تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الالرابعأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
حرًا أثناء المساعدة في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»متى
شروحات الكتاب المقدس متى 2 ============================
ملاحظات إيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات إيرونسايد --------------------------------------------------
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
تنبئ عن المسيح أنه سيجلب البركة للأمم وكذلك لإسرائيل. وقد جسّد سمعان الشيخ هذه الوعود عندما أعلن عن يسوع أنه سيكون "نورًا لإعلان الأمم، ومجدًا لشعبك إسرائيل" (لوقا 2:32). الحادثة التي أمامنا الآن هي عربون أو ذوق مسبق لهذا.
ارتبطت العديد من الأفكار والأساطير غير الكتابية بزيارة هؤلاء الحكماء من الشرق. على عكس الصور التي نراها عمومًا، لا يُطلق عليهم ملوك، بل مجوس، أي حكماء، كرسوا أنفسهم لدراسة المعارف القديمة. مما لا شك فيه أنهم كانوا مطلعين إلى حد ما على نبوءات معينة، ربما تلك الخاصة ببلعام (الذي كان من الشرق) ودانيال، الذي كُتب كتابه جزئيًا باللغتين العبرية والكلدانية. علينا أن نتذكر أيضًا أن العهد القديم بأكمله كان قد تُرجم إلى اليونانية قبل قرنين من الزمان تقريبًا، وكانت هذه الترجمة، المعروفة بالسبعينية (LXX)، متاحة للعلماء في جميع أنحاء العالم، وقد درسها، بلا شك، العديد من الطلاب الأمميين للمعرفة المقدسة. ليس لدينا أي سلطة للقول بأن المجوس كانوا ثلاثة فقط. ربما استُنتج هذا من حقيقة أن ثلاثة أنواع من القرابين مذكورة (2:11). من المحتمل أن محاولة رؤية تحقيق المزامير 72:10 في زيارتهم هي المسؤولة عن فكرة أنهم كانوا ملوكًا شرقيين. لكن المزامير 72:0 لم تتحقق بعد عند المجيء الثاني للمسيح. نقرأ:
ولما وُلد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك، إذا مجوس من المشرق قد أتوا إلى أورشليم قائلين: أين هو ملك اليهود المولود؟ فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا لنسجد له. فلما سمع هيرودس الملك اضطرب، واضطربت معه أورشليم كلها. وجمع كل رؤساء الكهنة وكتبة الشعب وسألهم: أين يولد المسيح؟ فقالوا له: في بيت لحم اليهودية. لأنه هكذا مكتوب بالأنبياء: وأنت يا بيت لحم، أرض يهوذا، لست الصغرى بين رؤساء يهوذا، لأنه منك يخرج مدبر يرعى شعبي إسرائيل. حينئذ دعا هيرودس المجوس سراً، وتحقق منهم عن زمان النجم الذي ظهر. ثم أرسلهم إلى بيت لحم وقال: اذهبوا وافحصوا بالتدقيق عن الصبي، ومتى وجدتموه فأخبروني، لكي آتي أنا أيضاً وأسجد له. فلما سمعوا من الملك ذهبوا. وإذا النجم الذي رأوه في المشرق يتقدمهم حتى جاء ووقف فوق حيث كان الصبي. فلما رأوا النجم فرحوا فرحاً عظيماً جداً. وأتوا إلى البيت ورأوا الصبي مع مريم أمه، فخروا وسجدوا له. ثم فتحوا كنوزهم وقدموا له هدايا: ذهباً ولباناً ومراً. وإذ أوحي إليهم في حلم أن لا يرجعوا إلى هيرودس، انصرفوا في طريق أخرى إلى كورتهم. (ع1-12)
الظروف المتعلقة بميلاد ربنا في مدينة داود، بيت لحم، يوردها لوقا بتفصيل كبير. أما متى فيخبرنا فقط أنه وُلد في تلك المدينة في أيام هيرودس الملك. وهذا يجعل تاريخ ميلاده قبل عدة سنوات من السجل المقبول عمومًا. لقد وُلد قبل الميلاد بأربع سنوات على الأقل. غير أن هذه المسألة هي إحدى المسائل التي أولاها مؤرخو التواريخ الكثير من التفكير والدراسة، وبما أنهم لا يزالون مختلفين بشأن التاريخ الدقيق، فلا داعي لمناقشتها هنا.
لقد علم المجوس (الحكماء) بميلاد الملك الموعود بوحي إلهي، أو أنهم كانوا قد استنتجوا نبوءة دانيال العظيمة عن الزمان في دانيال 9:0، فشعروا باليقين أنه موجود في إسرائيل. وإذ اهتدوا بنجم، جاءوا يستفسرون عن المكان الذي يمكن أن يوجد فيه. سؤالهم: "أين هو المولود ملك اليهود؟" أثبت أنه كان مزعجًا للغاية للرجل العجوز البائس الذي كان يجلس على العرش في ذلك الوقت - أحد أشر الملوك الذين حكموا على الإطلاق. فدعا إلى اجتماع لكبار الكهنة والكتبة، وطلب منهم الإجابة على استفسار الزوار الشرقيين. ودون تردد، أشاروا إليه إلى نبوءة ميخا 5:2 حيث، مقتبسين من السبعينية، قرأوا: "وأنتِ يا بيت لحم، في أرض يهوذا، لستِ الصغرى بين رؤساء يهوذا: لأنه منكِ يخرج حاكم يرعى شعبي إسرائيل." لقد عرفوا الكتاب المقدس؛ ومع ذلك، أثبتت الأحداث اللاحقة أنهم لم يكونوا مستعدين للترحيب بمن تحدثت عنه تلك السجلات المقدسة.
هيرودس، عازمًا في قلبه على تدمير الملك الطفل - إن كان قد ظهر بالفعل - تشاور مع المجوس بشأن متى ظهر النجم الغامض لأول مرة، ثم أمرهم بالذهاب إلى بيت لحم، وإذا وجدوا الطفل أن يعودوا ويخبروه لكي يكرمه هو أيضًا. في الواقع، كانت نيته عكس ذلك تمامًا.
قادهم النجم الذي ظهر مرة أخرى عندما غادروا القدس، ولم يجدوا صعوبة في تحديد موقع المنزل الذي كانت تقيم فيه العائلة المقدسة في ذلك الوقت. من الواضح أنه من الخطأ افتراض أن مريم ويوسف، مع الطفل، كانوا لا يزالون في المذود حيث وجدهم الرعاة. كانوا الآن في مسكن أكثر ملاءمة. لا شك أن أسابيع أو حتى أشهر قد مرت منذ ميلاد يسوع.
عندما رأوه، سجد المجوس له وقدموا هداياهم المختارة بعناية: الذهب، الذي يتحدث عن الطبيعة الإلهية والبر؛ واللبان، الذي يوحي بعبق حياته البشرية الكاملة؛ والمر، الذي يشير إلى موته الكفاري. لعل أفكار مريم قد تسمت وهي ترى هؤلاء الحكماء الشرقيين وهم يقدمون هذا الإجلال لابنها المقدس. لم يُذكر يوسف. ربما لم يكن حاضرًا أثناء زيارة الغرباء. "وإذ أوحى الله إليهم في حلم" ألا يرجعوا إلى هيرودس، انصرف المجوس إلى بلادهم في طريق آخر.
منذ طفولته المبكرة، كان الطفل يسوع المقدس تحت حماية إلهية بطريقة خاصة جدًا، لأنه على الرغم من أنه كان الله الظاهر في الجسد، إلا أنه لم يكن معفى من المعاناة البشرية. راقبت الملائكة سنواته الأولى كحارس شخصي سماوي. لقد أعلنوا ميلاده، تمامًا كما تنبأ جبرائيل بتجسده، وقد أرسلهم الله لشرح سر حالة مريم ليوسف. ثم أرشدوه إلى كل خطوة كان عليه اتخاذها لحماية أمانته المقدسة من انتقام هيرودس وغيره ممن قد يسعون إلى قتله قبل الوقت المحدد. لقد خلقت الملائكة بواسطة الكلمة الأزلي، الابن، الذي في ملء الزمان صار إنسانًا لخلاصنا. لقد كان من دواعي سرورهم أن يبشروا بمجيئه إلى العالم وأن يراقبوه ويخدموه في تواضعه هنا. عند مغادرة المجوس، كان ملاك هو الذي تحدث إلى يوسف في حلم (وهو ما يذكرنا في حد ذاته كيف كشف الله غالبًا عن إرادته للناس، كما في أيوب 33: 14-17). أُمر يوسف بأن "يأخذ الصبي وأمه، ويهرب إلى مصر"، ليبقى هناك حتى تأتي تعليمات أخرى لحماية الطفل من غضب هيرودس، الذي كان مصممًا على عدم السماح لأي شخص بالعيش ممن قد ينازع حقوق عائلته في العرش.
وفقًا لأمر الملاك، "قام يوسف... وانصرف إلى مصر." هناك كان الله سيوفر مكانًا للجوء حيث يُسمح للطفل المقدس بالنمو في سلام وأمان. بقيت العائلة، مع يسوع، في مصر حتى جاء الخبر بوفاة هيرودس، "لكي يتم ما قيل من الرب بالنبي القائل: من مصر دعوت ابني." هذه الكلمات نطق بها يهوه على لسان هوشع (11:1) وأشارت في المقام الأول إلى إسرائيل كأمة. الآن كان من المقرر أن تتحقق مرة ثانية فيه هو الذي جاء ليخلص إسرائيل. هو، مثل عائلة يعقوب، نزل إلى مصر وأُخرج منها في وقت الله المحدد.
كان رد فعل هيرودس على رفض المجوس إحضار الخبر إليه مرة أخرى فظيعًا. في غضبه وسخطه، أمر بمذبحة جميع الأطفال الأبرياء الذين بلغوا سنتين من العمر فما دون، والذين كانوا في بيت لحم، آملًا بذلك أن يدمر الذي وُلد ليكون ملك اليهود.
"حينئذٍ تمَّ ما قيل على لسان إرميا النبي" (ع 17). "إرميا" هو ترجمة للصيغة اليونانية لاسم إرميا. النبوءة المشار إليها ترد في 31:15: "في الرامة سُمع صوتٌ... راحيل تبكي على أولادها." في المقام الأول، يبدو أن هذه الكلمات تشير إلى ضيق الأمهات في يهوذا عندما سُبي أبناؤهن. لكن يُستشهد بهذا المقطع على أنه يتناسب تمامًا مع حزن أمهات بيت لحم هؤلاء اللواتي ذُبح أطفالهن بوحشية شديدة. غالبًا ما نجد في الكتاب المقدس هذه التطبيقات المزدوجة.
"ولما مات هيرودس، إذا ملاك الرب قد ظهر" (ع 19). في الوقت المناسب جاءت الكلمة عن طريق زائر سماوي، متحدثًا إلى يوسف في حلم كما في السابق، "قائلاً: قم، و... اذهب إلى أرض إسرائيل" (ع 20). أصبح الطريق واضحًا الآن للطفل يسوع وأمه للعودة إلى أرضهم. كان هيرودس قد مات، وعليه الآن أن يحاسب أمام الله عن حياته المليئة بالجريمة والقسوة. يوسف "قام، و... جاء إلى أرض إسرائيل" (ع 21). طاعة يوسف لكل رسالة من الملاك جديرة بالملاحظة. دون أن يثير أي أسئلة، امتثل على الفور لكل وصية أُعطيت له بهذه الطريقة الخارقة للطبيعة. نحن لا نعرف إلا القليل جدًا عن حياة وخبرة هذا الرجل، الذي اختير ليكون الأب الحاضن ليسوع، لكن القليل الذي قيل لنا يجعلنا ندرك أنه كان شخصًا حساسًا جدًا لكلمة الرب. إنه يقدم لنا مثالًا ثمينًا للغاية للطاعة المطلقة لمشيئة الله، حتى في ظل أصعب الظروف المحيرة والصعبة.
"عندما سمع أن أرخيلاوس ملك في اليهودية... خاف" (الآية 22). كان هيرودس قد قتل معظم نسله، لكن أرخيلاوس سُمح له بالعيش، وإليه أوصى بملكه. خاف يوسف أن يكون أرخيلاوس شريرًا مثل أبيه الكافر، فتردد في وضع عائلته الصغيرة تحت سلطته. لكن الله أرشده مرة أخرى بظهوره له في حلم، محذرًا إياه ألا يستقر في اليهودية بل أن يتجه "إلى نواحي الجليل". "فجاء وسكن في مدينة يقال لها الناصرة." من إنجيل لوقا نتعلم أن مريم كانت تعيش في الناصرة عندما ظهر لها جبرائيل لأول مرة (لوقا 1:26). سكن يوسف هناك أيضًا، ومن هذه المدينة سافر الاثنان إلى بيت لحم، حيث ولد يسوع (لوقا 2:4). لذلك، عادوا إلى مدينتهم الأم السابقة، وهناك نما يسوع من الطفولة إلى الرجولة. وبسبب إقامته هناك، دُعي ناصريًا، وهو اسم مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلمة العبرية "نيتسر" التي تعني "غصن"، كما في زكريا 6:12، ومقاطع كتابية أخرى. بمعنى ثانوي، قد تعني "منفصل"، أي نذير، كما في العدد 6:2، لأن يسوع كان النذير الحقيقي، المكرس لله منذ ولادته. من الواضح أن مدينة الناصرة أخذت اسمها من كلمة "نيتسر" هذه، ربما بسبب شجرة خاصة أو برعم وُجد في تلك المنطقة. لذلك، كان من السهل ربط اسم الناصري بالنبوءات المتعلقة بيسوع بصفته الغصن، أو برعم الرب (إشعياء 4:2)، الغصن الخارج من جذور داود (إشعياء 11:1). ولكن عندما أطلقه أعداؤه على يسوع، كان مصطلحًا للعار - وهو مصطلح، مع ذلك، تبناه المسيحيون الأوائل بفخر واعتزوا به (أعمال الرسل 24:5).
الحواشي: