تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد عيد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
هل سئمت من رؤية الإعلانات أثناء الدراسة؟ الآن يمكنك الاستمتاع بنسخة "خالية من الإعلانات" من الموقع مقابل 10 سنتات فقط في اليوم وتدعم قضية عظيمة!انقر هنا لمعرفة المزيد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»نحميا
تفسيرات الكتاب المقدس نحميا 8 =============================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
نَحَمْيَا نَحْ ٧نحميا نحنحميا نح 9
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
فصل 8
القراءة العظيمة للكتاب المقدس
في كل نهضة حقيقية بين شعب الله، كان لكلمة الرب المعلنة مكانة كبيرة. كان الأمر كذلك في أيام يوشيا، وفي الصحوة في عهد حزقيا. وقد استمر الأمر هكذا طوال فترة الكنيسة. لقد كانت استعادة الكلمة هي التي أحدثت الإصلاح في القرن السادس عشر، وكل صحوة حقيقية منذ ذلك الحين كانت مبنية على دراسة الكتاب المقدس وممارسته. ولا يمكن أن يُقال هذا بصدق أكبر عن أي حركة روحية في التاريخ مما قيل عن ذلك العمل الخاص من الله الذي بدأ بشكل شبه متزامن في أجزاء كثيرة من بريطانيا العظمى وأيرلندا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. هنا وهناك، وُجدت جماعات صغيرة من المؤمنين المخلصين يجتمعون معًا لتدقيق الأسفار المقدسة، باحثين عن طريق صحيح لأنفسهم ولأولادهم وسط الارتباك الكنسي القائم والشكلية الميتة. وكُشف لهم من الكلمة أن المسيح يسوع هو المركز الوحيد للتجمع، وأن الكنيسة جسد واحد يسكن فيه الروح القدس وهو الذي يقودها. وهكذا، متبرئين من كل شيء لم يجدوا له "هكذا قال الرب" واضحًا ولا مبدأ إلهيًا بسيطًا يتجلى في الكتاب المقدس، ابتعدوا عن جميع الطوائف والأنظمة ليُعرفوا فقط كإخوة في المسيح، أعضاء جسده، ساعين للسير في خضوع للروح القدس. لمثل هؤلاء، هذه الكتب المتبقية مليئة بتعليمات مهمة ومطلوبة بشدة. لقد فشلوا - فشلوا بشكل خطير وعلني - كما فعل اليهود العائدون في القديم؛ ولكن نفس المصدر يبقى لهؤلاء كما لأولئك - كلمة الله الثابتة التي لا تخطئ. وهذا هو ما يُعرض بشكل لافت في فصلنا هذا. هناك سبعة أمور لفتت انتباهنا هنا، وأرغب في الكتابة عنها بالترتيب.
أولاً، هو شعب متحد ينتظر الله. هذا ما تشير إليه الآية 1: "اجتمع كل الشعب كرجل واحد إلى الساحة التي أمام باب الماء." لقد لاحظنا بالفعل أن باب الماء يلمح إلى شيء من قوة التطهير والإنعاش والإحياء لكلمة الله. أي مكان أنسب لجماعة من الناس يطلبون الإرشاد الإلهي من "الساحة التي أمام باب الماء؟" ثق بذلك، فالله لن يخيب أبدًا قديسيه عندما يكونون هكذا أمامه. قديمًا قال لموسى: "اجمع الشعب فأعطيهم ماءً" (سفر العدد 21:16). وبمعنى أسمى، ستتحقق تلك الكلمة دائمًا عندما يكون شعبه بقلب واحد وفكر واحد مجتمعين ليتعلموا مشيئته من كلمته الكافية.
في المقام الثاني، نسمع الصرخة، "أحضروا الكتاب!" وتتابع الآية 1 قائلة: "وتكلموا إلى عزرا الكاتب ليحضر سفر شريعة موسى الذي أمر به الرب إسرائيل." قد يسخر الناس ويسمون هذا عبادة الكتب إن أرادوا. إنها ليست عبادة للكتاب. بل هو إقرار بأن مؤلف الكتاب هو الكلي الحكمة والكافي بذاته، الذي أعطى كلمته لتكون مرشدًا آمنًا في كل وقت من أوقات الارتباك. ما الذي حرر شعب الرب في العصور الوسطى وأطاح بسلطة روما؟ لقد كانت استجابة لنفس هذه الصرخة، "أحضروا الكتاب!" وكلما أو حيثما كان أبناء الله مستعدين لسماع كلمته والعمل بها، فلا بد أن يكون هناك بركة واستنارة إلهية.
مارك، لم يطلبوا رأي عزرا، ولا أفكار نحميا، ولا حتى أفكار زربابل. لقد كرموا خدام الله هؤلاء، وعن حق؛ لكانوا قد احتقروا السيد لو لم يوقروا مرسليه؛ لكن الخدام كان عليهم أن يكونوا خدامًا للكلمة - لا للعلم أو الفلسفة، ولا حتى للاهوت - بل لكلمة الله الحي؛ ومن هنا جاءت الصرخة: "أحضروا الكتاب!"
إنه لأمر مؤسف للغاية عندما توضع كتابات أو كلمات بشرية مجردة على قدم المساواة مع سفر الأسفار. يخشى المرء الاستخدام المتكرر لكتابات الإخوة الأفاضل. يُشكك في شيء ما، وعلى الفور يُبذل جهد كبير لإظهار أن السيد فلان الفلاني علّم هكذا، أو أن السيد فلان آخر كتب هذا أو ذاك. وبهذه الطريقة تضعف سلطة كلمة الله في نفوس الناس، ويرضى الناس إذا ظنوا أنهم يتمسكون بما تمسك به السيد أ. أو السيد ب.، حتى لو كانوا غير قادرين تمامًا على إيجاد سند لذلك في كتاب الله. هذا فخ يجب أن نكون حذرين منه لئلا نجد أنفسنا مرة أخرى نعلّم وصايا البشر كعقائد.
ثالثًا، نتعلم أنه عندما أحضر عزرا الكتاب، «قرأ فيه أمام الساحة التي كانت أمام باب الماء من الصباح حتى منتصف النهار، أمام الرجال والنساء، والذين يستطيعون الفهم؛ وكانت آذان جميع الشعب مصغية إلى سفر الشريعة» (الآية 3). هذا أمر مبارك للغاية - شعب منتبه يتقدس بكلمة الله. كان الجمع كبيرًا لدرجة أنه أقيم منبر خشبي لعزرا، وعلى يمينه ويساره كانت جماعات من اللاويين المتفانين ينتظرون لسماع الكلمة وشرحها للشعب. كان ذلك يومًا لم يكن فيه تداول الكتب سهلاً. ربما كان عزرا يمتلك الكتاب المقدس الوحيد في كل الأرض؛ ولكن بالطريقة المشار إليها، أصبح ملكًا مشتركًا لجميع الشعب.
الخضوع للكلمة هو النقطة الرابعة؛ التي تبرز أمامنا بوضوح في الآيات من 5 إلى 8. "فَتَحَ عَزْرَا السِّفْرَ أَمَامَ عَيْنَيْ جَمِيعِ الشَّعْبِ (لأَنَّهُ كَانَ فَوْقَ جَمِيعِ الشَّعْبِ)؛ وَعِنْدَمَا فَتَحَهُ، وَقَفَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: وَبَارَكَ عَزْرَا الرَّبَّ الإِلَهَ الْعَظِيمَ. وَأَجَابَ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ، آمِينَ، رَافِعِينَ أَيْدِيَهُمْ؛ وَحَنَوْا رُؤُوسَهُمْ، وَسَجَدُوا لِلرَّبِّ عَلَى وُجُوهِهِمْ إِلَى الأَرْضِ." من يملك أي ضمير على الإطلاق لا يمكن إلا أن يتأثر بالتبجيل الذي أُظهر هكذا لكلمة الله؟ لم تكن قراءة الكتاب المقدس هذه تجمعًا سهلًا وعاديًا، جسديًا، للجدال حول عقائد معينة أو مناقشة مسائل معقدة لإرباك البسطاء، وللضرر الروحي للمتقدمين أكثر. ولم يكن مكانًا ليتألق فيه قائد ما، ولتُقبل تفسيراته دون سؤال كفكر الرب. تميزت قراءة الكتاب المقدس العظيمة هذه بخضوع مقدس لله وتبجيل مقدس لكلمته يتناقض بشكل صارخ مع الاستخفاف الحديث وعدم التوقير في التعامل مع الأمور المقدسة.
لخدمة الكلمة لمثل هذا الجمع لا بد أنها كانت فرحة عظيمة ومسؤولية جسيمة في آن واحد لعزرا واللاويين، بينما "جعلوا الشعب يفهم الشريعة، ووقف الشعب في مكانه. فقرأوا في السفر في شريعة الله بوضوح، وأعطوا المعنى، وجعلوا الشعب يفهم القراءة" (الآيتان 7، 8). يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه بعد السبي، كانت اللغة العبرية، كلغة منطوقة، قد حلت محلها اللغة الآرامية إلى حد كبير، ومن هنا جاءت الحاجة إلى شرح الكلمات العبرية بعناية للشعب المنتظر.
خامساً، كلمة الله كمصدر للفرح والانتعاش. هذا ما يُقترح في القسم التالي، الآيات 9 إلى 12: "فقال نحميا، أي الترشيثا [أو الوالي]، وعزرا الكاهن الكاتب، واللاويون الذين كانوا يعلمون الشعب، لجميع الشعب: هذا اليوم مقدس للرب إلهكم. لا تنوحوا ولا تبكوا. لأن جميع الشعب بكوا حين سمعوا كلام الشريعة." ضمائرهم المستيقظة أخبرتهم كم كانوا هم وآباؤهم مذنبين في رفضهم طاعة كلمة الله؛ لكن دموع توبتهم شهدت على الدينونة الذاتية التي كانت تحدث؛ ومع الله، الخطية المدانة هي خطية مرفوعة. ومن هنا جاءت الكلمات المشجعة في الآية 10: "ثم قال لهم: اذهبوا، كلوا السمين، واشربوا الحلو، وأرسلوا أنصبة لمن لم يُعد لهم شيء؛ لأن هذا اليوم مقدس لربنا: ولا تحزنوا؛ لأن فرح الرب هو قوتكم." يحب الله أن يحيط نفسه بشعب مقدس وسعيد؛ لكن الأمرين يسيران معًا بالضرورة. القداسة والسعادة لا ينفصلان. من لا يرى فيما هو أمامنا هنا صورة لافتة، تتحقق غالبًا، عندما يزور الله شعبه في إعطائهم خبزًا؟ بعد أن انتعشوا وابتنوا هم أنفسهم، يصبحون قنوات بركة للآخرين، يشاركون بفرح مع أولئك "الذين لم يُعد لهم شيء."
"فَأَسْكَتَ اللاَّوِيُّونَ جَمِيعَ الشَّعْبِ قَائِلِينَ: «اسْكُتُوا لأَنَّ الْيَوْمَ مُقَدَّسٌ فَلاَ تَحْزَنُوا». فَذَهَبَ جَمِيعُ الشَّعْبِ لِيَأْكُلُوا وَيَشْرَبُوا وَيُرْسِلُوا أَنْصِبَةً وَيَعْمَلُوا فَرَحًا عَظِيمًا، لأَنَّهُمْ فَهِمُوا الْكَلاَمَ الَّذِي أُخْبِرُوا بِهِ" (الآيتان 11، 12). فكم هو أعمق الفرح اليوم، في نور إنجيل كامل، عندما يجتمع القديسون حول مسيح قائم، وتصل كلمته إلى كل قلب بقوة الروح، مما يؤدي إلى ممارسات مماثلة ورفع قلوبنا أمام الله!
تتحدث الفقرة السادسة عن طاعة الكلمة. في اليوم الثاني، اجتمع رؤساء الشعب مرة أخرى، واستمرت قراءة الكلمة. في هذه المناسبة، تم اكتشاف أمر ملحوظ: "وجدوا مكتوبًا... أن بني إسرائيل يسكنون في مظال في عيد الشهر السابع" (الآية 14). وقد اعتُرف بهذا على الفور كتحدٍ للطاعة. كان هذا شيئًا لم يُلاحظ لألف عام - ومع ذلك كان لا يزال في الكتاب! تُظهر لنا الآية 17 أنه في أزهى أيام داود وسليمان، لم يُولَ اهتمام لهذه الوصية بالذات. "منذ أيام يشوع بن نون إلى ذلك اليوم، لم يفعل بنو إسرائيل ذلك." تطلبت طاعتها قدرًا كبيرًا من الإزعاج؛ ربما كانوا قد جادلوا بأن ما أغفله صموئيل وداود وسليمان وآخرون كان بالتأكيد غير أساسي؛ لكن "وجدوه مكتوبًا"، وهذا حسم الأمر لشعب مطيع. وهكذا خرجت الجماعة كلها إلى الجبال، وأحضرت أغصان الزيتون والصنوبر والآس والنخيل وصنعت مظال، "كما هو مكتوب"، وفي هذه سكنوا، داعين بذلك شعبه المتغرب في البرية: "وكان فرح عظيم جدًا." يا له من مثال رائع للطاعة المطلقة للكلمة!
وهكذا نصل إلى الفكرة السابعة، في ختام استعراضنا السريع نوعًا ما للفصل: كلمة الله كافية تمامًا لكل تجربة في الحياة. "وكذلك يومًا فيومًا، من اليوم الأول إلى اليوم الأخير، قرأ في سفر شريعة الله. وحفظوا العيد سبعة أيام؛ وفي اليوم الثامن كان محفل مهيب، حسب العادة" (الآية 18). تلك الأيام السبعة كانت تتطلع إلى الملكوت، عندما يكون الرب محاطًا بشعب سعيد ومفدي، واليوم الثامن يقدم نظرة إلى الأبدية. على مر الزمن، تحتوي كلمة الله على كل ما يحتاجه شعبه من طعام روحي وإرشاد يومي.
يا ليت لنا نعمة أن نخفي تلك الكلمة دائمًا في قلوبنا، وهكذا لنُحفظ من الخطية، ولتُرتّب خطواتنا وفقًا لذلك، ويُؤسر كل فكر لطاعة المسيح!
نَحَمْيَا نَح ٧نحميا نحنحميا نح ٩
الحواشي: