يتناول تفسير هذا الفصل من سفر ناحوم 2 الدمار المتنبأ به لنينوى على يد البابليين، مؤكداً تحقيق النبوءة القديمة. يصف بوضوح الهجوم، بما في ذلك "المشاعل الملتهبة" للعربات الحربية والدور الحاسم للنهر المتضخم في اختراق دفاعات المدينة. ويختتم النص بالإشارة إلى الخراب الكامل لنينوى، والذي كان شاملاً لدرجة أن موقعها نفسه فُقد لقرون، مما يؤكد دقة نبوءات ناحوم.
من المهم، عند قراءة الأنبياء، التمييز بين تلك الأجزاء التي تتعلق بشكل أساسي بأحداث تحققت منذ زمن طويل، وتلك التي تتعلق كليًا بما هو مستقبلي بعد. النبوءة المتحققة هي دليل قاطع على الوحي الإلهي للأسفار المقدسة. وما يخبر عما سيأتي بعد هو "نور يضيء في مكان مظلم،" مما يمكّن القارئ التقي من تقدير كل ما يراه حوله حق قدره.
من ناحية أخرى، فإن كل النبوة هي كل متصل واحد ويجب أن تُقرأ في ضوء ما تشير إليه كله - يوم الرب القادم. لكن بالنسبة لكثير من الشعوب والأمم، فقد جاء ذلك اليوم بالفعل. لقد انتهى مسارهم. وقد حُكم على آثامهم المتعددة؛ وزالت حضاراتهم من الوجود.
ظل مجد نينوى لأكثر من ألفين وخمسمائة عام مجرد ذكرى. وقد تنبأ ناحوم بذلك قبل قرن على الأقل من تحقق كلماته الرهيبة في الغزو البابلي. ويرد هذا بالتفصيل في الإصحاحين 2 و 3، وهو جزء من الأسفار المقدسة (ومن الأدب بصفة عامة) لا يُضاهى في وصفه التصويري وحماسته الشعرية.
"الذي يحطم"، قائد جيوش الكلدانيين، يُرى في رؤيا، قادماً ضد نينوى، التي تستريح بفخر في مجدها على ضفاف دجلة. أسسها نمرود، كما أسس أيضاً مدينة بابل الفراتية المنافسة، وتمثل إحداهما العالم في عظمته واستقلاله عن الله؛ بينما تمثل الأخرى العالم الديني، موطن الخرافة والطقوس التقليدية. وبالضرورة يجب أن تسقط الأولى أمام القوة الصاعدة للثانية، تماماً كما اضطرت الوثنية، بعد قرون، إلى الاستسلام لمسيحية زائفة وغير مقدسة، والتي بدت وكأنها تلبي حاجة الإنسان بشكل أكمل في فساده اليائس. ومع ذلك، غالباً ما يصبح سؤالاً للطالب المتأمل: أيهما أسوأ، العالم بلا الله، أم العالم بفكرة منحرفة عن الله، ملفوفاً في ظلام الخرافة القروسطية والجهل بأسفار الحق؟
فلتدافع نينوى عن نفسها ما استطاعت، فلن تستطيع قوة أن تدرأ عنها الدينونة المستحقة بجدارة (الآية 1). لقد كانت هي نفسها الأداة التي استخدمت لمعاقبة مجد يعقوب؛ ولكن الآن، بعد أن عوقبوا، يجب ألا يفلت الوثنيون. هذا هو المبدأ المنصوص عليه في 1 بطرس 4:17، 1 بطرس 4:18 - الدينونة تبدأ من بيت الله. فماذا عن الذين لا يعرفونه؟ إذا كان لن يتغاضى عن شيء ارتكبه خاصته، فكم سيكون مهيبًا اليوم الذي يتعين فيه على الأشرار أن يجيبوا عن كل عصيانهم! إذا سُمح لقوى الشر أن تشوه أغصان كرمة غرس يهوه، فمن يمنع تدمير أشجار الغابة البرية؟ (الآية 2).
تُوصف الطبيعة المروعة للهجوم الأخير على نينوى بوضوح في الآيات 3 إلى 5. وبما أن هذا المقطع قد طُبِّقَ غالبًا بطريقة خيالية جدًا، فإنني أقتبسه بالكامل، لكي يبرز بوضوح في سياقه الحقيقي.
تُرُوسُ جَبَابِرَتِهِ مُحَمَّرَةٌ، ذَوُو الْبَأْسِ بِالْقِرْمِزِ؛ الْمَرْكَبَاتُ تَكُونُ بِمَشَاعِلَ مُلْتَهِبَةٍ فِي يَوْمِ اسْتِعْدَادِهِ، وَالسَّرْوُ يَتَزَعْزَعُ بِشِدَّةٍ. الْمَرْكَبَاتُ تَهُبُّ فِي الشَّوَارِعِ، تَتَصَادَمُ الْوَاحِدَةُ بِالأُخْرَى فِي السَّاحَاتِ الْوَاسِعَةِ؛ تَبْدُو كَالْمَشَاعِلِ، تَجْرِي كَالْبُرُوقِ.
إنه تصوير مذهل للفوضى العارمة التي سادت بالضرورة عندما تدفقت جحافل البابليين وحلفاؤهم الميديون إلى المدينة المحكوم عليها بالفناء. ما الذي يوحي هنا بالتفسير الغريب والقسري الذي غالبًا ما يُفرض على نص واضح كهذا؟ لولا أنه رأي شائع جدًا، فمن كان ليصدق أن رجالًا عاقلين سيحاولون رؤية إشارات في كلمات كهذه إلى السكك الحديدية والسيارات الكهربائية والسيارات! ومع ذلك، فقد خُطبت عظات وكُتبت كتب أُعلن فيها أن مثل هذه الأجهزة الميكانيكية هي تحقيق لهذا الجزء من نبوة ناحوم.24 إنها مثال على الطريقة المهملة التي يقرأ بها الناس الكتاب المقدس؛ فمن الواضح أن "يوم استعداده" كان يوم تدمير نينوى؛ وأن "المركبات الحربية بمشاعل ملتهبة" التي تجري "كالبروق" كانت هي مركبات البابليين المنتصرين الحربية.
أمام هجوم عنيف كهذا، حاول ملك نينوى عبثاً حشد وجهاءه. سكارى، نتيجة لولائمهم غير المقدسة، تعثروا في مشيتهم وهم يسرعون إلى السور، ليجدوا أنه فات الأوان الآن لمحاولة الدفاع (الآية 5). فتح ارتفاع النهر بوابات السد الضعيفة أصلاً؛ دمرت الفيضانات أسس القصر، وجعلت أمل المقاومة عبثاً (الآية 6).
يصف ديودور الصقلي نهاية الحصار بالكلمات التالية:
كانت هناك نبوءة قديمة بأن نينوى لن تسقط حتى يصبح النهر عدوًا للمدينة. وفي السنة الثالثة للحصار، طغى النهر، الذي كان متورمًا بسبب الأمطار المستمرة، على كل جزء من المدينة، وهدم السور لمسافة عشرين فرسخًا؛ حينئذٍ الملك، ظانًا أن النبوءة قد تحققت، وأن النهر قد أصبح عدوًا للمدينة، بنى محرقة جنائزية كبيرة في القصر، وجمع كل ثروته ومحظياته وخصيانه، وأحرق نفسه والقصر معهم جميعًا؛ ودخل العدو من الثغرة التي أحدثتها المياه واستولى على المدينة.
هكذا أُذل كبرياء نينوى بالعنف وسُبيت "حُزّاب" ("المُثبَّتة"). لقد ظنت نفسها بفخر أنها راسخة لتبقى إلى الأبد، لكن نهايتها قد حانت لأنها رفعت نفسها ضد الرب (الآية 7).
الآيات 8 إلى 13 واضحة جدًا لدرجة أنها لا تحتاج إلى تعليق. إنها تصف بلغة لا لبس فيها الخراب الذي أعقب الإطاحة الكاملة بما كانت أروع مدينة في العالم. وقد تحققت الكلمات بدقة بالغة، لدرجة أن موقع نينوى نفسه فُقد لقرون، حتى قام لايارد ورولينسون في القرن الماضي بأعمال حفر واكتشافات كشفت عن أنقاض مدينة عظيمة جدًا لدرجة أنه لم يعد بإمكان أحد أن يشك في إعلانات يونان وناحوم بخصوص روعتها وعظمتها، ودمارها وهي في أوج مجدها.
يجدر بالذكر أن الأسد في الآيتين 11 و 12 هو الملك؛ وأن الأسود واللبوات هم أهل بيته الذين هلكوا معه وسط ألسنة لهيب قصره.