يتناول هذا الفصل ارتداد قادة إسرائيل، بمن فيهم الأمراء والقضاة والأنبياء والكهنة. تُوبَّخ هذه الشخصيات بسبب فسادهم وجشعهم وتضليلهم للشعب بتحريف كلمة الله لتحقيق مكاسب شخصية. يحذر النص من دينونة إلهية وشيكة بسبب طرقهم غير المقدسة، حيث لن يسمعهم الله، وستُظلم بصيرتهم الروحية.
يبدأ القسم الثاني من الكتاب بدعوة إلى رؤساء وأمراء إسرائيل ليسمعوا توبيخ النبي. لم يعد عامة الشعب هم المخاطبون، بل الأمراء، أو القضاة، في الآيات 1 تيموثاوس 4:0، والأنبياء في الآيات 5 إلى 8. ثم يتم تجميع كلاهما معًا، مع إدراج الكهنة أيضًا، كما
رؤساء بيت يعقوب
في الآيات 9 إلى 12.
إنه لأمر جلل عندما يتسبب قادة شعب الله في ضلالهم؛ عندما ينحرف أولئك الذين كان ينبغي أن يكونوا حصناً للحقيقة عنها،
"يتكلمون بأمور ملتوية، ليجتذبوا التلاميذ وراءهم."
الذين كان ينبغي أن يعرفوا الحكم، والذين أقامهم الله ليحكموا الأمة بالبر، كانوا هم أنفسهم الذين يضللون الجماهير. وكثيراً ما كان الأمر كذلك في تاريخ الكنيسة، وكذلك في تاريخ إسرائيل. لذلك، هناك حاجة لاختبار كل ما يُعلّم أو يُمارس، بالقاعدة الوحيدة المعصومة، كلمة الله التي لا تخطئ. إذا رضي المسيحيون بأن يُطلق عليهم "العلمانيون"، وتركوا مصالحهم الروحية في أيدي مرشديهم، فلوم أنفسهم إذا قيدوا في طرق خاطئة. كل فرد مسؤول عن أن يتدرب على التقوى، وأن يميز الأمور المختلفة.
يحدث كثيرًا أن يصبح القادة متكبرين ومتغطرسين، يعتبرون أنفسهم "الإكليروس"، الذين من اختصاصهم الخاص أن يجدوا رزقهم في "الخدمة"، ناسين أن الخدمة هي أن تخدم، لا أن تتسلط على الممتلكات. لا كبرياء أسوأ من الكبرياء الروحي. ولا ادعاء أبغض من الادعاء الكنسي. ولكن لا يخلو الأمر أبدًا من رجال مغرورين وواثقين من أنفسهم، مستعدين دائمًا لأن ينسبوا لأنفسهم ألقابًا وسلطات رنانة إذا أحب الناس ذلك. ومن الجدير بالتأمل حقًا أن ندرك أن الناس أنفسهم هم المسؤولون عادةً عن هذا النوع من الأمور، بسبب السرعة التي يقبلون بها قول رجل موهوب غير ملهم، بدلاً من أن يبحثوا في الكلمة بأنفسهم، ليجدوا فيها الطريق المرسوم لأقدامهم.
هنا، كان الناس غير مبالين، وعاش الأمراء بتهور، محتقرين "الطبقات الدنيا،" ومزدهرين في غطرستهم وجشعهم. وبدلاً من رعاية قطيع الله، كمن يجب عليهم تقديم حساب، نظروا إليهم كفريسة مشروعة لهم،
سلخ الجلد عنهم
(الآيتين 2، 3).
يتذكر المرء المزحة القاتمة للبابا ليون العاشر، الذي، كما يُقال، أدلى بالملاحظة لرفقائه أمراء الكنيسة،
“يا له من أمر مربح كانت هذه الأسطورة عن يسوع المسيح لنا!”
وكل ذلك لأن الكتاب المقدس كان قد حُجِب عن الناس، وكانوا راضين بذلك.
ولكن ساعة الدينونة آتية، حين يجب على كل هؤلاء أن يجيبوا الراعي العظيم للخراف عن طرقهم غير المقدسة.
"حينئذ يصرخون إلى الرب، فلا يسمع لهم: بل يحجب وجهه عنهم في ذلك الوقت، لأنهم أساءوا التصرف في أعمالهم."
(ع. 4).
في القسم الثاني، هم "الأنبياء الذين يضلون الشعب"، الذين يُستدعون لسماع كلمة الرب. حكم الأمراء بالقوة المطلقة، بسبب الهيبة التي كانوا يتمتعون بها. حرّف الأنبياء كلمات الرب ذاتها، وأعطوا أعباءً كاذبة، لمنع أي شخص من الاستفسار عن طريق الحياة. لقد امتزج الأمير والنبي في تسلسل هرمي واحد رائع في العالم المسيحي لقرون، لكن في أيامنا هذه انفصلا إلى حد كبير، بحيث يمكننا بسهولة التمييز بين أولئك الذين تستند سلطتهم إلى افتراض الطابع الكنسي، وأولئك الذين يضلون بسبب بصيرة روحية مزعومة، مما يخولهم أن يُسمعوا كمفسرين للحقيقة، بينما يحرفون، أو يتجاهلون، كلمة الله.
لكن الجميع على حد سواء، مهما اختلفت أنظمتهم، لهم سمة مميزة واحدة:
“إنهم لا يخدمون ربنا يسوع المسيح، بل بطونهم؛ وبالكلام المعسول والعبارات المنمقة يخدعون قلوب البسطاء”
(الرومان 16:18). هذا ما ميّز الأنبياء الكذبة في أيام ميخا - وفي كل الأيام قبل ذلك ومنذ ذلك الحين.
الذين، عندما يكون لديهم ما يقضمونه بأسنانهم، يصرخون: سلام؛ لكنهم يجهزون للحرب ضد من لا يضع شيئًا في أفواههم.
(الآية 5)- هكذا هي ترجمة ليزر التصويرية لآيةٍ تبدو غامضة بعض الشيء في النسخة المعتمدة.
نبي الرب الحقيقي لا يهتم بالمكافأة المالية أو غيرها. إنه ينطلق معتمدًا على من أرسله، وهكذا يكون حرًا في التحدث بكلمته.
ليس كإرضاء الناس، بل الله الذي يختبر القلوب.
كل نظام ديني باطل يتسم بالطمع في الكسب الدنيء، ويتصرف مناصروه بناءً على الفكرة التي استقرت بسهولة في قلب سمعان،
أن تُشترى عطية الله بالمال.
إنه خطأ بلعام، وهو يميز بشكل خاص الأيام الأخيرة.
وهكذا، بتحريفهم للحقيقة من أجل مكاسب شخصية، فإنهم يظلمون المشورة بأقوال بلا معرفة. ولكن بما أنهم أخفوا النور عن الآخرين، فسينتهي بهم المطاف في الظلام أخيرًا. الآيتان السادسة والسابعة جليلتان للغاية، وقد تتسببان في ارتجاف معلمي الضلال.
"لذلك يكون لكم ليل فلا تكون لكم رؤيا، ويظلم عليكم فلا تتنبأون. وتغرب الشمس على الأنبياء، ويظلم عليهم النهار. حينئذ يخزى الرائيون ويخجل العرافون. بل يغطون كلهم شفاههم، لأنه لا جواب من الله."
سيكون الاستيقاظ فظيعًا بشكل لا يوصف عندما تُفتح أعين أولئك الذين تظاهروا بأنهم متحدثون باسم الحق الإلهي أمام رفقائهم، ليروا أنهم ضائعون وهالكون إلى الأبد؛ وعلى الرغم من أنهم يصرخون في عذاب يأسهم، فلن يكون هناك جواب من الله!
كم كانت حالة خادم يهوه الحقيقي مختلفة! بثقة بسيطة كان يمكنه أن يقول،
“حقًا أنا مملوء قوة بروح الرب، وبالحق، وبقوة، لأعلن ليعقوب تعديه، ولإسرائيل خطيئته.”
(الآية 8). لم يثنه خوف الإنسان الذي يوقع في فخ، كان يستطيع أن يعلن بأمانة فكر الله، كما كشف له الروح القدس. لم يكن خادمًا للناس، بل ليهوه الصباؤوت؛ وكانت خدمته في طاقة الإيمان، وبالتالي في قوة الله الجبارة.
القسم الأخير هو تلخيص، قبل أن تُروى البشارة السارة بالبركة المستقبلية، والتي يتناولها الإصحاح الرابع.
كارهين للحكم، ومحرفين كل عدل، بنى الحكام صهيون بالدم؛ ومع ذلك، بمنتهى الوقاحة، أعلنوا أن الرب في وسطهم وصادقوا على أعمالهم.
“رؤساؤها يقضون لأجل الرشوة، وكهنتها يعلمون بالأجرة، وأنبياؤها يتكهنون بالمال: ثم يتوكلون على الرب، ويقولون، أليس الرب في وسطنا؟ لا يأتي علينا شر.”
(الآية 11). وهكذا جعلوا منه خادمًا للإثم، وجعلوا اسمه القدوس جوابهم لكل من سعى للوصول إلى ضمائرهم.
قديسي الله مدعوون إلى "اتباع البر". إذا تم التغاضي عن هذا، فإنه مجرد ادعاء محض الحديث عن حضور الرب، وإعلان أنفسهم في خط شهادته. يمكن وزن هذه الآية الحادية عشرة بشكل مفيد بالارتباط مع إرميا 6:13، حيث وُجد أن الوضع بعد بضع سنوات لم يتحسن، بل تدهور، كما هو الحال دائمًا عندما يُترك الشر دون حكم.
بسبب هذه الحالة المتصلبة، كان من المقرر أن تُحرث صهيون كحقل وتُدمّر القدس؛ ويُعامل جبل بيت الرب كمرتفعات العبادة الوثنية للأشجار. إن لم يحافظ قديسوه على البر، فسيرفع الله منارتهم ويلغي ادعاءاتهم. هو القدوس والحق لن يستمر مع الإثم.