يفسر هذا الفصل تجلي يسوع، حيث ظهر بمجد مع موسى وإيليا أمام بطرس ويعقوب ويوحنا، كرؤيا لـ "ملكوت الله قد أتى بقوة." يُنظر إلى موسى وإيليا على أنهما يمثلان مجموعات مختلفة من المؤمنين والناموس والأنبياء، وجميعهم يشهدون للمسيح. يؤكد صوت الآب أن يسوع هو ابنه الحبيب، مسلطًا الضوء على سلطته الفريدة وضرورة الاتكال عليه من خلال الصلاة والصوم من أجل النصر الروحي.
يبدو من المؤسف جداً، كما ألمحنا في ملاحظاتنا الختامية في الفصل السابق، أن آيته الأخيرة لم تُجعل الآية الافتتاحية لهذا الفصل السابع عشر. ففي الروايات المقابلة في كل من مرقس ولوقا، يرتبط إعلان ربنا مباشرة بمشهد التجلي. إنه، في الواقع، المفتاح للفهم الصحيح لهذه الرؤيا المجيدة التي كان القصد منها أن تكون تمثيلاً لـ "ملكوت الله الآتي بقوة". وهذا يؤكده لنا الرسول بطرس، الذي يقول في رسالته الثانية،
لم نتبع خرافات ملفقة بذكاء، عندما أعلنا لكم قوة ومجيء ربنا يسوع المسيح، بل كنا شهود عيان على جلاله... عندما كنا معه في الجبل المقدس (بطرس الثانية 1:16؛ بطرس الثانية 1:18بطرس الثانية 1:18).
هناك ظهر المخلص في ذلك المجد الذي سيُعلن فيه عندما يعود ليأخذ سلطانه العظيم ويملك (رؤيا 11:17). القديسان السماويان اللذان ظهرا معه في المجد يمثلان مجموعتين من المؤمنين الذين سيشاركونه الملكوت. موسى يمثل أولئك الذين، بعد أن ماتوا، سيُقامون في أجساد ممجدة، وإيليا يصور جميع المؤمنين الذين عند الاختطاف سيُرفعون إلى السماء دون المرور بالموت (1 تسالونيكي 4:13-18). الرسل الثلاثة المفضلون الذين عاينوا مجده وسمعوا صوت الآب يتحدثون عن إسرائيل التي ستُرد إلى الرب في الأيام الأخيرة وهكذا تدخل في بركة الملكوت. المشهد عند سفح الجبل يوضح تأثير المجيء الثاني، بربط الشيطان ومنح الأمم المضطربة خلاصًا من سلطانه.
بالإضافة إلى هذه الصورة التدبيرية، لدينا أيضًا تطبيق أخلاقي وروحي مبارك جدًا. الانشغال بالمسيح الممجد هو مقدمة للخدمة له في عالم تتجلى فيه عداوة الشيطان لكل ما يفعله الله. ولا يُغلب هذا إلا بالاعتماد عليه كما يتضح من الصلاة والصوم. لا يستطيع إنسان أن يواجه الشيطان بقوته الذاتية. الصلاة هي تعبير عن الاعتماد على الله، وهو وحده الذي يمنح النصرة. والصوم هو دليل على اهتمام روحي بالغ بالبركة الروحية لدرجة أن الرغبة فيما يشبع الشهوة الجسدية تُعلّق.
وبعد ستة أيام أخذ يسوع بطرس ويعقوب ويوحنا أخاه، وصعد بهم إلى جبل عالٍ منفردًا، وتجلّى أمامهم: وأشرق وجهه كالشمس، وصارت ثيابه بيضاء كالنور. وإذا موسى وإيليا قد ظهرا لهم يتحدثان معه. فأجاب بطرس وقال ليسوع: يا رب، حسنٌ لنا أن نكون هنا؛ إن شئتَ، فلنصنع هنا ثلاث مظالّ: واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وفيما هو يتكلم بعد، وإذا سحابة نيرة ظللتهم، وإذا صوت من السحابة قائلًا: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت؛ له اسمعوا. ولما سمع التلاميذ ذلك، خرّوا على وجوههم وخافوا جدًا. فدنا يسوع ولمسهم وقال: قوموا ولا تخافوا. ولما رفعوا أعينهم، لم يروا أحدًا إلا يسوع وحده. (الآيات 1-8)
بعد ستة أيام.
كان الرب يسوع المسيح قد ألمح قبل أسبوع أن بعضهم لن يذوقوا الموت حتى يروا ملكوت الله آتياً بقوة. والآن، أخذ بطرس ويعقوب ويوحنا إلى جبل عالٍ (جبل حرمون) حيث كان سيعطيهم رؤيا للملكوت كما سيُعرض بعد.
"متجلّيًا أمامهم."
كان تحولاً جذرياً، تغييراً من الداخل؛ فقد أشرق مجد بنوة المسيح الأزلية من خلال حجاب جسده لكي يكون للتلاميذ دليل عيني على شخصيته الحقيقية كعمّانوئيل - إله وإنسان في شخص واحد.
"وظهر لهم موسى وإيليا يتحدثان معه."
هذان الرجلان من تدبير سابق مثلا، كما ذكر أعلاه، مجموعتين من المؤمنين: إحداهما، الذين يموتون قبل مجيء الملكوت؛ والأخرى، الذين سيتغيرون ويُختطفون، دون المرور بالموت، عند عودة الرب لخاصته، استعدادًا لإحضار المجد الألفي (يوحنا 11: 25-26). كما يتحدثان عن الناموس والأنبياء، وكلاهما يشهدان لموت المسيح الكفاري، وبهذا يستطيع الله أن يوفر برًا للناس الذين ليس لديهم بر خاص بهم (رومية 3: 21؛ رومية 3: 24-25رومية 3: 24-25). نتعلم موضوع حديثهما في لوقا 9: 30-31. كانا منشغلين بعمل الرب الفدائي، الذي كان على وشك أن يتم.
"فلنصنع هنا ثلاث مظال."
جاء اقتراح بطرس دون اعتبار حقيقي. كان مذهولاً جداً بمجد الرؤيا لدرجة أنه كان يود البقاء على الجبل في هذه الرفقة الرائعة. لكنه أخطأ في وضع موسى وإيليا، وإن كانا خادمين بارزين لله، على قدم المساواة مع يسوع، ابن الله الذي صار جسداً.
“هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت؛ له اسمعوا.”
سحابة حجبت أبرار العهد القديم، وبقي يسوع وحده. للمرة الثانية، تكلم صوت الآب من السماء، شاهداً على كمال ابنه ومسرته به، الذي أُمروا أن يسمعوا له.
"التلاميذ… خروا على وجوههم، وخافوا جداً."
مبهورين بما رأوه وسمعوه، خرّ الثلاثة ساجدين كعبّاد في حضرة الله كما يتجلى في الرب يسوع المسيح.
“يسوع … قال: قم، ولا تخف.”
مدّ ربنا يده المحبة، ولمس كل تلميذ مطمئنًا، وأمرهم أن يقوموا، غير خائفين من شيء. كان يريد لأحبائه أن يشعروا بالراحة في حضرته، لأنه، على الرغم من أنه رب الكل، فهو ولينا الفادي، الذي اتخذ ناسوتنا، بلا خطية، لكي يقربنا إلى الله.
"لم يروا إنسانًا إلا يسوع وحده."
لم يعد هناك مجال للتفكير في ثلاثة مظال الآن، فقد اختفى موسى، واضع الشريعة، وإيليا، المرمم، وبقي الرب يسوع وحده، هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد (عبرانيين 13:8).
يسوع ليس مجرد إنسان أصبح، بفضل الاستنارة الروحية والخضوع لمشيئة الآب، أكثر إلهية من أي إنسان آخر. هو الله الابن، أقنوم واحد من الثالوث الأبدي، تجسد في الجسد وبالتالي هو الوسيط الوحيد بين الله والإنسان. اعتراف بطرس وصوت الآب بعد التجلي يرويان القصة المباركة ذاتها. كان على يسوع أن يكون ما هو عليه ليفعل ما فعله. لا أحد أقل من ابن الله يمكنه أن يصنع كفارة عن خطايانا (1 يوحنا 4:10).
انتهت الرؤيا، لكن يسوع بقي. عندما حل الصباح، قاد تلاميذه من ذلك الجبل ذي الامتياز الخاص لينزلوا ويواجهوا الآثار المروعة للخطيئة في الوادي بالأسفل، لأن الوقت لم يكن قد حان بعد لكي تُعرض المملكة بقوة ومجد عالميين.
وفيما هم نازلون من الجبل، أوصاهم يسوع قائلاً: لا تخبروا أحداً بالرؤيا حتى يقوم ابن الإنسان من الأموات. وسأله تلاميذه قائلين: لماذا يقول الكتبة إذاً إن إيليا يجب أن يأتي أولاً؟ فأجاب يسوع وقال لهم: إيليا يأتي أولاً حقاً ويرد كل شيء. ولكن أقول لكم: إن إيليا قد جاء بالفعل، ولم يعرفوه، بل فعلوا به كل ما أرادوا. وهكذا سيتألم ابن الإنسان أيضاً منهم. حينئذٍ فهم التلاميذ أنه كلمهم عن يوحنا المعمدان. (الآيات 9-13)
“لا تخبر أحداً بالرؤيا.”
متوقعًا رفضه، أمر يسوع الثلاثة المختارين ألا يقولوا لأحد شيئًا مما رأوه في ذلك الوقت الذي لا يُنسى أبدًا، حتى بعد أن يقوم من الأموات. يجب أن يأتي الصليب قبل الملكوت.
سأل التلاميذ المحتارون معلمهم،
“فلماذا يقول الكتبة إن إيليا يجب أن يأتي أولاً؟”
لهذا كان لمعلمي الشريعة هؤلاء سند قوي، لأنه في ملاخي 4:5-6 أُعلِنَ بوضوح،
هَا أَنَا أُرْسِلُ إِلَيْكُمْ إِيلِيَّا النَّبِيَّ قَبْلَ مَجِيءِ يَوْمِ الرَّبِّ الْعَظِيمِ وَالْمَخُوفِ. فَيَرُدُّ قَلْبَ الآبَاءِ عَلَى الأَبْنَاءِ، وَقَلْبَ الأَبْنَاءِ عَلَى آبَائِهِمْ، لِئَلاَّ آتِيَ وَأَضْرِبَ الأَرْضَ بِلَعْنَةٍ.
يأتي الملكوت بعد يوم الرب العظيم والرهيب. إنه في الحقيقة استمرار لذلك اليوم، بعد أن تكون أحكامه الأولية قد انتهت. فماذا عن إيليا؟ هل كان منتظرًا أولاً؟
أجاب يسوع،
“إيليا حقًا سيأتي أولًا، ويعيد كل شيء.”
لكنه أوضح أنه قد جاء بالفعل، ورُفضت شهادته، وأُزيل هو نفسه من الطريق. هم
فعلوا به ما شاؤوا.
وكما عاملوا السابق، هكذا سيعاملون ابن الإنسان.
"ثم،" قيل لنا، "فهم التلاميذ أنه كان يكلمهم عن يوحنا المعمدان."
جاء بروح وقوة إيليا ليعد طريق المسيح (لوقا 1:17).
يبدو واضحًا من مقاطع الكتاب المقدس النبوية أن شهادة مشابهة لشهادة إيليا ستُعطى في الأيام المظلمة من الضيقة العظيمة قبل ظهور الرب في الدينونة. ويبدو أن رؤيا الشاهدين في رؤيا 11:0 تؤكد ذلك.
بينما كانوا يتحدثون معًا، صادفوا جمعًا غفيرًا من الناس المضطربين، كما هو موضح في الآيات القليلة التالية.
ولما جاءوا إلى الجمع، تقدم إليه رجل جاثياً له وقائلاً: يا سيد، ارحم ابني، فإنه مصاب بالصرع ويتألم بشدة، فكثيراً ما يقع في النار، وكثيراً في الماء. وقد أحضرته إلى تلاميذك فلم يستطيعوا أن يشفوه. فأجاب يسوع وقال: أيها الجيل غير المؤمن والملتوي، إلى متى أكون معكم؟ إلى متى أحتملكم؟ أحضروه إليّ هنا. فانتهر يسوع الشيطان، فخرج منه، وشُفي الغلام من تلك الساعة. ثم تقدم التلاميذ إلى يسوع على انفراد وقالوا: لماذا لم نستطع نحن أن نخرجه؟ فقال لهم يسوع: لعدم إيمانكم. فالحق أقول لكم: لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل، لقلتم لهذا الجبل: انتقل من هنا إلى هناك، فينتقل، ولا يكون شيء مستحيلاً عليكم. أما هذا النوع فلا يخرج إلا بالصلاة والصوم. (الآيات 14-21)
بعد نزولهم إلى السهل عقب ليلة الرؤيا، وجدوا أبًا مضطربًا أحضر ابنه الممسوس بالشيطان إلى التلاميذ التسعة الآخرين، متوسلاً إليهم للمساعدة. لكنهم كانوا منقطعين عن الواقع، وعلى الرغم من تفويضهم لطرد الشياطين (10:8)، وجدوا أنفسهم عاجزين في هذه الحالة بالذات. خائب الأمل في الخدام، عرف الأب المضطرب المعلم وهو يقترب منهم، وبدأ على الفور يتضرع إليه ليحرر ابنه من الشيطان. راكعًا، توسل إلى الرب أن يرحمه ويشفي ابنه، موضحًا أنه أحضره إلى التلاميذ، ولم يتمكنوا من شفائه. يمكن للمرء أن يفهم مدى عمق حزن الأب ومدى اضطرابه عندما لم يتمكن التلاميذ من المساعدة. ولكن بقلب يملؤه التوقع، يتجه إلى الرب يسوع، متوسلاً، كما توسل العديد من الآباء الآخرين منذ ذلك الحين، من أجل خلاص الأبناء الذين وقعوا تحت قوة الشرير بطرق مختلفة.
“أحضره إليّ.”
بعد توبيخ التسعة لعدم إيمانهم، طلب يسوع أن يُؤتى بالصبي إليه. تحرك قلبه لرجاء الأب. ثم التفت إلى الشاب الممسوس، فانتهر يسوع الروح النجس الذي خرج من الصبي، فشُفي من تلك الساعة.
على الجبل، أُدخل التلاميذ في ثقة الله ومُنحوا لمحة مسبقة عن الملكوت الذي سيُدشّن بقوة ومجد عند المجيء الثاني لربنا. وفي السهل، عاينوا من جديد شيئًا من ويلات الخطية والشيطان، التي لا يزال هذا العالم المسكين يعاني ويئن تحتها، ولن يتحرر منها تمامًا إلا عند عودة المسيح. ولكن طوال هذا الدهر الشرير الحاضر، الرب يسوع هو الذي يسمع صلاة الإيمان ويعطي النجاة للذين يضعون ثقتهم في كلمته. لا توجد حالة مستعصية عليه. غالبًا ما يكون تلاميذه عاجزين بسبب عدم الإيمان وفشلهم في إدراك عجزهم عن العمل بمعزل عنه، هو الذي يكلّفهم بتمثيله في هذا المشهد.
عندما كانوا وحدهم مع الرب، بعيدًا عن الجموع، سأل التلاميذ المحتارون لماذا لم يتمكنوا من طرد الشيطان في هذه الحالة. فكان الجواب:
بسبب قلة إيمانكم.
مرة أخرى أعلن الرب أنه لو كان لديهم إيمان ولو بحجم حبة خردل، لأمكن إزالة جبال من الصعوبات ولن يكون أي شيء مستحيلاً عليهم على الإطلاق. لكن الإيمان الحقيقي والانغماس في الذات لا يجتمعان أبداً؛ لذلك، أضاف،
أَمَّا هَذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ.
يجب إخضاع الجسد وشهواته لكي يزدهر الإيمان. علاوة على ذلك، يجب أن يكون هناك شعور حقيقي بالاتكال على الله، والصلاة هي تعبيره المستمر. ألا نرى في كلمات الرب هذه السبب وراء الكثير من صلواتنا غير المستجابة؟
مرة أخرى، حذر يسوع التلاميذ مما كان على وشك أن يختبره، ولكن على الرغم من أن قلوبهم كانت حزينة، إلا أنهم لم يدركوا المعنى الكامل لكلماته.
وبينما كانوا في الجليل، قال لهم يسوع: "إن ابن الإنسان سيسلم إلى أيدي الناس، وسيقتلونه، وفي اليوم الثالث سيُقام." فحزنوا جداً. (الآيات 22-23)
كانت خدمة الملك غير المعترف به في الجليل على وشك الانتهاء. لقد استشرف كل ما سيصيبه على أيدي البشر، لكنه نظر إلى ما هو أبعد بعين نبوية إلى قيامته عندما كان الله سيعيده من الأموات. لقد تكلم عن هذا كثيرًا وبوضوح شديد لدرجة أنه يبدو من غير المعقول أن التلاميذ لم يفهموا كلماته. ومع ذلك، هذا ما حدث. لم يتذكروا ويفهموا ما كان قد تكلم عنه بشكل قاطع إلا بعد أن تحقق كل شيء.
الحادثة التي يختتم بها الفصل تكشف جانبًا آخر من اندفاع بطرس، ومع ذلك من نعمة الرب العجيبة.
ولما جاءوا إلى كفرناحوم، تقدم الذين يأخذون درهمين إلى بطرس وقالوا: «ألا يوفي معلمكم الدرهمين؟» قال: «بلى». ولما جاء إلى البيت، سبقه يسوع قائلاً: «ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية؟ أمن بنيهم أم من الأجانب؟» قال له بطرس: «من الأجانب». قال له يسوع: «فإذاً الأبناء أحرار. ولكن لئلا نعثرهم، اذهب إلى البحر وألق صنارة، والسمكة التي تطلع أولاً خذها، ومتى فتحت فاها تجد إستاراً، فخذه وأعطهم عني وعنك». (الآيات 24-27)
أموال الجزية المشار إليها هنا كانت نصف شاقل من الفضة، والتي أُمر بدفعها في سفر الخروج 30:0 كفدية عند أي إحصاء للشعب. بمرور الوقت، أصبحت تُعتبر وتُجبى كضريبة رأس لدعم خدمات الهيكل. أتى جباة هذه الضريبة إلى بطرس وسألوه عما إذا كان يسوع يدفعها. دون استشارة معلمه، أجاب بطرس بالإيجاب. عندما دخل المنزل في كفرناحوم بعد قليل (ربما منزله الخاص)، بادره يسوع وطرح عليه السؤال،
"ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية؟ من أبنائهم، أم من الغرباء؟"
أجاب بطرس بلا تردد أنها كانت من الغرباء.
قبل وقت قصير فقط، كان بطرس قد اعترف بأن يسوع هو المسيح، ابن الله الحي. لذلك، لم يكن ملزمًا بدفع هذه الضريبة بالذات؛ فأعلن،
إذًا الأولاد أحرار.
ولكن في اهتمامه بالآخرين، لئلا يتعثر أحد ممن لم يفهموا من هو حقًا، أمر بطرس أن يذهب إلى بحر الجليل ويلقي صنارة ويأخذ السمكة التي ستُصطاد، وأضاف:
“متى فتحت فمه تجد قطعة نقد: خذها وأعطها لهم عني وعنك.”
ليس من الضروري الافتراض أن العملة قد خُلقت بمعجزة في تلك اللحظة، بل بالأحرى أنها سقطت في الماء، وأن السمكة، وقد اجتذبها الجسم اللامع، حاولت ابتلاعها، لكن الشاقل علق في حلقها. وهكذا عندما سحبها بطرس إلى اليابسة، كان المال موجودًا كما قال يسوع ويمكن استخدامه لإسكات كل الانتقادات. هل كان يسوع في هذا الوقت فقيرًا جدًا لدرجة أنه لم يكن لديه مال آخر يدفع به هذه الضريبة؟ ربما كان الأمر كذلك، أو ربما اختار هذه الطريقة ليُظهر لبطرس حقيقة أنه رب كل الخليقة.