟ هل كانوا، بعد كل شيء، قد تركوا كل ما يملكون وخاطروا بكل شيء على أمل لا أساس له؟
سعى يسوع ليجعلهم يفهمون ما كان ينتظره بالضبط. أخبرهم أنه عندما يصلون إلى أورشليم، سيسلم ابن الإنسان إلى القادة الدينيين، الذين كانوا دائمًا أعداءه، والذين سيحكمون عليه بالموت. وهؤلاء القادة سيسلمونه إلى حكامهم الأمميين الذين سيسخرون منه ويجلدونه، بل ويبصقون في وجهه المبارك، وأخيرًا يقتلونه. لكنه مرة أخرى أعطى الوعد،
"في اليوم الثالث يقوم ثانية." لكنهم ظلوا غير قادرين على فهم كلماته، لكثرة انشغالهم بفكرة أن الملكوت سيُقام فورًا.
مظهرين مدى قلة فهمهم لفكر المسيح، قال يعقوب ويوحنا،
"يا معلم، نريد أن تفعل لنا كل ما نطلبه." كان طلبهم مبنيًا على الأنانية والطموح الدنيوي، لكن الأخوين كانا بلا شك غير مدركين للحالة الحقيقية لقلبيهما. أراد الرب يسوع أن يظهر ما كان في أفكارهما؛ لذلك حثهما على صياغة الطلب بكلماتهما الخاصة.
"امنح... أن نجلس، واحد عن يمينك، والآخر عن يسارك، في مجدك." عندما سعى يعقوب ويوحنا إلى مراكز رفيعة في الملكوت الآتي، أظهرا مدى ضآلة فهمهما لطبيعته الحقيقية. لم يدركا مدى بغض الرب يسوع المسيح لطموحاتهما. صحيح تمامًا أن ربنا سيكرم بعض أتباعه تكريمًا خاصًا عندما يعود ليقيم ملكوته. وقد أوضح ذلك في عدة من أقواله (متى 19:28؛ لوقا 19:17). لكن الذين سيشغلون أعلى المراتب حينئذ هم الذين رضوا بأخذ الأماكن المتواضعة في غياب الملك، والذين كانوا مستعدين للمعاناة بصبر من أجله.
"لا تعلمون ما تطلبون." لم يكن توبيخ الرب يسوع بغضب بل بمحبة. أراد يسوع أن يتعلم التلاميذ معنى المشاركة في آلامه حتى يشاركوا في الأمجاد التي ستتبعها. أرادهم أن يدركوا مدى ضآلة فهمهم لما كان على وشك الحدوث. سألهم: "هل تستطيعون أن تشربوا الكأس التي أشربها أنا؟ وأن تعتمدوا بالمعمودية التي أعتمد بها أنا؟" كان يشير إلى كأس الرفض والدينونة التي ستُضغط قريبًا على شفتيه، وإلى معمودية الموت التي كان سيتحملها على الصليب.
لم يكونا يعلمان ما قالا، أعلن يعقوب ويوحنا،
"نستطيع." كان ولاؤهم واضحًا، لكن الطبيعة الكاملة لذلك الكأس والمعمودية كانت خفية عنهم. أجاب يسوع أنهم سيشربون بالفعل من كأسه وسيعتمدون بمعموديته (لأن كل من يتبعه عليه أن يتذوق كأس الرفض من العالم وبعضهم يُسلَّم حتى للموت من أجله). ومع ذلك، تابع يسوع قائلاً إنه لا يستطيع أحد أن يختار مكانه الخاص في الملكوت الذي سيُظهر في قوة ومجد. سيكون لكل واحد المكان الذي أعدته له حياته وخدمته على الأرض.
كان التلاميذ الآخرون أيضًا لديهم رغبات في أعلى المناصب، وغضبوا لأن يوحنا ويعقوب قد سبقوهم. كان من الصعب جدًا على التلاميذ أن يفصلوا فكرة الملكوت عن أحلامهم بمراكز بارزة لأنفسهم. في ممالك الأمم، يسود العظماء على من هم أقل شأنًا. أما في ملكوت الله، فتسود القاعدة المعاكسة تمامًا. الملكوت الذي يسوع المسيح هو ربه هو ملكوت محبة. هناك، على الجميع أن يسعوا لبركة الآخرين، والخدمة المتواضعة تحل محل السلطة المتغطرسة. في ملكوت السماوات، يُعترف بأولئك الذين يعملون لبركة إخوتهم كعظماء.
"من أراد منكم أن يكون الأول، فليكن خادماً للجميع." ربنا نفسه هو المثل الأسمى هنا. هو الذي كان رب الكل صار خادماً للجميع، لكي يُقَرَّبَ الناس إلى الله. نحن مدعوون لنسير على خطاه. لقد ترك مجد حضرة الآب وجاء إلى هذا العالم. صار إنساناً لكي يموت. لم يسعَ قط إلى اعتراف من الناس. كان راضياً بأن يُحتقر ويُرفض ليتمم رسالته العظيمة في الفداء. أَنَجرؤ نحن، الذين ندين له بكل شيء إلى الأبد بسبب تواضعه، أن نطمح إلى كرامة دنيوية ونلتمس رضا إخواننا البشر بدلاً من رضا الله؟
التواضع هو إحدى أجمل الزهور التي تنبت في حديقة القلب المتجدد. بطبيعتنا، نميل جميعًا إلى الكبرياء والغرور. عندما تسكن فينا روح المسيح، نظهر ذلك التواضع والوداعة اللذين لطالما اتسم بهما ربنا المبارك. حيث تسود هذه الروح المتواضعة، يصبح من السهل أن نغفر لمن أساءوا إلينا. قد يبدو هذا للكثيرين وكأنه خضوع عبودي، لكنه العكس تمامًا. تتجلى العظمة في استعداد المرء لإنكار الذات وخدمة الآخرين من أجل المسيح، الذي
"لم يأت ليُخدَم، بل ليَخدِم، وليبذل نفسه فدية عن كثيرين." لا يمكننا أن نشارك في عمله الكفاري أو الفدائي، لكن يمكننا وينبغي علينا أن نتبعه في حياته المليئة بالخدمة الصبورة لبركة عالم محتاج.
لهذا المتسول الأعمى المسكين، كان مجيء الرب يسوع يعني فتح عينيه، جسدياً وروحياً على حد سواء. لم ينتظر يسوع ليدعوه أولاً، بل
"فلما سمع أنه يسوع الناصري، بدأ يصرخ.. يا يسوع، يا ابن داود، ارحمني." بالتأكيد، لا بد أن إيمانًا كهذا قد أرضى قلب الرب.
حاول كثيرون ممن كانوا في الجمع الذي تبع يسوع وهو يمر بالمدينة إسكات بارتيماوس، لكن إيمانه رفض أن يثنيه اعتراضهم، واستمر في الصراخ. متيقنًا في نفسه أن يسوع هو المسيح المتنبأ به، نسل داود، عرف بارتيماوس أن يسوع يستطيع أن يفتح عينيه إذا تمكن من جذب انتباه الرب. إيمان مثله لا يتوسل عبثًا أبدًا.
توقف يسوع وأمر أن يُدعى المتسول. لا بد أن ذلك أدخل الفرح إلى قلب الرجل المسكين عندما قالوا،
“تشجع، قم؛ إنه يدعوك.” ألقى رداءه الخارجي في عجلته، فقام وأتى إلى يسوع. بلا شك، كان يرشده شخص طيب من بين الحشد.
سأل الرب بحنان،
"ماذا تريد أن أفعل لك؟" كان يسوع يعلم جيدًا رغبة قلبه، لكنه أراده أن يعترف بحاجته علنًا. "يا رب،" صرخ بارتيماوس، "أن أبصر."
كوفئ إيمانه على الفور. استجاب يسوع لطلبه ومنحه التأكيد الإضافي،
"إيمانك قد شفاك." في غمرة ابتهاجه وامتنانه، تبع برتيماوس يسوع وهو سائر في الطريق. ومع أنه لا يوجد دليل على أنه دُعي ليكرس كل وقته للشهادة للمسيح، فيا لها من شهادة كان عليه أن يقدمها عن رحمة وقوة شفاء ذاك الذي أعلنه ابن داود!