التقويم الليتورجي
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
تعهدت StudyLight.org بالمساعدة في بناء كنائس في أوغندا. ساعدونا في الوفاء بهذا التعهد وادعموا القساوسة في قلب أفريقيا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»الأمثال
تفسيرات الكتاب المقدس أمثال 10 ==============================
ملاحظات آيرونسايد على كتب مختارة ملاحظات آيرونسايد --------------------------------------------------
الأمثال برو 9الأمثال بروأمثال 11
ابحث عن...
أدخل الاستعلام أدناه:
صندوق أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
الأمثال 10:0
يبدأ هذا الفصل القسم الثاني من الكتاب، وهو أمثالي بحت. سابقًا، كنا نستمع إلى حث الحكمة لدخول بيتها. دعتنا إلى الإصغاء للتعليمات التي جُمعت لتنويرنا فيما يتعلق بالسلوك الملائم في جميع الظروف. كان صوت الحماقة المغري سيُبعدنا عن هذا الطريق القويم.
طوبى للرجل الذي يرفض الحماقة، وينجذب إلى الحكمة، ويسعى بضمير حي لاتباع كلماتها. وهذا ينطبق بشكل خاص على الشاب، فهذا هو الكتاب لتوجيه الشباب وإرشادهم.
يزخر الكتاب المقدس نفسه بأمثلة بارزة لكل مثل تقريبًا بين أيدينا. وعادةً ما تُعطى إشارة في الحواشي إلى شخص أو ظرف يوضح حقيقة القول المعني. تُظهر هذه الإشارات كمال وغنى كلمة الله والطريقة الرائعة التي يرتبط بها كل جزء منها بسفر الأمثال.
١٠:١
الفكرة الرئيسية المطروحة في هذه الآية يُشار إليها في جميع أنحاء سفر الأمثال. الابن الذي يتسم بالحكمة يجلب الفرح لأبيه، كما في حالة سليمان نفسه (1 أخبار الأيام 22:12؛ 2 أخبار الأيام 1:7-12). من ناحية أخرى، الأم هي التي تشعر بأشد ما يكون بحماقة طفلها. انظر سجل عيسو في التكوين 26:34-35؛ التكوين 27:46.
10:2
لم يتخلَّ الله عن عرشه كحاكم أخلاقي للكون؛ ولذلك فإن الحصاد يتبع الزرع، كما يتبع الليل النهار حتمًا. "كما أن الحجل يحضن بيضًا لا يفقس، هكذا من يجمع ثروة بغير حق، يتركها في منتصف أيامه، وفي نهايته يكون أحمق" (إرميا 17:11). من ناحية أخرى، فإن البر، مهما كان المرء مدعوًا للمعاناة بسببه في هذا العالم، "ينقذ من الموت"، عندما يكون ذلك الموت (كما في حالة الطوفان) دليلاً على دينونة الله. في سفر أستير، يوضح هامان النصف الأول من هذا المثل، ويمثل مردخاي الأبرار.
10:3
مهما كانت ظروفه الخارجية، فإن نفس البار تسمو فوقها كلها وتجد سببًا للفرح في وسط الضيق. أما الأشرار فليس لديهم مثل هذه الثقة. غالبًا ما تُسلب رغبتهم في لحظة، تمامًا عندما يبدأون في الشعور بالراحة. يوضح نشيد حَبَقُّوق المنتصر (3:17-19) بشكل مناسب الشق الأول من أمثال 10:3، ومصير الغني الأحمق (لوقا 12:16-21) يوضح الشق الثاني.
١٠:٤
الكتاب المقدس لا يمدح الكسل أبدًا؛ بل يأمر المسيحي أن يكون غيورًا. من الواضح أن غير المنضبطين بين أهل تسالونيكي قد نسوا هذه الوصية (تسالونيكي الثانية 3: 7-12). كتب الرسول يحثهم "أن يشتغلوا بهدوء ويأكلوا خبزهم الخاص." الإيمان والكسل لا يجتمعان. ما يُسمى إيمانًا بالخطأ أحيانًا هو في الحقيقة تجاسر. الاجتهاد هو الرفيق اللائق للإيمان. أظهرت راعوث الموآبية كلتا الصفتين. فقد أخذت مكان الفقراء والغرباء بين اللاقطين في حقول بوعز، لكنها ارتفعت في حينه (راعوث 2-4).
10:5
يبقى المبدأ قائمًا سواء فيما يتعلق بالزمان أو الأبدية. ساعة الفرصة إن استُخدمت بجدوى تدل على الحكمة؛ وإن أُهملت تخبر عن حماقة حاضرة وخزي مستقبلي. من الأهمية القصوى أن يضع المرء قيمة مناسبة للحاضر الذي وهبه الله؛ "مُفْتَدِينَ الْوَقْتَ، لأَنَّ الأَيَّامَ شِرِّيرَةٌ" (أفسس 5:16). لِيَصْغِ العامل في حقول حصاد الله إلى كلمة أمثال 10:5. الآن هو الوقت لجمع حزم ثمينة ستكون سببًا للفرح في يوم حصاد العودة القريب. من ينام في موسم الحصاد الحالي سيعاني الخزي والخسارة عند كرسي دينونة المسيح. كان بولس مثالاً ممتازًا للعامل المجتهد طوال حياته من النشاط المتواصل والاهتمام بعالم يحتضر. كان ديماس واحدًا ممن، سحرته محبة العالم الحاضر، فذهب لينام وترك الخدمة لأيدٍ أخرى. خِزْيُهُ باقٍ إلى هذا اليوم (2 تيموثاوس 4:10).
١٠:٦-٧
إن ذكرى الأبرار والأشرار بعد موتهم هي ذاتها الاحترام الذي يحظون به في حياتهم. في 2 تيموثاوس 4:17 نجد بولس يقف للمحاكمة أمام نيرون. يدعوه بولس أسدًا أُنقذ من فمه في ذلك الوقت. على الرغم من وحدته وحالته التي تبدو حقيرة، اختبر هذا الخادم الجريء للمسيح بركات الله. من ناحية أخرى، غطى العنف فم ظالمه، تاركًا إياه بلا عذر أمام دينونة الإنسان ودينونة الله. كلاهما قد فارقا هذا العالم منذ زمن بعيد. فلتشهد القرون لمن تعفنت ذكراه ولمن لا تزال سببًا للشكر!
10:8
كما رأينا، تبدأ الحكمة بمخافة الرب. أولئك الذين يمارسون ذلك مستعدون حقًا للخضوع لكلمته وطاعة وصاياه. هذه هي الطريقة التي يُظهر بها المسيحي محبته للمسيح. الأحمق الثرثار، الذي يرى نفسه حكيمًا جدًا في غروره ليحتاج إلى إرشاد، يجب أن يتعلم بالوقوع في الشدة. في نبوخذنصر وبلشاصر نرى التباين بين الحكيم والأحمق (دانيال ٥: ١٨-٢٣).
10:9
السير بالاستقامة هو السير مع الله. مهما كان هناك سوء فهم في بعض الأحيان، فإن من يعيش بأمانة سيُظهر أنه سار بأمان. يعترف رجال العالم بأن "الأمانة هي أفضل سياسة." أما بالنسبة لرجل الله، فالاستقامة ليست سياسة، بل هي بهجة قلبه. حتى الأشرار يقرون بأن طرق المستقيمين فوق كل لوم. أظهر يوسف هذه الاستقامة بعد أن اختُبر بشدة (تكوين 40-41). على العكس من ذلك، فإن من كانت طرقه ملتوية، وإن غطاها لبعض الوقت، فلا بد أن تُكشف حتمًا. انظر حالة صيبا (صموئيل الثاني 16: 1-4؛ صموئيل الثاني 19: 24-30).
10:10
لطالما اعتُبر الغمز دلالة على الكذب فيما تنطق به الشفاه. من تتناقض أقواله ونواياه يجلب الحزن للآخرين والفشل لنفسه. كانت قبلة يهوذا عملاً من هذا القبيل. لاحظ أن العبارة الأخيرة هنا هي نفسها الموجودة في الآية 8.
10:11
عندما تكون حياة الشخص منظمة بالبر، تكون كلماته بركة وانتعاشًا للآخرين. الإهمال في الكلام يترك الكثيرين ممن يحاولون خدمة الإنجيل بلا قوة وعقيمين في خدمتهم. شهادة شفاههم لا تسندها شهادة حياتهم. وبالتالي، تفتقر خدمتهم إلى القوة والفائدة. مجرد الكلمات الطيبة لا تكون بالضرورة مصدر بركة. ولكن إذا صدرت من قلب متصل بالله، كما يتضح من الأفعال المسيحية، فستكون نبع حياة للسامعين العطشى. هكذا كانت خدمة صموئيل في الأيام المظلمة بعد موت عالي. لاحظ أن العبارة الأخيرة من هذه الآية هي نفسها العبارة الأخيرة من أمثال 10: 6.
10:12
يُقتبس الجزء الأخير من هذه الآية في 1 بطرس 4:8: "وقبل كل شيء، لتكن محبتكم بعضكم لبعض شديدة، لأن المحبة تستر كثرة من الخطايا." هذا لا يعني أن اللطف من جانب شخص مذنب أمام الله سيكفّر عن تعدياته. الإحسان لن يستر تلك الخطايا في يوم الدينونة. أنا مدعو لستر عيوب الآخرين، لا عيوبي. لا ينبغي أن أكون غير مبالٍ بالشر، بل أن أُظهر لأخي خطيئته بأمانة ومحبة. عندما يعترف بها ويتوب عنها، تُستر الخطيئة. حيثما تنقص المحبة، من الشائع أن يكون المرء نمّامًا، مما يزيد الشر فقط؛ لأن تكرار ذكر الخطيئة يدنّس وغالبًا ما يؤدي إلى تعاسة وسوء فهم مدى الحياة. في دواغ الأدومي لدينا نموذج للكراهية التي تثير النزاع؛ وتعامل ناثان مع داود هو مثال جميل للمحبة التي تستر (1 صموئيل 22:9-19؛ 2 صموئيل 12:1-14). انظر الملاحظات على أمثال 11:13.
10:13
لم يُظهر أحد التباين في هذه الآية بوضوح مثل سليمان نفسه وابنه رحبعام. الأول، بعد أن كان تحت تدريب الله، أُعطي قلبًا حكيمًا وفهمًا (سفر الملوك الأول 3:5-28). وثق رحبعام بحكمته الخاصة وبمشورة رفاق شبابه. وجد عصا لظهره نتيجة لذلك (سفر الملوك الأول 12:8-19).
10:14
لا يدرك أحد حدوده بوضوح مثل الحكماء حقًا. يتميزون بالتواضع والرغبة في التعلم من كل من يستطيع تعليمهم. غرور الحمقى لا يعرف حدودًا. بأفواههم يعلنون ذلك في آذان جميع أصحاب الرأي السديد. تباهيهم يدعو إلى الهلاك. منذ طفولته، اتبع تيموثاوس طرق الرجل الحكيم (تيموثاوس الثانية 3:14-15). الساحر أليماس هو مثال للحمقى المتباهين (أعمال الرسل 13:6-11).
10:15
لا ينطبق هذا المثل إلا هنا على الأرض وفي عصر السلام. لأن «الغنى لا ينفع في يوم السخط» (11:4)؛ ولا يؤثر الفقر الزمني على المجد المستقبلي. انظر الغني ولعازر (لوقا 16:19-31).
١٠:١٦
هذه الآية هي طريقة من العهد القديم للتعبير عن حقيقة رسالة رومية 8:6، "لأن اهتمام الجسد هو موت، ولكن اهتمام الروح هو حياة وسلام." الرجل البار هو الرجل الروحي. عمله يتوافق مع فكر الله، وبالتالي يؤدي إلى الحياة. كل ما ينتجه الشرير هو خطية في نظر القداسة اللانهائية لأن الخاطئ ملوث. هو مثل بئر مسموم قد ينتج ماءً باردًا ومتلألئًا، لكنه مخيف في النهاية. أول مقدمي القرابين الاثنين، قايين وهابيل، يمثلان الحقيقة المذكورة هنا (سفر التكوين 4:3-8).
10:17
عندما يتعلم الإنسان أن يرتاب في نفسه ويعتمد فقط على كلمة الله المعصومة، التي كشفها الروح القدس، ستسير قدماه في طريق الحياة. لا يتعلق الأمر بالحياة الأبدية أو الخلاص النهائي، بل باتباع طريق الله المختار. لا يستطيع أولاد الله أن يرفضوا التأنيب. أعظم لطف يمكن أن يظهره لي قديس آخر هو أن يشير إلى أي جزء من حق الله لا أتبعه. دعني أقبل التصحيح بفرح ليمنعني من إهانة ذاك الذي فداني لنفسه. رفض شاول التأنيب وخسر مملكته (1 صموئيل 15:23). داود، على الرغم من أنه فشل في بعض الأحيان، تميز بالحفاظ على التعليم والسير في طريق الحياة.
10:18
النفاق والنميمة كلاهما بغيض. إظهار الحب والصداقة زيفًا بينما نار الكراهية تشتعل في القلب، ونشر القصص الشريرة أمر مستنكر للغاية.
في كلمة الله، عبّر مرارًا وتكرارًا عن اشمئزازه من الكلام الشرير بعبارات لا لبس فيها. لا يُظهر المسيحيون اليوم غالبًا بما يكفي نفس الكراهية لتلك الخطية. في الناموس مكتوب: "لاَ تَسْعَ بِالنَّمِيمَةِ بَيْنَ شَعْبِكَ" (اللاويين 19: 16). قد تكون الأقاويل صحيحة؛ لكن ذلك لا يعفي ناقلها. إذا أخطأ أخ أو أخت، كانت هناك طريقة مختلفة تمامًا للتعامل مع الأمر عن نشر قصة خزيته أو خزيتها في محلة إسرائيل. تحدد الآية التالية الطريقة التقية للتعامل مع مثل هذه الحالة: "لاَ تُبْغِضْ أَخَاكَ فِي قَلْبِكَ. تُوَبِّخْ قَرِيبَكَ وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْهِ خَطِيَّةً." (17)
هذه الوصية عميقة وجليلة للغاية. أنا أشهد زوراً إذا كررت شراً غير صحيح. وإذا كان صحيحاً، فأنا أدنس الآخرين وأضر نفس فاعل الشر، الذي قد يتحرر من خطئه لو ذهبت إليه بروح الوداعة. إنه "الرجل الشرير [الذي] ينقب عن الشر" (أمثال 16:27). رجل الله سيسعى لتغطيته بقيادة الخاطئ إلى التوبة والحكم الذاتي.
تتجلى العبارة الأولى من سفر الأمثال 10:18 في تعامل يوآب مع أبنير (2 صموئيل 3:27)؛ ويوصف متهمو إرميا في العبارة الأخيرة (إرميا 37:11-15).
10:19
من اللافت للنظر كم خصص الله من الكتاب المقدس لحديث خلائقه. غالبًا ما يؤدي التسرع في الكلام إلى الخطية. كبح الشفتين صعب، لكنه حكمة حقيقية. الفصل الثالث بأكمله من رسالة يعقوب مخصص للسان، ذلك العضو الصغير لكنه الأكثر جموحاً. سيزن رجل الله كلماته، متذكراً أنه سيقدم حساباً عن كل كلمة بطالة. "بِكَلِمَاتِكَ تَتَبَرَّرُ، وَبِكَلِمَاتِكَ تُدَانُ" (متى 12: 36-37). انظر أيضاً الجامعة 5: 1-7.
١٠:٢٠
يبدو أن اللسان والقلب يُستخدمان هنا بشكل شبه مترادف، لأن أحدهما يتحكم في الآخر. لسان البار يدل على قلب خاضع لله. لذلك فإن الكلمات المنطوقة قيّمة. يُكشف عن قلب الأثيم من خلال حديثه الباطل والمنحرف. كان الأمر كذلك في حالة سمعان الساحر، بينما أظهر مُوَبِّخُه العكس (أعمال الرسل ٨: ١٨-٢٤).
١٠:٢١
كلام الرجل البار ليس فقط خالياً من الحماقة والافتراءات، بل هو نافع. عندما يتكلم، يكون للبنيان. يتبارك الآخرون؛ شفتاه تطعمان الكثيرين. ليس كذلك مع الأحمق. كلامه لا قيمة له، ويفتقر إلى القلب ليتعلم ممن يمكنهم تعليمه. يتبادر شموئيل وشاول إلى الذهن مرة أخرى. كانت كلمات شموئيل وسيلة بركة لآلاف، لكن الرجل التعيس الذي مسحه فشل في الاستفادة منها. انظر أيضاً الآيتين 31-32.
10:22
إنها حماقة عظيمة أن يرفض المرء المسرات الأبدية والغنى الذي لا يفنى. إنها لا تشوبها الأحزان، بينما الزينة الباطلة التي يقدمها العالم والشيطان لا تترك سوى الألم والخيبة! توجد بركة الرب في طريق الطاعة. حتى المسيحيون غالبًا ما يفوّتونها بسبب التراخي واللامبالاة تجاه الشر الأخلاقي والعقائدي. عندما يسيرون بنور نارهم الخاصة، فليس لديهم إلا أن يلوموا أنفسهم عندما تنتهي حياتهم بالحزن.
لا تضمن بركة الرب الخلو من الضيقات في هذا العالم؛ لكن مهما كانت التجربة، يمكن استقبال كل شيء كأنه من يد أب محب. لقد دخل حبقوق وبولس، إلى حد كبير، في البركة المذكورة هنا (حبقوق 3: 17-19؛ فيلبي 4: 11-13).
10:23
الرجل الحكيم ينكمش رعبًا من الشر الذي يمارسه الأحمق باستهانة وابتهاج شيطاني. رجل الفهم، الذي يتحكم في قلبه وعقله مخافة الرب، سيتصرف بحكمة بطريقة مستقيمة. كان بلعام أحمقًا كهذا؛ وكان فينحاس رجل فهم، الذي أوقفت حكمته انتقام الرب (سفر العدد 31: 16؛ سفر العدد 25: 6-13).
١٠:٢٤-٢٥
المثلان في الحقيقة واحد، يقارنان بين رجاء ونهاية الأبرار والأشرار. الشرير، مهما بدا جريئًا، لديه خوف ينخر من كارثة وشيكة. يجب أن يخشى المستقبل، لأنه يحمل له دينونة لا ترحم. أما رغبة البار فستُمنح بالتأكيد - بل البركة الأبدية.
عندما تمر الزوبعة، سيزول الأشرار ولن يكونوا في هذا العالم بعد الآن. الأمر ليس مسألة فناء للوجود. سيذهب من الأرض إلى أبدية مظلمة ومليئة بالحزن. لكن حق الله الذي لا يفنى هو الأساس الأبدي للأبرار. يوضح دانيال ومتهموه الجانبين (دانيال 6: 4-24).
10:26
الحمض القوي يثير الأسنان والدخان يهيج العيون. وبالمثل، من المزعج أن تضع ثقتك في رجل لا يبالي حقًا بنجاح مهمته أو فشلها. كم مرة ثبت أن رسل الرب كسالى! يتلهون بالدنيا، وينحرفون لأي تافه، بدلاً من أن يواصلوا طريقهم بعزم قلب! انظر الخادم غير الأمين في لوقا 19: 20-26.
١٠:٢٧-٣٠
على الرغم من أن كل مثلٍ منها مستقلٌّ بذاته، فإن هذه الأمثال الأربعة تقارن بين الأبرار والأشرار فيما يتعلق بحالتهم الحالية والمستقبلية على حد سواء. في هذا العالم، تطيل مخافة الرب العمر؛ بينما تكسر تهورات وآثام الأشرار قوتهم الجسدية وتقصر أيامهم. في الأبدية، سيكون الفرح هو الرجاء المحقق للأبرار؛ في حين أن رجاء الأشرار سيهلك وستكون مكافأتهم دينونة لا نهاية لها.
توجد القوة في طريق يهوه. أما الذين يسلكون دروب الخطية فيجدون الهلاك والويل. في الدهر الآتي، سيبقى نصيب الأبرار؛ ولن يزول أبدًا. أما فاعل الشر فلن يكون له ميراث في الملكوت المجيد. في كلا العالمين، ليس الأثمة رابحين بل خاسرين، بسبب رفضهم المتعمد لكلمة الحياة؛ بينما "التقوى نافعة لكل شيء، إذ لها وعد الحياة الحاضرة والآتية" (تيموثاوس الأولى 4:8).
توجد أمثلة عديدة تؤكد هذه الحقائق الجليلة: قايين وهابيل؛ نوح والعالم الذي سبق الطوفان؛ إبراهيم وأقاربه عبدة الأوثان؛ إسحاق وإسماعيل؛ يعقوب وعيسو؛ يوسف ومُتّهموه - كل ذلك في السفر الأول من الكتاب المقدس. وتخبرنا أسفار الكتاب المقدس المتبقية أيضًا عن عدد كبير يشهدون على هذا التباين العظيم الذي تأكد عبر العصور.
10:31-32
يختتم الفصل بمثلين إضافيين عن اللسان. لقد لاحظنا طريق ونهاية الفئتين من الناس المذكورين في هذه الأمثال. مرة أخرى، نتعلم عن الاختلاف في كلامهم، والذي يكشف عن حالة قلوبهم. الحكمة والكلام المقبول يخرجان من شفاه الأبرار، كجداول صافية من نبع نقي. أما الفساد فيتدفق كتيار قذر من فم الأشرار. وسرعان ما سيُصمت في الدينونة. إيزابل هي منارة جادة، تعلن حقيقة هذا المثل فيما يتعلق بالأشرار. إيليا، الذي كرهته، يمكن الاستشهاد به كمثال على الجانب الآخر.
الحواشي: