يؤكد هذا الفصل على التأثير العميق للسان، مسلطًا الضوء على كيف يمكن للكلمات اللطيفة أن تخفف الغضب بينما الملاحظات القاسية يمكن أن تقطع العلاقات. كما يستكشف التباين بين الحكماء الذين يسعون للمعرفة ويقبلون التصحيح، والحمقى الذين يسارعون إلى الرد ويرفضون الإرشاد. علاوة على ذلك، يؤكد النص على حضور الله الكلي وتمييزه للقلوب، مشيرًا إلى أنه بينما يجد الأبرار الراحة في نظره، يواجه الأشرار الدينونة بسبب خطاياهم غير التائبة ورفضهم للتصحيح.
يستحيل على الإنسان أن يقدّر حق قدرها قوة الخير أو الشر الكامنة في اللسان. غالبًا ما تنزع الكلمة الطيبة واللطيفة سلاح أشد الرجال غضبًا وسوء طبع. كثيرًا ما فرّقت ملاحظة حادة وقاسية أصدقاء كانوا أعزاء على بعضهم البعض لسنوات؛ نشأ ظرف تافه كان ينبغي أن يُحوّل بمحبة إلى مناسبة للنعمة والتسامح من جانب كل منهما.
يعتبر الكثيرون أنه من غير الرجولي عدم الرد على الإهانة والسماح للكلمات الغاضبة بالمرور دون تحدٍ. لكن الأمر يتطلب شخصية حقيقية أكبر بكثير لمواجهة رجل غاضب بهدوء الروح، والرد بكلمات باردة وهادئة على الكلمات الحادة والمتسرعة. الرجل الذي يتحكم في لسانه يظهر أنه يسيطر على مشاعره الشخصية. الرجل الذي يرد الشر بالشر يكشف أنه لا يعرف بعد كيف يحكم روحه. الكلمات المؤذية لا تزيد النار إلا اشتعالاً؛ أما السلوك اللطيف فيقطع شوطاً طويلاً نحو تهدئة انفعالات الغضب لدى الآخر.
الرجل الحكيم يعرف كيف يستخدم المعرفة بفائدة؛ كما يعرف متى يتكلم ومتى يصمت. أما الأحمق فدائمًا مستعد بالرد، سواء كان مناسبًا أم لا.
في جواب جدعون لرجال أفرايم لدينا مثال ثمين للجواب اللين الذي يصرف الغضب والحكمة التي تستخدم المعرفة بشكل صحيح (القضاة 8:1-3). وفي رد يفتاح على نفس القوم نرى توضيحًا محزنًا لحماقة استخدام الكلمات المؤذية التي تثير الغضب (القضاة 12:1-6).
ما أريح حقيقة هذا المثل للقلب المتعب. فمثل هاجر المسكينة في الصحراء، قد يشعر المرء بأنه مهجور من الجميع ما عدا الله؛ ومع ذلك، يمكن للمرء أن يقول بثقة،
“أنت الله تراني” (تكوين 16:13).
إن معرفة أن عينيه على كل طرقنا هو أمر حلو حقًا عندما تكون هناك ثقة ورجاء فيه. أما بالنسبة للشرير، فمعرفته بأنه لا يستطيع الاختباء أبدًا من تلك العيون البصيرة هو ربما أفظع شيء عليه أن يواجهه. وهذا ليس مستغربًا عندما نتذكر أن الذي يرى كل شيء هو القدوس والحق!
إن الخطيئة التي لم يتب عنها هي التي تجعل الوقوف تحت عين الله مخيفًا جدًا. أما من يعترف بذنبه وينحني تائبًا أمامه، فلا يحتاج أن يخاف بعد الآن. الخطيئة المعترف بها هي خطيئة تُزال من خلال كفارة ربنا يسوع المسيح. تشكل تأملات داود في المزامير 139:0 تعليقًا ثمينًا على هذه الآية.
اللسان الملتوي أكثر شيوعًا بكثير من اللسان الشافي! اللسان المخادع يفرق الأخ عن أخيه ويمزق العلاقات. اللسان السليم يوحد بالبهجة والسرور وهو كشجرة حياة لمن يتأمل أقواله. اللسان الشافي هو لسان صانع السلام. اللسان الملتوي يخص من يزرع الشقاق بين الإخوة. ليتنا نشتهي الأول ونهرب من الأخير.
إبراهيم امتلك لسان الشفاء عندما قال،
“لا تكن خصومة،... لأننا إخوة” (سفر التكوين 13:8).
شيبا بن بكري بلسانه المتسرع تسبب في الانقسام والشقاق في إسرائيل وجلب الدينونة على رأسه (صموئيل الثاني 20:0).
يميل الشاب كثيرًا إلى اعتبار معرفته أسمى من معرفة والده، ناسيًا أنه لا يمكنك تجاهل سنوات الخبرة. من الحماقة ألا تتعلم ممن سار في الدرب قبلك. إن الانتباه للتوبيخ وقبول التصحيح بشكر هو دليل على الحكمة الحقيقية. قارن منسى بوالده حزقيا (سفر الملوك الثاني 18-21).
انظر الملاحظة على أمثال 14:24. الغنى الحقيقي يوجد في بيت الصديقين. مهما جمع فاعل الشر من إيرادات، سيواجه ضيقًا وحزنًا بقدر كبير. انظر عخان (يشوع 7:19-26).
بدلاً من المزاح الباطل والكلام الجارح، يجلب كلام الحكماء الربح والبركة - المعرفة الحقيقية التي تبني السامع. أما الأحمق فلا يستطيع إلا أن ينطق بما في قلبه، ولا يفيد أحداً، بل يضر فقط. يوضح بولس وأليماس في بافوس كلا الجانبين بشكل مناسب (أعمال الرسل 13: 6-12).
"الذين هم في الجسد لا يستطيعون أن يرضوا الله" (رومية ٨:٨). ذبيحة الأشرار، مع كل طرقهم، هي شر في عينيه. قبل أن يقبل أي شيء من الخاطئ، يجب أن تكون هناك توبة - خضوع للنفس أمام الله وطلب وجهه بصدق. سيبدي فضله للأمناء والمستقيمي القلب لأنه يسر بالذين يتبعون البر.
من المهم للخاطئ أن يدرك أنه عديم الفائدة تمامًا. الرب لا يطلب شيئًا ولا يمكنه أن يقبل شيئًا منه حتى يستقبل أولاً عطية الرب يسوع المسيح. عندما يُستقبل بالإيمان، ستتغير الحياة كلها. الخدمة المحبة لله ستكون حينئذٍ مقبولة جدًا وغالية جدًا في عينيه، لأنها ستكون ثمر الحياة الجديدة، وليست كدّ من يجتهد من أجل تلك الحياة.
تُظهر هذه الآيات مدى مخالفته للكتاب المقدس أن نطلب من الرجال غير المهتدين دعم عمل الرب أو تقديم تضحيات من أجل المسيح. كل ما يمكنهم فعله أو تقديمه سيكون ملوثًا بالخطيئة وغير لائق لحضرته المقدسة. انظر المزامير 66:18.
"كل الأشياء عارية ومكشوفة أمام عينيّ ذاك الذي لنا معه حساب" (عبرانيين 4: 13). وهو "مميز لأفكار القلب ونياته" (عبرانيين 4: 12). العالم غير المنظور، المظلم والخفي عن الإنسان، كله مكشوف أمامه. هو وحده يفحص قلوب البشر ويحكم على دوافعهم. عندما يرفضون التأديب، تلاحظ عينه انحرافهم، وسيرى أنهم يُحكم عليهم حسب أعمالهم.
المستهزئ يستاء من التصحيح والتوبيخ، لذلك يتجنب الحكماء لكي لا تُساءل طرقه الشريرة. لكنه لا يستطيع أن يتجنب الله. يجب عليه أن يواجهه سواء أراد أم لم يرد. سيكون الأمر جللاً حقًا عندما يجب على الأشرار أن يحاسبوا على الفرص التي رفضوها، والتعليمات التي أهملوها، والنعمة التي احتقروها. انظر إلى البنائين الحكيم والجاهل في متى 7:24-27.
الرجل السعيد هو من له قلب مستريح، وبالتالي يمكنه أن يفرح في كل حين. لقد وجد في المسيح مخلصًا ورضى يوميًا. من يلقي بكل همومه عليه وتعلم أن يسلم كل أموره في يده، سيكون له دائمًا قلب فرح ووجه بشوش.
نصيب من يحاول أن يحمل أحزانه وهمومه اليومية هو قلب مثقل. يفشل في أن يسلم كل شيء له الذي يسرّ كثيرًا أن يحمل همومنا عنا. لا شيء يكسر الروح مثل الحزن الخفي؛ لكن هذا لا يجب أن يكون حال القديس الذي سيسمح للرب يسوع أن يكون ليس فقط حامل خطاياه، بل حامل أعبائه أيضًا. انظر بولس في فيلبي 4:0.
طعامنا له علاقة كبيرة بتشكيلنا لما نحن عليه. وينطبق الشيء نفسه علينا أخلاقيًا. نصبح مثل ما نتغذى عليه؛ ونتغذى على ما تشتهيه قلوبنا. الرجل الفاهم يقدّر المعرفة ويكرس نفسه للسعي ورائها. أما الأحمق فلا يهتم بما يبني الشخصية الحقيقية ويبعده عن طرقه الشريرة. بدلًا من ذلك، يتغذى على الحماقة والغرور، فيصبح أكثر فراغًا وحماقة من ذي قبل.
فليتدبر الشاب المسيحي هذا جيدًا. هل تعلمت أن تعرف المسيح؟ إذًا، اترك وراءك إلى الأبد ملذات العالم الجسدية. لا تحاول أن تغذي الحياة الجديدة بأدب العالم التافه وملذاته الخاطئة. إذا فعلت ذلك، فلن يكون هناك نمو حقيقي، ومن المؤكد أن يتبع ذلك انهيار أخلاقي وروحي. ولكن إذا وضعت الرب أمامك ووجدت طعامك في كلمته وما هو بناء، فستنمو في النعمة وفي معرفة الحق. اقتدِ بداود (المزامير 119: 103-104)، وإرميا (إرميا 15: 16)، وأيوب (أيوب 23: 12). لا تسمح لنفسك أن تسقط في طرق اللفيف المختلط (العدد 11: 4-9)، الذين فقدوا شهيتهم لطعام الملائكة بشهوتهم للمأكولات المصرية الشهية.
ترتبط هذه الآية ارتباطًا وثيقًا بالآية الثالثة عشرة. الشخص المكتئب والكئيب نفسه يرى كل يوم مليئًا بأسباب الحزن والنذر الكئيبة. إنها طريقة بائسة للعيش وتدل على عدم الثقة بالله.
عندما يكون القلب مبتهجًا، تكون كل الأيام مشرقة، وتكون للروح وليمة دائمة. هذا ليس طيشًا، بل ذلك الفرح المقدس الذي ينتج عن إرجاع كل ما يأتي إلى حياتي إلى الله. دخل حبقوق في هذا الفرح بقدر كبير (حبقوق 3: 17-18).
من وجد فرحه في الرب يستطيع أن يفهم جيدًا القديس العجوز المحبوب الذي أعد مائدته بقليل من الخبز وبصلة وكوب ماء، ثم شكر الله بفرح على
“كل هذا ويسوع”!`
من الأفضل بكثير أن يكون لك القليل على الأرض وأن تعرف يسوع وتثبت في مخافته، من أن يكون لديك كنوز عظيمة ورفاهيات متنوعة، مقترنة بالمتاعب والكراهية. تأمل موقف دانيال ورفاقه عندما رفضوا أن يدنسوا أنفسهم بأطايب الملك (دانيال 1:0).
لقد ذكّرنا العدد الأول من هذا الفصل بهذه الحقيقة بالفعل؛ ولكن قد يكون من الجيد أن تُعرض علينا مرة أخرى، لأننا نستغرق وقتاً طويلاً للتعلم. الرجل الغاضب هو بالضرورة رجل متكبر؛ وإلا لما كان يغضب بسهولة مما يمسه. الرجل المتواضع سيكون بطيء الغضب، لأنه تعلم ألا يظن بنفسه خيراً مما ينبغي أن يظن. لذلك لن يستاء بسرعة من الإهانات والإساءات.
قارن الروح التي أظهرها شاول وداود (صموئيل الأول 20:30-34؛ صموئيل الأول 24:8-22).
تكثر الصعوبات في ذهن الرجل الكسول. تبدو حياته محاطة بالأشواك. لديه أعذار كثيرة لعدم التصرف فورًا وفقًا لما يعرف أنه صواب. أما المستقيم، فإنه يتعلم واجبه، ويمضي قدمًا ويجد طريقه ممهدًا أمامه وهو يخطو خطوة تلو الأخرى.
إذا أمر الله، يجب عليّ ببساطة أن أطيع. هو يتحمل مسؤولية إزالة العقبات من طريقي أو يمنحني القدرة على التغلب عليها. اسمع ترانيم داود الظافرة في المزامير 18:29 و 2 صموئيل 22:30. ما أتعس التباين في حالة الجواسيس العشرة (العدد 13:0).
قارن مع أمثال 10:1. الابن الحكيم يُفرح قلب أبيه بالاستماع إلى التعليم وممارسة الفضيلة. الرجل الجاهل يعتبر نفسه أسمى من أمه ويتجاهل نصيحتها المحبة ومشورتها المفيدة. انظر 30:17.
الأحمق يندفع مبتهجًا بحماقته. يفرح بالإثم ومصمم على فعل ما يشاء رغم كل تحذير وتوسل. رجل الاستقامة يخضع لمخافة الله ويسلك باستقامة. يرفض أن تغويه الملذات والإغراءات الخاطئة. انظر الملاحظات على سفر الأمثال 14:16 و 18.
انظر الملاحظة في 11:14، وقارن مع 24:6. إنه حكيم حقًا من يستشير ذوي الذكاء والخبرة بشأن الأمور الهامة. وهذا صحيح بشكل خاص حيث من المحتمل أن يتأثر آخرون على نطاق واسع. انظر سلوك بولس وبرنابا في أعمال الرسل 15:0.
الجواب المناسب الذي يُقال في الوقت الملائم لا يترك أي ندم. الكلمات الصادقة ليست بالضرورة كلمات في وقتها. لقد تسببت الكثير من الأحزان والآلام، للمتحدث وللآخرين على حد سواء، بتكرار ما كان صحيحًا بحد ذاته، ولكن ما كان ينبغي أبدًا نقله إلى طرف ثالث. لكن الكلمة في وقتها ثمينة ومفيدة. إنها منعشة للسامع وتمنح الفرح لمن ينطق بها. بعد التكهنات العاطلة لأصدقاء أيوب الثلاثة، كم كان جواب أليهو في وقته (أيوب 32:0).
الكلمة العبرية الهاوية، أو القبر (niv) لا تشير فقط إلى مكان العقاب المستقبلي، بل إلى ما كان قبل الصليب، حتى لأبناء الله - أرض مظلمة غير مرئية وراء القبر. بما أن العمر الطويل كان بركة موعودة للعبراني الأمين، فإن الموت المبكر كان مصيبة تُخشى. ومن ثم، يمكن القول إن طريق الحياة يؤدي بعيدًا عن الهاوية في الأسفل. أولئك الذين ساروا في طريق الحياة سيُحفظون إلى شيخوخة كريمة في الأرض التي وهبها الله لشعبه الأرضي. حالة حزقيا توضح بشكل مناسب الحالة الذهنية المتعلقة بالموت التي كانت شائعة بين الأشخاص الأتقياء حقًا في التدبير السابق (إشعياء 38:0 و 2 ملوك 20:0).
“وإن كان الرب عالياً، فإنه ينظر إلى المتواضعين؛ أما المتكبر فيعرفه من بعيد” (المزامير 138:6).
وجهه ثابت دائمًا ضد الذين يتعالون؛ لكنه كان دائمًا سندًا لليتيم والأرملة اللذين وثقا بمحبته ورعايته. يمكن لشعب الله المحتاج أن يثق بنعمته ثقة مطلقة، متأكدين أن قلبه دائمًا نحوهم. أما المتغطرسون والمنتفخون ذاتيًا فليس لهم حق في اعتباره ومحبته. بيتهم سيسقط وكبرياؤهم سيذبل. قارن الدينونة على بيت كُونِيَّا (إرميا 22:30) برعاية الرب لأرملة صرفة (1 ملوك 17:10-16).
لقد درسنا بالفعل تقدير الرب لذبيحة الأشرار وسبيلهم. نتعلم الآن أن أفكار فاعل الشر نفسها هي أيضًا رجس له الذي هو
“أطهر عينين من أن تنظر الشر” (حبقوق 1:13)
لكن حديث الأنقياء سارّ في نظره، لكونه نابعًا من قلب متمرّس في التقوى. نرى كلا الفئتين في يوحنا 6:68-71.
لطالما تعرض الجالسون على منصة القضاء والذين يُدعون كشهود لفخ الرشوة. لقد أثبت الطمع والجشع أنهما سبب هلاك الكثيرين في هذا المنصب. لقد جلب الأشخاص الذين قبلوا الرشاوى الخراب على أنفسهم والعار على كل من ارتبط بهم. أما كاره الهدايا - أي الذي يرفض رفضًا قاطعًا أن يُشترى - فسوف يحيا.
الجنود الذين حرسوا قبر ربنا تم إسكاتهم بالرشاوى، إلى عارهم الأبدي (متى 28:11-15). تحدى صموئيل إسرائيل ليشهدوا على نزاهته في هذا الشأن (1 صموئيل 12:3-4). انظر الأمثال 29:4.
الرجل الذي يسير في مخافة الله يزن كلماته بعناية، لئلا بكلام متسرع يهين ربه ويعيق حيث يرغب في المساعدة. الشرير ليس لديه مثل هذا الاعتبار؛ يتكلم بما يأتيه على شفتيه، بغض النظر عن الضرر الذي قد يسببه. غالبًا ما يفتخر الناس في الواقع بكونهم صريحين وجريئين، بينما في الحقيقة هم ببساطة يظهرون حالة ضمائرهم المتصلبة.
لو أدركوا حقًا قيمة الكلمات، لوزنوها جيدًا قبل النطق بها، وتجنبوا بذلك الكثير من الأذى والحزن. فليس بالضرورة أن يكون الشيء صحيحًا ليكون موضوعًا مناسبًا للمناقشة والتناقل بين الناس. الصديق سيتدبر بعناية تأثير كلماته قبل أن ينطق بما لا يمكن استعادته بالكامل أبدًا. قارن إليشع بأبناء الأنبياء في أريحا (سفر الملوك الثاني 2: 15-18).
ليس للأشرار الحق في أن يتوقعوا شيئًا من يهوه؛ فهو لا يعد بالاستجابة لصرختهم. عندما يأتي يوم ضيقهم، لا يجدون أحدًا يدعونه. عندما التفت إسرائيل الوثني إلى الله في متاعبه، رفض أن يُستعطف منهم. أحالهم إلى الآلهة التي عبدوها، لكي يدركوا ماذا يعني أنهم أداروا ظهورهم له.
ولكنه تعهد بأن يسمع صلاة الأبرار؛ وعنده السماع هو الاستجابة. الرجل الذي يجد مسرته في الله عندما يكون كل شيء مشرقًا سيجده صديقًا قريبًا عندما يلف الظلام الروح. دعونا لا ننسى أنه مكتوب،
"إن ثبتم فيّ وثبت كلامي فيكم، تطلبون ما تشاؤون فيكون لكم" (يوحنا 15: 7).
انظر يشوع في جبعون (يشوع 10: 12-14).
إنجيل مجد الله المبارك هو الـ
تقرير جيد
من هذا المثل.
"الإيمان يأتي بالسمع، والسمع بكلمة الله" (رومية 10:17).
ثمين كالضوء عندما كان المرء يتخبط في الظلام، هي هذه البشرى السارة لنفسٍ كانت تتوق إلى الخلاص من ضمير مثقل.
البشارة الحسنة التي أُرسلت من السماء إلى الناس في خطاياهم تتعلق بابن الله، يسوع المسيح،
"الذي أُسلم من أجل زلاتنا، وأُقيم لأجل تبريرنا" (رومية 4: 25).
إنه شخص يُقدَّم للإنسان في الإنجيل. عندما يُوثَق به ويُفهَم عمله، فإنه حقًا يُبهِج القلب ويُسمِّن العظام. انظر إلى سجان فيلبي (أعمال الرسل 16: 29-34).
انظر الملاحظة على الأمثال 15:10. يهوه يقدّر الحكماء المتواضعين بما يكفي ليشكروا على التأديب عندما يضلون.
غالبًا ما يكون مثقفو هذا العالم متكبرين جدًا لتقبل التوبيخ. متوهمين أنفسهم أسمى، يعرضون بازدراء عمن يحاول، بمخافة الله، أن يوبخهم عندما يقعون في الخطأ. لكنهم بفعلهم ذلك يظهرون أنهم يحتقرون نفوسهم.
لا يكتسب الفهم إلا من يسمع التوبيخ. وهم مقيمون في مخافة الرب، يعترفون بأنه من الحكمة الاعتراف بأخطائهم وعيوبهم. فيتلقون التأديب على أنه آتٍ من الله نفسه، لأن
قبل الكرامة التواضع.
من يتخذ المكان المتواضع الذي ينسى فيه ذاته سيُرفع في حينه. انظر تاريخ يوسف العجيب (التكوين 37-50).