في اليوم الأول من الأسبوع، وجدت نساء زرن قبر يسوع فارغًا، مع ملاك أعلن قيامته وأمرهن بإخبار التلاميذ أن يلاقوه في الجليل. ثم ظهر يسوع أولاً لمريم المجدلية، التي أبلغت التلاميذ الحزانى بذلك، لكنهم لم يصدقوها. ثم ظهر لاحقًا لتلميذين آخرين على الطريق إلى عمواس، لكن روايتهما قوبلت أيضًا بعدم تصديق من قبل الآخرين.
سبت الناموس الأخير الذي اعترف به الله على الإطلاق قد أوشك على الانتهاء. خلال يوم الراحة ذلك من العهد القديم، لم يكن أحد على الأرض يعلم ما إذا كان الفداء قد تم أم لا. راعى اليهود الراحة على الرغم من أن أيديهم كانت ملطخة بدماء عبد يهوه. لقد أصروا على موته، وبفعلهم ذلك يكونون قد أتموا أسفارهم المقدسة دون أن يدركوا ذلك. الآن، قد بزغ اليوم الأول من أسبوع جديد ومن تدبير جديد.
عدة نساء تقيات، كنّ آخِر من حضر الصليب، كنّ أول من وصل إلى القبر في فجر الفصح العجيب ذاك. بينما كانت خيوط الضوء الأولى تشرق في السماء، غادرت ثلاث نساء بقلوب منكسرة -مريم المجدلية، مريم أم يعقوب الصغير، وسالومي- بيوتهن وشققن طريقهن نحو قبر البستان الذي وُضع فيه جسد يسوع. كنّ ينوين تطييب وتكفين ذلك الجسد الثمين على الطريقة اليهودية.
مع ارتفاع الشمس أكثر، لاحت لهم المقبرة. عندما اقتربن أكثر، تساءلت النساء من سيحرك الحجر الكبير الذي يسد المدخل. ربما كان هذا الحجر يشبه حجر رحى كبيرًا مثبتًا في شق محفور في الحجر الجيري على منحدر، بحيث يمكن دحرجته بسهولة في الأخدود لتغطية الباب. لكن الأمر سيتطلب قوة كبيرة لدحرجته للخلف وللأعلى مرة أخرى. لم يكن أي من التلاميذ موجودًا للقيام بهذه الخدمة. لقد حزنوا على موت يسوع، ومن الواضح أنهم اعتقدوا أنه لم يعد هناك شيء يمكنهم فعله لتغيير الأمور نحو الأفضل.
ولكن عندما اقتربت النساء، ذُهلن لرؤية أن الحجر قد دُحرج بالفعل وأن المدخل مكشوف بوضوح. كان أول ما خطر ببالهن، كما نعلم من روايات أخرى، هو أن القبر قد نُهب من قبل أعداء يسوع وأن الجسد قد سُرق ونُقل إلى مكان آخر.
ولما دخلوا القبر، أبصروا "شابًا جالسًا عن اليمين، لابسًا ثوبًا أبيض طويلاً". ملأ وجوده النساء بذعر غريب. لم يدركن في تلك اللحظة أن هذا الشاب كان حاضرًا عند خلق الكون.
"عندما ترنمت كواكب الصبح معًا، وهتف جميع بني الله فرحًا" (أيوب 38:7). كان الرجل يمتلك شبابًا أبديًا، لأنه لم يكن ينتمي إلى الأرض بل إلى السماء. على الفور طمأنهم وقال لهم ألا يخافوا. وأضاف: "أنتم تطلبون يسوع الناصري المصلوب: لقد قام؛ هو ليس هنا: انظروا الموضع الذي وضعوه فيه."
ليل الموت المظلم لم يكن نهاية خدمة ربنا المبارك. بالنسبة له، "طريق الحياة" قاد من القبر إلى المجد حيث، عن يمين الآب، توجد مسرات إلى الأبد. لم تُترك نفسه في الهاوية -العالم غير المنظور- ولم يرَ جسده الثمين فسادًا في القبر (المزامير 16:0). كان إشعياء قد أعلن بروح النبوة،
"إذا جعلت نفسه ذبيحة إثم، يرى نسلاً، تطول أيامه، ومسرة الرب بيده تنجح" (إشعياء 53:10). وهكذا هو "الذي أسلم من أجل خطايانا... وأقيم لأجل تبريرنا" (رومية 4:25). ولأن موته قد لبى كل مطالب عدالة الله ضدنا، كانت قيامته هي الإعلان الإلهي لتبريرنا من كل شيء.
بعيون متعجبة، نظرت النساء إلى القبر الفارغ حيث لم يبقَ سوى الأكفان. أمرهُنّ الملاك (لأنه كان ملاكًا) أن يذهبن ويخبرن التلاميذ وبطرس أن يسوع يسبقهن إلى الجليل، إلى مكان اللقاء ذاك الذي أخبرهن عنه قبل أن يُصلب. هناك سيظهر لهنّ. فأسرعت النساء نحو المدينة، لكنهن كن خائفات من أن يخبرن أحدًا بما رأينه وسمعنه.
هناك شيء مؤثر بشكل خاص في الكلمتين
"وبطرس" (مرقس 16:7). لا بد أن بطرس قضى وقت دفن ربه في حزن وعذاب روحي وهو يتأمل إنكاره. لم يعد يشعر أنه يستحق أن يُدعى أحد تلاميذه. لكن الرسالة الخاصة، "وبطرس،" ستكون التأكيد على أن يسوع لا يزال يحبه ويعده واحدًا من خاصته.
ظهر أولاً لمريم المجدلية. من الواضح أن إحدى النساء بقيت في الحديقة وظهر لها يسوع بنفسه. لا يبدو أن هناك أي دليل كتابي على أن هذه المريم كانت امرأة فاسقة غير أخلاقية، كما افترض الكثيرون. عبر القرون، أصبحت كلمة "مجدلية" مرادفة لكلمة "عاهرة" لأن الكثيرين سعوا إلى تعريف مريم المجدلية بـ "المرأة الخاطئة في المدينة" التي دخلت بيت الفريسي وغسلت قدمي يسوع بدموع توبتها (لوقا 7: 37-39). لكن لا يبدو أن هناك أي دليل على أن الاثنتين متطابقتان. ما قيل لنا في مرقس 16:0 هو أن يسوع أخرج سبعة شياطين من مريم. كان حبها عظيماً لأن خلاصها كان عظيماً جداً. كثير من النساء المحترمات بخلاف ذلك كن تحت سيطرة الشياطين في بعض الأحيان. ليس من الضروري افتراض أن المس الشيطاني يعني عدم العفة.
كشف يسوع عن نفسه لمريم في الحديقة بطريقة أزالت كل شكوكها (يوحنا 20:11-18). أسرعت لتخبر تلاميذه، الذين كانوا ينوحون ويبكون على موت ربهم، أنه قام حقًا من الأموات. على الرغم من أنها أكدت بثقة أنها رأته وتحدثت معه، إلا أنهم لم يصدقوا أن الذي مات قد عاد حيًا. لم يذكر مرقس زيارة يوحنا وبطرس للقبر، ولا تأكيدهما لقصة مريم.
أخبرنا مرقس بكلمات قليلة ما وصفه لوقا بالتفصيل الكامل - لقاء يسوع بالتلميذين على الطريق إلى عمواس (انظر لوقا 24:13-35). من الكلمات
"ظهر بهيئة أخرى" (مرقس 16:12) استنتج البعض خطأً أنه بعد القيامة لم يعد يسوع يمتلك الجسد نفسه الذي صُلب فيه. تمنع أسفار أخرى مثل هذا الفكر. يخبرنا إنجيل لوقا أن عيني التلميذين كانتا محجوبتين عن هوية يسوع الحقيقية. لم يكن قد اتخذ جسدًا مختلفًا. بينما كان الاثنان يجلسان معه على العشاء، كشف عن نفسه لهما. عادا إلى القدس وأخبرا الأحد عشر أنهما قد رأياه؛ ولكننا نقرأ مرة أخرى: "لم يصدقوهما". كان من الصعب إقناع الرسل بأن يسوع قد انتصر على الموت.
كان يسوع قد تنبأ مرارًا وتكرارًا بقيامته من الأموات بعد ثلاثة أيام؛ لكن تلاميذه كانوا ثقيلي السمع وفشلوا في فهم معنى كلامه. لذلك كانت القيامة غير متوقعة، واستغرقهم بعض الوقت لقبول حقيقة رائعة كهذه. فقط أوضح برهان على قيامته أقنعهم بالحقيقة.
الظهور الأخير الذي ذكره مرقس حدث بينما كان التلاميذ يتناولون عشاءهم. وما إذا كان مرقس يشير إلى نفس المناسبة المذكورة في لوقا 24: 36-43 ويوحنا 20: 19، فقد لا نتمكن من تحديد ذلك. على الأرجح، فإن الظهور المسجل في مرقس 16: 14 كان إما في المساء الأول بعد قيامة يسوع عندما كان توما غائبًا، أو في وقت آخر عندما كان حاضرًا. وبما أن البعض كانوا لا يزالون غير مؤمنين، فإن الرب
وبَّخهم على عدم إيمانهم وقساوة قلوبهم. لم يقبلوا شهادة النساء وكليوباس ورفيقه، الذين أكدوا فقط ما قاله لهم يسوع نفسه إنه سيحدث. يبدو أن هذا التوبيخ يتناسب مع المناسبة التي كان فيها توما غائبًا، إذ يبدو أن كل الشك قد زال من الآخرين عندما رأى توما الرب القائم لأول مرة. ولكن من المهم أن نضع عدم إيمانهم الأصلي في الاعتبار بينما ننتقل للنظر فيما قاله لهم بعد ذلك.
المأمورية العظمى لم تُعطَ في وقت واحد فقط، بل في عدة مناسبات، وفي كل مرة توجد اختلافات ذات أهمية عميقة. في مرقس 16:15-18، وضع يسوع برنامجه للكرازة العالمية بشكل لا لبس فيه.
"اكرزوا بالإنجيل لكل خليقة." كان على التلاميذ أن يحملوا البشارة بفداءٍ مُنجَز ليس فقط إلى إسرائيل، الذين كانت رسالة الملكوت مقتصرة عليهم إلى حد كبير خلال خدمة الرب الأرضية (متى 10:6)، بل "إلى كل العالم." كان لا بد من إزالة كل حاجز لكي يتدفق نهر النعمة إلى الجميع.
"من آمن واعتمد يخلص." أولئك الذين قبلوا الرسالة بالإيمان كان عليهم أن يشهدوا لها بالمعمودية، معلنين بذلك أنفسهم علانية كتلاميذ له. لم تكن هناك فضيلة خلاصية في الفريضة بحد ذاتها، بل كانت تعبيرًا عن الخضوع للمسيح. أما الذين رفضوا الإيمان فسيدانون. لاحظ أنه لم يقل: "من لا يعتمد يُدان."
"هذه الآيات ستتبع الذين يؤمنون." كانت هذه الآيات ما يسميه بولس "آيات الرسول" (2 Corinthians 12:12). وقد أُعطيت هذه القوى المعجزية للرسل ذوي السلطة لتوثيقهم كممثلي المسيح (Acts 4:30-33; Acts 5:12Acts 5:12). لكن الآيات لم تظهر من قبل أي شخص لم يؤمن، وحتى بين الاثني عشر "شك البعض" (Matthew 28:17). من الخطأ افتراض أن هذه القوى انتقلت تلقائيًا إلى الذين آمنوا بالرسل. ليس هذا هو المقصود. لقد مُنحت هذه المواهب لبعض الذين أصبحوا شهودًا علنًا (1 Corinthians 12:7-11)، لكن منح المواهب كان وفقًا للمشيئة السيادية لله.
إنجيل مرقس لا يخبرنا كم من الوقت انقضى بين إعطاء هذا التكليف وصعود المسيح. تشير سجلات أخرى إلى أن ما يقرب من أربعين يومًا قد انقضت. في الوقت المعين، رُفِعَ الإنسان المسيح يسوع إلى المجد (1 تيموثاوس 3:16)، حيث يشارك الآن عرش الآب (عبرانيين 1:3).
فخرجوا... والرب يعمل معهم. كل ما ينجزه خدامه لأجله هو في الواقع يتم بواسطته، إذ يعمل فيهم ومن خلالهم بقوة روحه القدس. يُقال لنا إن التلاميذ "كرزوا في كل مكان". نعلم من سفر أعمال الرسل أنهم كانوا بطيئين في فعل ذلك. لقد استغرق الأمر بعض الوقت قبل أن يتمكنوا من التخلص من تحيزاتهم اليهودية ليصبحوا أحرارًا في الذهاب إلى العالم كله وإعلان البشارة للأمم. ولكن مع مرور الوقت، فهموا فكر الرب بشكل أكمل، وهكذا ذهبوا إلى كل مكان كما أمرهم.
يشهد سفر أعمال الرسل وتاريخ الإرساليات على صحة ظهورات المسيح بعد القيامة وعلى إعطاء الإرسالية العظمى. لا يزال عمل الكرازة العالمية مستمراً، ولن يكتمل حتى يسمع جميع الناس في كل مكان رسالة نعمة الله. الاهتمام بالإرساليات ليس مادة اختيارية في جامعة نعمة الله. إنه أمر يُتوقع من كل تلميذ أن يتخصص فيه. نحن الذين خلصنا قد ائتمننا ربنا القائم بامتياز مجيد هو حمل الإنجيل إلى العالم كله. ولهذا الغرض بالذات تُركنا في هذا العالم. فيما يتعلق بخلاصنا الخاص، كنا آمنين بقدر ما يستطيع الله أن يجعلنا في اللحظة الأولى التي وثقنا فيها بالمسيح. كان يمكن أن نُؤخذ إلى بيتنا في السماء فوراً. ولكن في حكمة الله اللانهائية أبقينا هنا لكي نكون شهوداً لِنعمته المخلصة ولكي يُجلب من خلالنا كثيرون آخرون ليشاركوا البركات التي هي لنا في المسيح. لو كانت الكنيسة أمينة لإرساليتها، لربما اكتمل جسد المسيح منذ زمن طويل ولتسارعت عودة الرب، لأنه بسبب اهتمامه بخلاص الناس أن
"يبدو أنه يُبطئ" (بطرس الثانية 3:9).
بعد أن سجل مارك الإرسالية العظمى، لم يستمر في وصف الصعود، بل اختتم روايته بالرب القائم من الأموات بصفته الخادم الذي لا يزال يعمل مع أتباعه وهم ينطلقون طاعة لكلمته.