تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
ارتقِ بخدمتك الشخصية إلى المستوى التالي من خلال مساعدة ستادي لايت في بناء الكنائس ودعم القساوسة في أوغندا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفسيرات الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات إيرونسايد»نحميا
تفسيرات الكتاب المقدس نحميا 4 =============================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
نَحَمْيَا نَحْ ٣نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ 5
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
الفصل 4
جندي - خدام
العمل الذي كان ثمينًا جدًا في عيني الرب لم يكن سوى موضوع للسخرية والاستهزاء في أذهان الشعب المختلط، الذين رُفضت عروضهم للمشاركة على أرضية مشتركة. ثار غضب سنبلط؛ لكنه في الوقت الحاضر يتخذ ظاهريًا شكل السخرية والازدراء: "ماذا يفعل هؤلاء اليهود الضعفاء؟" يسأل إخوته السامريين. "هل سيحصّنون أنفسهم؟ هل سيقدمون ذبائح؟ هل سينتهون في يوم واحد؟ هل سيحيون الحجارة من أكوام الركام المحترقة؟" وينضم طوبيا العموني إلى السخرية، صارخًا بخفة لم يكن يشعر بها بوضوح، "حتى ما يبنونه، لو صعد ثعلب، لهدم جدارهم الحجري" (الآيات 1-3). ومع ذلك، كان عليه هو وكل أمثاله أن يثبتوا لاحقًا أنه عندما يحرسها خدام يهوه الخاضعون له، كان جدارًا أقوى من أن يخترقه ثعالب مثلهم.
باسم الرب، استمر نحميا ورفاقه في البناء بثبات، وأثبت ذلك الاسم أنه برج حصين يلجأ إليه الأبرار بأمان من خبث أعدائهم. عندما يتمسك شعب الله بكلمته ويمجدون اسمه، لا يحتاجون أن يخافوا أي عدو، بشريًا كان أم خارقًا للطبيعة. هم أنفسهم المسؤولون عن أي ثغرات تحدث في السور. إن عدم الإيمان والإرادة الذاتية في شعب الله هي التي تضعف أو تدمر تلك التحصينات التي قد يضربها الأعداء في الخارج عبثًا.
إذ أدركوا هذا إلى حد ما، رفع شعب يهوذا قلوبهم إلى ذاك الذي كانوا له والذي خدموه. "اسمع يا إلهنا؛ لأننا محتقرون،" يصرخون؛ "ورد عارهم على رؤوسهم، واجعلهم غنيمة في أرض السبي؛ ولا تغطِ إثمهم، ولا تمحُ خطيئتهم من أمامك: لأنهم أغاظوك أمام البنائين" (الآيات 4، 5). إذا شعر أحد بالفرق بين هذه الصلاة وتلك التي تناسب المسيحي في هذا التدبير النعمي، فإن التفسير يكمن في السؤال نفسه. لم يكن ذلك هو الوقت الذي أُمر فيه بالنعمة والصبر. كان تدبير الناموس لا يزال ساري المفعول، ويجب علينا أن ننظر إلى هذه الأقوال من وجهة النظر تلك. الشيء المهم الذي يجب أن نلاحظه هو الطريقة التي ألقى بها البقية أنفسهم كليًا على الله. سنبلط وطوبيا والبقية هم أعداؤه، وليس أعداءهم فحسب، وهم يعتمدون عليه ليتعامل معهم.
وهكذا صلوا وبنوا، فهذه هي قوة "فبنينا السور" في الآية 6. وهكذا بمعونة الله تم إصلاح الثغرات، لأن الأيدي المستعدة جعلت العمل خفيفًا، و"كان للشعب قلب للعمل".
لكن سرعان ما اتخذت المعارضة شكلاً مختلفًا. عندما سمعت الأمم المتحدة (لاحظ القائمة المطولة - سنبلط وطوبيا والعرب والعمونيون والأشدوديون) أن العمل كان يقترب بالفعل من الاكتمال، وأن السور كان يُصلح بطريقة جوهرية، ازداد غضبهم أكثر من أي وقت مضى. كانوا قد أملوا أن تعيق الأنقاض تقدم العمل إلى حد يثبط عزيمة اليهود تمامًا؛ لكن شيئًا فشيئًا أزيلت هذه الأنقاض، وكُشفت الحجارة ووُضعت في أماكنها. ومن ثم أدرك أعداء ما هو من الله أن شيئًا أكثر من السخرية مطلوب إذا لم يرغبوا في أن يُستبعدوا قريبًا بشكل فعال من المدينة المقدسة.
عند قراءة مثل هذا السجل، يكاد يكون من المستحيل عدم ملاحظة مدى دقة توافق تاريخ الماضي مع عمل لاحق لله - حتى عمل الزمن الحاضر. نتيجة لقرون من الظلام والخرافات، غمرت تقريباً كل حقيقة ثمينة من الكتاب المقدس بالركام الكنسي الذي تراكم تدريجياً. عندما أُقيم المصلحون أخيراً ليعيدوا شعب الله إلى كلمة الله ذاتها، وجدوا أنفسهم يواجهون مهمة مماثلة تماماً لتلك التي واجهها نحميا؛ ومنذ ذلك الحين، عندما استقر شعب الله، تراكم الركام مرة أخرى بمعدل ينذر بالخطر، وسرعان ما طغت التقاليد البشرية على ما كان من الله؛ وهكذا، كانت الحاجة إلى عمل دؤوب ومخلص ومصلٍ، لفصل الثمين عن الرخيص، ظاهرة دائماً. سيسخر الأساتذة الجسدانيون، وسيبدي الليبراليون المزعومون كراهيتهم المريرة لكل ما هو مقدس، لكن الذين ينتظرون الرب يجددون قوتهم، ويجدون كل النعمة اللازمة ليصمدوا في اليوم الشرير، وليميزوا بين ما هو إلهي حقاً وما هو مجرد من صنع الإنسان في أكوام الحق والضلال المختلطة الكبيرة، المنتشرة حول الجدار المتهدم الذي كان يفصل الكنيسة والعالم ذات يوم. كل محاولة جديدة لـ "اختبار الأمور المختلفة" ستثير غضب الجماهير الدينية الدنيوية؛ لكن ما هو من الله ذو قيمة أكبر من أن يُسلم بناءً على طلب الأعداء الجسدانيين. إذا عزم أعداء يهوذا على هجوم مفاجئ على البقية، و"تآمروا جميعاً ليأتوا ويحاربوا أورشليم ويعيقوها" (الآية 8). لم يكن هذا سوى دعوة إلى "السهر والصلاة"، وهكذا أدركها نحميا ورفاقه العاملون. لغة الآية 9 تعليمية للغاية: "ولكننا صلينا إلى إلهنا، وأقمنا حراسة عليهم نهاراً وليلاً بسببهم." كان هذا يحافظ على الأمور بنسبها الصحيحة. الصلاة وحدها كانت ستكون افتراضاً. لكنهم يراقبون العدو في نفس الوقت الذي يدعون فيه الله.
في الآية العاشرة، نجد أول إشارة إلى الإحباط من الداخل. لقد أرهق العمل المتواصل واليقظة أرواح اليهود، وهكذا جاء التقرير إلى نحميا: "قوة حاملي الأحمال قد ضعفت، وهناك الكثير من الأنقاض؛ لذلك لا نستطيع بناء السور." لكن نحميا لم يرد على هذه الكلمات المثبطة للعزيمة، بل استمر في العمل. يواصل الأعداء مؤامراتهم في الخارج ويضعف الشعب في الداخل، لكن الترشاثا يستمر في التطلع إلى الأعلى والاعتماد على الإله الحي.
تُذكر تجربة ثالثة في الآية 12. كان هناك يهود متفرقون يعيشون بين السامريين. يقول نَحَمْيَا: "جاءوا إلينا عشر مرات"، محذرين من الاستعدادات لهجوم، ومُعلنين العجز التام للبقية عن الصمود أمام مثل هؤلاء الأعداء الأقوياء.
كان ذلك محبطًا بالتأكيد لمن يعتمد على ذراع بشري، لكن رجل الإيمان كان يمكنه الاعتماد على الله في كل ذلك. حتى الآن، كان الشعب قد عمل وصلّى وراقب. والآن يجب أن يكونوا مستعدين للصراع. لذلك، وضع الوالي الشعب حسب عائلاتهم في المواقع الاستراتيجية على السور، مسلحين بالسيوف والرماح والأقواس. لكنه لم يردهم أن يضعوا ثقتهم في الأسلحة، بل في الإله الحي: "لا تخافوا منهم. اذكروا الرب العظيم والمهيب، وقاتلوا من أجل إخوتكم وأبنائكم وبناتكم ونسائكم وبيوتكم" (الآية 14). كان هذا هو هتاف معركتهم: "اذكروا الرب!"
العديد من النزاعات البشرية البحتة قد انتُصر فيها بإلهام من شعار يستدعي ذكرى حدث عظيم سابق. في أيامنا هذه، مرارًا وتكرارًا، صُدّت القوات الإسبانية بينما كان الجنود الأمريكيون يكتسحون كل ما أمامهم بصيحة: "تذكروا المين!" وهكذا كان نابليون غالبًا ما يُلهم جنوده بتذكيرهم بنصر سابق. ولكن ما الذي يمكن أن يهز روح إسرائيلي حقًا أكثر من صيحة كهذه: "تذكروا الرب!" وبالمثل، عندما كان يشدد على تيموثاوس الحاجة إلى التفاني في الجهاد المسيحي، يصيح بولس: "تذكروا يسوع المسيح!" (2 تيموثاوس 2:8).10
هذا هو مورد الإيمان. الله الذي بذل ابنه لفدائنا، وأقامه من الأموات وأجلسه عن يمينه في أسمى المجد، يمكن الاعتماد عليه في كل وقت شدة ليمدنا بكل النعمة اللازمة للمساعدة في حينها.
عندما علم أعداء نحميا أن خططهم قد كُشفت، وأن سكان القدس مسلحون ويقظون، تخلوا عن كل أمل في إعاقتهم بالحرب العلنية؛ بينما ابتهج البقية بأن "الله قد أبطل مشورتهم"؛ وهكذا عاد كل واحد منهم بثقة إلى العمل.
لكن هذا الخلاص لم يجعلهم أقل حذرًا. من الآن فصاعدًا، قسّم نَحَمْيَا خدمه إلى فرقتين، إحداهما عملت في البناء والأخرى وقفت حارسة مدججة بالسلاح؛ بينما عمل البناؤون وحاملو الأثقال أنفسهم، كل منهم وسيفه متقلدًا بجانبه، أو بمسطرين في يد وسلاح في الأخرى. كلاهما يتحدث عن الكلمة. المسطرين هو الكلمة المستخدمة للبنيان، والسيف هو الكلمة المستخدمة للمجاهدة بجدية من أجل الإيمان الذي سُلِّم مرة واحدة وللأبد للقديسين. ذات دلالة هي الكلمات التي تختتم الآية 18، بعد هذا الوصف الحي للجنود العمال: "والذي نفخ في البوق كان بجانبي." البوق يرمز إلى خدمة الكلمة، وكان من المناسب أن يبقى النافخ في البوق مع الحاكم ويتلقى تعليماته منه مباشرة. وهكذا يحتاج خادم المسيح أن يثبت فيه ليتكلم كأقوال الله، وحينئذ لا يعطي البوق صوتًا غير واضح.
بما أن العمال والجنود كانوا منتشرين على طول السور بأكمله، كان من المهم أن يخضع الجميع لصوت واحد، صوت نحميا، وقد عُبِّر عن ذلك بالبوق. وحيثما سُمع صوت البوق العالي، كان على الجميع أن يتجمعوا هناك، معتمدين على الله ليقاتل من أجلهم (الآيات 19، 20).
«هكذا،»11 يتابع السجل الموحى به، «كنا نعمل في العمل: ونصفهم كانوا يمسكون الرماح من طلوع الفجر حتى ظهور النجوم.»
كان هناك الكثير من العمل الذي يتعين إنجازه والوقت يضغط، فلم يجرؤوا على الاستراحة ما دام هناك ضوء كافٍ للعمل. وفي الليل، أقام الجميع داخل السور، ليكونوا حماية لإخوتهم، على الرغم من أن الكثيرين كانت لديهم منازل خارج المدينة.
في كل هذه الخدمة المتفانية، كان نَحَمْيَا وحرسه قدوة للبقية، فقد كانوا في الخدمة باستمرار لدرجة أنهم لم يخلعوا ثيابهم إلا للغسيل. لقد كان وقتًا لاختبار نفوس الرجال، لكن الاختبار أثبت فقط مدى حماس الوالي ومعاونيه لعمل صالح. وبهذا يتألقون كأمثلة لنا، يحثوننا على التمسك بما أوكله الله إلينا، وأن نعلن كلمة الحياة للآخرين، بينما نرفض أي مساومة مع روح العصر غير المقدس الذي نعيش فيه.
نحميا نح 3نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ ٥
الحواشي: