فصل 8: الفصل الثامن معجزات الشفاء؛ تهدئة البحر

دعونا نتأمل أولاً تطهير الأبرص.

تطهير الأبرص (ع 1-4)

ولما نزل من الجبل، تبعته جموع غفيرة. وإذا بأبرص أتاه وسجد له قائلاً: يا رب، إن شئتَ، تستطيع أن تطهرني. فمدّ يسوع يده ولمسه قائلاً: أريد، فاطهر. وفي الحال طهر برصه. وقال له يسوع: انظر، لا تخبر أحداً، بل اذهب وأرِ نفسك للكاهن، وقدم القربان الذي أمر به موسى، شهادة لهم. (الآيات 1-4)

لو كانت إسرائيل مستقيمة مع الله، لما كان للمرض مكان بينهم (الخروج 15: 26). كان كل مريض في فلسطين شهادة حزينة على الحالة الساقطة للأمة المختارة. في كل مكان ذهب إليه يسوع، وجد رجالاً ونساءً يعانون من أمراض مختلفة الأنواع. كل واحد منهم يصور عواقب الخطية بشكل أو بآخر.

الجذام يرمز إلى نجاسة الخطية وقذارتها. إنه مرض عضوي أحدث دمارًا مروعًا في أجساد ضحاياه، تمامًا كما تعيث الخطية فسادًا في نفوس أولئك الذين هم تحت سلطانها. لم يكن الرجل أبرص لأنه تشوه بقروح فظيعة وجروح مؤلمة. كانت هذه الأمور مجرد شهادة على المرض الذي كان يعمل في الداخل. وهكذا، لا يكون المرء خاطئًا لأنه يخطئ؛ بل يخطئ لأنه خاطئ.

هنا نقرأ عن أبرص مسكين جاء إلى الرب يسوع وسجد له، متوسلاً الشفاء، لكنه كان غير متأكد من استعداد يسوع لمنحه إياه. قال،

“يا رب، إن شئت، تستطيع أن تطهرني.”

للوقت جاء الجواب، إذ مدّ يسوع يده ولمسه:

أريد، فاطهر!

في الحال تحرر الرجل من نجاسته. ثم أمره الرب أن يذهب إلى الكاهن في الهيكل ويقدم القربان الذي أمر به موسى، كما هو مسجل في اللاويين 14:0. كان هذا شهادة للكاهن بأن الله كان يعمل في إسرائيل.

شفاء خادم قائد المئة (الآيات 5-13)

الحادثة الثانية المسجلة هي شفاء خادم قائد المئة.

ولما دخل يسوع كفرناحوم، تقدم إليه قائد مئة يطلب إليه قائلاً: يا رب، غلامي مطروح في البيت مفلوجًا، معذبًا جدًا. فقال له يسوع: أنا آتي وأشفيه. فأجاب قائد المئة وقال: يا رب، لست مستحقًا أن تدخل تحت سقفي، لكن قل كلمة فقط فيبرأ غلامي. لأني أنا أيضًا إنسان تحت سلطان، ولي جند تحت يدي. أقول لهذا: اذهب، فيذهب؛ ولآخر: تعال، فيأتي؛ ولغلامي: افعل هذا، فيفعل. ولما سمع يسوع تعجب، وقال للذين يتبعونه: الحق أقول لكم، لم أجد إيمانًا بمقدار هذا ولا في إسرائيل. وأقول لكم: إن كثيرين سيأتون من المشارق والمغارب ويتكئون مع إبراهيم وإسحاق ويعقوب في ملكوت السماوات. أما بنو الملكوت فيطرحون إلى الظلمة الخارجية، هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. ثم قال يسوع لقائد المئة: اذهب، وكما آمنت فليكن لك. فبرأ غلامه في تلك الساعة. (الآيات 5-13)

هنا نجد قائد مئة روماني، من الواضح أنه كان قد عرف إله إسرائيل، الذي كان خادمه مصابًا بالشلل. في هذا الرجل المشلول لدينا صورة لعجز الخاطئ. وهكذا كان حالنا جميعًا حتى أنقذتنا النعمة. بينما كنا لا نزال بلا قوة، كان موت المسيح قد أفادنا.

متلهفًا على خادمه العاجز، جاء قائد المئة متوسلاً ليشفي يسوع الرجل المريض. كان رد يسوع فوريًا.

«سآتي وأشفيه»،

قال. لكن قائد المئة اعترض، معلنًا أنه لا يستحق أن يُكرَّم هكذا.

تكلم الكلمة فقط،

قال،

ويُشفى عبدي.

قال الناس عن قائد المئة،

“هو مستحق” (لوقا ٧: ٤)؛

لكنّه قال،

أنا لست أهلاً،

لأنه عرف قلبه جيدًا لدرجة أنه لم يدّعِ أي فضل شخصي. كان هذا تجليًا ساميًا لإيمان ضمني بقوة الرب. وكما كان هو، الضابط في الجيش الروماني، يستطيع أن يتكلم بسلطة على الخاضعين له، هكذا كان متأكدًا أن يسوع يستطيع أن يأمر المرض بالرحيل وسوف يُطاع. هذه الثقة أفرحت قلب يسوع. في إسرائيل لم يجد مثل هذه الثقة. ورأى في هذا عربونًا لحصاد الأمم العظيم الذي لم يُجمع بعد، عندما ينضم الخطاة المؤمنون من جميع الأمم إلى إبراهيم وإسحاق ويعقوب في تمجيد الله. ولكن كثيرين من

"أبناء الملكوت"

-أولئك الذين كانوا بحسب الميلاد القومي نسل إبراهيم ولكنهم افتقروا إلى إيمان إبراهيم- سيُرفضون ويُطردون إلى الظلمة الخارجية، ليُحرموا من أفراح الملكوت الذي طالما انتظروه. بالنسبة لهم، سيكون هناك

بكاء وصرير الأسنان

-أحدهما يتحدث عن الحزن الذي سيعانونه، والآخر يتحدث عن حقد قلوبهم-مما يشير إلى أنهم سيظلون غير تائبين.

ثم أعطى الرب كلمة طمأنينة لقائد المئة، آمراً إياه أن يذهب في سبيله، لأنه كما آمن هكذا تم له. فعاد ليجد خادمه قد شُفي، لأن

«في كلام الملك قوة» (الجامعة 8:4)،

و كان ملك الله الممسوح في وسط إسرائيل.

أم زوجة بطرس شُفيت (الآيات 14-15)

لدينا توضيح في الآيتين 14-15 عن اضطراب الخطية الذي يشبه الحمى في النفس، لكنه يستجيب فورًا للمسة المخلص الشافية.

ولما دخل يسوع بيت بطرس، رأى حماته مضطجعة ومحمومة. فَلَمَسَ يدها، فتركتها الحمى، فقامت وخدمتهم.

أم زوجته... مصابة بالحمى.

كان بطرس رجلاً متزوجًا، ويبدو أن والدة زوجته كانت جزءًا من المجموعة العائلية. أصيبت هذه السيدة بحمى وكانت تتقلب على فراشها في ضيق، ولكن عندما جاء يسوع، تغير كل شيء.

لمس يدها، فتركتها الحمى.

كان هناك شفاء في لمسة القوة تلك. فرّ المرض أمامه، لأنه كان رب الحياة. سعت المرأة التي شُفيت على الفور لإظهار امتنانها بالخدمة.

“قامت وخدمتهم.”

عندما يوبخ يسوع حمى الخطيئة، تصبح الخدمة فرحًا وتكون الحياة تجربة بهيجة.

في كل هذه الحالات نرى الدليل على أن ربنا يسوع هو الكافي تمامًا، الذي فيه موارد لا حصر لها لمواجهة كل طارئ. لا شيء يفاجئه أبدًا، ولا توجد حاجة عظيمة جدًا لكي لا تُعرض عليه. كانت حياته على الأرض تجليًا للمحبة والرحمة الإلهية، مانحًا للناس فهمًا جديدًا تمامًا لصلاح الله ورعايته لأولاده. وما كان عليه على الأرض هو عليه في المجد:

"يسوع المسيح هو هو أمسًا واليوم وإلى الأبد" (العبرانيين 13:8).

إنه لا يمارس قدرته دائمًا بنفس الطريقة، ولكن لا شيء يغير أبدًا اهتمامه بخاصته. كانت له قوة غير محدودة. لم تكن هناك حالة صعبة جدًا عليه. بخلاف البعض الذين أسسوا طوائف دينية بناءً على السعي لتخفيف العلل الجسدية، لم يميز هو بين الحالات التي أحضرت إليه طلباً للشفاء. بغض النظر عن المرض أو أي شكل من أشكال الوهن، فقد شفاهم جميعاً. وبهذه الطريقة، أظهر قدرته الخالقة وشفقته على البشرية.

شفاء كثيرين مرضى وممسوسين بالشياطين (الآيات 16-18)

لا شك أن ذلك كان بسبب انتشار الخبر عن هذه الشفاءات العجيبة، مما جعل الناس يأتون من جميع المناطق المجاورة، طالبين الخلاص من أمراضهم الكثيرة. نقرأ تالياً:

ولما حل المساء، أحضروا إليه كثيرين بهم شياطين: فأخرج الأرواح بكلمته، وشفى جميع المرضى: ليتم ما قيل بإشعياء النبي القائل: هو أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا. ولما رأى يسوع جموعًا كثيرة حوله، أمر بالعبور إلى الضفة الأخرى. (الآيات 16-18)

شفى كل المرضى.

لم يتقدم إليه أحد عبثًا. كان قلبه مملوءًا بالرحمة، فخلّص كل من أتى، مهما كان المرض الذي يسبب الألم والمعاناة.

قاله إشعياء.

تحققت نبوءة إشعياء (53:4) حرفيًا في خدمته اليومية، إذ حمل أمراض الناس ورفع أسقامهم في تعاطفه العميق. من الخطأ افتراض أن هذا يشير إلى عمله الكفاري على الصليب. لقد كان هنا على الأرض، وهو يتنقل بين البشرية المتألمة، حيث حمل أسقامنا، وأخذ من الناس أمراضهم وآلامهم. لا يوجد مثل هذا الفكر في الكتاب المقدس بأن المسيح كفّر عن المرض، كما كفّر عن الخطية. المرض هو نتيجة قضائية للخطية ولا يتطلب كفارة. ومع ذلك، صحيح أنه نتيجة لعمل الصليب، سيُفدى جسد المؤمن ويُمجّد عندما يعود الرب لأجل خاصته. حينئذٍ

"فَلا بُدَّ لِهذا الفاسِدِ أنْ يَلبَسَ ما لا يَفسُدُ، ولِهذا الفاني أنْ يَلبَسَ ما لا يَفنى" (كورنثوس الأولى 15:53).

حتى ذلك الحين، تخضع أجسادنا للمرض والموت تمامًا مثل أجساد غير المؤمنين.

بعد أن أتم أعمالاً عظيمة كثيرة في كفرناحوم وما حولها، نقرأ،

أعطى أمرًا بالرحيل.

كانت خدمته ليست لقلة مفضلة، بل لكل المتضايقين. وهكذا انتقل إلى مجموعات أخرى محتاجة.

التلمذة (الآيات 19-22)

بينما كانوا يسيرون نحو شاطئ البحر ليأخذوا القارب الذي كان سيحملهم إلى بلاد جدارة ومنطقة المدن العشر، من الواضح أنه تحدث مع الذين احتشدوا حوله بخصوص التلمذة مما أدى إلى أن تحدث رجلان معبرين عن اهتمامهما، أحدهما قدم عذراً لعدم اتخاذ قرار فوري باتباع يسوع في خدمة بدوام كامل. وعن هؤلاء نقرأ في الآيات 19-22،

وجاء إليه كاتب معين وقال له: "يا معلم، سأتبعك حيثما تذهب." فقال له يسوع: "للثعالب أوكار، ولطيور السماء أعشاش؛ أما ابن الإنسان فليس له مكان يسند رأسه فيه." وقال له تلميذ آخر من تلاميذه: "يا رب، اسمح لي أولاً أن أذهب وأدفن أبي." فقال له يسوع: "اتبعني؛ ودع الموتى يدفنون موتاهم."

"يا معلم، سأتبعك."

الكاتب الذي قال هذا الكلام بسهولة لم يدرك مدى ما يعنيه اتباع المعلم حقًا. لقد انتابه إعجاب حماسي بيسوع، لكنه لم يكن لديه أي تصور عن الرفض الذي كان سيتعرض له.

"ليس له موضع يضع رأسه فيه."

الذي خلق كل شيء كان بلا مأوى في عالمه الخاص وبين شعبه. أن تتبعه كان يعني مشاركة أحزانه. لم يكن يسوع ليدع أحداً يتخذ قراراً مفاجئاً دون حساب التكلفة، لأن من يتبعه يجب أن يكون مستعداً ليسلك طريقه المليء بالوحدة والرفض.

دعني أولاً أذهب وأدفن أبي.

لا يلزمنا أن نفترض أن والده كان قد مات، بل هذا الشاب يتذرع بروابط القرابة الطبيعية كذريعة لعدم اتباع يسوع فورًا. أن نتحدث عن اتباع يسوع بشروطنا الخاصة هو أن نفشل في إدراك أنه رب الكل. هل نسعى لعقد صفقة معه، أم أننا قد سلمنا أنفسنا بلا تحفظ لسلطانه؟ لاحظ رد ربنا على هذا الرجل.

“دع الموتى يدفنون موتاهم.”

أي، فليتولَّ الموتى روحيًا أمر دفن رفات الموتى جسديًا. الأمر الأهم في الحياة هو أن تتبعه.

تهدئة العاصفة (الآيات 23-27)

في القسم التالي، الذي يتكون من الآيات 23-27، نرى قوة المسيح تتجلى بصفته رب الخليقة. هو الذي خلق الكون يهدئ الرياح والأمواج. كل الطبيعة تخضع لكلمته.

ولما دخل السفينة تبعه تلاميذه. وإذا عاصفة شديدة قد هاجت في البحر، حتى غطت الأمواج السفينة، أما هو فكان نائماً. فجاء إليه تلاميذه وأيقظوه قائلين: يا رب، نجنا فإننا نهلك! فقال لهم: لماذا أنتم خائفون يا قليلي الإيمان؟ ثم قام وانتهر الرياح والبحر، فحدث هدوء عظيم. أما الرجال فتعجبوا قائلين: أي إنسان هذا حتى الرياح والبحر يطيعانه؟! (الآيات 23-27)

“ولما دخل سفينةً.”

أي، أن يعبروا البحر إلى الجانب الشرقي، وتلاميذه يرافقونه، ليذهبوا من كفرناحوم إلى جدارة؛ كانت كفرناحوم على الشاطئ الشمالي الغربي.

"عاصفة عظيمة."

هل كان رئيس سلطان الهواء هو الذي سعى هكذا لتدميره قبل أن تأتي ساعته؟ لم تستطع أي عاصفة أن تغرق السفينة التي كان يبحر فيها.

على الرغم من أن بحر الجليل ليس سوى مسطح مائي صغير، إلا أنه بسبب موقعه العميق بين التلال العالية، فإنه يتعرض لعواصف مفاجئة شديدة الحدة ناجمة عن طبقات الهواء المتحركة والرياح العاتية التي تهب عبر الممرات بسرعة هائلة. هذه العواصف تتشكل بسرعة كبيرة وغالبًا ما تحدث دون أي إنذار تقريبًا.

يا رب، خلصنا: إننا نهلك.

كان الخوف الذي ولّده عدم الإيمان هو ما دفع التلاميذ إلى الصراخ هكذا. كان الإيمان سيمكنهم من الاطمئنان إلى حقيقة وجوده معهم. في إنجيل آخر، قيل لنا إن يسوع قال لتلاميذه،

"فلنعبر إلى الجانب الآخر" (مرقس 4:36).

هذا كان ينبغي أن يكون أساس ثقتهم. لم يأمرهم بالدخول إلى السفينة ربما ليغرقوا في البحيرة، بل ليذهبوا معه إلى الجانب الآخر. لو تذكروا هذه الكلمات، لما فشل إيمانهم.

"هو ... انتهر الرياح والبحر."

أولاً، وبّخ قلة إيمانهم. ثم وبّخ العناصر. يخبرنا مرقس أنه أعطى أمراً مباشراً للرياح والأمواج الهائجة،

اصمت! تكمّم،

كما قد يخاطب المرء كلبًا غاضبًا. على الفور هدأت العناصر وتوقفت العاصفة الهائجة. عرفت الرياح والبحر صوت ربهم عندما وبخهم يسوع، لأن الذي كان نائمًا من الإرهاق الجسدي هو خالق الكون.

“أي رجل هذا!”

حتى الآن، لم يفهموا سر التجسد. عندما عمل بقوة بينهم، انفتح فهمهم ليعرفوا من هو حقًا. في رهبة وارتياح، نظروا إلى معلمهم بدهشة، متعجبين من تجلي السلطة الذي شهدوه. أدركوا أنهم في حضرة من حتى الرياح والأمواج تطيعه، فتعجبوا وهم يتأملون قوته وشخصيته الغامضة.

الممسوسون الجَدَرِيّون (الآيات 28-34)

في كورة الجدريين، وقعت سلسلة رائعة من الحوادث أظهرت قوة ربنا على الشياطين، لكنها فشلت في إبهار أهل تلك المنطقة في ذلك الوقت، على الرغم من أن موقف العديد منهم تغير لاحقًا من خلال شهادة الرجل الذي تحرر والذي أُخرج منه الفيلق. نقتبس الآيات 28-34:

ولما جاء إلى العبر، إلى كورة الجرجسيين، استقبله رجلان بهما شياطين، خارجين من القبور، شديدي الضراوة، حتى لم يكن أحد يقدر أن يجتاز من تلك الطريق. وإذ صرخا قائلين: "ما لنا ولك يا يسوع، يا ابن الله؟ أجئت إلى هنا لتعذبنا قبل الوقت؟" وكان على مسافة منهم قطيع كبير من الخنازير يرعى. فتوسلت إليه الشياطين قائلة: "إن كنت تطردنا، فائذن لنا أن نذهب إلى قطيع الخنازير." فقال لهم: "اذهبوا." فلما خرجت، ذهبت إلى قطيع الخنازير. وإذا بقطيع الخنازير كله اندفع بشدة من منحدر إلى البحر، ومات في المياه. أما الرعاة فهربوا، ومضوا إلى المدينة، وأخبروا بكل شيء، وبما حدث للمتلبسين بالشياطين. وإذا بالمدينة كلها خرجت لملاقاة يسوع. ولما رأوه، طلبوا منه أن يغادر تخومهم.

“قابله اثنان ممسوسان بالشياطين [أو الأرواح الشريرة]، خارجين من القبور.”

متى وحده يذكر شيطانيين اثنين. مرقس 5:2 ولوقا 8:27 يتحدثان عن واحد فقط. لا يوجد، بالطبع، تناقض هنا. كان هناك اثنان من هؤلاء التعساء المساكين، وقد حررهما الرب يسوع كلاهما من اللعنة الرهيبة التي فصلتهما عن المجتمع وطردتهما بين القبور، ولكن كان هناك واحد كانت تجربته ملحوظة بشكل خاص، وشفاؤه ترك انطباعًا عميقًا جدًا لدى الجادريين، أو الجرجسيين، كما يسميهم متى.

"ما لنا ولك يا يسوع، يا ابن الله؟ أجئت إلى هنا لتعذبنا قبل الأوان؟"

بينما يوجد سر عظيم حول التلبس الشيطاني، فمن الواضح أن هذه أرواح ساقطة تحت سيطرة الشيطان. لم تُحبس بعد في الجحيم، لكنها قادرة على التحكم بالرجال والنساء لهلاكهم. عرفوا يسوع فورًا وأدركوا أنه القاضي الذي سيصدر حكمهم الأخير. من هذا انكمشوا وتراجعوا برعب.

هل التلبس الشيطاني ممكن اليوم؟ بلا شك هو كذلك. هناك العديد من الحالات الحقيقية لهذا البلاء الرهيب التي رواها خدام المسيح الذين احتكوا به. وهذا صحيح بشكل خاص في الأراضي الوثنية حيث يسيطر الشيطان سيطرة مطلقة. عندما يأتي الإنجيل، تتجمع قوى الجحيم لمحاربة رسالة الصليب. هناك العديد من الأمثلة على طرد الشياطين والتحرير الكامل لأولئك الذين كانوا تحت سلطتهم.

قطيع من خنازير كثيرة ترعى.

لم تكن هذه البهائم النجسة تعتبر صالحة للطعام، وفقًا للشريعة الموسوية (اللاويين 11:7). لكن يبدو أنهم كانوا يُرعون من قبل يهود منحطين سعوا للربح ببيعها للأمم. هكذا أصبحت مهنة الابن الضال (لوقا 15:15). ووفقًا للشريعة، كانت هذه المهنة غير قانونية على الإطلاق في أرض إسرائيل.

“إن طردتنا، ائذن لنا أن نذهب إلى قطيع الخنازير.”

يبدو أن الشياطين تسعى للتجسد بطريقة ما. إذا طُردت من الرجال الذين سكنتهم، توسلت للسماح لها بامتلاك أجساد الخنازير النجسة.

اندفع قطيع الخنازير كله بعنف منحدراً إلى البحر.

كان حكمًا مستحقًا تمامًا على أصحاب الخنازير عديمي المبادئ عندما دُمرت بضاعتهم بهذه الطريقة. ليس من الضروري أن نكون قادرين على شرح الحادث نفسه، ولا أي دور لعبته الأرواح الشريرة فيه. ما تؤكده الرسالة هو القدرة الهائلة للبشر على الشر. ألفا خنزير لم تسع الشياطين التي وجدت مساكن في رجلين منحطين (مرقس 5:13)!

“الذين كانوا يحرسونهم فروا، ... وأخبروا بكل شيء.”

هرع رعاة الخنازير بذهول ورعب عائدين إلى المدينة، حيث رووا الأمور الغريبة التي حدثت، متحدثين باستفاضة عن خلاص الممسوسين وهلاك الخنازير.

توسلوا إليه أن يرحل من تخومهم.

غضبًا بسبب خسارة مالية، ومما لا شك فيه أنهم كانوا خائفين من عواقب وخيمة أخرى إذا علم الرب يسوع المزيد عن شرورهم، توسل إليه رجال الجادريين أن يغادر فورًا. كان أمرًا مؤسفًا أن يرفضوا ذاك الذي كان من الممكن أن يجلب لهم بركات لا تحصى، لكن بالنسبة للجادريين، كانت خنازيرهم ذات قيمة أكبر بكثير من أرواح البشر.

لا يذكر متى أن أحد الممسوسين الذين شفاهم توسل إلى يسوع ليكون معه، لكن الرب كان لديه خطة أخرى له: أن يشهد لأصدقائه في بيته عن قوة المسيح العظيمة الذي حرره. هذا هو امتياز ومسؤولية كل الذين خلصوا. إذا كنا نعرف الرب يسوع بأنفسنا، فهل نشهد بأمانة للآخرين لكي يختبروا هم أيضاً خلاصه؟ يخبرنا مرقس ولوقا بالمعلومات بخصوص الممسوس الذي أصبح تلميذاً ليسوع، ويخبراننا عن الطريقة التي نشر بها هذا الرجل الأخبار السارة عن البركة التي جلبها المسيح له. لقد حمل الرسالة في جميع أنحاء الديكابولس، المدن العشر الواقعة على الجانب الشرقي من بحر الجليل. عندما عاد يسوع إلى تلك المنطقة بعد فترة، استقبل ترحيباً كان على نقيض كبير للمقاومة التي واجهها سابقاً (مرقس 6: 53-56).

بينما نتأمل في المعجزات المختلفة المسجلة في هذا الفصل، قد تتحرك قلوبنا للعبادة والتسبيح ونحن نتأمل في رحمة يسوع للبشرية الفقيرة المتألمة. ونذكر أنفسنا أنه كان الله يتكلم ويعمل في ابنه طوال الوقت. يجد الله سرورًا في تلبية احتياجات خلائقه، مخلصًا إياهم من الظروف المؤلمة التي تملأ نفوسهم بالخوف، ومحررًا إياهم من أسر الشيطان، مهما كان شكله. ولأن يسوع هو الله الظاهر في الجسد، فأعماله هي أعمال الله، وتُظهر دائمًا الاهتمام الإلهي والتوجه نحو البشر. نحتاج أن نتعلم أن نثق به بشكل أكمل، وعندما نفعل ذلك، سنعرف بالتجربة العملية مدى واقعية ووضوح اهتمامه بأولئك الذين يثقون في محبته ويعتمدون على ممارسة قوته.

يسوع التعبير الدقيق عن الجوهر الإلهي (عبرانيين 1:3، ترجمة حرفية)،

وفي أعمال نعمته نرى قلب الله متجليًا.