يقدم هذا الفصل ناحوم، على الأرجح نبيًا جليليًا معاصرًا لإشعياء، الذي قدم رسالة عزاء ليهوذا خلال الغزو الآشوري. يصور الفصل الأول الله كملجأ لشعبه، مؤكدًا على قوته وعدله، بطيئًا في الغضب لكنه قدير في الدينونة. ويؤكد للمؤمنين أن الله يعرف ويحمي الذين يتوكلون عليه، بينما يدخر الغضب لأعدائه.
“ابحثوا وانظروا،” قال الأطباء اليهود المتحيزون، عندما رفضوا ادعاءات الرب يسوع بشكل قاطع، “لأنه لا يقوم نبي من الجليل.”
لقد رأينا بالفعل، في حالة يونا، أن تأكيدهم الإيجابي لم يكن مدعومًا بأدلة الكتاب المقدس الذي استندوا إليه بكل برود. كان ابن أميتاي بلا شك من خارج الجليل. وهناك أفضل الأسباب للاعتقاد بالشيء نفسه عن ناحوم. فهو يُدعى القوشي؛ أي رجل من القوش، أو كما تُكتب أحيانًا، القيسي (الآية 1).
من المعروف جيدًا أنه كانت هناك قرية آشورية على ضفاف دجلة بهذا الاسم؛ لكن جيروم يذكر بشكل قاطع، عندما انسحب إلى فلسطين من اضطراب عالم غير ودود، أنه أُري موقع ألقوش الجليلية حيث قيل إن ناحوم وُلد.
نبوءة ناحوم تحمل كل الأدلة على أنها أُلقيت في الأرض قبل وفاة سنحاريب، وبالتالي، قبل قرن على الأقل من تدمير نينوى، الذي تتناوله بشكل رئيسي. كان على الأرجح معاصرًا لإشعياء، وأطلق نبوءته الشعرية في عهد حزقيا. كان ناحوم بالتالي، ولا يكاد المرء يشك في ذلك، جليليًا، جاء بدعوة من الله من موطنه الشمالي ليتكلم بكلمات عزاء لشعب الجنوب المرتعش، الذي كانت قلوبهم في خوف بسبب الغزو الآشوري.
يبدو أن الكتاب ينقسم بسهولة إلى جزأين. يقدم الفصل الأول الأزلي كصخرة وسند للذين يثقون به، مهما كان الخطر الذي يهددهم. محليًا، كان جيش سنحاريب هو الذي بدا على وشك أن يغلبهم. لكن الله كان فوق كل شيء، كما اتضح سريعًا. يقدم الفصلان الثاني والثالث تدمير نينوى، حيث أتى الظالم. إن وصف الحصار وتدمير المدينة المذنبة هو تحفة من الشعر الدرامي.
من المثير للاهتمام ملاحظة أن كلا النبيين اللذين علّقنا على ولادتهما الجليلية كان لهما علاقة كبيرة بنينوى في خدمتهما. استُخدم يونان لتوبة جيل زمانه، قبل حوالي مائة وخمسين عامًا من إعلان ناحوم السقوط النهائي للمدينة لأن آثامها قد بلغت السماء. في ذلك الدمار، من السهل رؤية صورة للنهاية المستقبلية للآشوري الأثيم في الأيام الأخيرة، والذي تم توجيه الانتباه إليه مرارًا في هذه الملاحظات.
ناحوم يعني تعزية؛ وكم هي معزية حقًا كلمات التشجيع الثمينة التي أوحي إليه أن يسلمها في هذا الأصحاح الأول.
الانتقام لله. إلى قديسي تسالونيكي يكتب بولس،
"فمن العدل عند الله أن يجازي بالضيق الذين يضايقونكم."
هو ساهر دائمًا على شعبه؛ وبينما يسمح بأمور كثيرة لتأديبهم، فإنه لن يتغاضى أبدًا عن إهانة تُلحق بمفديه.
“إنه يدخر الغضب لأعدائه” (الآية 2).
لاحظ هذا: أعداء شعبه هم أعداؤه. يجعل قضيتهم قضيته الخاصة. الإيمان يستند إلى هذا، وبالتالي ينجو من الكثير من القلق والاضطراب. الطبيعة ستكون مذعورة ومتحمسة، حيث الإيمان هادئ وساكن. الطبيعة ترى الجيوش الآشورية: الإيمان يتطلع إلى إله المعارك. يمكن قراءة الفصلين التاسع عشر والعشرين بأكملهما من سفر الملوك الثاني بفائدة في هذا الصدد، لأنهما يصفان المشاهد الفعلية التي يشير إليها الجزء الأول من نبوءة ناحوم.
الآية الثالثة تحتوي على الكثير الثمين للنفس المتألمة، وكذلك تحذير جاد لمن يقسي قلبه ضد التأديب. بطيء الغضب، وعظيم القدرة، لا يمكن للرب أن يتجاوز الإثم. لن يبرئ، أو يعتبره بريئًا، الشرير. منذ القدم، أعلن الله لموسى أنه كان
"رحيم ورؤوف، طويل الأناة، وكثير الإحسان والحق، حافظ الرحمة لألوف، غافر الإثم والمعصية والخطية، ولن يبرئ البتة المذنب" (سفر الخروج 34: 5-7).
مع كونه مملوءًا بالمحبة - بل هو المحبة بذاتها - إلا أنه نور أيضًا: لذلك يجب أن تُدان الخطية. هنا يأتي دور الصليب. ولكن حتى بالنسبة للناس الذين وجدوا الغفران هناك، فإن الله لن يتسامح مع الشر غير المدان؛ وإن لم ندن أنفسنا، فيجب أن نُدان بواسطته؛ لأن
"عندما نُحاكَم، نُؤَدَّب من الرب، لكي لا نُدان مع العالم" (كورنثوس الأولى 11:32).
خروج 34: 6 هو لإنذار الخاطئ. ناحوم 1: 3 هو لتعزية القديس. ومع ذلك، فإن المبدأ واحد؛ لأنه سواء في حالة البشر عمومًا، أو أولاده على وجه الخصوص، فإن عينه المقدسة لا تتغاضى عن شيء حتى يُحكم على كل شيء. ولكن إذا بدت الزوبعة والعاصفة على وشك أن تطغيا، وبالنسبة للمؤمن تبدو السماء سوداء بالغيوم، فمن الجميل أن نعرف أن للرب طريقه في كل ما يبدو مرعبًا جدًا، وفي بعض الأحيان تعسفيًا جدًا. الريح العاصفة لا تتم إلا كلمته، و
"السُّحُبُ غُبارُ قَدَمَيْهِ."
انظر إذن، أيها النفس العزيزة المجربة والمحيرة؛ فهو فوق تلك الغيوم الثقيلة من الحزن مباشرةً. فكما يكشف الغبار في الأفق عن اقتراب المسافر قبل أن يُرى شكله على الطريق الجاف، كذلك تخبر الغيوم عن حضوره القريب الذي يعرف كل أحزانك ويأتي بمحبة ليجفف دموعك. بكلمته يُزجر البحر الهائج وتُهدأ أنهار الويل، تمامًا كما جفف قديمًا البحر الأحمر ورد مياه الأردن. يجب على كل الخليقة أن تعترف بقوته، وعلى كل العناصر أن تخضع لسلطانه. لا أحد يستطيع الوقوف أمام سخطه ولا احتمال يوم غضبه. ومع ذلك فهو صالح، حصن في يوم الضيق،
"وَيَعْرِفُ الَّذِينَ يَتَوَكَّلُونَ عَلَيْهِ" (الآيات 4-7).
كم ستكون كلمات كهذه مريحة لحزقيا وشعبه، المحاصرين في أورشليم، المرعوبين والمستهزأ بهم من قبل الآشوري المتغطرس، الذي يلوث الجو بتجديفاته ضد الرب!
لم يكن ربشاقي وسنحاريب يعلمان مع من ستُخاض المعركة حقًا. لم يكن بوسعهما أن يدركا أن أورشليم ستزدهر بعد وقت طويل من تحول نينوى إلى كومة من الأنقاض. وفقًا لإشعياء 10: 5 إلى 19، تنبأ ناحوم في الآيات 8 إلى 10 بالطريقة التي ستُدمّر بها المدينة الإمبراطورية الواقعة على نهر دجلة. يقدم التاريخ الدنيوي شهادته في سجل كتيسياس بأنه بينما كانت وليمة سكر جارية، جُرفت بوابات الفيضان للمدينة بفعل ارتفاع مفاجئ في منسوب النهر، وهكذا تآكلت أسس القصر. دخل جيش البابليين، الذي كان يحاصرها لبعض الوقت، من خلال الثغرة التي حدثت، وأحرقها بالنار بينما حاول السكان المخمورون الهروب عبثًا. انظر الإصحاح 3: 11.
هكذا ينبغي أن تكون نهاية نينوى المتغطرسة. في هذه الأثناء، جاء من هناك مستشار لبليعال، يخطط للشر ضد الرب (الآية 11). هذا وصف الله لسنحاريب المتغطرس، الذي يمكن اعتباره نموذجًا للآشوري العظيم الأخير، الذي كثيرًا ما تم التفكير فيه في النبوات.
لكن كل تباهيه كان بلا جدوى: فقد سمح يهوه بغزوه كتأديب لخطايا يهوذا. لقد لاحظ التأثير. تواضع حزقيا وأمراؤه أمامه. الآن سيعمل الله من أجلهم. ومع أنه كان قد أذاقهم الضيق، فلن يفعل ذلك بعد الآن. دُمرت جيوش الآشوريين بنفخة من فمه، وسنحاريب نفسه قُتل غدرًا بعد فترة وجيزة، كما أعلنت الآية 14 أنه سيحدث، على أيدي أبنائه هو. انظر إشعياء 37: 36-38.
بعد أن تحررت من الخطر الذي كان يهددها، استطاعت يهوذا أن تقيم أعيادها بسلام، مبتهجة بالخدمة المعينة للبهجة التي أرسلها يهوه. رسله مذكورون في إشعياء 52:7 بنفس اللغة تقريبًا. ربما احتفل ناحوم وإشعياء معًا عندما دُمر العدو هكذا، ومُنح التوسع ليهوذا.
وقد نالوا الخلاص وهم مبتهجون، يُدعون للوفاء بنذورهم، لأن الجيش الذي كان قبل قليل يبث الرعب في نفوسهم لن يعبر الأرض بعد الآن.
من لا يرى في كل هذا صورة رائعة لبداية البركة الألفية عندما يتم دحر التحالف الأخير ضد إسرائيل، وينزل الرب يسوع نفسه بأقدام جميلة على الجبال لينشر سلامًا لن يُقلق بعد الآن!