رسالة بولس إلى فليمون تتناول عودة أنسيمس، وهو عبد هارب كان قد سرق سيده لكنه أصبح مسيحيًا لاحقًا على يد بولس. يكتب بولس إلى فليمون، طالبًا منه أن يستقبل أنسيمس مرة أخرى ليس مجرد عبد، بل كأخ محبوب في المسيح، ويعرض أن يغطي شخصيًا أي ديون. تُعد هذه الرسالة مثالاً للنعمة المسيحية، والغفران، ومنظور الكنيسة المبكر المتطور حول قيمة الإنسان.
لقد قيل بحق إن رسالة بولس إلى صديقه فليمون هي أروع نموذج للمراسلات المسيحية الشخصية المبكرة الموجودة. لقد كُتبت للتوصية بعبد عائد، هارب وسارق، إلى سيده. وبكرمه المعهود وإحساس عميق بأهمية الحفاظ على معيار البر، يعرض بولس أن يكون كفيلًا لهذا الرجل، أنسيمس، ويوافق على تحمل كل مسؤولية تتعلق بأفعاله الشريرة الماضية. لقد عرف أن حياة أنسيمس قد تغيرت تمامًا بالنعمة الإلهية، ولذلك طلب بلا تردد من فليمون أن يستقبله، ليس بعد الآن كعبد بل كأخ في المسيح.
قال لوثر: "نحن جميعًا أنسيمي الله".
ففي هذه الحادثة، لدينا صورة جلية لحالتنا الضائعة بالطبيعة والممارسة، ولأنشطة النعمة الإلهية من أجلنا. تعرض الرسالة بأجمل صورة الحقائق العظيمة للمغفرة على أساس العمل الكفاري لآخر، والقبول في الحبيب.
في فيليمون نفسه لدينا مثال ممتاز لما يمكن أن تفعله المسيحية لشخص كان، بلا شك، وثنيًا عابدًا للأوثان قبل أن يُقاد إلى معرفة المسيح، ولكن فيه تجلت محبة الروح بغنى بعد أن قاد إلى معرفة مخلصة بالرب يسوع. على ما يبدو، اهتدى من خلال خدمة بولس الشخصية، على الرغم من أن الرسول لم يزر كولوسي قط حيث كان فيليمون يقيم.
على الرغم من كون هذه الرسالة شخصية للغاية، إلا أنها جزء حقيقي من كلمة الله الموحى بها كأي جزء آخر من الكتب المقدسة. لكن الوحي يفسح المجال لشخصية الكاتب أن تتجلى، وفي هذه الرسالة الحميمة نحصل على نظرة رائعة إلى أعماق قلب الرسول. إنه لأمر لافت للنظر أن جزءًا كبيرًا من العهد الجديد يتكون من رسائل، وهو شكل أدبي يفسح المجال للمسات الأكثر بساطة وعفوية، ويقف على النقيض الصارخ من الأطروحات اللاهوتية الثقيلة. وكأن إلهنا والآب يتكلم إلى قلوبنا بطريقة رقيقة ومألوفة، محسوبة لكسب ثقتنا الكاملة.
قد تكون هذه الرسالة قد كتبها بولس وهو في السجن في قيصرية، كما يعتقد البعض، ولكن الأرجح أنها كتبت في روما. كان أُنسيمُس، وهو عبد من بيت فليمون، قد هرب بعد سرقة سيده، وبطريقة ما، التقى ببولس، ومن خلاله اهتدى إلى المسيح. شعر أنه يجب عليه العودة إلى بيته في كولوسي والخضوع لفليمون، لذلك كتب بولس هذه الرسالة ليشرح الأمور بوضوح.
لم يكن بولس منعزلاً. على الرغم من أنه عاش حياة وحيدة في بعض النواحي من أجل الإنجيل (1 كورنثوس 9:5)، متخلياً عن فرح وراحة الزوجة والبيت ليكون أكثر حرية في التبشير بالكلمة، إلا أنه كان رجلاً ذا مشاعر عميقة ومودة صادقة جداً. لقد قدّر الشركة المسيحية. فرح عندما عمل أحباؤه في المسيح بقبول وعاشوا حسناً لمجد الله. تألم بشدة عندما ارتد أي منهم وحطم تلمذته (2 تيموثاوس 4:10). تظهر رسائله الشخصية مدى عمق اهتمامه بالآخرين ومدى حبه الشديد لمهتديه وأصدقائه. اقرأ هذه الرسالة بعناية، مع أخذ هذه الاعتبارات في الحسبان، وسترى مدى صدق ذلك.
تزودنا هذه الرسالة بواحدة من أروع صور نعمة الله، كما كُشِفَت في الإنجيل، مما لا يمكننا أن نتوقع إيجاد مثيل له. مثل أُنسيمُس، لقد أخطأنا جميعًا في حق ربنا وسيدنا الشرعي. لقد أسأنا استخدام مراحمه، ودسنا نعمته، وسرقناه بتسخير ما ائتمننا عليه لأغراضنا الأنانية الخاصة، بدلًا من استخدامه لمجده وكرامته. لكن الرب يسوع قد سدد كل ديوننا، وأبرأنا من كل التزام تجاه ناموس الله المكسور. الآن يمكننا أن نأتي إلى الآب باسمه، مطمئنين إلى الترحيب، وعالمين أننا لن نُغفر فحسب، بل إننا مقبولون الآن في الحبيب وقد أُدخلنا إلى عائلة الله ذاتها. يجب أن يكون دائمًا امتيازنا السعيد، كما هو مسؤوليتنا الكبيرة، أن نظهر نفس النعمة للآخرين كتلك التي أُفيضت علينا.
فليمون 1:1-25
انتشار المسيحية لم يقضِ على العبودية من العالم دفعة واحدة. لكنها منذ البداية أرست مفهومًا جديدًا للقيم الإنسانية، وتعلم السادة المسيحيون أن يقدروا عبيدهم ويعاملوهم كإخوة وأخوات في المسيح. وبموجب القانون الروماني، لم يكن إعتاق العبيد ليُعتبر عملاً من أعمال اللطف في جميع الظروف. ولكن مع مرور القرون وازدياد استنارة البشر، فقد اختفت العبودية من العالم المتحضر بفضل تعاليم المسيح ورسله.
لكننا لقد وقفنا طويلاً عند الباب، كأننا. فلندخل ونستكشف الأشياء الثمينة التي كُشِفَت هنا.
بولس، أسير يسوع المسيح، وتيموثاوس الأخ، إلى فليمون حبيبنا وشريكنا في العمل، وإلى أبفية الحبيبة، وأرخبس رفيقنا في الجندية، وإلى الكنيسة التي في بيتك: نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح. أشكر إلهي، ذاكرًا إياك دائمًا في صلواتي، سامعًا بمحبتك وإيمانك اللذين لك نحو الرب يسوع ونحو جميع القديسين؛ لكي تكون مشاركة إيمانك فعالة في معرفة كل صلاح فيكم لأجل المسيح يسوع. لأن لنا فرحًا عظيمًا وتعزية في محبتك، لأن أحشاء القديسين قد استراحت بك أيها الأخ، (ع1-7)
سجين ليسوع المسيح،... إلى فليمون.
كُتبت هذه الرسالة، على الأرجح، من ذلك المنزل المستأجر في روما (أعمال الرسل 28:30) حيث احتُجز بولس لمدة سنتين بينما كان ينتظر المثول أمام نيرون. كان فليمون مؤمنًا كولوسيًا يدين لبولس باهتدائه (انظر الآية 19). الرسالة، كما ذكرنا أعلاه، تتعلق بعودة عبد هارب.
بولس يعني "الصغير" وفليمون، "المحب"، فهذه رسالة من الصغير إلى المحب.
أفِّيَة… أرْخِبُّس.
أفيا اسم مؤنث ويشير بلا شك إلى زوجة فليمون. أرخبس كان على ما يبدو واعظًا شابًا، ربما ابنهما. ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يتحدث بيقين بشأن هذا.
نعمة... وسلام.
إنها التحية الرسولية المعتادة التي توحد الأمميين الذين قالوا "النعمة" (خاريس، أو غراتيا) واليهود الذين قالوا "السلام" (شالوم) في التحيات العادية. كلاهما متحدان في المسيح.
“أذكرك دائمًا في صلواتي.”
كم كان اهتمام الرسول بهذا الصديق والمهتدي حقيقيًا! كان يصلي لأجله كثيرًا وبانتظام.
إذ سمعت بمحبتك وإيمانك.
سار الاثنان جنبًا إلى جنب. كانت شخصية فليمون المسيحية الأصيلة معروفة جيدًا. فرح بولس بالطريقة التي تحدث بها الآخرون عن تقوى صديقه الحقيقية. الإيمان يعمل (أو يتجلى) بالمحبة. كان فليمون ممن كان الرب يسوع عزيزًا عليه، ولذلك امتلأ قلبه بالمودة نحو جميع الذين هم في المسيح.
إيمانك... فعالٌ بإقرار كل صلاح فيك في المسيح يسوع.
لم يكن هذا تملقًا مفرطًا، بل اعترافًا بما صنعته نعمة الله في حياة وخبرة هذا الرجل. ولهذا، شعر بولس أنه يستطيع أن يكتب بثقة بينما كان على وشك أن يعرض على فليمون قضية أنسيمس. كان يرى كل دافع صالح يصل إلى الكمال بطريقة عملية. تذكر، كان على وشك أن يتوسل من أجل استقبال أخوي لأنسيمس، الذي كان سابقًا عبدًا سارقًا هاربًا.
فرح عظيم وتعزية في حبك.
لا شيء أثمن من تجلي روح المسيح في شعبه. روح فليمون الطيبة والكريمة جعلته بركة للكثيرين. الآن كان بولس على وشك أن يختبره أكثر.
ويضيف: "أحشاء القديسين انتعشت بك."
في اللغة الإنجليزية، قد نستبدل كلمة "أحشاء" بكلمة "قلوب" بشكل مناسب. الفكرة هي أن محبة فليمون قد أبهجت الكيان الداخلي لكثير من المؤمنين.
لذلك، مع أن لي في المسيح جسارة عظيمة أن آمرك بما يليق، إلا أني لأجل المحبة أفضّل أن أطلب إليك، أنا بولس الشيخ، والآن أيضًا أسير ليسوع المسيح. أطلب إليك لأجل ابني أُنسيمُس، الذي ولدته وأنا في قيودي: الذي كان فيما مضى غير نافع لك، ولكنه الآن نافع لك ولي: الذي أعدته إليك: فاقبله أنت، أي أحشائي: الذي كنت أرغب في أن أحتفظ به عندي، لكي يخدمني عوضًا عنك في قيود الإنجيل: ولكن بدون رأيك لم أرد أن أفعل شيئًا؛ لكي لا يكون إحسانك كأنه عن اضطرار، بل عن طواعية، (الآيات 8-14)
“قد أكون جريئًا جدًا في المسيح لأمرك بما هو لائق.”
بسبب الرابطة الوثيقة التي ربطت هذين الاثنين معًا في المسيح، وأيضًا بسبب سلطته الرسولية، ربما كان بولس حرًا في أن يصدر وصية محددة بشأن ما سيكون لائقًا في معاملة أنسيمس عند عودته، الآن بعد أن أصبح هو أيضًا مسيحيًا.
"من أجل المحبة، بالأحرى أتوسل إليك."
لكنه لم يختر ممارسة هذه السلطة، بل فضل أن يعرض الأمر على صديقه، مذكراً إياه بأنه الآن
بولس الشيخ،
بطريقة تمنحه الفرصة لإظهار ذلك الحب الذي لطالما اتسم به، بحرية، وبمحض إرادته، وليس كمن يتصرف تحت أي ضغط من أي نوع.
“أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ مِنْ أَجْلِ ابْنِي أُنسيمُسَ، الَّذِي وَلَدْتُهُ فِي قُيُودِي.”
هذا يوضح أن أنسيمس كان ابن بولس في الإيمان. لقد ربحه للمسيح، وكان بطبيعة الحال مهتمًا بمستقبله. حيث تسود نعمة المسيح في القلب، يصبح "أنا آمر" "أنا أتوسل".
في وقت مضى... غير نافع، أما الآن فنافع.
إنها تورية.
أنسيمس يعني "مفيد" أو "مساعد".
لم يكن كذلك على الإطلاق في الماضي. الآن تغير كل شيء، وكان يرقى إلى مستوى اسمه.
نحن "جميعًا قد زاغنا عن الطريق"؛ نحن "معًا صرنا عديمي الفائدة" (رومية 3:12)
في حالتنا الخاطئة. إنها النعمة وحدها التي تمكّن الذين خلصوا من أن يُحسبوا لله.
"الذي أرسلته مرة أخرى."
في ظل الظروف الراهنة، وبسبب كل من القانون الروماني وشخصية فليمون، شعر بولس أن من الحكمة والأفضل أن يعود هذا العبد إلى سيده. لذلك، بدلاً من العمل بحرفية الشريعة الموسوية (التثنية 23: 15-16)، أعاده مع رسالة التوصية هذه.
الذي كنتُ أود أن أُبقيه معي.
لكان بولس قد سرّ لو شعر بالحرية في إبقاء أُنسيمُس معه، لأنه أثبت فائدته بطرق عديدة، واعتبر أنه كان يمكنه قبول هذه الخدمة كما لو كانت مقدمة من فليمون نفسه.
“بدون مشيئتك ما كنت لأفعل شيئًا.”
لكنه لم يشأ أن يستغل صداقة فليمون، وبما أنه لم تكن هناك فرصة لاستشارته في هذا الأمر، فقد فضل أن يعود أنسيمس إلى منزله السابق.
فربما لهذا السبب فارقك لبرهة، لكي تستقبله إلى الأبد؛ لا كعبد بعد الآن، بل أفضل من عبد، أخًا محبوبًا، خصوصًا لي، فكم بالحري لك أنت، سواء في الجسد أو في الرب؟ فإن كنت تعتبرني شريكًا، فاقبله كأنما تقبلني أنا. وإن كان قد أخطأ إليك بشيء، أو كان مدينًا لك بشيء، فاحسب ذلك عليّ. أنا بولس كتبته بيدي، أنا سأوفي الدين: مع أني لا أقول لك إنك مدين لي حتى بنفسك. نعم يا أخي، فليكن لي فرح بك في الرب: أرح قلبي في الرب. وإذ لي ثقة بطاعتك، كتبت إليك، عالمًا أنك ستفعل أكثر مما أقول. (الآيات 15-21)
"لكي تقبله إلى الأبد."
بما أن السيد والعبد صارا واحدًا في المسيح، وثق بولس بأنه لن يكون هناك أي انقطاع مستقبلي لعلاقتهما، بل شركة على أساس أسمى بكثير مما كان عليه في الأزمان الماضية.
“ليس الآن كعبد، بل... أخ حبيب.”
هذا يجعلنا ندرك التغييرات الهائلة التي كانت المسيحية تحدثها بالفعل في الكنيسة الأولى. العبد السابق كان الآن يُعترف به كأخ محبوب في الرب. أنسيمس في مسيرته الضالة يصور مسار جميع الناس غير المخلصين. تائبًا ومتحولًا حقًا، يعود إلى سيده. عقيدة الفداء العظيمة تتضح من خلال عرض بولس لدفع دينه. حقيقة القبول تُلمح عندما يشير بولس إلى أن عليهم إظهار تقديرهم له من خلال طريقة معاملتهم لأنسيمس. إنها صورة مصغرة رائعة للإنجيل.
“فَإِنْ كُنْتَ تَحْسِبُنِي شَرِيكًا، فَاقْبَلْهُ كَأَنَّكَ إِيَّايَ.”
ما أجمل هذه الصورة لقبولنا في المسيح! في حالة كل خاطئ مخلَّص، يبدو الأمر وكأن الرب يقدمه للآب قائلاً،
“إن كنتَ تحسبني شريكًا، فاقبله كما تقبلني.”
نحن "كاملون فيه" (كولوسي 2:10)، لأنه "كما هو، كذلك نحن في هذا العالم" (1 يوحنا 4:17). يقول للآب: "أحببتهم كما أحببتني" (يوحنا 17:23).
كم كان أنسيمس أحمق لو أنه ألقى رسالة بولس وتولى الدفاع عن قضيته بنفسه! لا يمكن أن تكون هناك حماقة أعظم من تجاهل عمل المسيح الشفاعي والسعي للاقتراب من الله باستحقاق المرء المتوهم.
“إن كان هو... يدين لك بشيء، فاجعل ذلك في ذمتي.”
من الواضح أن أنسيمس سرق سيده. يعرض بولس تسوية كل شيء له، تمامًا كما دفع ربنا المبارك كل ديننا على الصليب لكي نُبرَّر من كل شيء.
أنت مدين لي حتى بنفسك، فضلاً عن ذلك.
بلطف، يذكّر بولس فليمون أن فليمون قد اهتدى إلى معرفة المسيح بواسطته. وهكذا شعر بولس بالثقة أنه يمكنه الاعتماد على فليمون ليتصرف الآن وفقًا لرغباته.
دعني أفرح بك في الرب.
الامتثال المحب لطلب الرسول من جانب فليمون كان سيسر قلب من كان سجينًا لأجل اسم المسيح. عندما يخلص المرء بالنعمة، فمن المتوقع أن يسلك بالنعمة نحو الآخرين، حتى تجاه أولئك الذين يشعر أنهم أساءوا معاملته وخدعوه.
عالماً بأنك ستفعل أيضاً أكثر مما أقول.
لم يشك بولس للحظة في أن فليمون سيفعل ما طُلب منه. لقد فعل ذلك بيقين كامل في قلبه بأنه لن يخيب أمله، بل إن فليمون سيتجاوز حتى ما طُلب منه في المحبة المسيحية الحقيقية والأخوة. وهكذا سُلّمت الرسالة إلى أنسيمس، الذي شق طريقه عائداً إلى كولوسي، مطمئناً إلى أن كل شيء سيُغفر له وسيكون له وضع جديد تماماً في بيت سيده السابق.
ومع ذلك، أعدوا لي أيضًا مكان إقامة: فإني أثق أنني بصلواتكم سأُعطى لكم. يسلم عليكم إبافراس، أسيري معكم في المسيح يسوع؛ ومرقس وأرسترخس وديماس ولوقا، رفقائي في العمل. نعمة ربنا يسوع المسيح مع روحكم. آمين. (الآيات 22-25)
من خلال صلواتكم.
توقع بولس بثقة تبرئته، واعتقد أنه سيُطلق سراحه مرة أخرى لزيارة أصدقائه ويخدم بينهم. وقد اعتمد على استجابة الله لصلوات الكثيرين من أجله. ولم يخب أمله، لأنه وفقًا لأوثق السجلات التي وصلتنا، أُطلق سراحه عندما مثل أمام نيرون وسُمح له بمواصلة العمل في الإنجيل لعدة سنوات قبل أن يُعاد اعتقاله. ثم أُخذ مرة أخرى إلى روما، حيث سُجن في سجن مامرتين، وبعد إدانة رسمية قُطع رأسه شهيدًا لإنجيل المسيح.
أبفراس، رفيقي في السجن.
كان هذا رجل الله الذي جاء إلى بولس من كولوسي، حاملاً تقريراً عن محبة القديسين وأيضاً عن جهود بعض معلمي العقيدة الشريرة لتحريف هذه الكنيسة الفتية (انظر كولوسي 1:7-8؛ كولوسي 4:12كولوسي 4:12). يبدو أنه شارك بولس سجنه لفترة من الزمن على الأقل، سواء كان ذلك طوعاً أم بغير ذلك، لم يُخبرنا.
شركائي في العمل.
الأسماء الأربعة المذكورة كلها ذات أهمية حقيقية. كان مرقس قريب برنابا، الذي رفض بولس أن يأخذه معه في رحلته التبشيرية الثانية، لكنه ذهب مع برنابا عندما انفصل الرجلان الأكبر سناً. في السنوات التي تلت ذلك، تجاوز عدم موثوقيته المبكر، وأصبح بولس الآن يقدر رفقته وشهادته (انظر 2 تيموثاوس 4:11).
أرسطرخس كان صديقًا مخلصًا لبولس، وفي هذا الوقت كان أيضًا رفيقًا له في السجن (كولوسي 4: 10). اسما ديماس ولوقا، الطبيب المحبوب، مرتبطان هنا معًا، كما في كولوسي 4: 14 أيضًا. ولكن للأسف، انفصلا لاحقًا بسبب ارتداد ديماس. فقد تخلى عن بولس الأسير لأنه أحب هذا العالم الحاضر (2 تيموثاوس 4: 10).
لتكن نعمة ربنا يسوع المسيح معكم.
إنها التحية البولسية المعتادة، مؤكدة على النعمة التي بها وحدها نخلص، والتي كانت السمة المميزة التي أثبتت صحة جميع رسائل الرسول الأصلية.
مراسلات بولس الشخصية كانت نتاج قلب مكرس للمسيح. ماذا عن رسائلنا؟ هل نسعى لمساعدة الآخرين على معرفته بشكل أفضل بينما نكتب؟