يتناول هذا الفصل استمرار صراع يسوع مع الفريسيين حول مراعاة السبت، حيث يشفي رجلاً يده يابسة، مما يؤدي إلى تآمرهم عليه. بعد ذلك، يعتزل يسوع إلى بحر الجليل، حيث تتجمع حشود كبيرة من مناطق مختلفة لسماع تعاليمه وتلقي الشفاء من الأمراض والمس الشيطاني. ويختتم الفصل باختيار يسوع وتعيينه لاثني عشر تلميذًا، وتمكينهم من الوعظ وصنع المعجزات.
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد
مرة أخرى نجد الرب في صراع مع الفريسيين بشأن مسألة السبت. إعلانه بأن السبت كان تدبيرًا إلهيًا كريمًا لراحة الإنسان - لم يكن القصد منه أبدًا أن يزيد من أعباء الإنسان بل أن يخففها - لم يترك أي أثر على هؤلاء المتشددين والمحتالين من رجال القانون.
كان من بين الجماعة في خدمة المجمع في هذا السبت بالذات رجل فقير وعاجز يده يابسة - أي يد أصابها الشلل وتدلت بلا فائدة بجانبه. وقد افترض منتقدو يسوع، عالمين بشفقة قلبه، أنه سيهتم بهذا الرجل. وبدلاً من أن يفرحوا بهذا الدليل على المحبة الإلهية والاهتمام، راقبوه بعيون حاسدة ليروا إن كان سيمارس قوة الشفاء في السبت. كانوا يأملون سراً أن يفعل ذلك، ليتمكنوا من اتهامه بانتهاك تقليد الشيوخ. هكذا هو قلب الإنسان، حتى لو كان تقياً ومتديناً ظاهرياً، عندما يكون غريباً عن نعمة الله!
يسوع، الذي لم يخفَ عليه شيء والذي قرأ أفكارهم ككتاب مفتوح، طلب من الرجل المشلول جزئياً أن "يقوم". يمكن للمرء أن يتخيل مدى طاعته بحماس وأمل، وهو يتطلع إلى يسوع بترقب لشفاء علته.
ثم سأل الرب السؤال،
هل يحل فعل الخير في أيام السبت، أم فعل الشر؟ إنقاذ حياة، أم القتل؟
لم يجب أحد. عالمًا بنفاقهم، نظر إليهم بغضب. كان سخطًا مقدسًا بسبب تظاهرهم بتكريم الله ولامبالاتهم باحتياجات الناس. لقد أحزنت قساوة قلوبهم روح يسوع الرقيقة.
ثم أمر الرجل أن يمد يده. على الفور، بينما كان ينظر بإيمان إلى يسوع، شعر بحياة جديدة تنبض في ذلك الطرف المشلول، فمدها ووجدها الآن سليمة وقوية مثل الأخرى.
قد يظن المرء أن إظهارًا كهذا للنعمة والقوة التي كانت في يسوع كان سيملأ كل قلب بالفرح ويؤدي إلى التسبيح والشكر لله لزيارته شعبه بهذه الروعة. لكن المعجزة كان لها تأثير معاكس تمامًا على هؤلاء المدافعين الغيورين عن التقاليد البشرية في مقابل الوحي الإلهي. أظهروا انعدامًا تامًا للضمير تجاه الله بينما أبدوا اهتمامًا دقيقًا بمراعاة تقاليدهم وتصورات خاطئة لمشيئة الله بخصوص مراعاة السبت الأسبوعي. الفريسيون، أبطال الأرثوذكسية الصارمون كما كانوا، دخلوا في تعاون مع الهيرودسيين، السياسيين الدنيويين والفاسدين في عصرهم. أرادت كلتا المجموعتين أن تمسك بيسوع وتتخلص منه. وهكذا التقت الأطراف المتطرفة حينها، كما يحدث غالبًا منذ ذلك الحين. رجال ذوو آراء متناقضة تمامًا اتفقوا على رفض المسيح وتشاوروا فيما بينهم حول كيفية تدميره. هذا هو الشر الحتمي للقلب الطبيعي في معارضته لله!
قيل لنا إن يسوع اعتزل، وإنه مع تلاميذه عاد إلى شاطئ بحر الجليل. عندما علموا بمكانه، تجمعت حشود غفيرة. لم يأتوا من الجليل نفسه فحسب، بل أيضًا من اليهودية، ومن أقصى الجنوب الشرقي مثل أدوميا (أرض أدوم)، ومن أقصى الشمال الغربي مثل مناطق صور وصيدا. لقد انتشر صيت يسوع على نطاق واسع. كان وقت ترقب وتخمين محتدم بين الشعب اليهودي في كل مكان، الذين كانوا يتطلعون بثقة إلى الظهور المتنبأ به لابن داود الذي طال انتظاره، والذي كان سيجلب الحرية والخلاص لإسرائيل. إن الأمل في أن يكون يسوع، النبي من الناصرة، هو المسيح، كان واضحًا في قلوب الجموع التي جاءت من قريب وبعيد لتسمع كلماته وتشهد أعمال قوته.
كان الحشد كثيفًا جدًا لدرجة أنهم تزاحموا حول يسوع وهو واقف على الشاطئ الضيق. لذلك طلب من أحد تلاميذه (بطرس، كما نعلم من سجلات أخرى) امتياز استخدام قارب صيده، الذي كان راسياً قبالة الشاطئ، كمنبر. وهو واقف في هذه السفينة الصغيرة، خاطب الناس الذين كانوا يتعلقون بكلماته بشغف. ترتفع التلال من الشاطئ في ذلك الجزء بالذات من ساحل البحر الداخلي الصغير مثل مدرج واسع، بحيث يمكن سماع صوت المتحدث بسهولة من قبل الآلاف.
كان كثيرون من المرضى في ذلك الجمع، وبعد أن أنهى يسوع خطابه، شفى كل من أتى. كان إيمانهم بقوته الشافية عظيمًا جدًا لدرجة أنهم مدوا أيديهم بشوق، مؤمنين بأن مجرد لمس ثيابه سيجلب لهم الخلاص الذي اشتاقوا إليه. لم يخيب أمل أحد. حتى أولئك الذين كانوا مسكونين بالشياطين تحرروا من قيودهم، والأرواح الشريرة تعلن حقيقة لاهوته. لكنه لم يرضَ بالاعتراف العلني من هذه القوى الشريرة، فأمرهم بالكف عن الاعتراف به بهذه الطريقة.
من بين الكثيرين الذين أصبحوا تلاميذ ليسوع، اختار اثني عشر ليكونوا مرتبطين به ارتباطًا وثيقًا. باستثناء واحد مؤسف، كان مقدرًا لهم أن يصبحوا شهودًا له بعد موته وقيامته.
سام اثني عشر... ليرسلهم ليكرزوا.
ليس الرجال هم من يختارون أو يعينون أنفسهم ليكونوا خدامًا للمسيح. هو يختار ويرسم خاصته (يوحنا 15:16). كان جميع الرسل الاثني عشر ما قد نسميه "رجالًا مختارين بعناية" (حتى يهوذا)، كونهم أهدافًا خاصة للاهتمام الإلهي. عاجزين في ذواتهم، تم تمكين الاثني عشر من قبل الرب للقيام بأعمال عظيمة من أجل إثبات صحة الرسالة التي كان عليهم حملها إلى إسرائيل.
اسم شمعون، الذي لقبه الرب بطرس، يقف وحده في الآية 16. كان من بعض النواحي أمير الرسل. طبيعته الدافئة والنشيطة وحماسته الروحية أهلته بطريقة خاصة للقيادة بعد أن امتلأ بالروح القدس في العنصرة. خدمته، كما نعلم، كانت لليهود بشكل خاص، على الرغم من أنه هو من فتح أيضًا باب الإيمان للأمم بإعلان الإنجيل في بيت كرنيليوس. لقبه يسوع "حجرًا".
تلي ذلك "يعقوب بن زبدي، ويوحنا أخو يعقوب؛ ولقبهما بوانرجس." عندما كان يسوع يمنح اسمًا جديدًا لأي شخص، كان ذلك يشير إلى سمة رآها فيه أو كان سيزرعها فيه في الأيام القادمة. يُفسر بوانرجس لنا على أنه "أبناء الرعد". من الواضح أن هؤلاء الشباب كانوا ذوي طبيعة متقدة، يسهل إثارتهم لإصدار أحكام سريعة، ومن المرجح أن يلتزموا بسهولة بالعمل الحاسم. كان يعقوب أول الاثني عشر الذي ختم شهادته بدمه. يوحنا، الذي كان من الواضح أنه الأصغر بين المجموعة بأكملها، عاش بعدهم جميعًا، وبعد معاناة لا تصدق تقريبًا، توفي وفاة طبيعية في أفسس في العقد الأخير من القرن الأول من العصر المسيحي.
أندراوس كان أخا بطرس، وهو الذي قاد الأخير إلى المسيح، كما يخبرنا يوحنا 1:40-42. اسما فيلبس وبرثولماوس (الذي دُعي أيضًا نثنائيل) مرتبطان ببعضهما. كانا صديقين قبل أن يلتقيا يسوع، وفيلبس هو الذي عرّف نثنائيل بالمخلص. متى، المعروف أيضًا بلاوي، كان جابي ضرائب في الجمارك الرومانية بكفرناحوم، لكنه ترك كل شيء ليتبع يسوع. عن حياة توما المبكرة لا نعرف شيئًا. يُذكر بشكل رئيسي بسبب إعلانه الصريح عن شكه في هوية ذاك الذي أعلن الباقون أنه المسيح القائم. ولكن عندما ظهر يسوع بعد أسبوع، اقتنع توما وعبده كربه وإلهه. يعقوب وتداوس (أو يهوذا، لا الإسخريوطي) كانا أخوين، ابني حلفى، ويبدو أنهما كانا أبناء عم يسوع. سمعان الكنعاني، الذي تميز في مواضع أخرى بلقب الغيور، كان ينتمي إلى حزب تخريبي جذري من الوطنيين اليهود يعمل سرًا، وأحيانًا علنًا، لتحرير فلسطين من النير الروماني.
آخر القائمة هو يهوذا الإسخريوطي (رجل قريوت) الذي كان مقدرًا له أن يُدان بالعار الأبدي. يبدو أنه كان "السيد" بين الاثني عشر، رجلًا مثقفًا، عُيِّن أمينًا لخزانة المجموعة الصغيرة. وثق به البقية باعتباره يستحق تقديرًا خاصًا، لكنه أثبت أنه غير حقيقي ومنافق منذ البداية. عنه قال يسوع لاحقًا،
“أحدكم شيطان.”
بعد أن أعطانا هذه القائمة، سارع مرقس قدمًا بسرعة، وكأنه يخبرنا عن الأنشطة الإضافية لعبد الله الممسوح. جاء الكثيرون إلى يسوع للشفاء والتعليم حتى إنه بالكاد بدا أن هناك وقتًا لأي استرخاء جسدي من جانبه. كان مشغولاً جدًا حتى إنه لا هو ولا الاثنا عشر كان لديهم متسع من الوقت حتى لتناول وجباتهم العادية بهدوء وراحة. أصدقاؤه -ويقصد بذلك أقاربه المقربون- خافوا بالفعل على صحته العقلية، واعتبروه مضطربًا، وسعوا إلى ثنيه عن مواصلة الخدمة لفترة من الوقت على الأقل. لكنه لم يسمح لأحد بالتدخل في العمل الذي جاء ليفعله.
بينما كانت الجموع تشاهد المعجزات التي صنعها يسوع، كان بعض الكتبة، وهم قادة دينيون قدموا من القدس، ينظرون بحسد وغيرة. ولاحظ القادة قوته المتزايدة على عقول العامة، فخافوا على مكانتهم وسلطتهم. وحتى عندما كانت الشياطين تخرج من ضحاياها، مطرودة بكلمته، رفض الكتبة والفريسيون أن يصدقوا أن روح الله كانت تعمل فيه ومن خلاله، مما يثبت أنه المسيح الموعود. وبتعمد أعلنوا،
"إن به بعلزبول، وبأمير الشياطين يخرج الشياطين!"
كان هذا التصريح دليلاً على قساوة قلوبهم الشديدة ورفضهم التام لشهادته. بإعلانهم أن عمل الروح القدس هو عمل رئيس الشياطين، تجاوز الكتبة الحد. لقد قست قلوبهم، وقد فاتهم يوم التوبة.
هذا ما وصفه البعض بـ "الخطيئة التي لا تُغتفر". في الواقع، لا توجد خطيئة لا تُغتفر إذا تاب الناس وآمنوا بالمسيح. ولكن من الممكن أن يخطئ الإنسان حتى يصبح ضميره محروقًا وكأنه بحديد ساخن. عندئذ يفقد الناس كل رغبة في التوبة ويُسلمون لضلال قوي؛ فيصدقون الكذب، ويُحكم عليهم بالهلاك الأبدي. كان الأمر كذلك مع هؤلاء الكتبة. لقد رفضوا كل شهادة أعطاها الله للحق كما هو مبين في يسوع.
كشف الرب شر وغباء الاقتراح بأنه أخرج الشياطين بمساعدة رئيس الشياطين عندما سأل،
"كيف يمكن للشيطان أن يطرد الشيطان؟"
وأعلن أن
“إذا انقسمت مملكة على ذاتها، فلا يمكن لتلك المملكة أن تثبت.”
ولا يمكن لبيت منقسم بهذا الشكل أن يستمر. ولا كان من الممكن تصديق أن الشيطان سينهض ضد نفسه ويسعى لتدمير مملكته الخاصة. إن فعل ذلك سيعني نهاية لسلطته على البشرية.
كرجل قوي، كان الشيطان قد استعبد الضحايا المساكين للمس الشيطاني لسنوات حتى جاء الأقوى ليقيده بكلمته ويسلب بيته. كان رفض شهادة الروح القدس يعني أن المرء قد تحالف تمامًا مع الشيطان في هذا الصراع العظيم. لذلك أضاف يسوع بجدية،
“الحق أقول لكم، إن جميع الخطايا تُغفر لبني البشر، وكل تجديف يجدفون به: أما من يجدف على الروح القدس فليس له مغفرة أبداً، بل هو مستوجب دينونة أبدية.”
الكتبة ارتكبوا تجديفًا بقولهم،
"له روح نجس."
مرقس 3:28-29 لم يكن القصد منها أبدًا تعذيب النفوس القلقة التي ترغب بصدق في معرفة المسيح، لكن هذه الآيات تبرز كمنارة ساطعة تحذر من خطر الاستمرار في رفض شهادة الروح عن المسيح حتى لا يعود الضمير المكتوي يستجيب لرسالة الإنجيل.
حتى والدة يسوع، على ما يبدو، لم تكن قد فهمت بعد بشكل كامل طبيعة ومصير ابنها الذي حُبل به بمعجزة. وقفت هي وأقارب آخرون ليسوع على أطراف الحشد وأرسلوا رسولاً يطلبون منه أن يأتي إليهم. في إجابته، أظهر الرب كيف كان من المقرر أن تحل العلاقات ذات الطابع الروحي محل جميع العلاقات الطبيعية البحتة. سأل،
“مَنْ أُمِّي أَوْ إِخْوَتِي؟”
ثم التفت حوله إلى الوجوه المتلهفة لأولئك الذين كانوا يصغون بانتباه شديد إلى كلماته، هتف،
“ها هي أمي وإخوتي! فكل من يفعل مشيئة الله، هو أخي وأختي وأمي.”
وهكذا أكد يسوع الحقيقة العظيمة التي كان قد أخبرها لنيقوديموس:
“المولود من الجسد هو جسد؛ والمولود من الروح هو روح” (يوحنا 3:6).
الولادة الجديدة، التي تتجلى في الطاعة للكلمة، تُدخل المرء في علاقة أبدية مع ربنا يسوع المسيح.
بينما نواصل القراءة عن عمل الخادم الإلهي، نلاحظ أنه تحت إرشاد الروح القدس، لم يُقَد مرقس لتسجيل الأحداث في حياة وخدمة يسوع بترتيبها الزمني الدقيق. بل بترتيب أخلاقي جميل، ربط مرقس بين حقائق وتعاليم معينة تؤكد على مبادئ بارزة.