يؤكد هذا الفصل من سفر الأمثال على سيادة الله المطلقة على خطط البشر وحكمه الذي لا يخطئ على كل سلوك. ويشجع الأفراد على تسليم طرقهم للرب، والعيش ببر، وإعطاء الأولوية للنزاهة والحكمة على المكاسب الدنيوية. كما يصف النص سمات الملك المثالي والعادل الذي يقوم حكمه على البر.
المثل البشري، "الإنسان يقترح، والله يدبر،" يجد نظيره الأقدم بكثير في سفر الأمثال 16:1.
“لَيْسَ لِلإِنْسَانِ السَّالِكِ أَنْ يُوَجِّهَ خُطُوَاتِهِ.” (إرميا 10:23)
قد يخطط ويدبر، ولكن عندما يحين الوقت للكلام أو العمل، يأتي الجواب من يهوه. انظر بلعام (سفر العدد 23-24).
منذ السقوط، أصبح تبرير الإنسان لنفسه طبيعة ثانية لديه. حتى يُجلب إلى نور قداسة الله، يكون متأكدًا أن سلوكه مبرر. يرى طرقه نقية في عينيه، لكن لا يمكن الوثوق به ليحكم على نفسه بالصواب، لأن القلب أخدع من كل شيء وشرير جدًا. يهوه يزن الأرواح. موازينه دقيقة. حكمه لا يخطئ؛ وهو الذي يعلن رسميًا،
“وُزِنْتَ فِي الْمَوَازِينِ فَوُجِدْتَ نَاقِصًا” (دانيال ٥: ٢٧).
فقط بالسماح لله بأن يكون ديان خطيته يمكن للإنسان أن ينال الخلاص الذي قُدِّم من خلال العمل الكامل لابن الله على صليب الجلجثة. وإلا فإن الإدانة هي نصيبه الوحيد. انظر بلشاصر (دانيال 5: 25-30).
إن معنى "التسليم" قد يُفهم على أنه "دحرجة". فمن يُدحرج أموره على الرب سيجده مستعدًا دائمًا ليتولى أمرها كلها ويُتمها إتمامًا صحيحًا. ولكن يجب أن نتذكر أنه إذا ألقيتُ كل شيء عليه هكذا، فلم أعد أختار لنفسي ما يجب أن تكون عليه النتيجة، بل أقول بثقة،
لتكن مشيئتك.
الله يود أن تُهمس كل رغبة في أذنه، ثم تُترك بإيمان ليتصرف هو وفقًا لمحبته وحكمته التي لا تخطئ. انظر حنة (صموئيل الأول 1: 9-20).
كل الأمور ستؤول في النهاية إلى مجد الله. قصة الأرض الطويلة عن الخطية والحزن ستؤدي في نهاية المطاف إلى تعظيم محبته وقدسه. الذين خلصوا بنعمته سيمجدونه إلى الأبد؛ أما الأشرار فسيعترفون أيضًا بعدله في يوم دينونتهم.
هو يمقت الكبرياء؛ وكل من يسلك بكبرياء سينكسر أمامه، مهما حاولوا مقاومة قوته. سيُدانُون عندما يجلس على عرش الدينونة. كم هو أفضل أن ننحني بالتوبة الآن، بينما هو على عرش النعمة! انظر كلمته بخصوص دينونة سدوم وعمورة (يهوذا 1: 7؛ 2 بطرس 2: 6).
أفضل طريقة للمصالحة بين الناس هي المحبة والصدق. هذا المثل لا يشير إلى التكفير عن خطايانا أمام الله. لا يمكن لأي قدر من الأعمال الحسنة والكلمات الصادقة أن يطهر الضمير من الشعور بالذنب ويمنح القبول لديه. لكن بإظهار التوبة وتقديم التعويض لمن أُسيء إليه، سنقطع شوطًا كبيرًا نحو تصفية ذهنه من الشر الماضي.
إن مخافة الرب هي التي تقود إلى الابتعاد عما هو دنس ومخالف للعقيدة السليمة. هذه المخافة من الله ستقود المرء إلى السعي لامتلاك ضمير بلا عثرة سواء تجاه الله أو الناس. انظر الرسول بولس (أعمال الرسل 24:16).
حقيقة هذا المثل هي مقولة بعيدة المدى، لا يُتأمل فيها بما فيه الكفاية. لا تسمح بأي استثناءات. إذا كانت طرق الإنسان مرضية للرب، فلن يتمكن أعداؤه من قول كلمة واحدة ضد شخصيته. قد يكرهونه، لكنهم مجبرون على الاعتراف بأن الله معه.
فإذا لم يكن أعدائي في سلام معي، يجب أن أسأل نفسي، هل طرقي ترضي الله حقًا؟ بلا شك، سرعان ما سأتذكر شيئًا يحتاج إلى أن يُحكَم عليه في حضوره.
الذي يمضي بهدوء
“بصيت سيء وصيت حسن،”
سيُغلق أفواه أعدائه. لا يضيّع وقتًا في تبرير نفسه، بل يهتم فقط بإرضاء الله ويسلّم كل شيء للذي يدين بالعدل. المسيرة المقدسة والمتواضعة ستُسكت حتى أسوأ أعدائه. انظر دانيال (دانيال 6:4-5).
استقامة القلب خير من آلاف الفضة والذهب. ما أفقر الرجل الذي يكدس ملايينه، ولكنه يضحي بضميره في سبيل ذلك! حياة بسيطة، مع راحة العقل والقلب، ومسيرة وفقًا للمبادئ البارة أفضل بما لا يقاس من دخل كبير مصحوب بالطمع والممارسات الدنسة. انظر نابوت وآخاب (سفر الملوك الأول 21:0).
قارن هذه الآية مع الأمثال 16:1. غالبًا ما يظن الناس أنهم يسيرون على طريقتهم الخاصة، بينما في الواقع يقودهم الرب عبر طرق غريبة لتأديبهم ومباركتهم. انظر نعمي (راعوث 1:21).
هذه الآيات تستحضر في أذهاننا الملك المثالي. أحيانًا أُقيم ملوك أرضيون أبغضوا الإثم وأحبوا البر. لكن هذا العالم لا يزال يئن لمجيء وحكم الملك الحقيقي، الذي سيحكم الأمم بالعدل، وفي فمه سيُحتقر الشخص الحقير.
وحده مسيح الله هو الذي سيُثبَّت عرشه بالبر، والذي كل أنواع الإثم رجس لديه. في شفتيه قرار أكيد، ففمه لا يكسر قوانين الحكم السديد. المسيح هو النموذج العظيم لكل الحكام البشر. وبقدر ما يقلدونه، يحافظون على المجد الملكي بشكل صحيح.
كل ما هو حق وصحيح بين البشر هو من الله. كل الفحش والخداع غير الشريف مكروه في عينيه. وهكذا نجد الموازين والمكاييل التي قُدمت في منتصف هذا القسم المتعلق بالكرامة الملكية. فالنزاهة ذاتها التي توجه قرار الملك المستقيم تؤثر أيضًا على المقاييس التي يستخدمها أفقر رعاياه.
الملك يسرّ بشفاه الحق ويحبّ الكلام السليم. غضبه كحكم الموت، لكن الحكمة تهدّئه. في رضاه حياة وانتعاش. إن كانت الحياة في نور وجه ملك أرضي، فكم بالحري تكون الحياة في نور ملك الملوك-
“في حضرتك ملء الفرح” (مزامير 16:11)
انظر داود (صموئيل الثاني 3:36).
قارن مع الملاحظات على الأمثال 2:1-9. رجل الحكمة والفهم قد صُنعت ثروته لكلا العالمين (انظر دانيال 5:11). من السهل أن ننخدع بحكمة مزيفة لا تأتي من فوق، بل هي أرضية وحسية وشيطانية. تلك الحكمة التي لا تبدأ بمخافة الرب هي زيف الشيطان. قد يتباهى المتكبرون الدنيويون بأن لديهم كل المعرفة، لكنهم لا يعرفون كيف يبتعدون عن الشر. إنهم يسلكون طريق الإثم.
الكبرياء كان هلاك رئيس الملائكة، كما كان دمار أعداد لا تحصى من الرجال والنساء على الأرض. إنه النذير الأكيد للسقوط؛ فالعلي القدير الذي يسكن الأبدية لا يمكن أن يسمح لتعالي خليقته أن يمضي بلا رادع. من الأفضل بكثير أن يكون المرء صغيراً في عينيه وأن يجد رفقة سعيدة مع المتواضعين، من أن يشارك مساعي وكنوز المتكبرين في الروح.
عندما يرى المرء الكبرياء في شخص آخر، يتجلى قبحه بوضوح. كم مرة نتسامح بتهاون في أنفسنا مع ما يملؤنا بالاشمئزاز عندما نراه في غيرنا. لكن الله يلاحظ أدنى بداية للغطرسة غير المحكوم عليها في كل قلب.
أي عقل يمكنه أن يتصور مدى كراهيته لكل هذا! فلنحرص على أن تُفحص هذه الخطية المميتة في حضوره، قبل أن تقودنا إلى حزننا الأبدي! انظر هامان (أستير 5-7).
تشكل هذه الآيات الخمس سلسلة من الأمثال حول قيمة تطبيق الحكمة في شؤون الحياة المختلفة. إن السير بحكمة في أمر يواجه عقبات صعبة يضمن نتيجة جيدة. وهذا ينطبق على أولئك الذين يتكلون على يهوه ويجدون سعادتهم في طاعته.
عندما تحكم الحكمة كياننا الداخلي، سيكون سلوكنا حصيفًا. الشفاه اللطيفة ستظهر قلبًا متواضعًا واستعدادًا للتعلم. هذا هو الفهم الحقيقي، ومثل نبع ماء حي يتدفق ليُبارك الآخرين. العكس صحيح بالنسبة للحمقى. حماقتهم واضحة لأي شخص ذي بصيرة.
حالة القلب ذات أهمية قصوى. إذا كان كل شيء صحيحًا هناك، فستكون كلمات الشفاه مستقيمة أيضًا. ستحل مشورة الحكماء النافعة والممتعة محل التفاخرات التخمينية للحكمة الدنيوية. لاحظ خصائص الحكمة الحقيقية كما وصفت في يعقوب 3:17، وانظر اعتراف ملكة سبأ (الملوك الأول 10:6-9).
هذه الآية تكرر القول الوارد في أمثال 14:12. وهي تؤكد على خطر رفض طريق الحكمة من أجل طرق يختارها الإنسان لنفسه ولا تنتهي إلا بالموت. انظر الملاحظة على تلك الآية.
يسعى العامل في مهنته بسبب رغبته في أن يشبع من ثمار كدّه. تتوق شهوته إلى الإشباع، ولذلك يواصل في خدمته. هذا ما رتبه الله عندما أخرج السقوط الإنسان من الجنة، وأُمر أن يأكل خبزه بعرق جبينه. الثروة المكتسبة بدون عمل هي عمومًا اكتساب خطير جدًا. من يعرف تعب الكد الشريف سيكون حذرًا في كيفية استخدامه لنتائج عمله. تأمل حالات راعوث (راعوث 2:0)، وجدعون (القضاة 6:11-12).
انظر الملاحظات على أمثال 11:13 و 17:9. يجب على كل مدمن على عادة النميمة القاسية والآثمة أن يتأمل هذه الكلمات بعناية. إنه رجل فاجر من ينبش الشر وتبدو شفتاه وكأنهما أُشعلتا بنار الجحيم. مثل هذا الشخص يتجول مبذرًا بذور الشقاق كما قد يزرع المرار أو قرون الأعشاب الضارة الأخرى، لينتج عن ذلك حصاد من الحزن والكرب لكثير من النفوس.
لا شك أن الهمس والنميمة من أعظم الآفات بين المسيحيين. هذه الرذيلة البغيضة تُباعد بين أعز الأصدقاء وتُحدث سوء فهم من جميع الأنواع. يتنجس الكثيرون بإعادة رواية الحكايات التي يسعى الشخص التقي إلى سترها وعدم تكرارها أبدًا.
انظر أي شر تسببت فيه وشاية دوغ الأدومي، وانظر ألا تسلك في خطوات مثل هذا الوغد البغيض (1 صموئيل 22:9-19).
كثير من النفوس التي كانت طيبة وكريمة في الأصل قد ضُلِّلَتْ بسبب حماس وجدية رجل عنيف ظاهرة. أُعْمِيَتْ عيناه واقتيد للانضمام إلى ذلك الرجل العنيف في أمور كانت تتعارض تمامًا مع حكمه الأكثر نضجًا. غالبًا ما قاد الكلام المعسول المصحوب بشخصية جذابة المرء إلى طريق غير سوي.
من الحكمة ألا تقتنع بسهولة بالغة. قبل اتخاذ قرار، خذ وقتًا لتتأكد من مشيئة الله، حتى لا تكون شريكًا في خطايا الآخرين. أدى إهمال هذا بيهوشافاط، وهو رجل ودود للغاية، إلى الوقوع في فخاخ كثيرة (أخبار الأيام الثاني 18:1؛ أخبار الأيام الثاني 20:35-37).
على الأرجح يجب أن يُقرأ السطر الأخير من هذا المثل ببساطة،
“يُوجد في طريق البر.”
لا تقول الآية إن الرأس الشيب لن يوجد أبدًا في دروب الشر؛ للأسف، غالبًا ما تتوج الشعور البيضاء رأس الخاطئ. لكنه سمة طريق البر، وعندما يوجد هناك، فهو حقًا إكليل شرف. الحياة الماجنة في الشباب تعني عادةً ضعفًا في منتصف العمر وموتًا مبكرًا. يميل الاعتدال والبر إلى تقوية الجسد وإطالة العمر. اسمع شهادة كالب، الذي تبع الرب تمامًا (يشوع 14:11)؛ ولاحظ ما كُتب عن موسى (التثنية 34:7).
ضبط النفس هو أعظم الانتصارات. لقد أخضع الرجال ممالك لكنهم هُزموا في محاولة التحكم بأنفسهم. غالبًا ما يُعذر المزاج السيئ بحجة التركيب الجيني، لكنه بالأحرى دليل على كبرياء غير محكوم ونفاد صبر.
"تعلموا مني،" قال يسوع، "لأني وديع ومتواضع القلب" (متى 11:29).
الرجل الوديع ليس رجلاً ضعيف الإرادة، بل هو بطيء الغضب. يمكن أن يُستثار بحق عندما يتطلب الموقف، ولكن ليس عندما تكون كرامته هي التي على المحك.
“أضيفوا... إلى [ضبط النفس] الصبر” (بطرس الثانية 1:6)
هي آية لنا جميعًا. إنها عمومًا علامة ضعف عندما يسمح المرء لنفسه بالغضب والانفعال في مواجهة المعارضة. لاحظ هدوء روح نحميا واعتماده على الله عند مواجهة السخرية المزعجة والمعارضة الصريحة لأعداء القدس.
في هذا العالم، قد يبدو أن الصدفة تحكم حياة البشر (سفر الجامعة 9:11). لكن ذكاءً أسمى يتحكم في كل شيء، حتى عندما لا يُرى ولا يُعرف.
كان رجال العصور القديمة يلجأون في كثير من الأحيان إلى إلقاء القرعة لحسم المسائل الشائكة. وقد استُخدمت لتقسيم كنعان بين الأسباط (سفر العدد 26: 55-56) واستُخدمت في مناسبات عديدة للكشف عن المذنبين (على سبيل المثال، يونان 1: 7). وآخر ذكر لاستخدام القرعة في الكتاب المقدس هو فيما يتعلق بانتخاب متياس للرسولية الشاغرة التي تركها يهوذا (أعمال الرسل 1: 15-26). ويبدو أنه منذ أيام الآباء البطاركة، كان الله قد أعطى حكمًا بالقرعة، ولذلك استخدمت جماعة الاثني عشر هذه الطريقة لإبقاء عددهم كاملاً. ومن الواضح أن بولس لم يُحسب معهم قط. فقد كان رسول مجد المسيح للأمم، بينما كان الاثنا عشر مرتبطين بشكل أساسي بالشهادة للأمة اليهودية.
لأمثلة على إعطاء الله حكمًا بالقرعة، انظر حالات التيسين (اللاويين 16:8)؛ وعخان (يشوع 7:16-18)؛ ويوناثان (صموئيل الأول 14:41). في سفر أستير نجد القرعة (المسماة فور) التي استخدمها هامان لتحديد يوم لتدمير اليهود (أستير 3:7 و 9:24-25).