واجه يسوع الرفض وعدم الإيمان في بلدته الناصرة، مما حد من قدرته على صنع المعجزات هناك. ثم كلف تلاميذه الاثني عشر، وأرسلهم اثنين اثنين ليبشروا بالتوبة، ويشفوا المرضى، ويطردوا الشياطين، وقدم لهم تعليمات لرحلتهم. وفي الوقت نفسه، هيرودس، الذي أزعجته تقارير معجزات يسوع، اعتقد أن يوحنا المعمدان قد قام من الأموات، متذكراً ذنبه في إعدام يوحنا.
لقد تركت أعمال يسوع الجبارة انطباعًا واضحًا لدى عامة الناس الذين استمعوا إليه بشغف. لكن قلة من الطبقات الأكثر ثقافة وتدينًا ظاهريًا كانوا مستعدين للاعتراف به كخادم يهوه الموعود الذي سيخلص إسرائيل. وبدلًا من الموافقة على ادعاءاته المسيانية، أصبحوا يشكون فيه كمدّعٍ، ووقفوا في معارضة واضحة له، بل وذهبوا إلى حد البحث عن طريقة يمكنهم بها تدميره. هذا الموقف واضح في مرقس 6:0 ويصبح أكثر بروزًا بشكل متزايد في مرقس 7-10.
واجه يسوع معارضة في بلدته. مع افتتاح مرقس 6:0، نراه في مدينة الناصرة والمنطقة المحيطة بها، حيث عاش طفلاً وشابًا.
دخل يسوع المجمع حيث لا بد أنه التقى مرارًا بأهل بلدته في السنوات الماضية. وهناك علّم بطريقة أدهشت الناس لأنهم عرفوا أنه لم يكن نتاج أي من المدارس الربانية، بل عاش بينهم كنجار. كانت عائلته معروفة لديهم جيدًا. تحدثوا عنه بصفته ابن مريم وأخا يعقوب ويوسي ويهوذا وسمعان. وذكروا أيضًا "أخواته". يبدو أن هذا يثبت بشكل قاطع أن مريم أنجبت أطفالًا آخرين بعد ميلاد يسوع، بكرها (متى 1:25). ينكر الروم الكاثوليك هذا ويتحدثون عن مريم بأنها "دائمة البتولية". ويصرون على أن الإخوة والأخوات المذكورين هنا لا بد أنهم كانوا أبناء يوسف من زواج سابق، أو ربما كانوا أبناء عمومة يسوع. لكن هذا يبدو مجرد حيلة للتهرب من حقيقة أن مريم أصبحت بالفعل زوجة يوسف.
أجاب يسوع جيرانه المتشككين قائلاً: "ليس نبي بلا كرامة إلا في وطنه وبين أقربائه وفي بيته."
كان عدم إيمانهم شديدًا لدرجة أننا قيل لنا إنه لم يستطع أن يصنع هناك أي عمل عظيم، على الرغم من أنه شفى قليلين من المرضى الذين جاءوا إليه في ضيقهم. الله يعمل استجابة للإيمان. عدم الإيمان يقيد يدي القدرة الكلية، إلا في الدينونة، وساعة الدينونة لم تكن قد حانت بعد.
تعجب يسوع أن أولئك الذين عرفوه جيدًا كانوا غير واثقين به إلى هذا الحد، بل ومعارضين له. يخبرنا إنجيل لوقا أنهم حاولوا بالفعل أن يرموه من على الجرف الذي بنيت عليه المدينة. لكنه، إذ اجتاز في وسطهم، مضى في سبيله، حزينًا على قساوة قلوبهم.
الاثنا عشر الذين اختارهم يسوع بالفعل ليكونوا معه، كُلِّفوا الآن بالذهاب عبر قرى الجليل لإعلان إنجيل الملكوت. كان التلاميذ يدعون الناس إلى التوبة، لكي يكونوا مستعدين لاستقبال الملك عندما يُعلن لهم. أرسل يسوع التلاميذ اثنين اثنين لكي يعملوا معًا في شركة وشهادة. وقد منحهم القوة لشفاء المرضى وطرد الشياطين، وبذلك يؤهلهم كممثلين له.
لأن التلاميذ كانوا ذاهبين إلى شعبهم إسرائيل، ونظرًا لإلحاح مهمتهم، قال لهم ألا يأخذوا شيئًا لرحلتهم سوى عصا المسافر - لا حقائب (حقائب مؤن)، ولا مؤن، ولا مال في محافظهم. وكان عليهم أن ينتعلوا صنادل وألا يثقلوا أنفسهم بعباءتين.
عندما دخل التلاميذ مدينة أو قرية، كان عليهم أن يقبلوا الضيافة ممن يقدمها، وأن يبقوا في بيت ذلك المضيف، إذا كانوا موضع ترحيب، حتى يغادروا البلدة. لم يكن هناك أي مجال للشك في أنهم كانوا يسعون وراء الراحة الشخصية أو التقدير الخاص. وحيثما لم يُستقبل التلاميذ، كان عليهم أن ينفضوا الغبار من تحت أقدامهم شهادةً ضد الذين رفضوا رسالتهم. فلم يكن لمثل هؤلاء سوى دينونة تنتظرهم - دينونة أسوأ بكثير من تلك التي حلت بسدوم وعمورة.
اتباعًا لتعليمات سيدهم، خرجوا يبشرون بأن الناس يجب أن يتوبوا - أي يغيروا موقفهم تجاه الله. تتضمن التوبة موقفًا جديدًا تجاه الذات والخطيئة. كما أخرجوا الشياطين وشفوا كثيرين من المرضى. يجدر بالذكر أنهم مسحوا بالزيت أولئك الذين أتوا للشفاء، كما أمر في رسالة يعقوب. هذه هي الحالة الوحيدة الأخرى التي يُذكر فيها هذا الأسلوب بالذات فيما يتعلق بالشفاء الجسدي. ظن البعض أن الزيت استُخدم كعلاج. كان الاستخدام الطبي للزيت ممارسة مقبولة كما هو موضح في قصة السامري الصالح الذي سكب الزيت والخمر في جروح الذي تُرك في حالة احتضار على طريق أريحا. لكن الزيت هو أيضًا الرمز المقبول للروح القدس، ويبدو أكثر احتمالاً أن المسح كان يهدف إلى الإشارة إلى عمل الروح القدس النعموي للشفاء استجابة لصلاة الإيمان.
إن رواية معاملة هيرودس الكافر الغادرة ليوحنا، سابق يسوع، تملأ النفس كلها رعبًا، ومع ذلك فهي ليست سوى تصوير لقدرة قلب الإنسان الطبيعي. عندما سمع هيرودس بالمعجزات التي صنعها يسوع، استيقظ ضميره المذنب، وقال إن يوحنا المعمدان قد قام من الأموات، ولذلك فإن هذه الأعمال العظيمة كانت تُجرى بواسطته. ظن آخرون أنه لا بد أن يكون إيليا الموعود الذي، بحسب ملاخي، كان سيأتي ليدعو إسرائيل إلى التوبة قبل يوم الرب العظيم والرهيب. قال آخرون إنه نبي، أو ربما أحد الأنبياء القدامى الذين عادوا إلى الحياة. لكن هيرودس كان مقتنعًا في الوقت الحالي بأن يسوع ليس سوى يوحنا الذي عاد إلى الحياة. عاش هيرودس مرة أخرى المشهد الذي وبّخ فيه من أجل هيروديا. كان يطارده سجن الواعظ الصحراوي وأخيرًا قطع رأسه. عندما فكر هيرودس في المعاملة الشائنة التي عامل بها المبشر الشجاع بحاجة الإنسان إلى التوبة، عرف أنه مذنب بجريمة فظيعة أمام الله والناس.
كان هيرودس مهتمًا برسالة يوحنا في البداية، وقد أرسل في طلبه ليسمع بنفسه الواعظ الصحراوي. وطالما كان يوحنا يتناول إنجيل الملكوت، كان مستمعه الملكي الفاسد يستمع بقدر من الانتباه. ولكن عندما تجرأ المعمدان على توبيخ الملك الماكر والفاسق بسبب علاقاته المحرمة مع زوجة أخيه فيلبس، أُثير غضب الملك. لقد سعى لإسكات من وبخه بسجنه في سجن مظلم، ربما ماكيرس على الجروف المطلة على البحر الميت. وهناك تُرك يوحنا ليتعذب. (في متى 11:2-3 نقرأ أنه بينما كان يوحنا في السجن، أرسل اثنين من تلاميذه ليسألا عما إذا كان يسوع هو المسيح الموعود حقًا. ربما كان هذا لإرضاء شكوك يوحنا الخاصة أو لتثبيت إيمان تلاميذه.)
بينما كان يوحنا في السجن، احتفل هيرودس بعيد ميلاده بدعوة الضيوف إلى وليمة. تحول الاحتفال إلى عربدة شرقية بذيئة من السكر والفجور. استُدعيت ابنة هيروديا لتزيد من المتعة الجسدية لكبار القادة العسكريين والمدنيين وغيرهم من الوجهاء الذين كانوا حاضرين. رقصتها المثيرة بلا شك أسعدت المتفرجين لدرجة أن هيرودس عرض باندفاع على الفتاة أي طلب يصل إلى نصف مملكته كمكافأة على أدائها.
بتحريض من أمها الشريرة، طلبت رأس يوحنا المعمدان على طبق (صينية كبيرة). جسّدت هيروديا تمامًا مقولة الشاعر: "لا يوجد غضب كغضب امرأة مستهان بها." صُدم الملك بطلبها، وكان سيرفض الامتثال، لكن من أجل قسمه الذي أقسمه أمام جميع الحاضرين، لم يجرؤ على الرفض خشية أن يفقد ماء وجهه ويصبح موضع سخرية لحاشيته. ففي النهاية، ستكون مجرد جريمة قتل أخرى تضاف إلى الجرائم الكثيرة التي كان مذنبًا بها بالفعل! لذلك أرسل على الفور جلادًا ليقطع رأس النبي ويحضر رأسه الدموي كما طُلب إلى الراقصة، التي بدورها أعطته لأمها.
يمكن للمرء أن يتخيل كيف ابتهجت هيروديا بالشيء المروع وهي تدرك أن تلك الشفاه الباردة لن تتهمها بعد الآن بالزنا أو الخطايا الأخرى. لكنها لم تكن قد انتهت من يوحنا المعمدان بعد. ففي يوم الدينونة، سيقوم ليدينها بسبب لامبالاتها القاسية لدعوة التوبة.
عندما علم تلاميذ يوحنا بما حدث، أتوا وأخذوا جسد معلمهم ودفنوه دفناً لائقاً. في متى 14:12 نقرأ أنهم "ذهبوا وأخبروا يسوع،" الذي شاركهم حزنهم العميق بأرق تعاطف.
في هذا الجزء من إنجيل مرقس، نقرأ عن عودة الاثني عشر من جولتهم التبشيرية والتقرير الذي قدموه ليسوع. اجتمع الرسل، بروح مفعمة بالحيوية، حول ربهم وأخبروه بكل ما فعلوه وما علموه وهم يزورون قرى الجليل. رأى أنهم ربما كانوا منشغلين أكثر من اللازم بنجاحهم الخاص وأنهم كانوا مرهقين إلى حد ما بسبب الضغط الذي كانوا يتعرضون له. لذلك دعاهم إلى ترك الجموع والانسحاب إلى مكان ريفي هادئ و"يستريحوا قليلاً". كم يحتاج خدامه إلى مثل هذه الأوقات الهادئة بصحبته! وهكذا انطلقوا إلى مكان مقفر - أي مكان في الريف المفتوح بعيدًا عن أي مدينة أو بلدة، حيث يمكنهم الحصول على الاستجمام الجسدي والهدوء الذهني الذي كانوا في أمس الحاجة إليه. لو أننا جميعًا خصصنا وقتًا لمزيد من هذه المناسبات، لما كانت الانهيارات العصبية والنوبات القلبية شائعة جدًا بين خدام المسيح.
لا يُقال لنا كم من الوقت استمتعت تلك المجموعة الصغيرة بالخصوصية والراحة في فترة اعتزالهم. لكن بعض الناس الذين رأوا الاتجاه الذي سلكته المجموعة نقلوا الخبر إلى آخرين، وسرعان ما اجتمع حشد كبير من جميع المدن المجاورة وتجمعوا حول يسوع. لم يستطع أن يصرفهم أو يرفض خدمتهم. فبالنسبة له، كانوا كخراف بلا راعٍ، وتحرك قلبه العظيم بالشفقة نحوهم، فبدأ على الفور يعلمهم أشياء كثيرة. وبحماس لا يكل، أرشدهم طوال ذلك اليوم، ساعيًا إلى أن يعرفهم الأمور المتعلقة بملكوت الله.
أصبح التلاميذ قلقين بشأن الجياع الذين كانوا مع الرب يسوع طوال اليوم. كان كثيرون منهم بعيدين عن بيوتهم. كان الليل يقترب، وبدا من اللطف والحكمة حثهم على العودة فورًا إلى بيوتهم المختلفة. إذا أرادوا تأمين طعام مناسب قبل حلول الليل، فعليهم الإسراع بالرحيل، لأنه لم يكن هناك أي مؤونة معدة لهم في ذلك المكان الصحراوي، على حد علم التلاميذ.
لا بد أن أمر ربنا بإطعام الجموع قد أدهش تلاميذه. لم يكن لديهم ما يشاركونه مع الآخرين، ولم يعرفوا أين أو كيف يحصلون على الطعام في ذلك المكان المنعزل. كانت رغبته أن يجعل التلاميذ يفكرون في حاجة الناس ومسؤوليتهم تجاهها، تمامًا كما يريدنا اليوم أن نهتم بالفقر الروحي من حولنا ومسؤوليتنا في القيام بدورنا لتلبية متطلباته. نحن جميعًا نسارع في قياس قدرة الله على تلبية احتياجاتنا بما تراه أعيننا؛ بدلًا من ذلك، يجب أن نتذكر أننا نتعامل مع من خلق الكون من العدم ويديمه بكلمة قدرته.
"كم رغيفًا معكم؟"
نعلم من السجلات الأخرى أن أندراوس وجد صبياً ومعه خمسة من أرغفة الخبز المسطحة التي اعتادها الناس وسمكتين صغيرتين (يوحنا 6: 8-9). اقترح أحدهم أن هذا كان غداء الصبي الخاص به، وقد تخلى عنه كله لكي يتغذى الآخرون. على الرغم من قلته، استطاع يسوع المسيح أن يستخدمه بطريقة عظيمة. في حالات الطوارئ لدينا، نسأل عادةً "من أين؟" و "كيف؟" ناسين أنه لا شيء مستحيل على الرب. هو الذي يضاعف البذور المزروعة في الأرض يستطيع أن يأخذ القليل الذي نجلبه ويجعله كافياً لسد احتياجات الكثيرين.
بسلطان أمر المخلص أن تجلس الجموع في جماعات على العشب الأخضر حيث يمكن خدمة الجميع بشكل مناسب. أُطيع أمره. جلسوا، بلا شك يتساءلون ماذا سيحدث بعد ذلك ويتساءلون لماذا أعاق عودتهم المتسرعة إلى بيوتهم. كان أمر ربنا بأن يجلس الرجال ذا مغزى. فبجلوسهم على الأرض، يصبح الجميع عملياً على مستوى واحد مشترك. تختفي فوارق القامة. لقد كان مبدأ "لا فرق" مطبقاً.
بعد أن استلم الرب يسوع الطعام من يدي أندرو أو من الغلام المنتظر، شكر وبدأ يكسر الخبز ويقسم السمك، مسلماً المؤن للتلاميذ. وهم بدورهم وزعوها على الناس الجائعين الذين كانوا ينظرون بدهشة. عندما كسر الرب يسوع الخبز وأعطى لتلاميذه لكي يوزعوه على الجموع، لن يكون لأحد عذر إذا ذهب جائعاً. وهكذا اليوم، بينما نقدم الخبز الحي للنفوس الجائعة، لا يحتاج أحد أن يحرم من البركة الأبدية.
تبيّن أن هناك مؤونة وفيرة للجميع. لم يخِب أمل أحد. لا يحتاج أحد أبدًا أن يجوع من المائدة التي يبسطها الرب يسوع المسيح. لم يكتفِ الجميع فحسب، بل عندما انتهت الوجبة، بقي عدد من السلال الممتلئة بقدر عدد التلاميذ. وقد تساءل الاثنا عشر من أين يمكن تدبير الطعام لهذا العدد الكبير!
"الذين أكلوا... كانوا نحو خمسة آلاف رجل." يضيف متى 14:21، "ما عدا النساء والأطفال." لذا في الواقع كان العدد أكثر من خمسة آلاف، على الرغم من أنه بلا شك لم يكن الكثير من النساء والأطفال ليخرجوا إلى الصحراء ليسمعوا المعلم العظيم في ذلك اليوم.
قبل قرون طويلة من مجيئه إلى العالم، كُتب عن المسيح الموعود: "أُشبع مساكينها خبزًا" (مزمور 132: 15) و"يرعى قطيعه كراعٍ" (إشعياء 40: 11). لا بد أن إطعام الجموع في مناسبتين منفصلتين قد أعاد هذه النبوات إلى أذهان الناس وجعلهم يتساءلون عما إذا كان يسوع المسيح هو ذاك الذي طالما تنبأ بمجيئه.
عندما أخرج الله إسرائيل من مصر، بسط لهم مائدة في البرية (المزامير 78:19). أعطى الرب يسوع الجموع الجائعة، التي تبعته واستمعت إليه طوال اليوم، مثالاً على نفس القوة الكلية القدرة. من المؤسف ملاحظة كيف يحاول النقاد غير المؤمنين التشكيك في هذه الشهادات على مجد ربنا الخَلْقي. يلمحون إلى أنها كانت مجرد حالة كل شخص يشارك غداءه مع الجيران الذين نسوا إحضار أي شيء - بحيث عندما أكل الجميع معًا، بدا لهم وكأن الطعام قد تضاعف بطريقة رائعة! يخبرنا الكتاب المقدس أن "على فم شاهدين... أو... ثلاثة شهود، تثبت كل كلمة" (التثنية 19:15). ومن اللافت للنظر أن أولى هذه المعجزات هي واحدة من القلائل التي ذكرها كل من الإنجيليين الأربعة. هؤلاء الرجال، الذين لا يمكن التشكيك في نزاهتهم، كانوا إما حاضرين في المناسبة الموصوفة أو تم إبلاغهم بدقة من قبل آخرين. وصف جميع كتاب الأناجيل الأربعة الإطعام بأنه حدث خارق للطبيعة. المسيح، الذي يضاعف القمح على ألف تلة والأسماك في جميع البحار، فعل في لحظات قليلة ما يتم إنجازه عادةً من خلال قوته وحكمته الإلهية في أسابيع أو شهور.
بتلبية احتياجات الجسد، علّم المسيح الجموع رحمة الله وقدرته على تلبية كل احتياج للنفس. سنجد بينما نسعى لخدمة ربنا المبارك أنه كلما أعطينا للآخرين أكثر، كلما بقي لدينا لأنفسنا أكثر.
لم يكن الحب أبدًا هو الذي أفرغ قلبًا، >ولا العطاء هو الذي أفرغ محفظة.
ثم لدينا صورة تدبيرية لافتة جدًا لما سيتعين على تلاميذ المسيح تحمله في بحر الزمن الهائج بينما الرب يشفع لهم من فوق.
بعد إطعام الجموع، أمر يسوع تلاميذه أن يعبروا البحيرة. لم يذهب معهم؛ لكن عندما غادروا، صعد إلى جبل ليكون وحده مع أبيه، ليناجيه في الصلاة.
كانت السفينة في عرض البحر. لكنها كانت تحت عينه، وكان قلبه مهتماً بتلاميذه الذين كانوا يجتهدون بشدة، ويكدحون في التجديف. كانت الريح معاكسة لهم بينما كانوا يسعون للوصول إلى وجهتهم المقصودة. وقد أشار آخر إلى أن الكلمة المترجمة هنا "يكدحون" (مرقس 6:48، نسخة الملك جيمس) هي نفسها التي ترجمت "معذب" في بطرس الثانية 2:8، نسخة الملك جيمس. الكلمة تعني أكثر من مجرد نشاط عضلي متوتر. كان التلاميذ في ضيق نفسي وقلق حقيقيين. لقد خافوا أن تغرق سفينتهم ويغرقوا هم أنفسهم في البحار الهائجة التي هددت بابتلاعهم. ربما كانوا أيضاً منزعجين من بعضهم البعض ويميلون إلى لوم بعضهم البعض على الوضع المحفوف بالمخاطر الذي وجدوا أنفسهم فيه. يا لها من صورة لحالة المؤمنين التي يجدون أنفسهم فيها غالباً في صراعاتهم مع الظروف خلال الغياب الجسدي للرب يسوع عن هذا العالم!
كم قليلًا أدرك التلاميذ وهم يكافحون ضد الريح والأمواج أن عين ربهم كانت عليهم طوال الوقت وأن قلبه كان مهتمًا بهم. وكم ننسى بسهولة ونحن "نصارع في طريقنا نحو السماء" (كما قال روثرفورد)، أن رئيس كهنتنا العظيم ينظر إلينا دائمًا ويشفع فينا باستمرار!
مع ظهور أولى خيوط الفجر في الأفق "في الهزيع الرابع من الليل"، وهو ما نسميه من الساعة 3:00 إلى 6:00 صباحًا، نزل يسوع من الجبل ومشى على البحر نحو التلاميذ. ويبدو أنه كان على وشك أن يمر بهم عندما صرخ التلاميذ الخائفون، وهم مرعوبون لأنهم ظنوه شبحًا، بصوت عالٍ من الفزع. فكشف لهم عن نفسه قائلاً: "تشجعوا! أنا هو؛ لا تخافوا."
دهشوا للغاية واستقبلوه في السفينة، وتوقف الريح على الفور. تُذكر التفاصيل في مكان آخر، وقد حُذفت عمداً هنا حتى ينصب اهتمامنا على حقيقة أن مجيئه إليهم وضع حداً للعاصفة. وهكذا سيكون الأمر عندما يعود لأجل خاصته.
اندَهَشَ التلاميذ مما حدث. ما أسرع ما نسوا دليل قدرته الخالقة في تكثير الخبز والسمك. وتساءلوا في أنفسهم عن سر شخصية ربنا.
وصلوا أخيرًا بأمان إلى شواطئ جنيسارت، وما كادوا يغادرون قاربهم حتى بدأ الناس يأتون إلى يسوع من كل تلك المنطقة. لم يستطع الاختباء: فقد سبقه صيته. فجاءوا يحملون المرضى في أسرتهم، متوسلين إليه أن يشفيهم. وبينما كان يتنقل من قرية إلى قرية، ومن مدينة إلى مدينة، وحتى في الريف المفتوح، كان محاطًا بالجماهير. أحضروا أصدقاء وأقارب مرضى، متوسلين أن يُسمح لهم بلمس حتى هدب ثوبه؛ ويُقال لنا إن "كل من لمسه شُفي تمامًا". كان الله المتجسد يسير بين شعبه، وكان يسره أن يخفف آلامهم ويشفيهم من أمراضهم. كانت صحته المخلصة تتجلى أينما ذهب. ومع ذلك، فشل كل هذا في إقناع القادة بأن مسيحهم الذي طال انتظاره قد جاء ليخلصهم.
الفصل التالي يتحدث عن معارضة متنامية كان من المقرر أن تبلغ ذروتها في الصليب.