تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم ودعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات إيرونسايد»نحميا
تعليقات الكتاب المقدس نحميا 5 =============================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
نَحَمْيَا نَحْ ٤نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ ٦
ابحث عن...
أدخل استعلامك أدناه:
صندوق أدوات الموارد
النسخة المطبوعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل ٥
صراع داخلي
قد يغضب الأعداء الخارجيون، لكنهم لا يستطيعون حقًا إيذاء شعب الله إذا كان هناك حب ووئام في الداخل. "فقط،" يكتب الرسول، "لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ (السلوك) كَمَا يَلِيقُ بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، حَتَّى إِذَا جِئْتُ وَرَأَيْتُكُمْ، أَوْ كُنْتُ غَائِبًا، أَسْمَعُ أَمْرَكُمْ أَنَّكُمْ ثَابِتُونَ فِي رُوحٍ وَاحِدَةٍ، مُجَاهِدِينَ مَعًا بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ لإِيمَانِ الإِنْجِيلِ، وَغَيْرَ خَائِفِينَ الْبَتَّةَ مِنْ مُقَاوِمِيكُمْ، الأَمْرُ الَّذِي هُوَ لَهُمْ بَيِّنَةٌ لِلْهَلاَكِ، وَأَمَّا لَكُمْ فَلِلْخَلاَصِ، وَذَلِكَ مِنَ اللهِ" (فيلبي 1: 27-28). والعكس ينطوي عليه التحذير الذي قدمه يعقوب: "حَيْثُ الْحَسَدُ وَالْخِصَامُ، هُنَاكَ الْفَوْضَى وَكُلُّ عَمَلٍ رَدِيءٍ" (يعقوب 3: 16). وهذا ما وضعه بولس أيضًا أمام الغلاطيين، عندما كتب: "فَإِنْ كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَاحْذَرُوا أَنْ تُفْنُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا" (غلاطية 5: 15). خراف قطيع الرب تحتاج إلى البقاء قريبًا من الراعي ومن بعضها البعض إذا أرادت أن تُحرس من الذئاب المتجولة التي تسعى دائمًا لتدميرها. ولكن كم هو محزن، ويا له من عار عندما يسقطون في افتراس بعضهم البعض، مما يفسح المجال للشيطان. من هذا نحذر في الأحداث المروية لتعليمنا في هذا الفصل.
الآيات الافتتاحية من هذا الأصحاح الخامس تذكرنا ببداية الأصحاح السادس من سفر أعمال الرسل: «وكان صراخ عظيم من الشعب ونسائهم على إخوتهم اليهود. لأن قائلين كانوا: نحن وبنونا وبناتنا كثيرون، ونحن نأخذ قمحًا لنأكل ونحيا. وكان قائلون أيضًا: قد رهنّا حقولنا وكرومنا وبيوتنا لنشتري قمحًا في الجوع. وكان قائلون أيضًا: قد استقرضنا فضة لجزية الملك، وذلك على حقولنا وكرومنا. والآن لحمنا كلحم إخوتنا، وأولادنا كأولادهم. وها نحن نخضع بنينا وبناتنا عبيدًا، وقد استعبد بعض من بناتنا، وليس في طاقتنا أن نفكهم، لأن حقولنا وكرومنا لآخرين» (الآيات 1-5).
يا له من وضع مؤسف يُصوَّر هنا من خلال السرد البسيط لشكاوى الناس ضد إخوتهم! وكان أسوأ ما في الأمر أن الاتهامات كانت صحيحة؛ ومطالب المرابين كانت، فيما يتعلق بمبادئ العمل، مما تعترف به جميع الأمم على أنه مشروع. لكن شعب الله لم يكن ليسترشد بمثل هذه المبادئ. منذ البداية كان قد أخبرهم ألا يطالبوا إخوتهم بالربا، بل بالأحرى أن يهتموا بالفقراء، كأنهم يعطون له. لقد كانوا جميعًا في فقر ذات مرة، وقد أغناهم هو حسب نعمة قلبه، لا حسب استحقاقهم. للأسف، كم سرعان ما نسوا هذا عندما تعلق الأمر بالتعامل مع بعضهم البعض.
وما هي الأحزان التي حلت بأبناء الله في جميع الأزمنة بسبب هذا الأمر بالذات! إن الظهور الكامل للنعمة في العصر الحاضر لم يمنع الروح الطماعة نفسها من الظهور غالبًا بين أولئك الذين يدينون بكل شيء لرحمة الله. لقد أشرنا بالفعل إلى أعمال الرسل 6:0؛ وكانت الأوضاع السائدة في الجماعة في كورنثوس، بعد ذلك بوقت طويل، ثمرة لحالة مماثلة. قاضى الأخ أخاه، وذلك أمام رجال غير عادلين - الذين، مهما كانت سمعتهم في العالم، لم يكونوا مناسبين للتعامل مع الأمور في الكنيسة. ما أبعد مثل هذه الأوضاع عن نعمة المسيحية!
ولم يظهر مثل هذا الروح في الأمور الزمنية فحسب، بل، ويا للأسف، في غيرة متوهمة على قدسيات الله، كم من مرة ساد نفس مبدأ الابتزاز الشرير. لقد نشأت أسئلة، غالبًا ما تكون ذات طابع محير للغاية، والتي طُلب بشأنها حكم شبه فوري؛ وإذا لم تتمكن النفوس المجربة والتجمعات الضعيفة من الانصياع لكلمة بعض القادة الجسدانيين التي لا تقبل الجدل، فقد تم اللجوء إلى الفصل أو الحرمان الكنسي، في تحدٍ لكلمة الله وروح المسيح. فما هذا كله إلا نفس الشيء السائد في الأمور الروحية الذي أحدث الكثير من الفوضى في تلك الشؤون الزمنية؟
يا ليت هناك المزيد من الرجال الذين، بدلاً من الرضوخ بصمت لهذه الظروف غير المقدسة، يثارون لغضب بار بسبب هذه الطرق غير المسيحية! لقد تحركت نفس نحميا البارة إلى السخط، وباليقين الذي جاء من معرفته أنه يقف مع الله، وبّخ النبلاء والحكام لفرضهم الربا على إخوتهم. طُرح الأمر للنظر فيه علنًا في "مجمع عظيم"، واستقرت إدانة القادة في ضمائرهم أمام جميع الناس. يقول: "نحن، حسب قدرتنا، قد فدينا إخوتنا اليهود الذين بيعوا للأمم؛ أفأنتم تبيعون إخوتكم؟ أم يُباعون لنا؟" لقد صمتوا؛ فأي جواب يمكنهم أن يقدموه؟
طبقها على ظروف مثل تلك التي أشرت إليها أعلاه. فكر في الكد والجهد الذي بذله خدام المسيح المتفانون لإحضار الخطاة الضالين إلى قدميه. فكر في الخدمة التي مورست بعد ذلك لقيادة هؤلاء المهتدين الجدد وتثبيتهم في الحق. فكر في الرعاية الرعوية التي مارسها رجال جادون ومخلصون عرفوهم كأعضاء فرديين في قطيع المسيح - لا ككتلة بلا قلب أو ضمير - ثم فكر في روح التشدد التي يمكن أن تفرض سؤال اختبار على هؤلاء القديسين، وتقطع وتطرد بلا رحمة نفوسًا عمل آخرون بكل هذا الإصرار من أجل بركتها - وهذا من قبل رجال يدعون أنهم يعملون لله ويسعون لمجده!
يا إخوة، لنستمع إلى كلمات نحميا ولنُطأطئ رؤوسنا في التراب إن كنا قد اشتركنا في مثل هذه الطرق الدنسة. "ليس حسناً ما تفعلون: ألا ينبغي لكم أن تسلكوا في مخافة إلهنا بسبب الأمم أعدائنا؟ أنا كذلك، وإخوتي، وخدمي، كنا نأخذ منهم مالاً وقمحاً: أرجوكم، دعونا نترك هذا الربا. ردوا، أرجوكم، إليهم، حتى هذا اليوم، حقولهم، وكرومهم، وبساتين زيتونهم، وبيوتهم، وكذلك الجزء المئة من المال، ومن القمح، والخمر، والزيت الذي تأخذونه منهم" (الآيات 9-11).
هذه كلمات مناسبة لهذا الوقت الجليل الذي كان الله فيه يمتحن الكثيرين بخصوص الأمور ذاتها التي كنا نتحدث عنها. ليس هذا وقتًا ليطالب بعضنا بعضًا بأصغر فلس، بل بالأحرى لنصغي إلى القول: "أرجوكم، دعونا نكف عن هذا الربا." إذا كنا قد أذنبنا بسلب أي من إخوتنا امتيازاتهم التي اشتريت بالدم، فلنسارع إلى رد ما نستطيع قبل أن يقوم الرب نصيرًا لهم ونُخزى. لأنه قال: "اسمعوا كلمة الرب أيها المرتعدون من كلامه: إخوتكم الذين أبغضوكم وطردوكم من أجل اسمي قالوا: ليت الرب يتمجد، لكنه سيظهر لفرحكم، وهم سيخزون" (إشعياء 66: 5). هذه كلمات قاسية ومريحة، ممزوجة من الرب نفسه. آه، لو كان لنا قلب ينتبه إليها قبل فوات الأوان إلى الأبد!
من جانب الحكام في يهوذا كان هناك استجابة فورية عندما حركتهم كلمات نحميا إلى التوبة. "فقالوا: نرد لهم، ولا نطلب منهم شيئًا؛ وهكذا نفعل كما تقول" (ع12). وقد خُتم هذا بقسم، وتأكد أكثر بفعل رمزي من جانب الترشاتا. فهز الترشاتا ثوبه وقال: "هكذا يهز الله كل إنسان من بيته، ومن عمله، ممن لا يفي بهذا الوعد، وهكذا يُهز ويُفرغ." وقد شهد على ذلك "آمين!" الجماعة المهيب، الذين سبحوا الرب على الرحمة التي أظهرها. كانت هذه هي الروح نفسها التي قادت الرسول بولس، بعد ذلك بوقت طويل، ليكتب: "ليتهم يُقطعون الذين يزعجونكم!"
في الآيات الختامية، يقارن نحميا سلوكه الخاص بما وبخه هو بشدة. يتذكر المرء مرة أخرى بولس. كانت مناسبة اضطر فيها إلى "التكلم كجاهل" لكي يسد أفواه أي معارضين. يروي كيف أنه منذ يوم تعيينه حاكماً، لم يستفد قط من امتيازات منصبه لكي لا يكون عبئاً على الشعب الذي سعى إلى بركته.
كان الحكام السابقون يشعرون بالحرية في فعل ذلك، لكن مخافة الله ردعته عن فعل الشيء نفسه. بدلاً من ذلك، كان قد أبقى بيته مفتوحًا لمائة وخمسين من اليهود والحكام، بالإضافة إلى الغرباء من القرى المجاورة. كان قد تعلم أن "مبارك هو العطاء أكثر من الأخذ"، وتصرف بناءً على ذلك.
قد ينسى الناس كل هذا - ويا للأسف، غالبًا ما يفعلون ذلك؛ لكنه يصرخ، "اذكرني يا إلهي بالخير، حسب كل ما فعلته لهذا الشعب" (الآية 19). قد يبدو هذا وكأنه ينطوي على رضى عن الذات، ولكن من منا يجرؤ على الحكم على خادم مخلص كهذا؟ ومرة أخرى، نحتاج أن نذكر أنفسنا بأن تدبير النعمة لم يكن قد بزغ بعد. كانت الشريعة لا تزال سائدة، والروح التي أظهرها نَحَمْيَا تتجاوز عصره بكثير لدرجة أننا لا يسعنا إلا أن نشكر الله على ما صنعه في نفس خادمه العزيز، بينما نصلي من أجل الحكمة والنعمة لخدمة شعبه في جيلنا بإخلاص، وبروح المسيح، تاركين كل مسألة المكافأة لتُحسم عند كرسي قضائه.
نَحَمْيَا نَحْ ٤نحميا نحنَحَمْيَا نَحْ ٦
الحواشي: