علّم يسوع مثل الزارع عند بحر الجليل، موضحًا كيف تستجيب القلوب المختلفة لكلمة الله. يصف المثل أولئك الذين يرفضون الرسالة، وأولئك ذوي الإيمان السطحي، وأولئك الذين تخنق هموم العالم إيمانهم، وأولئك الذين يقبلونها ويثمرون. شرح يسوع لاحقًا معنى المثل لتلاميذه، كاشفًا أسرار الملكوت للذين طلبوا الفهم.
كما لوحظ سابقًا، لا يتبع إنجيل مرقس ترتيبًا زمنيًا مباشرًا في سرد أعمال وتعاليم ربنا. هذا الجزء، الذي يتوافق مع متى 13:0، يقدم لنا وصفًا لتعليم أمثالي أُلقي عند بحر الجليل في صيف عام 28 ميلادي، وفقًا لنظام حساب الوقت الأكثر ترجيحًا.
ترتفع الأرض بلطف من ذلك الجزء الخاص من بحر الجليل حيث أُعطيت هذه التعاليم. بينما كان الرب يسوع يجلس في قارب الصياد، كان جمهوره أمامه، يجلسون أو يقفون بشكل مريح، كما لو كانوا في مدرج طبيعي. مكّن هذا الإعداد الطبيعي الجميع من سماع صوت المعلم الذي اجتذبتهم رسالته وشخصيته إليه. استخدم الأمثال في تعليمهم. كانت هذه الأمثال صورًا مستوحاة من أشياء كان السامعون على دراية تامة بها، حتى يتمكنوا من متابعة يسوع بسهولة إذا كانوا مستعدين لذلك.
ربما حتى بينما كان يسوع يعلمهم مثل الزارع، كان الجمهور يستطيع أن يرى رجلاً يزرع البذور على مقربة منهم. يمثل الزارع المسيح نفسه بالدرجة الأولى، على الرغم من أن هذا ينطبق على كل خادم للكلمة. لا ينبغي أن نيأس إذا بدا أن الكثير من البذور قد ضاع، لأنه حتى عندما كان أعظم الزارعين جميعاً هنا، كان هناك الكثيرون ممن لم يعيروا اهتماماً لكلمات النعمة التي خرجت من شفتيه المقدستين. كانت قلوبهم قاسية تماماً وغير مبالية، مثل الطرقات الجانبية الموطوءة جيداً.
“بعض سقط على أرض صخرية، حيث لم يكن لها تراب كثير.”
قد تبدو التربة في هذه الحالة جيدة، لكنها لم تكن عميقة جدًا. تحتها كانت هناك أرض صلبة، مما يدل على عدم التوبة أمام الله. البذرة التي بلا جذر سرعان ما ذبلت. حيث لا يوجد اقتناع إلهي، لن تكون هناك آثار دائمة بعد إثارة مؤقتة للمشاعر.
“وبعض سقط بين الشوك… ولم يُثمر.”
المزارع الحصيف يُؤمَر بـ "احرثوا أرضكم البور، ولا تزرعوا بين الشوك" (إرميا 4:3؛ هوشع 10:12). يمكن تجنب الشوك بسهولة أكبر عند التعامل مع النفوس الفردية. عند مخاطبة الناس جماعات، حتمًا سيكون هناك الكثيرون المنشغلون جدًا بشؤون الدنيا لدرجة أن البذرة الصالحة لا تجد إلا حيزًا ضئيلًا لتستقر فيه.
“وسقطت أخرى على أرض جيدة، وأعطت ثمراً نبت وازداد.”
الأرض الجيدة تصور قلوبًا أعدها الله لتلقي بذرة الإنجيل، على الرغم من أنه حتى حينئذٍ لا تثمر جميع القلوب على حد سواء. يعتمد الكثير على كل من عمق عمل الروح القدس في التبكيت قبل الاهتداء، والوقت المخصص لتهذيب النفس بعد ذلك.
من له أذنان للسمع فليسمع.
وهكذا بهذه الكلمات المهيبة، استرعى الرب انتباهنا. من السهل أن نستمع بالأذن الخارجية فقط، وبالتالي نفشل في إيصال الرسالة إلى القلب. لأولئك الذين كانت لهم آذان تسمع ورغبوا في فهم المثل، قدم يسوع شرحًا كاملاً بسهولة.
جاء التلاميذ وآخرون كانوا يتأملون القصة في قلوبهم إلى يسوع على انفراد وسألوه عن معناها. على الأرجح، كان ذلك في هدوء المساء، بعد انتهاء أنشطة النهار، حيث شرح لهم مثل الزارع، مؤكداً لهم أن أسرار ملكوت الله لن تكون مخفية عنهم. ومع ذلك، كان يعلّم بالأمثال دون أن يشرح معناها لأولئك الذين كانوا راضين بالبقاء في الجهل، لكي يستمروا في طريقهم الذي اختاروه بأنفسهم من العمى واللامبالاة تجاه الحق الروحي. إذا لم تكن لديهم رغبة في التعليم، كان عليهم أن يُتركوا في جهلهم. كانت هذه دينونة الله العادلة على أولئك الذين يرفضون أن يتوبوا إليه ليجدوا غفران الخطايا.
يشير التعبير "سر ملكوت الله" إلى الأسرار المتعلقة بالأيام الآتية عندما يعود الملك المرفوض إلى السماء. ولكن مع انتشار مبادئ ملكوته في العالم، سيتطور نظام يُعترف فيه بالمسيح كملك شرعي، وتُقر كلمته كقاعدة. هذا النظام هو مجال الاعتراف الذي يُطلق عليه عادةً العالم المسيحي، والذي يعني حرفياً "ملكوت المسيح". يوجد فيه من هم حقيقيون وغير حقيقيين، ممن يدّعون الخضوع لسلطانه سواء كانوا مولودين من الله حقاً أم لا.
شرح المسيح المثل قائلاً إن البذرة تمثل الكلمة - الحق الذي جاء ليبشر به. السامعون الذين على جانب الطريق هم أولئك الذين لا يمارسون أي شيء على الإطلاق فيما يتعلق بالأمور الروحية. يسمعون الكلمة بالأذن الخارجية لكنهم خاضعون لسيطرة الشيطان (الذي تمثله الطيور) لدرجة أنه ينتزع كل اعتبار للبذرة المزروعة في قلوبهم.
السامعون على الأرض الصخرية يبدون في البداية وكأنهم يقدمون دليلاً على اقتناع حقيقي. مثل السيد بلايبل في كتاب بنيان، يُقنعون بسهولة لإعلان إيمان مسيحي ويُصرفون عنه بنفس السهولة عندما تنشأ الصعوبات. إنهم يتعثرون لأنه ليس لهم جذر في أنفسهم.
السامعون في الأرض الشوكية يتلقون الكلمة بفرح ظاهريًا، لكن السعي وراء الثروة وشهوة المنافع الدنيوية تخنق الكلمة فلا تثمر.
سامعو الأرض الجيدة لا يسمعون الكلمة فحسب، بل يقبلونها أيضًا بالإيمان في قلوبهم. إنهم يثمرون لله، مظهرين بذلك حقيقة اعترافهم. صحيح أن الجميع لا ينتجون بنفس الدرجة؛ لكن الجميع يثمرون إلى حد ما: بعضهم ثلاثين ضعفًا، وبعضهم ستين، وبعضهم مئة.
عند تأمل عمل التبشير بالإنجيل، يجب أن نأخذ في الاعتبار قصد الله المبارك للنعمة وحالة قلوب البشر الذين تصلهم الرسالة. للبعض، رسالة الإنجيل لا تثير اهتمامًا. هم غير مبالين بها منذ البداية ولا يبالون أبدًا. يهتم البعض لفترة. تثار عواطفهم، لكن لا يوجد عمق في الالتزام. آخرون لديهم قدر من الاهتمام، لكنهم ذوو فكر مزدوج. يودون أن يحصلوا على أفضل ما في العالمين، ولذلك لا يعطون الأمور الأبدية مكانتها اللائقة أبدًا. آخرون، أعدهم عمل الروح المدين، يتوقون لمعرفة طريق الحياة، ولذلك "يقبلون بوداعة الكلمة المغروسة" (يعقوب 1:21) ويأتون بثمر لله.
من المحتمل أن يكون لدينا في مرقس 4:21-25 جزء من الموعظة على الجبل، ولكن من ناحية أخرى، قد نفترض أن يسوع كان يستخدم نفس الاستعارات بشكل متكرر لتأكيد حقيقة رسائله. في هذه الآيات، يقدم الرب تعليمات إضافية مؤكداً على أهمية الواقعية في إعلان إيماننا.
لا تُخفى شمعة أو مصباح تحت مكيال (وهو ما يشير إلى العمل)، ولا تحت سرير (وهو ما يوحي بحب الراحة)، بل يجب أن يُعرض على منارة لكي يضيء لكل من في البيت. المعنى واضح. إذا أعلنا ولاءنا للمسيح، فلا ينبغي لنا أن نسمح لمطالب العمل أو الرغبات الأنانية من أي نوع أن تعيق شهادتنا الأمينة له الذي اعترفنا به مخلصًا وربًا لنا.
كل زيف سينكشف عاجلاً أم آجلاً. لا شيء يمكن أن يُخفى عن عين الرب القدوس البصيرة بكل شيء، ولا أن يُكتم عنه هو الذي يعرف أعمق أفكار القلب ونواياه. كل شيء سيتجلى في نور كرسي دينونته الواضح. طوبى لنا إن كنا من أولئك الذين، لهم آذان للسمع، يصغون إلى كلامه!
نُحَذَّرُ أن نكون حذرين مما نسمع وكيف نحكم، لأننا نحن أنفسنا سنُعامَل كما نعامل الآخرين؛ وكلما سمعنا بإيمان حق الله، ستزداد معرفتنا. إنه قانون لذلك الملكوت أن من يستخدم ما لديه جيدًا، سيُعطى المزيد، ومن ليس لديه سوى ادعاء فارغ، سيُجرَّد في النهاية حتى من ذلك.
المثلان المسجلان في مرقس 4:26-32 يرتبطان ببعضهما البعض أخلاقياً. هذه الأمثال مسجلة أيضاً في متى 13:0 وإن كان بترتيب مختلف.
"هكذا ملكوت الله، كأن إنسانًا ألقى بذرًا في الأرض."
الكرازة بالكلمة هي زرع البذرة، وبذلك ينتشر ملكوت الله في جانبه الروحي في العالم كله. "إذ سرّ الله أن يخلّص الذين يؤمنون بحماقة الكرازة" (كورنثوس الأولى 1:21). إن عجيبة الولادة الجديدة لا تقلّ غموضًا عن سرّ الحياة في البذرة الذي يؤدي إلى نمو نبات. (يوحنا 3:6-8).
"أولاً النبتة، ثم السنبلة، وبعد ذلك القمح الكامل في السنبلة."
قانون النمو في العالم الطبيعي يوضح النمو في النعمة وفي فهم الحقائق الروحية. لا يصبح الناس قديسين ناضجين فجأة. بينما نخلص في لحظة عندما نثق بالرب يسوع، فإن نمونا يستغرق سنوات. إننا نثمر إلى الكمال عندما نستوعب الحق بدراسة الكلمة والصلاة والتكريس للمسيح.
“فمتى نضج الثمر، أرسل المنجل في الحال، لأن وقت الحصاد قد حان.”
وهكذا فإن الزارع العظيم يراقب حقوله المزروعة (1 كورنثوس 3:9) حتى يصبح المحصول في أفضل حالاته. ثم يأخذ لنفسه الثمر الذي انتظره بصبر عظيم (يعقوب 5:7).
"بماذا نشبه ملكوت الله؟"
بعد ذلك، استخدم الرب يسوع مثلًا مختلفًا تمامًا ليصوّر جانبًا سيتخذه الملكوت بعد عودته إلى الآب. في هذا المثل الثاني، المختلف جدًا بالفعل عن الصورة الأولى لحقل قمح، شبّه ملكوت الله بحبة خردل. قال إن حبة الخردل هي "أصغر من جميع البذور التي في الأرض". ليس الأمر بالضبط أنه لا توجد بذور أصغر من بذور الخردل في أي مكان، لكن في حديقة الأعشاب، حبة الخردل هي الأصغر على الإطلاق. هذه الحبة الصغيرة تصوّر البداية الصغيرة والتي تبدو غير ذات أهمية لملكوت الله في العالم، بعد صعود ابن الإنسان إلى يمين الآب.
"هي... تُخرج أغصانًا كبيرة."
شجرة الخردل هي أكبر جميع الأعشاب وتصور بشكل مناسب الملكوت كقوة يُحسب لها حساب على الأرض. بعبارة أخرى، تمثل شجرة الخردل ما رآه الرب مسبقًا سيصبح عليه العالم المسيحي – مجتمعًا واسعًا وشاملًا للجميع حيث تجد "طيور السماء" ملجأً. طيور السماء هي ممثلون للشيطان ورسله (متى 13:19؛ مرقس 4:15؛ لوقا 8:12). إنهم يلتهمون البذرة الجيدة في مثل الزارع، والآن يُرى أنهم يختبئون في أغصان شجرة الخردل. كم كان الرب يعرف جيدًا المسار الذي ستتخذه الأحداث! إن نمو الكنيسة المدعية الذي يشبه شجرة الخردل يبدو جيدًا لبعض الوقت، لكن طبيعته الزائلة ستظهر قريبًا.
حقل القمح وشجرة الخردل يقدمان صورتين مختلفتين جداً للملكوت. يتكون حقل القمح من آلاف عديدة من السيقان، كلها متشابهة إلى حد ما، تختلف فقط في ثقل سنابل الحبوب. هذا ما ينبغي أن تكون عليه كنيسة الله في العالم.
شجرة الخردل هي، بمعنى ما، محاكاة لقوة عالمية عظيمة، مثل شجرة الأرز في آشور (حزقيال 31: 3-6) أو الشجرة العظيمة لبابل، نبوخذ نصر (دانيال 4: 10-12). في كلتا الحالتين في العهد القديم، كما في هذا المثل، تجد طيور السماء -رسل الشيطان- مأوى في الأغصان. ربما بدا مستحيلاً أن مملكة الله يمكن أن تصبح هكذا أبدًا. ومع ذلك، هذا ما تنبأ به ربنا، وقد حدث على مر القرون منذ ذلك الحين.
كان استخدام ربنا للأمثال لغرض مزدوج. فقد علّم حقائق عميقة ومهمة كثيرة بهذا الشكل لاختبار مدى اهتمام سامعيه. فإذا كانوا مهتمين حقًا، لسعوا إلى فهم معنى القصة وصاروا سائلين مجتهدين. أما إذا كانوا غير مبالين، لما أولوا اهتمامًا آخر واستمروا في طريقهم اللامبالي، مقسّين قلوبهم عن الحق (متى 13: 11-15؛ لوقا 8: 10). وأولئك الذين كانت ضمائرهم متيقظة، لوجدوا أن هذه الأمثلة الحية رسخت في أذهانهم الحقائق العظيمة التي علّمها يسوع، تاركةً أثرًا لا يُمحى عليهم (متى 13: 16-17).
كان ربنا أمير الواعظين، وقد قيل لنا إنه "بدون مثل لم يكن يكلمهم" (متى 13:34). إن العقل البشري مُصمَّم بحيث يستقبل التعليم بسهولة أكبر بكثير من خلال الأمثلة الملائمة، بدلاً من مجرد عرض الحجج أو التعريفات. أحسن سبيرجن القول: "العظة هي البيت؛ والرسوم التوضيحية هي النوافذ التي تُدخل النور." إن أولئك الذين يعتمدون كليًا على الحقيقة المجردة للوصول إلى قلوب وضمائر مستمعيهم هم أكثر عرضة بكثير للفشل في تحقيق رغباتهم من أولئك الذين يبهجون أحاديثهم بسرد حوادث مناسبة ومُنوِّرة. في التعليم، كما في كل شيء آخر، يسوع المسيح هو قدوتنا العظيمة. وقد استخدم أتباعه الأوائل، الذين سُجِّلت أقوالهم ورسائلهم في العهد الجديد، نفس الأسلوب.
تتميز أمثال الرب يسوع المسيح بدقتها في تصوير الطبيعة والحياة البشرية. وقد استمد رسومه التوضيحية من الأمور التي كان مستمعوه على دراية تامة بها، حتى يتمكنوا من فهمه بسهولة. وستترسخ الأمثال والدروس المرتبطة بها في أذهانهم إذا كانت هناك رغبة حقيقية في معرفة الحق الذي يحرر (يوحنا ٨: ٣٢).
كان يسوع دائمًا يأخذ في الاعتبار الظروف الأخلاقية والروحية لسامعيه ويعطي الكلمة بما يناسب كل مجموعة. لقد استخدم أمثلة ذات طابع شديد الوضوح والبساطة في آن واحد. وإذا أظهر سامعوه أي اهتمام إضافي، كان يسعده أن يشرح معنى أي تشبيه لم يتمكن سامعوه من فهمه. لقد خدم احتياجات الناس دائمًا. لم يسعَ أبدًا إلى السحر أو الإغراء بـ "الكلمات المنمقة العظيمة"، كما يفعل ممثلو الأنظمة الشريرة. لقد استخدم لغة سهلة الفهم وكان مستعدًا دائمًا لتعليم أي نفس باحثة. في كل هذا، كان هو الواعظ الأستاذ، مثالاً لكل من يسعى لخدمته بإعلان كلمته.
ولما أكمل يسوع تعليمه بالأمثال ومع اقتراب المساء، قال: "لنعبر إلى الجانب الآخر." كان كل شيء محسومًا في ذهنه. لم يقترح أن يحاول تلاميذه الوصول إلى الجانب الآخر من البحيرة، التي كانت أرض الجدريين (5:1)، بل تكلم بشكل قاطع عن العبور الفعلي. لو تذكروا هذه الكلمات لاحقًا، لعرفوا أنه لا يمكن لأي عاصفة أن تغير خططه.
“أخذوه كما كان في السفينة.”
كان قد قضى اليوم كله في الشفاء والتعليم، ولا شك أنه كان منهكًا جسديًا للغاية حين استقبلوه في القارب الذي كان سيحمله عبر البحيرة. لاحظ أن "سفنًا صغيرة أخرى" كانت معهم أيضًا.
فحدثت عاصفة ريح عظيمة، وكانت الأمواج تضرب السفينة.
للعين البشرية، أصبحت الظروف حرجة للغاية. لكن الرب يسوع المسيح كان نائماً بسلام بينما كانت العاصفة تحتدم. في رعبهم، التفت التلاميذ غريزياً إلى الرب يسوع وأيقظوه من نومه بصيحة استغاثتهم. بالطبع كان يهتم، لكنهم كانوا آمنين في العاصفة كما لو كانوا في بحر هادئ عندما كان هو معهم في السفينة.
في إظهار هادئ لسلطانه الخالق، أمر الرياح أن تسكن والأمواج الهائجة، التي كانت تقفز حول السفينة كالكلاب المسعورة، أن «تُكمَّم»، كما تُرجم الأمر. على الفور أطاعت العناصر سيدها، وهدأت العاصفة. هكذا أيضًا يتكلم اليوم للقلوب المضطربة وللحيوات التي تقودها العواصف!
“لماذا أنتم خائفون هكذا؟ كيف لا إيمان لكم؟”
كان الأمر كما لو أن يسوع أراد أن يعيد أذهان تلاميذه إلى الكلمات التي قالها قبل أن يبدأوا رحلتهم. لقد أعلن أنهم سيعبرون إلى الجانب الآخر - لا أن يغرقوا في وسط البحر. كان هذا كافياً لتهدئة مخاوفهم، وكان سيحدث لو كان هناك إيمان حقيقي بكلماته. لم يفهم التلاميذ بعد سر شخصه، ولذلك تساءلوا فيما بينهم في حيرة عن هويته الحقيقية. لقد اعترفت الطبيعة كلها بقوته. فهل يمكن أن يكون إذاً غير الله المتجسد؟
من أثار العاصفة؟ هل كانت إثارة العاصفة في ذلك المساء على بحر الجليل مجرد ظاهرة طبيعية، أم كانت ذات أصل شيطاني مؤكد؟ يبدو أنها كانت محاولة من جانب الخصم لتدمير الرب يسوع المسيح قبل أن يتمكن من إتمام رسالته. ولكن تمامًا كما عندما حاول أهل الناصرة دفعه من فوق الجرف وقتله لكنهم لم يتمكنوا من تحقيق غرضهم (لوقا 4: 28-30)، هكذا في هذه الحالة أُحبط الشيطان مرة أخرى. لم يكن لديه أي قوة لأخذ حياة ابن الله. تلك الحياة لا يمكن أن توضع إلا طواعية من المسيح نفسه وفقًا لمشيئة الآب (يوحنا 10: 17-18).
يميل العقلانيون وأساتذة المسيحية الذين يحاولون عقلنة الأمور إلى محاولة تفسير الأمور العجيبة المنسوبة للرب يسوع في الأناجيل على أسس طبيعية بحتة. يوجد مثال لهذا النوع من التفكير في كتاب واسع الانتشار، الناصري. لكن الغرض الواضح للروح القدس في تسجيل هذه العجائب كان أن يرينا أن هو الذي شفى وساعد البشرية المتألمة بشكل عجيب كان الله نفسه قد نزل إلى الأرض كإنسان. لا حاجة لتفسيرات بعيدة المنال إذا تأملنا من هو الذي فعل هذه الأمور. كانت كلها مظاهر طبيعية تمامًا لقوة إلهية تعمل استجابة لاحتياجات البشر. إنكار المعجزات ليس سوى محاولة للتقليل من شأن من قام بها.
يسوع المسيح ربنا هو سيد كل الظروف وكافٍ لكل طارئ. الرياح والأمواج تطيعه؛ الشياطين تهرب من أمامه؛ المرض والموت يدمران عندما يظهر. لا شيء يستطيع أن يقاوم قوته. له كل سلطان في السماء وعلى الأرض. والشيء الرائع الذي يجب أن نعرفه هو أنه مخلصنا وفادينا. نحن الذين وثقنا به، موجهون الآن أن نلقي عليه كل همومنا لأنه يهتم بنا (بطرس الأولى ٥:٧). الصعوبات ليست سوى فرص له ليظهر قوته. الطوارئ تمنحنا امتياز إثبات اهتمامه المحب بنا بينما نثق في نعمته ونعتمد على قدرته.