فصل 24: الفصل 24؛ عظة جبل الزيتون؛ علامات أزمنة النهاية

لننظر في القسم الأول.

القسم الأول

وأجاب يسوع وقال لهم. احذروا أن يضلكم أحد. لأنه سيأتي كثيرون باسمي قائلين: أنا المسيح؛ ويضلون كثيرين. وستسمعون بحروب وأخبار حروب. انظروا، لا ترتاعوا؛ لأنه لا بد أن تحدث هذه الأمور كلها، ولكن ليس بعد المنتهى. لأن أمة ستقوم على أمة، ومملكة على مملكة؛ وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن مختلفة. كل هذه هي بداية الأوجاع، (vv. 4-8)

الظروف المصورة هنا طبعت كل القرون منذ عودة الرب إلى السماء. إنها لا تخبرنا في حد ذاتها عن قرب عودته، لكنها ترينا مدى حاجة هذا العالم المسكين بشدة إلى حاكم كفء، وكيف أن الخليقة كلها تئن وهي تنتظر مجيئه.

"احذروا أن لا يخدعكم أحد." يعمل الشيطان بالتقليد. يسعى ليوقع في الفخ بتزييف كل ما هو من الله. لذلك من الضروري أن نكون يقظين باستمرار ضد خداعاته. يجب علينا أن نختبر كل شيء بالكتاب المقدس.

"سيأتي كثيرون باسمي قائلين: أنا المسيح." كان عدد الدجالين أو أضداد المسيح لا يُعدّ ولا يُحصى. غالبًا ما أظهر هؤلاء الرجال، وأحيانًا النساء، كل دلائل جنون الارتياب؛ لكن كثيرين كانوا مخادعين عن عمد. ما كان أحد ليضل أبدًا بمثل هؤلاء المدعين للمسيحانية لو تذكروا أن المسيح لن يأتي إلى الأرض مرة أخرى كما جاء من قبل، عبر بوابة الميلاد. سيأتي كالرب من السماء مصحوبًا بالموكب السماوي بأكمله.

"النهاية لم تحن بعد." منذ صعوده إلى السماء، كانت الحروب وأخبار الحروب تذكيرًا دائمًا بحماقة الإنسان في رفض أمير السلام، لكن هذه ليست دلائل على نهاية الدهر. من الخطأ النظر إلى صراعات الأمم على أنها في حد ذاتها علامات على قرب المجيء الثاني.

تصور الآية السابعة سلسلة من الحروب العظيمة التي ستشارك فيها العديد من الأمم والممالك. لقد كانت مثل هذه الصراعات متكررة خلال التسعمائة عشر عامًا الماضية، وازدادت شدة وفظاعة خلال القرن الماضي، لدرجة أن الحروب العالمية في 1914-1918 و 1939-1945 كانت الأسوأ التي عرفتها البشرية على الإطلاق. وفي أعقاب الحروب الواسعة النطاق، تتبعها حتمًا مجاعات وأوبئة. وتضاف إلى هذه البلايا هنا زلازل في أماكن كثيرة، مما يبدو أنه يشير إلى زيادة كبيرة في الاضطرابات الطبيعية مع اقتراب النهاية.

«كل هذه هي بداية الأوجاع». ستتبعها ظروف أسوأ بكثير وأكثر إثارة للدهشة قبل أن يظهر ابن الإنسان شخصيًا ليأتي بالملكوت الذي رُفض عندما كان هنا للمرة الأولى.

سر اختطاف الكنيسة، قبل زمن النهاية، لم يُقدَّم هنا في هذا الخطاب النبوي العظيم. كان ذلك لا يزال سرًا خفيًا عندما نطق يسوع بهذه الكلمات. لم يُحدَّد له وقت، ولم تُشَر إليه أي علامات. العلامات هنا كلها تتعلق بظهوره من السماء كالملك الذي سيعود ليأخذ سلطانه العظيم ويملك. مجيء ابن الإنسان يشير دائمًا إلى هذا الحدث، وليس أبدًا إلى الاختطاف.

الظروف المصورة في الآيات 9-14 تتناسب تمامًا مع النصف الأول من أسبوع دانيال السبعين غير المحقق؛ لذلك من المحتمل جدًا أن يُدرج الاختطاف بين الآيات 8-9. من ناحية أخرى، حدثت ظروف مماثلة مرارًا وتكرارًا خلال ما يسمى بالقرون المسيحية، لكنها ستتفاقم في زمن النهاية.[^1]

حينئذ يسلمونكم إلى ضيق ويقتلونكم، وتكونون مبغضين من جميع الأمم من أجل اسمي. وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين. ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص. ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم، وحينئذ يأتي المنتهى. (vv. 9-14)

«ستكونون مبغضين من الجميع من أجل اسمي». لا ينبغي تجاهل استشهاد القديسين، أولاً تحت الحكم الوثني، ثم تحت روما البابوية، ولاحقًا تحت أنظمة شريرة أخرى مختلفة، عند النظر في هذه النبوءة. لن يتوقف الاستشهاد عندما تُرفع كنيسة الله. حينئذٍ سيقيم الرب شهادة جديدة عندما يستعيد إسرائيل مرة أخرى؛ وسيدعى العديد من شهدائه، في تلك الأيام المظلمة، إلى التضحية بحياتهم خلال حكم قوة الوحش الإلحادية الإمبراطورية في الأيام الأخيرة وتابعه، ضد المسيح الشخصي. لذلك سيكون لهذه التنبؤات تحقيق مزدوج - خلال عصر النعمة الحالي وفي فترة الدينونة القادمة.

ثم ستكون هناك ردة عظيمة حين يتعثر كثيرون ويُخان خدام الله الأمناء من أقرب أقاربهم. وقد تحقق هذا جزئياً أيضاً خلال هذا التدبير. التاريخ يعيد نفسه، سواء في الكنيسة المعلنة أو في العالم.

كلما اقتربنا من النهاية، ازداد نشاط الشيطان، لأنه يعلم أن وقته قصير. لذلك "سيقوم أنبياء كذبة كثيرون، ويضلون كثيرين."

بسبب تفشي الإثم، سيُختبر الذين يعلنون ولاءهم للمسيح اختبارًا شديدًا. وحيث كان الحب سطحيًا فقط، سيبرد، وهكذا سيسود الارتداد.

إن اختبار الواقع في أي عصر هو الاحتمال. وهكذا هو الآن، وهكذا سيكون في يوم الحزن والأسى الذي ينتظر العالم المسيحي. "الذي يحتمل إلى المنتهى فهذا يخلص." لكي نُوَفِّق هذه الكلمات الجليلة مع الحقيقة المُعلَنة في مواضع أخرى عن أمان المؤمن الأبدي، ليس من الضروري القول إنها تنطبق فقط على فترة الضيقة. صحيح دائمًا أن الذين يحتملون فقط هم الذين سيخلصون أخيرًا. ولكن عندما يولد المرء من الله ويتلقى الحياة الأبدية، فإنه سيحتمل. "لأن كل من ولد من الله يغلب العالم. وهذه هي الغلبة التي تغلب العالم: إيماننا" (1 يوحنا 5:4). من يعلن إيمانه بالمسيح ثم في ساعة التجربة ينكره ويعود "كالكلب إلى قيئه، والخنزيرة المغتسلة إلى مراغة الحمأة" (2 بطرس 2:20-22) يقدم دليلاً على أنه لم يولد قط من كلمة الله وروحه. لو كان مثل هذا الشخص خروفًا ينتمي إلى الراعي الصالح، لما انجذب أبدًا إلى مراغة الخنازير.

الضيقة العظيمة بمعناها الكامل ستبدأ في منتصف الأسبوع السبعين - أي، السنوات السبع الأخيرة من نبوءة دانيال الزمنية العظيمة. ستُدشّن بإقامة رجسة الخراب. وإلى هذا يشير القسم التالي.

فمتى نظرتم «رجس الخراب» الذي تكلم عنه دانيال النبي قائماً في المكان المقدس، (ليفهم القارئ)، فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ شيئاً من بيته. والذي في الحقل فلا يرجع إلى الوراء ليأخذ ثيابه. وويل للحوامل والمرضعات في تلك الأيام! وصلوا لكي لا يكون هروبكم في شتاء ولا في سبت. لأنه حينئذ تكون ضيقة عظيمة لم تحدث مثلها منذ بدء العالم إلى الآن، ولن تحدث. ولو لم تقصر تلك الأيام، لم يخلص جسد. ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام. حينئذ إن قال لكم أحد: «هوذا المسيح هنا»، أو «هناك»، فلا تصدقوا. لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات وعجائب عظيمة، حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً. ها أنا قد أخبرتكم مسبقاً. فإن قالوا لكم: «ها هو في البرية»، فلا تخرجوا. «ها هو في المخادع»، فلا تصدقوا. لأنه كما أن البرق يخرج من المشارق ويظهر إلى المغارب، هكذا يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان. لأنه حيثما كانت الجثة، فهناك تجتمع النسور. (الآيات 15-28)

لدينا هنا تصوير حي للأحداث البارزة لوقت الضيق، "لم يكن مثله منذ كانت أمة إلى ذلك الوقت" (دانيال 12:1).

رجسة الخراب القديمة (دانيال 11: 31) كانت تمثالاً أقامه أنطيوخس أبيفانيس، ملك سوريا، في هيكل أورشليم، بعد أن دنس المَقْدِس بتقديم خنزيرة على المذبح ورش دمها في الأماكن المقدسة. رجسة الخراب في المستقبل ستكون بلا شك اعترافًا خارجيًا بالقوة المرتدة وضد المسيح. بعد أن حُذِّروا بهذه النبوة، سيعرف القديسون في تلك الأيام هذا، وسيكون لهم إشارة للهروب من أورشليم ومن فلسطين إلى "برية الشعوب" (حزقيال 20: 35)، حيث سيُخفون من غضب الوحش وأتباعه، "حتى يعبر السخط" (إشعياء 26: 20). هؤلاء سيكونون "إخوة" الرب الذين يتكلم عنهم في الفصل التالي، عندما يصور دينونة الأمم التي ستكون حية على الأرض عندما يأتي ابن الإنسان في مجده.

سيهرب هؤلاء اليهود الأمناء، البقية التي كثيرًا ما تحدث عنها الأنبياء، على عجل، دون انتظار لأخذ ممتلكاتهم ومنقولاتهم معهم، خشية أن ينفجر عليهم غضب المسيح الدجال.

يُحثّون على الصلاة لئلا يكون هروبهم في الشتاء ولا في يوم السبت. هذا، في حد ذاته، يشير إلى وضع مختلف للأمور عما هو سائد في هذا العصر الحاضر. بينما ستكون هذه البقية تنتظر ظهور المسيح، سيكونون على أرض يهودية، تحت الناموس لأنهم لم يدخلوا بعد في حرية النعمة.

"حينئذ يكون ضيق عظيم." ضيق لم يكن مثله منذ بدء العالم إلى ذلك الوقت. وستكون الظروف مروعة لدرجة أنه ما لم يقصر الله الأيام برحمته، فلن يخلص جسد. ولكن من أجل المختارين - ليس مختاري الكنيسة بل مختاري إسرائيل - سيقصر الأيام. وهي محددة فعليًا بـ 1,260 يومًا في سفر الرؤيا. وهذا يعادل ثلاث سنوات ونصف، تتكون من أشهر مدتها ثلاثون يومًا، وبالتالي أقصر بكثير من المدة الكاملة لو احتسبت السنوات على أنها 365 يومًا لكل سنة.

في وقت الضيق، كل الذين التفتوا إلى الله سيبحثون عن ابن الإنسان ليعود ويمنح الخلاص. سيحاول الشيطان خداعهم بتقديم مسحاء كذبة، وفوق كل ذلك، بتقديم ضد المسيح شخصيًا على أنه المنتظر. لكن الذين يعرفون الله ويتكلون على كلمته-"الصفوة المختارة"-سيكونون مستعدين لرفض كل هذه الخدع.

إذا قيل لهم إن المسيح قد جاء بالفعل ويتجلى في الصحراء، فلا يخرجوا لطلبه هناك. وإذا قيل إنه مختبئ في مكان سري ما، فلا يصدقوا ذلك، لأن مجيئه سيكون في مجد ظاهر ومتجلٍ عندما يشرق من السماء كالبرق المشتعل عبر السماء.

بينما تتجه الضيقة العظيمة نحو ذروتها، ستكون اليهودية المرتدة، التي تتمركز في أورشليم، كجثة نتنة تتجمع عليها النسور (أو الجوارح). هذه صورة حية لتجمع جيوش "جميع الأمم على أورشليم للمحاربة"، كما تنبأ سفر زكريا 14:0 ومقاطع أخرى من الكتاب المقدس.

سيحدث المجيء الثاني في الوقت بالذات الذي سيبدو فيه وكأن انتصار الشيطان قد اكتمل.

حالًا بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس، والقمر لا يعطي ضوءه، والنجوم تسقط من السماء، وقوات السماوات تتزعزع. وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم. ويرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت، ويجمعون مختاريه من الرياح الأربع، من أقصاء السماوات إلى أقصائها. (الآيات 29-31)

"وللوقت بعد ضيقة تلك الأيام... حينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء." هناك كثيرون يعتقدون ويعلّمون أن الضيقة العظيمة قد مضت بالفعل: وأنها أشارت إلى الاضطهاد العظيم لأكثر من قرنين تحت حكم روما الوثنية، أو إلى الاضطهادات الأسوأ تحت حكم روما البابوية في السنوات التي سبقت الإصلاح البروتستانتي وتلته. لكن ربنا يخبرنا هنا بوضوح أن مجيئه الثاني سيتبع فورًا انتهاء ذلك الوقت العصيب، بحيث يتضح أن يوم المحنة هذا لا يزال في المستقبل. وعندما يأتي تحقيقها الكامل، ستكون هناك مظاهر ملحوظة بين الأجرام السماوية، وسيُرى ابن الإنسان "آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم". حينئذ تنوح قبائل الأرض، أو بالأحرى، قبائل البلاد، كما تنبأ زكريا 12:10-12 عندما ينظرون إلى الذي رفضوه مرة والذي طعنوه، إذ يدركون أخيرًا أنه الملك، المسيح الذي طالما انتظروا مجيئه.

حينئذ يُنفخ في البوق العظيم (إشعياء 27:13)، وتجمع الملائكة المختارين من جميع أقطار الأرض، أولئك الذين في وقت الاختبار ذاك سيكونون قد تلقوا رسالة الملكوت وبالتالي يكونون مستعدين للترحيب بالملك عند عودته. هذا ليس هو الحدث نفسه على الإطلاق مثل الاختطاف المذكور في 1 تسالونيكي 4:0. هناك سيتغير القديسون الأحياء والأموات، ويُقامون من القبور، ويُخطفون لملاقاة الرب في الهواء. ولكن عندما ينزل ابن الإنسان إلى الأرض، سيُجمع مختاروه من الرياح الأربع ليحيوه كملكهم ومخلصهم. وهكذا أخيرًا سيُقام عرش داود مرة أخرى في أورشليم، وستخرج الشريعة من جبل صهيون، حيث سيملك المسيح نفسه بالبر لألف سنة مجيدة كما نتعلم في رؤيا 20:0.

في القسم التالي، يعطي الرب الإجابة على السؤال "ما هي علامة مجيئك؟"

علامة مجيئه

تعلموا الآن مثل شجرة التين؛ متى صار غصنها ليناً وأخرجت أوراقها، تعلمون أن الصيف قريب: هكذا أنتم أيضاً، متى رأيتم جميع هذه الأمور، فاعلموا أنه قريب، على الأبواب. الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى تتم كل هذه الأمور. السماء والأرض تزولان، ولكن كلامي لا يزول. (vv. 32-35)

إن العلامة البارزة على اقتراب وقت ظهور ابن الإنسان هي شجرة التين التي تبرعم. فشجرة التين هي الرمز المعروف لإسرائيل كأمة. لقرون عديدة، لم يكن للإسرائيليين المشتتين، الذين كانوا في السابق ملكًا لله كشعب عهده الخاص، وجود قومي. لكنهم اليوم يعودون إلى فلسطين بأعداد كبيرة وينغمسون مرة أخرى في الشعور بأنهم أمة متميزة. وهكذا، فإن شجرة التين تخرج أوراقها الخضراء، معلنة بذلك قرب عودة ذاك الذي لم يُعترف به بعد كمسيحهم وملكهم. في الوقت الحاضر، يعودون في حالة عدم إيمان، كما تشير الكتب المقدسة أنهم سيفعلون، لأنه بعد عودة الكثيرين إلى الأرض، ستتجدد الأمة. إذا كانت الحياة الجديدة التي تتجلى في شجرة التين تبشر باقتراب يوم بركة إسرائيل، فكم يجب أن تكون ساعة الاختطاف قريبة!

كيف ينبغي أن تتحدث الآية 33 إلى شعب الله اليوم وكذلك إلى بقية إسرائيل في الأيام القادمة! "متى رأيتم هذه الأمور، فاعلموا أنه قريب، حتى على الأبواب" (قراءة هامشية).

عودته مؤكدة، لأن كلمته لا تفشل أبدًا. وإن زالت السماء والأرض، فإن كلماته لن تزول أبدًا.

إن عدم اليقين ذاته بشأن الوقت الفعلي للمجيء الثاني يوفر الأساس لكلمات التحذير التي تلي:

وأما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما أحد، ولا ملائكة السماء، إلا أبي وحده. وكما كانت أيام نوح، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان. لأنه كما كانوا في الأيام التي قبل الطوفان يأكلون ويشربون، ويتزوجون ويزوّجون، إلى اليوم الذي دخل فيه نوح الفلك، ولم يعلموا حتى جاء الطوفان وأخذهم جميعاً؛ كذلك يكون أيضاً مجيء ابن الإنسان. حينئذ يكون اثنان في الحقل؛ يؤخذ واحد ويترك الآخر. اثنتان تطحنان على الرحى؛ تؤخذ واحدة وتترك الأخرى. (الآيات 36-41)

إن مقارنة عالم ما قبل الطوفان بالعالم الذي سيكون موجودًا عند عودة الرب تنفي الفكرة التي يتبناها وينشرها الكثيرون بأن البشرية جمعاء ستتحول قبل مجيء ذلك اليوم. إن مثل هذا التوقع ليس سوى حلم عاطل لا يدعمه أي تعليم كتابي. وكما كان في أيام نوح، هكذا سيكون مجيء ابن الإنسان. في الأيام التي سبقت الطوفان، عاش الناس بلا مبالاة وانغمسوا في الملذات. ملأت الأرض الفساد والعنف. رُفضت رسالة الله التي قُدمت عن طريق نوح كقصة عاطلة. وبينما كانوا غافلين عن خطرهم، جاء الطوفان ودمرهم جميعًا. وهكذا سيكون عند مجيء الرب.

حينئذٍ، سيكون اثنان يعملان في الحقل، أحدهما مؤمن والآخر غير مؤمن. سيُؤخذ الأخير بالدينونة؛ وسيُترك الآخر ليدخل الملكوت ويتمتع ببركاته. وبالمثل سيكون الأمر مع امرأتين تطحنان قمحًا لوجبة الصباح. غالبًا ما يُطبّق هذا المقطع على الانفصال عند الاختطاف، ومن الممكن جدًا استخدامه بهذه الطريقة. ولكن في هذه الحالة، سنفهم أن الأبرار سيُختطفون لملاقاة الرب في الهواء، وسيُترك الآخرون ليتحملوا دينونة عصر الضيقة.

لا أحد يستطيع أن يعرف مسبقًا متى سيعود ابن الإنسان بالتحديد. لذلك، ينبغي على جميع الذين يعيشون في ذلك اليوم العصيب أن يكونوا ساهرين دائمًا لئلا يأتي هو كلص في الليل.

المسؤولية عن العيش لله والشهادة للمسيح، بينما ننتظر ونترقب ظهوره، هي ما يتم التشديد عليه في الآيات الختامية من الفصل.

المسؤولية واليقظة

فمن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على أهل بيته ليعطيهم طعامهم في حينه؟ طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا. الحق أقول لكم: إنه يقيمه على جميع أمواله. وإن قال ذلك العبد الشرير في قلبه: سيدي يبطئ قدومه؛ ويضرب العبيد رفقاءه، ويأكل ويشرب مع السكارى؛ يأتي سيد ذلك العبد في يوم لا ينتظره وفي ساعة لا يعرفها، ويقطعه ويجعل نصيبه مع المرائين. هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. (vv. 45-51)

إنها لمسؤولية عظيمة أن يُعهد إليك بأي قدر من الحق الإلهي. فما يُعطى ليس لمعلوماتنا وحدها، بل ليُمرر للآخرين. "يُطلب في الوكلاء أن يكون الإنسان أمينًا" (1 كورنثوس 4:2). لذلك، فإن أولئك الذين أعلن لهم الرب قصده ومشاوراته مدعوون للعمل كوكلاء صالحين لنعمة الله المتنوعة، مشاركين أهل الإيمان الطعام الروحي لتشجيعهم وبنيانهم. والخادم الذي يفي بمسؤولياته في هذا الصدد سيُكافأ حسب الأصول في يوم الظهور. ولكن إذا حاول أي شخص التهاون بالحق، مؤخرًا مجيء السيد، وعاش بأنانية، مظهرًا روحًا متعجرفة ومتسلطة، فسيتعين عليهم مواجهة الديان في ساعة غير متوقعة وسيُعطون نصيبهم مع المرائين. مثل هذا الخادم الكاذب، بالطبع، ليس ابنًا حقيقيًا لله على الإطلاق، لكنه سيُدان مع ذلك بحسب الاعتراف الذي قدمه. إنه لأمر خطير جدًا أن يستخدم المرء معرفته بحق الله للإثراء الذاتي، دون اهتمام حقيقي بمن دُعي لخدمة احتياجاتهم.

يجب أن تكون كل خدمة في ضوء مجيء الملك مرة أخرى، عندما سيُعيَّن خدامه الأمناء أماكنهم في الملكوت بحسب مقدار تفانيهم خلال يوم الشهادة.

# الفصل الخامس، نبؤة الرب العظيمة

في ضوء ما كنا ندرسه، دعونا ننتقل الآن إلى نبوة ربنا العظيمة التي نطق بها على جبل الزيتون قبل صلبه بقليل. نجد هذه النبوة مسجلة في الأناجيل الإزائية الثلاثة، وهي: في متى 24:0، ومرقس 13:0، ولوقا 21:0. سيساعدنا على فهم هذه الكلمات حق الفهم إذا تذكرنا أنها نُطقت تمامًا عندما كان الأسبوع التاسع والستون من دانيال 9:0 قد وصل إلى نهايته. لم يكن التلاميذ بعد يعلمون شيئًا عن الفترة الطويلة التي ستنقضي قبل أن يتم الأسبوع السبعون. لقد فهموا بالفعل إلى حد ما، ولكن بضعف شديد، أن معلمهم كان على وشك أن يتألم ويموت، ولكن لم يدركوا حقًا ما قصده عندما أخبرهم أن ابن الإنسان سيُصلب وفي اليوم الثالث يقوم مرة أخرى إلا بعد قيامته. كانوا في وضع بقية يهودية تقية تنتظر بفارغ الصبر ظهور الملكوت. كان هذا وهذا فقط في أذهانهم عندما طرحوا السؤال: "قل لنا، متى تكون هذه الأمور؟ وما هي علامة مجيئك، ونهاية الدهر؟"

أفترض أن معظم قرائي يدركون جيدًا حقيقة أن التعبير "نهاية العالم"، كما ورد في النسخة المعتمدة، مضلل إلى حد ما. القراءة الهامشية صحيحة. نهاية الدهر، كما كانوا يعلمون، ستكون عند اختتام الأسبوع السبعين، وكانوا يسألون الرب بوضوح كيف يمكنهم معرفة متى كان ذلك الوقت على وشك الانتهاء. يتأكد هذا عندما ننتقل إلى أعمال الرسل 1:0، ونجد هؤلاء التلاميذ أنفسهم يسألون الرب القائم من الأموات: "هل في هذا الوقت تعيد الملك إلى إسرائيل؟" كانت كل توقعاتهم تتمحور حول ذلك الملكوت. لم يكونوا يعرفون شيئًا عن الفترة الحالية التي نتحدث عنها باسم "تدبير نعمة الله". سر الكنيسة، الجسد الواحد، لم يكن قد أُعلن بعد. على الرغم من أن ربنا كان قد تكلم في مناسبتين عن الكنيسة، كما هو مسجل في متى 16:0 ومرة أخرى في الأصحاح 18، فمن الواضح أن هذا لم يكن يعني لهم أكثر من جماعة الأبرار. الإعلان الكامل عما كان في فكر الرب كان سيُعطى لاحقًا.

إجابةً على سؤالهم، لم يوبخهم المخلص لأنهم فسروا نبوءات العهد القديم حرفياً وتطلعوا إلى إقامة مملكة أرضية في نهاية الدهر، لكنه قال لهم:

ليس لكم أن تعرفوا الأزمنة والأوقات التي وضعها الأب في سلطانه الخاص. لكنكم ستنالون قوةً متى حلّ الروح القدس عليكم، وتكونون لي شهودًا في أورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى أقاصي الأرض.

لم يفهموا في البداية ما كان يعنيه كل هذا. مما لا شك فيه أنه شرح لهم أمورًا كثيرة خلال الأربعين يومًا بين قيامته وصعوده، كما ألمح في أعمال الرسل 1:2-3، لكن برنامجه لهذا العصر تكشف شيئًا فشيئًا حتى أُعطي للرسول بولس، ومن خلاله نُقل إلى الآخرين، الإعلان الكامل لتدبير سر الجسد الواحد.

إذًا، بينما نتأمل متى 24:0، ينبغي أن نحاول أن نضع أنفسنا في المكان الذي كان فيه الرسل في ذلك الوقت لكي ندرك موقفهم الذهني ونفهم ما كان الأمر الذي سألوه عنه؛ حينئذٍ سنفهم إجابته.

كان يعلم أن يوم إسرائيل قد انتهى لتلك الفترة. كان قد قال لهم بالفعل،

بيتكم يُترك لكم خرابًا.

عندما نظر التلاميذ بإعجاب إلى مباني الهيكل العظيمة ومحيطه وهتفوا،

«يا معلم، انظر ما أعظم هذه الأبنية!» فأجاب: «لا يترك هنا حجر على حجر إلا وينقض.»

لا بد أن هذا قد أدهشهم، لأنهم بلا شك افترضوا أنه في وقت قصير جدًا سيعلن نفسه ملكًا مسيحًا وأن ذلك الهيكل بالذات سيكون مركز عبادة يهوه عندما يحكم الملك في صهيون.

وهكذا سألوا باستغراب عن معلومات بخصوص ثلاثة أمور. أولاً،

“أخبرنا متى تكون هذه الأمور؟”

أي، "متى ستُدمَّر القدس؟ متى سيُهدَم الهيكل؟" لا نحصل على الإجابة على ذلك في إنجيل متى 24:0. عندما ننتقل إلى إنجيل لوقا 21:0، الآيات 20 إلى 24، نجد هذا السؤال قد أُجيب عليه بالكامل. كلمات المسيح هي كالتالي:

“ومتى رأيتم القدس محاطة بجيوش، فحينئذ اعلموا أن خرابها قد اقترب. حينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال، والذين في وسطها فليخرجوا منها، والذين في البلاد فلا يدخلونها. لأن هذه أيام انتقام، ليتم كل ما هو مكتوب. ولكن ويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام، لأنه يكون ضيق عظيم على الأرض، وسخط على هذا الشعب. ويسقطون بحد السيف، ويسبون إلى جميع الأمم، وتكون القدس مدوسة من الأمم حتى تكمل أزمنة الأمم” (لوقا 21: 20-24).

السؤالان الثاني والثالث مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض. سأل التلاميذ،

“ما هي علامة مجيئك، ونهاية الدهر؟”

لقد ربطوا بحق حضور المسيح الظاهر في إسرائيل وإليها بنهاية الدهر. هذا هو السؤال المزدوج الذي يجيب عليه الرب في الكلمات المسجلة في متى 24:0 وفي الجزء الأخير من لوقا 21:0، كما هو الحال أيضًا في مرقس 13:0. بعبارة أخرى، دعونا نضع في اعتبارنا أن ربنا لم يكن يعطي رسله صورة موجزة عما سيحدث خلال الألفي سنة الماضية تقريبًا، وهي الفترة الفاصلة الكبيرة بين مجيئه الأول والثاني. كان يتحدث إليهم كبقية يهودية كانت تنتظر الملكوت، وعرفت أن تسعة وستين أسبوعًا من نبوءة دانيال عن الأزمنة والأوقات قد انقضت، وكانت مهتمة بتحقيق الفترة القصيرة المتبقية وبدء الملكوت. في الآيات من 4 إلى 8 لدينا ما يغطي بشكل عام هذا التدبير بأكمله:

"وأجاب يسوع وقال لهم: انظروا، لا يضلكم أحد. فإنه سيأتي كثيرون باسمي قائلين: أنا هو المسيح، ويضلون كثيرين. وسوف تسمعون بحروب وأخبار حروب. انظروا، لا ترتاعوا؛ لأنه لا بد أن تحدث هذه كلها، ولكن ليس المنتهى بعد. لأن أمة ستقوم على أمة، ومملكة على مملكة. وتكون مجاعات وأوبئة وزلازل في أماكن مختلفة. كل هذه مبتدأ الأوجاع" (متى 24: 4-8).

لكن هذه ستكون الظروف الفعلية السائدة في الجزء الأول من أسبوع دانيال السبعين، لأن الضيقة العظيمة بشدتها لا تشغل إلا السنوات الثلاث والنصف الأخيرة، أو 1260 يومًا. أما النصف الأول، أو الاثنان والأربعون شهرًا، فستُشغل بأحكام العناية الإلهية التي تؤدي إلى ساعة التجربة الرهيبة تلك. في البداية، سيكون الضيق على الأرض بسبب حالة الأمور المضطربة عندما، بعد اختطاف الكنيسة، يتولى الله أمر إسرائيل مرة أخرى، وستكون الأمم الأممية في اضطراب وصراع. سيتبع ذلك وقت اختبار عظيم لبقية إسرائيل، الذين سيُدعون في ذلك اليوم ليكونوا شهودًا لله في الأرض. ولهؤلاء على وجه الخصوص تنطبق الآيات من 9 إلى 14:

"حينئذ يسلمونكم لتضيقوا ويقتلونكم، وتكونون مبغضين من جميع الأمم من أجل اسمي. وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. ويقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. ولكثرة الإثم تبرد محبة الكثيرين. ولكن الذي يصبر إلى المنتهى فهذا يخلص. ويكرز ببشارة الملكوت هذه في كل المسكونة شهادة لجميع الأمم. وحينئذ يأتي المنتهى" (متى 24: 9-14).

لاحظ أنه يتحدث هنا عن البشارة التي سيحملها هؤلاء الرسل اليهود في جميع أنحاء العالم، والتي تُدعى بوضوح "إنجيل الملكوت". يوجد، بالطبع، إنجيل واحد فقط، لكن هذا الإنجيل يقدم جوانب مختلفة في أوقات مختلفة. الإنجيل هو رسالة الله بخصوص ابنه المبارك. لقد أُعلن في جنة عدن عندما أعلن الله: "نسل المرأة يسحق رأس الحية". وقد بُشّر به إبراهيم عندما قال: "بنسلك تتبارك جميع أمم الأرض". كان أنبياء العهد القديم مبشري إنجيل وهم يخبرون عن المسيح الآتي. عندما ظهر يوحنا المعمدان، صدح صوته معلنًا: "توبوا لأنه قد اقترب ملكوت السماوات". من ناحية أخرى، دعونا لا ننسى أبدًا أنه كان يوحنا المعمدان أيضًا هو الذي بشر بإنجيل النعمة عندما قال: "أنا رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله. هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم". كان الرب يسوع يجول مبشرًا بإنجيل الملكوت. قدم نفسه لإسرائيل كملك الله، لكنهم رفضوه. ثم التفت إلى الجموع المتعبة وقال: "تعالوا إليّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم". ويجب ألا ننسى أنه على الرغم من أن إنجيل يوحنا كُتب بعد عدة عقود من الأناجيل الإزائية، إلا أنه يسجل كرازة وتعليم ربنا المبارك فيما يتعلق بإنجيل النعمة بينما كان يجول في أرض فلسطين معلنًا الملكوت.

هنا في متى 24:0 ليس لدينا انقطاع واضح في الشهادة. إذا استطعنا أن نفهم أن القوس العظيم يأتي بين رفض ربنا وبداية تحقيق خطاب الزيتون هذا، فسيكون كل شيء واضحًا. في ذلك اليوم من المحنة، سيقيم الله شهادة خاصة في إسرائيل تمامًا كما قيل لنا في سفر دانيال.

"الحكماء يضيئون كضياء الجلد؛ والذين يردون كثيرين إلى البر كالكواكب إلى الأبد وإلى الدهور... كثيرون يتطهرون ويتبيّضون ويُمحّصون. أما الأشرار فيفعلون شرًا: ولا يفهم أحد من الأشرار؛ أما الحكماء فيفهمون" (دانيال 12:3، دانيال 12:10).

سيعلن هؤلاء الحكماء في إسرائيل إنجيل الملكوت. وستستمر شهادتهم حتى تسمع جميع الأمم الشهادة. وحينئذٍ ستأتي النهاية الأخيرة للعصر.

في كتابتي هذه، أثق ألا يسيء أحد استخدام الحقيقة التي أسعى لتقديمها هنا، بمحاولة إعفاء أنفسهم من النشاط التبشيري الحالي بحجة أن مهمة إسرائيل ستكون إعلان إنجيل الملكوت في يوم قادم. يبدو أن ربنا قاد مرقس عن قصد ليسجل قوله بشكل مختلف قليلاً. في مرقس 13:10 نقرأ:

"وَيَجِبُ أَنْ يُكْرَزَ بِالإِنْجِيلِ أَوَّلاً فِي جَمِيعِ الأُمَمِ."

هذا بيان واسع جدًا، ونحن نعلم مما كشفه روح الله لاحقًا أن مسؤوليتنا هي حمل الإنجيل إلى كل مكان خلال هذه الفترة الفاصلة قبل أن تُعطى شهادة بقية إسرائيل لشعوب آخر الأزمنة.

الآية 15 من إصحاحنا تأخذنا إلى منتصف الأسبوع وتُدخل السنوات الثلاث والنصف الأخيرة المروعة. لاحظ كلمات ربنا:

"فمتى نظرتم رجس الخراب الذي قيل عنه بدانيال النبي قائماً في المكان المقدس، (ليفهم القارئ:) فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ شيئاً من بيته، والذي في الحقل فلا يرجع إلى الوراء ليأخذ ثيابه. وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام! وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت، لأنه حينئذ تكون ضيقة عظيمة لم تكن مثلها منذ بدء العالم إلى الآن ولن تكون. ولو لم تقصر تلك الأيام لم يخلص جسد. ولكن لأجل المختارين تقصر تلك الأيام. حينئذ إن قال لكم أحد: هوذا المسيح هنا أو هناك فلا تصدقوا. لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً. ها أنا قد سبقت وأخبرتكم. فإن قالوا لكم: ها هو في البرية فلا تخرجوا. ها هو في المخادع فلا تصدقوا" (متى 24: 15-26).

لا ينبغي الخلط بين رجس الخراب المذكور هنا وإثم الخراب في دانيال 8:13. فذلك كان يتعلق بتدنيس المقدس بإقامة صنم في المكان المقدس في أيام أنطيوخس أبيفانيس، لكن هذه الإشارة هي إلى دانيال 12:11-12:

"ومن وقت نزع الذبيحة اليومية وإقامة رجس الخراب، تكون ألف ومئتان وتسعون يوماً. طوبى لمن ينتظر ويبلغ الألف والثلاث مئة والخمسة والثلاثين يوماً" (دانيال 12:11-12).

أي، إقامة رجس الخراب، مهما كان معناه الكامل، سيكون الإشارة للبقية في الأيام الأخيرة، ليعلموا أنه في 1,260 يومًا ستنتهي الضيقة العظيمة، وفي ثلاثين يومًا إضافية سيكون النظام الجديد للأمور قد حل. قد يكون للوقت الإضافي، الذي يرفع فترة الانتظار إلى 1,335 يومًا، علاقة بإعادة إقامة عبادة يهوه في القدس. هذه الآيات التي اقتبسناها أعلاه لا علاقة لها بتدمير القدس في الماضي، كما يمكن للمرء أن يرى بمقارنتها بلوقا 21:0، بل تصف حصارًا مستقبليًا للقدس، عندما يظهر الأمير الروماني وضد المسيح. حينئذ ستكون ضيقة عظيمة لم تحدث منذ بدء العالم، لا، ولن تحدث أبدًا. حينئذ سيقيم الشيطان مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ليسعى لخداع البقية المنتظرة، لكن الرب قد حذرهم مسبقًا ألا يصدقوا الشهادات الكاذبة للقادة الملهمين من الشيطان في ذلك اليوم.

مجيئه سيكون في مجد ظاهر عند نهاية فترة الضيقة، كما نقرأ في الآيات من 27 إلى 31.

"لأنه كما أن البرق يخرج من المشارق ويضيء إلى المغارب، هكذا يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان. لأنه حيثما كانت الجثة، فهناك تجتمع النسور. وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس، والقمر لا يعطي ضوءه، والنجوم تسقط من السماء، وقوات السماوات تتزعزع: وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض، ويبصرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير. فيرسل ملائكته ببوق عظيم الصوت، فيجمعون مختاريه من الأربع الرياح، من أقصاء السماوات إلى أقصائها" (متى 24: 27-31).

أنا لا أحاول تفسيرًا دقيقًا لهذا الفصل، بل ألفت الانتباه فقط إلى خطوطه العريضة. ومع ذلك، ينبغي ملاحظة بعض الأمور قبل تركه. من الواضح أن الآية الثامنة والعشرين تشير إلى مدينة القدس التي ستكون الجثة في ذلك اليوم، وإليها ستجتمع النسور، أو "الرخم"، وهي جيوش الأمم آكلة الجيف. ستكون هناك علامات مشؤومة في السماوات عندما يظهر ابن الإنسان في مجده. ستنوح قبائل الأرض، كما تنبأ زكريا في فصله الثاني عشر، وسيرى الناس "ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيمين." هذا شيء مختلف تمامًا عن اختطاف الكنيسة كما هو موضح في كورنثوس الأولى 15:0 وفي تسالونيكي الأولى 4:0. لا يوجد هنا جمع للقديسين إليه في السماوات، بل يرسل ملائكته بصوت بوق عظيم، ويجمعون مختاريه من الرياح الأربع، من أقصى السماء إلى أقصاها. هؤلاء ليسوا القديسين السماويين بل المختارين الأرضيين، الـ 144,000 من إسرائيل والعدد الكبير من الأمم المفديين كما هو مبين في رؤيا 7:0. سيُجمعون إلى المسيح نفسه عندما يظهر في القدس وتقف قدماه على جبل الزيتون، قبل أن يتم التعامل مع أعدائه في الدينونة.

لن يكون من الضروري لغرضنا الحالي متابعة دراسة هذا الفصل بشكل أعمق، على الرغم من كونه شيقًا. يمكن للقارئ المتسائل أن يجد العديد من المساعدات الممتازة إذا رغب في التعمق في الأمر بعناية.[^2] كان هدفي ببساطة أن أبين أن مفتاح نبوءة ربنا هو الفصل التاسع من سفر دانيال. الفاصلة الكبرى المشار إليها هناك، إذا أُخذت في الاعتبار عند قراءة هذا الفصل المذهل، تجعل كل شيء واضحًا تمامًا.

[^1]: قد يجد القارئ المحتار المساعدة في كتابي المؤلف "محاضرات عن دانيال النبي" و"القوس الكبير". ففيهما يتم شرح نبوءة السبعين أسبوعًا بشكل كامل. [^2]: يسعدني أن أوصي بثلاثة كتب ممتازة عن إنجيل متى: "محاضرات عن متى" بقلم ويليام كيلي، وشروحات الدكتور أ. س. غابيلين والدكتور إي. سكايلر إنجليش. أي من هذه الكتب سيثبت فائدته لدارس النبوءة الذي يرغب في شرح دقيق لهذا الجزء من الكلمة.