فصل 1: الفصل الأول الشكر والصلاة؛ سجن بولس

كما جرت العادة في رسائله، تمنى بولس لأصدقائه نعمة وسلامًا، رابطًا بين البركتين معًا.

"النعمة" كانت التحية اليونانية المعتادة. "السلام" كانت تحية العبرانيين. النعمة بمعناها الأسمى - الفضل غير المستحق - لا يمكن أن يعرفها إلا المسيحي. السلام الحقيقي - سواء كان سلامًا مع الله، وهو أساسي، أو سلام الله - يرتكز على عمل الصليب. كانت أمنية الرسول للقديسين في فيلبي أن يدخلوا ويتمتعوا بسلام الله يومًا بعد يوم. كلا نوعي السلام يأتيان من الله الآب ومن ربنا يسوع المسيح، الذي من خلاله أُدخلنا إلى هذا الموضع من الفضل.

مقدمة (فيلبي 1: 3-11)

في هذه الآيات، لدينا مقدمة الرسول نفسه لهذا النموذج المبهج من المراسلات المسيحية المبكرة. لم يتوقف اهتمامه بالقديسين في فيلبي بمغادرته مدينتهم. على مر السنين، أبقاهم في قلبه وقدمهم إلى الله في الصلاة. كانت هناك ذكريات حلوة ومباركة أيضًا ملأته فرحًا وهو يتذكر وقت الخدمة الذي قضاه بينهم، وعندما علم باستمرارهم في نعمة الله.

شكر بولس الله على كل تذكار لهم. لم يكن هناك، على ما يبدو، في تاريخهم الماضي ما سبب له ألمًا أو قلقًا في الذهن. وهكذا، في كل صلاة له من أجلهم جميعًا، قدم طلباته بفرح. كانت شركتهم معه في الإنجيل ثابتة منذ البداية. لاحظ الأهمية التي تحملها كلمة "شركة" في هذه الرسالة وكم مرة يُذكر "الإنجيل". إن جماعة من القديسين يسيرون معًا في مخافة الرب، مهتمين بتقديم كلمة الحياة لغير المخلصين، من المرجح أن يعرفوا شركة حقيقية أكثر من جماعة من المؤمنين منشغلين بشكل رئيسي بشؤونهم وبركاتهم الخاصة. من ناحية أخرى، لا يمكن لأي جماعة أن تزدهر إذا فشلت في إدراك أهمية المبادئ الإلهية والمقدسة المعطاة في الكلمة لإرشاد المؤمنين بينما هم في هذا العالم.

"شركة في الإنجيل" (فيلبي 1:5) يمكن اختبارها بطرق مختلفة: بالصلاة، وبالمشاركة في الشهادة العلنية، وبتوفير الوسائل التي تمكّن العاملين من مواصلة عمل الرب دون عوائق من القلق. جميع خدام المسيح الذين يخرجون لأجل اسمه، "لا يأخذون شيئًا من الأمم" (3 يوحنا 1:7)، يجب أن يعتمدوا كليًا على الرب لدعمه. من ناحية أخرى، يجب أن يُعتبر امتيازًا من قبل أولئك الباقين في الوطن لمساعدة هؤلاء العاملين من خلال الخدمة في الأمور الزمنية. خدمة كهذه لن ينساها أبدًا ذاك الذي قال،

“من يستقبل نبيًا بصفته نبيًا، ينال مكافأة نبي.” (متى 10:41)

أتذكر تعريف مؤمن آخر للشركة. كان سائق شاحنة. عندما سُئل، "ماذا تفهم بالشركة؟" أجاب:

"لكل واحد أن يشدّ حبلَه الخاص ويُبقيه مشدودًا."

لم يكن لدى الرسول أي شك بشأن النتيجة النهائية لكل مؤمن حقيقي. كان واثقًا تمامًا أن الذي بدأ عملاً صالحًا فيهم لن يتوقف حتى يكمل ما بدأه هو بنفسه. لكن النتيجة النهائية لن تتحقق وتظهر إلا في يوم يسوع المسيح. كان أخ شيخ تقي يقول:

“الرب دائمًا ينظر إلى شعبه كما سيكونون عندما يكتملون.”

سيكون من الجيد لنا أن نتعلم أن ننظر إليهم بنفس الطريقة.

يُروى عن فنان أنه تصور في ذهنه لوحة عظيمة أرادها أن تكون تحفة حياته. كان يعمل على قماش كبير، يضع الألوان الباهتة والرمادية التي ستشكل الخلفية، عندما دخل صديق دون أن يلاحظه أحد. استمر الفنان في العمل بحماس، غير مدرك لوجود المتفرج. أخيرًا، عندما التفت بالصدفة، رآه الفنان وصاح قائلاً: "ما رأيك في هذا؟ أنوي أن تكون أعظم عمل قمت به على الإطلاق."

انفجر صديقه ضاحكًا وأجاب، "لماذا، بصراحة، لا أرى فيه الكثير. يبدو لي أنه مجرد لطخة كبيرة."

“آه،” أجاب الفنان، مستشعرًا الوضع على الفور، “أنت لا تستطيع أن ترى ما سيكون هناك. أنا أستطيع.”

وهكذا الحال مع الله أبينا. إنه يرى في كل مؤمن ما سيُظهر بالكامل عند كرسي المسيح للدينونة، وهو يعمل الآن لتحقيق ذلك الهدف. نحن غالبًا ما نرى النقص الحالي وننسى المجد المستقبلي. ولكن في يوم يسوع المسيح عندما يتجلى كل شيء، سيتشكل كل مؤمن على صورة ابن الله المبارك. بالتأكيد يمكننا أن ننضم إلى الرسول حتى الآن ونقول،

"كما يحق لي أن أفتكر هذا من جهة جميعكم" (فيلبي 1:7).

أن ننظر إلى شعب الله بهذه الطريقة سيخلصنا من الكثير من النزاع وخيبة الأمل عندما نرى جسدانية في أولئك الذين توقعنا منهم أمورًا أفضل. من المتواضع والمفيد أن نتذكر أن الآخرين يرون على الأرجح عيوبًا مشابهة فينا.

حمل بولس قديسي فيلبي في قلبه. مع أنه كان في السجن، فقد أدرك شركتهم في الدفاع عن الإنجيل وتثبيته، وفرح بالطريقة التي شاركوه بها هذه النعمة. استشهد الله على مدى اشتياقه الشديد إلى كل واحد منهم في محبة المسيح يسوع الحانية.

صلاة الرسول في فيلبي 1: 9-11 تذكرنا بالصلاة في كولوسي 1: 0. كان يريد أن تزداد محبتهم أكثر فأكثر في المعرفة وكل فهم، أو تمييز. المحبة الأخوية ليست مجرد عاطفة؛ بل هي محبة في الحق. هذا يتطلب دراسة كلمة الله لكي يعرف المرء كيف يظهر تلك المحبة بالضبط في كل مناسبة معينة. لنتذكر أنه لا يوجد وقت لا نُدعى فيه لإظهار المحبة لأخينا، لكن لا يمكننا دائمًا إظهارها بنفس الطريقة إذا كنا خاضعين لكلمة الله. نحن بحاجة إلى تعليم في الكلمة واستنارة من الروح القدس لكي ندرك ما يتفق مع فكر الله.

الجملة الأولى في فيلبي 1:10 - "لكي تميزوا الأمور الفضلى" - تُترجم أحيانًا: "لكي تختبروا الأمور المختلفة". المعنى هو نفسه عمليًا، فباختبار الأمور المختلفة، نميز ما هو ممتاز. الاختبار هو كلمة الله. تلك الكلمة مُعطاة لاختبار كل شيء ولإظهار ما هو ممتاز حقًا. تشرح الكلمة للمؤمن كيف ينبغي أن يسلك لكي يرضي الله ويكون مخلصًا وبلا لوم في يوم المسيح.

الكلمة اللاتينية المعربة "سينسير" (sincere)، والتي تعني حرفياً "بلا شمع"، استُخدمت لترجمة كلمة يونانية تعني "مختبر بالشمس" (فيلبي 1:10). قد يبدو للوهلة الأولى أنه لا يوجد اتصال بين المصطلحين اليوناني واللاتيني، لكنه موجود. كان لدى القدماء بورسلين فاخر جداً، كان ذا قيمة عالية ويجلب ثمناً باهظاً. كان هذا البورسلين هشاً لدرجة أنه كان من الصعب جداً أن يُشوى دون أن يتشقق. اعتاد التجار غير الأمناء على ملء الشقوق بشمع أبيض لؤلؤي، كان يبدو شبيهاً بما يكفي بالبورسلين الأصلي ليمر دون أن يُكتشف بسهولة في المتاجر. ومع ذلك، إذا عُرضت السلعة للضوء، أصبح الشمع واضحاً على الفور كخط داكن.

التجار اللاتينيون الأمناء كانوا يميزون بضائعهم المثالية بعبارة sine cera، «بدون شمع».

بنفس الطريقة، يريد الرسول أن يُختبر القديسون بنور شمس حق الله وقداسته، ويُكتشف أنهم بلا غش؛ أي أنه يريدهم أن يكونوا صريحين وشرفاء في جميع تعاملاتهم. أي شيء يوحي بالزيف أو الرياء يشبه الشمع المستخدم لإخفاء العيوب في الخزف.

"عبارة "بلا عثرة" (أو "بلا لوم" كما في فيلبي 2:15) تشير إلى الدافع، على ما أعتقد. عبارة "بلا عثرة" ليست هي نفسها "بلا خطيئة"، مما يعني الكمال الأخلاقي التام. البراءة من اللوم تعني دوافع صحيحة."

"ثِمار البر" في رسالة فيلبي 1:11 هو نفسه "ثمر البر السلمي" في رسالة العبرانيين 12:11، حيث "الثمر" هو نتيجة التدرب تحت يد الله. كل بر هو بيسوع المسيح، لمجد الله وتسبيحه.

الفرح في الكرازة (فيلبي 1: 12-20)

إنها دائمًا علامة حزينة، ودليل على تدهور روحي، عندما يفقد القلب اهتمامه برسالة النعمة. ينشغل البعض بحقائق كلمة الله الأعمق لدرجة أنهم يسمحون لأنفسهم بالتحدث باستهانة عن بساطة الإنجيل. كان بولس المعلم البارز للكنيسة، ولكن حتى ساعته الأخيرة كان قلبه ممتلئًا بالغيرة الإنجيلية. كانت تعاطفاته مع المبشر الذي يحمل كلمة الحياة إلى أناس أموات في الزلات والخطايا. حتى في سجنه، ابتهج بولس بأن حياته قد كُرست لتقدم الإنجيل.

الشيطان بلا شك كان يأمل في إعاقة جهود بولس التبشيرية بسجن الرسول، ولكن حتى هناك أصبح واضحًا لبلاط قيصر وجميع الآخرين أن قيود بولس كانت من أجل المسيح. الجنود أنفسهم المعينون لحراسته سمعوا الإعلان المجيد للنعمة لعالم مذنب، ومن الواضح من فيلبي 1:13 و 4:22 أن عددًا منهم آمنوا. من يستطيع أن يدرك الفرح الذي لا بد أنه ملأ قلب بولس وهو يقود حارسًا تلو الآخر إلى قدمي المخلص؟ تمامًا كما استُخدم بولس وسيلا في اهتداء سجانهما الفيلبي وأهل بيته، هكذا انتصرت النعمة هنا على الظروف غير المواتية. أصبحت زنزانة السجن في روما مصلى إنجيليًا حيث وُلدت نفوس من الله، وأصبح الجنود الصارمون خدامًا أسرى لواحد أعظم من قيصر.

في فيلبي 1:14، تحدث الرسول عن سبب آخر للفرح. بينما كان يتنقل من مكان إلى آخر مبشرًا بالكلمة، كان هناك رجال موهوبون امتنعوا، ربما ظنًا منهم أنهم ليسوا بأي حال من الأحوال على قدم المساواة معه. لقد سمحوا لجبن الجسد وتأخره أن يعيق انطلاقهم في عمل كان الرب يدعوهم إليه. ولكن الآن بعد أن كان بولس في السجن ولم يعد بإمكانه التنقل من مكان إلى آخر في هذه الخدمة السعيدة، تقدم عدد من هؤلاء الرجال وخرجوا يبشرون بالكلمة بجرأة وبدون خوف.

من ناحية أخرى، كان هناك بعض الرجال المضطربين الذين لم يثبتوا جدارتهم للعمل الكرازي. فبينما كان بولس حرًا، كان هؤلاء الرجال في موضع خضوع، ولكن الآن بعد أن سُجن، رأوا فرصتهم للبروز. لقد خرجوا يبشرون بالمسيح بأفواههم، على الرغم من أن قلوبهم كانت مملوءة بالحسد والخصام. ولكن لم تدخل أي أفكار غيرة أو حسد إلى ذهن بولس. لقد فرح بمن كرزوا بالكلمة بحسن نية ومن محبة، عالمًا أنه قد عُين للدفاع عن الإنجيل، وعلى الرغم من أنه لم يستطع أن يفرح بالروح التي حركت الآخرين، فقد سرّه أن المسيح كان يُكرز به. لقد كان شاكرًا لكل صوت يروي قصة الصليب، ولم يكن ليسمح لشيء أن يسلبه هذا الفرح.

التباين واضح بين موقف بولس وما يسود غالبًا اليوم. قلما نرى فرحًا بسيطًا وخالصًا بأن المسيح يُكرز به، مهما كانت أهداف وأساليب الواعظ. غالبًا ما يلحق ضرر لا يوصف بسبب النقد القاسي والمتصيد للأخطاء للرجال الشباب الجادين الذين ربما لديهم الكثير ليتعلموه.

قد يسيئون بفظاظتهم وافتقارهم إلى التمييز والفهم لسبل الرب؛ ومع ذلك فهم يبشرون بالمسيح ويكسبون النفوس.

قال الله: "الذي يكسب النفوس حكيم"، أو كما تضعها النسخة المنقحة بشكل لافت للنظر: "الحكيم يكسب النفوس" (الأمثال 11:30).

غالبًا ما أعاقت انتقادات كبارهم الشباب القلقين. آه، لو كان لنا المزيد من روح بولس التي تقودنا إلى الفرح كلما بُشِّر بالمسيح! قد يكون هناك الكثير مما يشغل قلوبنا ويقودنا إلى الصلاة - وإلى النصح الإلهي أحيانًا. لكن الأساليب والتعبيرات الخاطئة، إذا عولجت بشكل صحيح، قد تختفي قريبًا بينما ينمو المبشرون الشباب الجادون في النعمة وفي معرفة الحق.

في فيلبي 1:19-20 نرى كيف اعتمد الرسول على صلوات شعب الله وكيف تشجع بزيادة شهادة الإنجيل. شعر أن ذلك ينبئ بخلاصه ويشير إلى الوقت الذي سيكون فيه حراً مرة أخرى ليبشر بالمسيح علانية وعلى نطاق واسع وفقًا لتوقعه ورجائه الشديدين. وإن لم تكن تلك مشيئة الله، فسيكون حراً في تمجيده بموت شهيد. لم يكن لبولس سوى طموح واحد: أن يتمجد المسيح نفسه في جسده، سواء بالحياة أو بالموت. ومهما طُلب منه أن يفعل أو يتألم، فإنه سيكون راضيًا إذا تم تعظيم وتكريم ذاك الذي قابله في ذلك اليوم الذي لا يُنسى على طريق دمشق.

إن هذا الغياب التام لطلب الذات هو ما يميز أي خادم حقيقي للمسيح. نرى موقفًا كهذا في يوحنا المعمدان، الذي قال،

"ينبغي أن يزيد هو، وأما أنا فينبغي أن أنقص." (يوحنا 3:30)

يجب أن تكون السمة الأسمى للمبشر أو الراعي أو المعلم. وحيثما توجد روح نكران الذات هذه حقًا لمجد الرب، فإنها تزكي الخدمة، وإن كانت لا تجعل للخادم شأنًا. آه لو كنا جميعًا أكثر نكرانًا للذات!

المسيح في الحياة أو الموت (فيلبي 1: 21-26)

البيان

لي الحياة هي المسيح

يصف الحياة المسيحية بكل كمالها. كثيرًا ما لوحظ ويجدر بنا تذكر ذلك جيدًا أن المسيحيين يمرون بالعديد من التجارب في الحياة التي ليست تجارب مسيحية بحتة. الرجل الموصوف في رومية 7:0 هو مسيحي يخوض صراعًا سيؤدي إلى بركته المستقبلية، لكن الصراع نفسه ليس مسيحيًا بالمعنى الصحيح. في فيلبي 1:21، كتب بولس عن الحياة التي فيها يهيمن المسيح ويتحكم في المؤمن لدرجة أن هدفه الوحيد هو أن يحيا لمجده. يجب أن تكون هذه هي التجربة للمسيحيين في كل الأوقات.

للأسف، قليل منا يدخلون بلا تحفظ في هذه الحياة. إنها تتطلب إرادة مستسلمة وجسدًا خاضعًا للرب الذي فداه، ليُستخدم فقط لتسبيحه. هذه هي الحياة بمعناها الحقيقي، وربما لم يدخلها أحد بمثل هذا الكمال مثل الرسول بولس.

لعلنا نفهم معنى فيلبي 1:21 بشكل أفضل إذا تأملنا للحظة ماذا تعني الحياة للكثيرين غيرنا.

رجل الأعمال الذي لا يعرف المسيح، والذي هدفه الوحيد هو الحصول على الثروة، قد يقول بحق: "بالنسبة لي، الحياة هي المال." الباحث المستهتر عن ملذات العالم، لو قال الحقيقة، لقال: "بالنسبة لي، الحياة هي المتعة الدنيوية." الشخص الجسداني، المنغمس في العيش المترف وإرضاء الذات، لقال: "بالنسبة لي، الحياة هي الذات." السياسي، المبتهج بمديح الناس والمتوق إلى الشهرة، قد يعلن: "بالنسبة لي، الحياة هي الشهرة والقوة." لكن بولس كان يستطيع أن يقول، وكل مسيحي يجب أن يكون قادرًا على أن يقول: "بالنسبة لي، الحياة هي المسيح."

وحدهم القادرون على القول: "لأن لي الحياة هي المسيح،" يمكنهم أن يضيفوا من كل قلبهم،

"والموت ربح."

الموت ليس عدوًا لمن المسيح هو كل حياته. إذا عاش، فلديه فرصة ليُظهر المسيح هنا على الأرض؛ وإذا مات، فهو مع المسيح، ولا شيء يمكن أن يكون أثمن من ذلك.

كان الرسول نفسه في حيرة بشأن ما إذا كان يفضل الحياة أم الموت، لو تُرك له الخيار. فإذا سُمح له بالاستمرار في الجسد، لكانت لديه فرصة إضافية للخدمة للذي دعاه خاصته ودعاه إلى الخدمة. ومن ناحية أخرى، كان يتوق

“أن أنطلق، وأكون مع المسيح؛ فذاك أفضل جداً” (فيلبي 1:23).

لقد كانت حياة بولس حياة كد ومعاناة من أجل المسيح، لم يكن ليتحملها إلا رجل يسنده الروح دون أن يخور.

بينما كان الرسول يرقد في سجن روماني، اشتاق قلبه إلى الانطلاق، انطلاق يعني أن يكون مع المسيح إلى الأبد. كان العمل للمسيح حلواً، لكن الراحة مع المسيح ستكون أحلى.

وايتفيلد كان يقول: "غالبًا ما أتعب في العمل، لكنني لا أملّ منه أبدًا."

هكذا كان موقف بولس. أحب أن يخدم، ومع ذلك كان يتوق أيضًا إلى ساعة الانطلاق. لم يكن دافعه أنانيًا، لأن غايته الوحيدة كانت المسيح، سواء في الحياة أو في الموت.

إنه لأمر مدهش كيف يمكن لأي شخص قرأ فيلبي 1:23 أن يشك للحظة في أن كلمة الله تُعلّم وعي الروح بعد الموت. لم يكن لدى بولس أي فكرة بأن روحه ستُدفن مع جسده في القبر، أو أن نفسه ستنام حتى يوم القيامة. الموت بالنسبة له سيكون رحيلاً، خروجاً، انتقالاً من خيمته الأرضية البالية من عناء السفر، وذهاباً ليكون مع المسيح حتى القيامة الأولى عند مجيء الرب.

بينما كان يوازن بين الإيجابيات والسلبيات، كشف عن عدم أنانيته. رأى حاجة كنيسة الله. كما هو الحال الآن، كان كذلك آنذاك. كان هناك العديد من المبشرين، ولكن قلة من المعلمين والرعاة الذين حملوا شعب الله حقًا في قلوبهم. لهذا السبب، شعر بولس أن البقاء حيًا من أجل القطيع كان أهم من السعي للراحة الأبدية لنفسه. لذلك قال إنه واثق من أنه سيبقى هنا لفترة أطول قليلاً من أجل الـ

«تقدم وفرح إيمان» شعب الله (فيلبي 1:25).

أعتقد أن بولس كان يتوقع تمامًا أن يسمح له الرب بزيارة فيلبي مرة أخرى لكي يفرح القديسون هناك بغزارة أكبر في المسيح يسوع. لقد كانوا أبناءه في الإيمان، وكأب حنون، كان يتوق لرؤيتهم مرة أخرى قبل أن يختتم خدمته الأرضية. ليس لدينا سجل في كلمة الله عما إذا كانت هذه الرغبة قد تحققت، ولكن هناك تقاليد كنسية مبكرة تشير إلى أنها تحققت. نعلم أنه أُطلق سراحه من سجنه الأول وسُمح له بالتجول بحرية لعدة سنوات قبل أن يُقبض عليه مرة أخرى ويُستشهد من أجل ربنا يسوع. لقد تبعه بولس حتى الموت.

وحدة في الكرازة (فيلبي 1: 27-30)

الكلمة "محادثة" (فيلبي 1:27) كان لها معنى أوسع في زمن بولس مما هي عليه اليوم. كانت تشير إلى السلوك بشكل عام، وليس مجرد كلام الشفاه.

كان حث الرسول يعني أن أسلوب حياة شعب الله برمته يجب أن يكون متوافقًا مع إنجيل المسيح.

لم تُعهد إلى الإنسان رسالة أهم على الإطلاق من كلمة المصالحة، التي ائتمنها الله بلطفه على شعبه في هذا التدبير الحالي لرحمته لعالم ضال. هذا الإنجيل يتحدث عن الوسيلة الإلهية للخلاص من ذنب الخطية وقوتها. فكم هو متناقض، إذن، شهادات أولئك الذين يتعهدون بإعلان تلك الرسالة بأفواههم، لكنهم ينكرون قوتها في حياتهم! السلوك اللائق بالإنجيل هو سلوك في قوة الروح القدس؛ إنها حياة مستسلمة له، الذي يعلن الإنجيل سيادته.

في فيلبي 1:27-30، لم يكن الرسول يشير مجرد إلى مسؤوليتنا الفردية في أن نسلك بما يليق بالإنجيل. عندما كتب هذا المقطع، كان مهتمًا بمسؤولية الكنيسة. كان يرغب في أن يسمع أن الفيلبيين ككنيسة كانوا ثابتين في روح واحدة وبنفس واحدة، يتعاونون بنشاط من أجل إيمان الإنجيل.

لا شيء يشوه الشهادة الإنجيلية مثل النزاع والسعي وراء الذات بين شعب الله. المسيحيون المتنازعون يسيئون إلى الرسالة التي يدّعون حبها. عندما تتسلل الغيرة والحسد لتعيق شركة أولئك الذين يجب أن يقفوا معًا قلبًا لقلب وكتفًا بكتف من أجل حق الله، يكون التأثير على العالم الخارجي مؤسفًا للغاية. يتأثر أفراد عائلات المؤمنين غير المخلصين بشكل خاص. لا شيء أضر بهم أكثر من أن يكتشفوا أن شيوخهم لا يقفون معًا باتحاد من أجل كلمة الله.

أليس هناك شيء في هذا المقطع يستحق التفكير الدقيق من قبل مؤمني اليوم الذين يجتمعون باسم الرب يسوع المسيح؟ ألم نسمح للشخصيات والخلافات والنزاعات بتشويه وعرقلة شهادة الإنجيل؟

قد تعيق الخصومة في الكنيسة المحلية عمل المبشر. من ناحية أخرى، يجب الاعتراف بأن بعض الذين يمتلكون موهبة التبشير قد تجاهلوا إلى حد كبير أهمية الشركة في شهادة الإنجيل. لقد انطلقوا دون موافقة صلاة القديسين الأكبر سناً والأكثر ورعاً، وبعد ذلك تفاجأوا وحزنوا لعدم العثور على تعاون أشد حرارة في الكنائس التي تجاهلوا حكمها في البداية.

المبشر هو خادم الرب، وبالتالي لا يخضع لإملاء بشري. لكن الشركة تتضمن مسؤولية متبادلة، ويحتاج المبشرون إلى تذكر أن موهبة التبشير لا تقترن بالضرورة بالتقوى ولا تحمل معها دائمًا حُسن التقدير والحكمة السليمة. من المهم للمبشر أن ينمي التواضع إذا أراد أن يحظى بالشركة القلبية لجماعات المؤمنين.

عندما تتجلى روح متواضعة من المبشر ويكون هناك تعاون نشيط من جانب الكنيسة المحلية، يمكن الاعتماد على الله ليعمل بقوة عظيمة لخلاص النفوس الضالة وبركة شعبه. هذا مزيج يخشاه العدو. عندما يسلك أولئك في جماعة المؤمنين في المحبة ويهتمون بأمور الرب، فلا داعي لأن يخافوا هجمات قوى الشر - طبيعية كانت أم خارقة للطبيعة - من الخارج. ترى جيوش الشر هلاكها في الشركة السعيدة لقديسي الله وتجد فيها برهانًا على حقيقة كلمات الرب:

“على هذه الصخرة سأبني كنيستي؛ وأبواب الجحيم لن تقوى عليها” (متى 16:18).

الفكرة التي يبدو أن الكثيرين يضعونها في أذهانهم عند قراءة متى 16:18 هي أن كنيسة الله تشبه مدينة محاصرة، مطوقة بأعداء الرب وتشن حربًا دفاعية، وإن كان ذلك مع تعهد بالنصر النهائي. لكن هذه ليست الصورة التي قدمها ربنا. الجيش الغازي أو المحاصر لا يحمل بوابات مدنه معه. بل هو الجحيم، أو الهاوية، أو عالم الظلمة الذي تحاصره قوات النور التي لا تشن حربًا دفاعية، بل حربًا هجومية. لهم يُعطى الوعد بأن

أبواب الجحيم لن تقوى.

هذا هو "الهلاك" المذكور في فيلبي 1:28.

الشركة في هذه الحرب الهجومية لا يمكن اختبارها بالكامل بمعزل عن المعاناة، ولكن هذا يجب أن يُعتبر امتيازًا من قبل أولئك الذين يحاربون تحت راية الرب القائم. يُمنح لهؤلاء المحاربين، كمكافأة مرغوبة جدًا، ليس فقط أن يثقوا في المسيح كمخلص، بل أيضًا أن يجاهدوا برجولة ويتألموا لكي يتمجد اسمه في المكان الذي رُفض فيه وصُلب، والذي سيعود قريبًا ليملك عليه.

كم دخل الرسول في هذا الكد والمعاناة ببركة وكمال! بفرح احتمل وعانى لكي يتمجد المسيح. حتى في الوقت الذي كتب فيه هذه الرسالة، كان سجينًا للرب في سجن روماني. في هذه الأثناء، كان بعض القديسين في فيلبي يعيشون في راحة وكسل، وينحدرون إلى الشجار فيما بينهم. إن كلمات بولس في فيلبي 1:30 ستحرك بالتأكيد قلوبهم وضمائرهم وهم يقارنون حياتهم السهلة بآلام خادم المسيح المحبوب، الذي كان في السجن بسبب تفانيه غير الأناني للرب الذي أحبه. ليتنا نتعلم أن نسير بنفس الروح ونهتم بنفس الأمور.