ميخا 6:1-16 يفصل "خصومة الرب" مع شعبه، داعياً إياهم للمحاسبة على عصيانهم وافتقارهم للشركة. يذكرهم الله بنعمته السابقة ويوضح أنه يرغب في العدل والرحمة والتواضع، لا الذبائح الفخمة، لاستعادة علاقتهم. يوجز الفصل خطاياهم المحددة ويحذر من الخراب نتيجة لاستمرارهم في التمسك بالممارسات الشريرة بدلاً من شريعته.
ندخل الآن في القسم الثالث من الكتاب. لم يعد النبي يتطلع بشكل خاص إلى المستقبل، سواء كان فرحًا أو حزنًا؛ بل يوجه انتباه الشعب إلى طرقهم، ويغرس في الضمير حقائق أخلاقية ذات أهمية كبيرة. بمعنى آخر، هذه الرسالة الأخيرة هي التطبيق العملي لما سبق، وهي، إلى حد كبير، من نفس طبيعة الجزء الأكبر من نبوءة إرميا والكثير من هوشع.
الجبال والتلال (تشبيه كثير الاستخدام للمدن الرئيسية وقراها التابعة) مدعوة للإصغاء إلى الكلمات الفاحصة لـ "خصومة الرب". قيل لنا: "للرب خصومة مع شعبه، وسيحاكم إسرائيل" (الآيات 1، 2).
الله دائمًا لديه نزاع مع الذين يسلكون في العصيان. لا يمكن أن تكون هناك شركة أو اتحاد ما دامت كلمته لا يُخضع لها. هو يشتهي الحق في الأعماق: لا شيء آخر يرضي "القدوس، الحق". حالما يلامس الضمير، وينحني القلب أمامه في دينونة ذاتية حقيقية، يتوقف النزاع، وتُعاد الشركة.
ليلاحظ القارئ: ليس عن الاتحاد نكتب، بل عن شيء يتدفق منه، والذي ينبغي دائمًا الحفاظ عليه معه - الشركة.
الاتحاد يستلزم أن نكون مشاركين في الحياة المشتركة لجميع أبناء الله.
"المقدِّس والمقدَّسون جميعهم من واحد" (عبرانيين 2:11).
كل هؤلاء متحدون به أبديًا، هو الذي استمدوا منه تلك الحياة الجديدة. هذه رابطة لا يمكن أن تنفصم أبدًا. وإلا لكانت الحياة الممنوحة قابلة للفقدان، وليست أبدية.
لكن الشركة هي الحالة الطبيعية لمن صار هكذا ابنًا لله. إنها التعبير العملي عن تلك الحياة في شركة دائمة مع الآب والابن. بالنسبة لقديسي أيام ميخا، كانت، بحسب الإعلان الذي أُعطي حينئذٍ، التمتع برضى يهوه. هذا ما خسرته إسرائيل بسبب العصيان؛ ولا يمكن استعادته إلا بالدينونة الذاتية. المبدأ باقٍ. فقط عندما يُدان بلا هوادة ما يُعرف أنه مخالف لكلمة الرب في حياتي وسلوكي، سأتمتع بالشركة مع الله.
لكي تُثار إسرائيل لتشتهي هذا، يعيدهم إلى أيامهم الأولى، مذكّرًا إياهم بنعمته الصبورة معهم من اليوم الذي أخرجهم فيه أولاً من بيت العبودية (الآيات 3-5). لقد قادهم كقطيع في البرية، ولم يسمح لأحد أن يلعنهم، بل في تأديبه المقدس، تعامل معهم هو نفسه عندما أخطأوا، لكي "يعرفوا بر الرب."
كان كل تأديبه بهدف بركتهم. لذلك قد تسأل النفس المتواضعة بحق، "بماذا آتي أمام الرب، وأسجد للإله العلي؟" هل طلب ذبائح وتقدمات؟ هل كانت هذه هي الناقصة؟ هل يرضى بآلاف الكباش وربوات أنهار الزيت؟ حتى لو قدم المرء على المذبح أعز ما لديه وأفضله، بكره، هل يكفي ذلك لخطية النفس؟ هل بمثل هذه الوسائل كان من المقرر استعادة الشركة المنقطعة؟ (الآيات 6، 7).
كلا! كان النقص في البر. إذًا، يجب الحفاظ على البر.
"قد أراك أيها الإنسان ما هو خير؛ وماذا يطلب منك الرب إلا أن تعمل بالعدل، وتحب الرحمة، وتسلك بتواضع مع إلهك؟" (الآية 8).
فقط عندما انحنوا أمامه، ليعترفوا بخطايا الماضي، وطلبوا القوة ليسلكوا كما هو موضح هنا، يمكن أن يكون هناك ذلك الشعور السعيد بفضل الرب الذي يرفع الروح فوق كل الظروف، ويمكّنها من الفرح في الله نفسه.
ولكن لكي يكون هذا حقًا،
"صوت الرب يصرخ إلى المدينة، ورجل الحكمة سيرى اسمك: اسمعوا العصا، ومن عيّنها!" (الآية 9).
هذا هو بدء البركة. عندما تنحني النفس أمام الله وتُقرّ بِصلاح تعاملاته التأديبية، حينئذٍ يكون في المكان الذي يمكن أن تلتقي فيه النعمة المُرمِّمة به. طالما أنه يقاوم النخس، فإنه يجب أن يستمر تحت التأديب. ولكن عندما "يسمع العصا"، معترفًا بحاجته إليها، يكون قد وصل إلى النقطة التي تبدأ فيها الاستعادة.
تُفصّل الآيات الثلاث التالية الخطايا التي أُشير إليها بشكل عام؛ لكي يتمكن الناس بسهولة أكبر من الحكم على أنفسهم وعلى كل ما هو دنس في طرقهم. الطمع، الابتزاز، الظلم في المعاملات التجارية، العنف، الخداع - كل هذه الأمور الشريرة هي دليل على فساد نفوسهم (الآيات 10-12). لذلك، يجب أن يحل غضب السلطة إذا لم تكن هناك علامة توبة: سيُجعلون خرابًا بسبب خطاياهم. عبثًا يسعون إلى الرضا بينما الإرادة متمردة والسلوك يعارض القداسة. قد يزرعون، لكنهم لن يحصدوا؛ في الواقع، كل عملهم سيذهب سدى. سيفشل عمل أيديهم في تلبية احتياجات الجسد حتى يعودوا إلى رشدهم، مثل الابن الضال، ويعترفوا بذنبهم (الآيات 14، 15؛ انظر أيضًا سفر التثنية 28:38-40 وسفر حجي 1:6).
يختتم الفصل بذكر الحقيقة المحزنة أن شريعة الرب استُهين بها؛ لكن
"فرائض عمري تُحفظ، وجميع أعمال بيت آخاب، وتسيرون في مشوراتهم؛ لأجعلكِ خرابًا، وسكانها صفيرًا؛ لذلك ستحملون عار شعبي" (الآية 16).
بجدية وحنان، كان الرب قد ناشد، وعرض أسباب خلافه معهم؛ لكن الكلمات سقطت على آذان صماء وضمائر متحجرة. بدا أنهم عازمون على تدمير أنفسهم - وهذه الأمور كُتبت لتحذيرنا. ليت لنا آذاناً تسمع وقلوباً تفهم!