فصل 19: الفصل 19 عواقب الحماقة والاستقامة

١٩:١٠

خادم يحكم الأمراء وأحمق يعيش في ترف، كلاهما في غير محلهما. يشيران إلى ظروف تتعارض مع النظام المنطقي. قد تنشأ ظروف يكون فيها الأمير عاجزًا ومضطرًا للاعتماد على حكم شخص في منصب أدنى. لكن الخادم الحكيم سيستخدم سلطاته بتبصر ويتذكر مكانته الحقيقية، على الرغم من أن كل شيء تحت يده. انظر يوسف (التكوين 47: 14-20).

١٩:١١

انظر الملاحظة حول الأمثال 14:29. إن الغضب غير المنضبط، الذي يظهر في نوبات غضب متسرعة وغير محسوبة، يدل على رجل لم يتعلم قط الدرس العظيم في ضبط النفس. الشخص المتغطرس والمتعجرف لا يستطيع أن يتجاهل إساءة لحقت به، بل يجب عليه أن يصب غضبه على المسيء كلما أمكن ذلك. لقد تعلم الرجل ذو الحكم السليم والحصافة أن يتجاوز بخفة الإساءات والإهانات الظاهرية التي من شأنها أن تدفع من يفتقر إلى الحكمة إلى سخط شديد. حتى عيسو، بغض النظر عن إخفاقاته الأخرى، أثبت نفسه عندما استقبل أخاه يعقوب (الذي أساء إليه كثيرًا) بنعمة وسماحة (التكوين 33:4-9).

19:12

بما أن في كلمة الملك قوة عظيمة، فإن غضبه يُخشى، ونعمته الكريمة تُطلب بشوق. فكم بالأحرى تنطبق كلمات هذا المثل بشكل أكمل على الملك الآتي، أسد سبط يهوذا! عندما يأتي يوم غضبه العظيم، كم ستكون حالة كل من لا يعرف نعمته بائسة. بالنسبة للنفس التائبة، هذه النعمة هي حقًا كالندى على العشب! كلا الجانبين يتضحان في تعامل فرعون مع رئيس سقائه ورئيس خبازيه (سفر التكوين 40:0).

١٩:١٣

السطر الأول من هذا المثل يتوافق مع أمثال 17:25. ما أتعس البيت الذي يوجد فيه كل من ابن أحمق وزوجة مشاكسة! من المرجح جداً أن يُوجَدا معاً؛ فإنه حيثما تنازع الزوجة سلطة زوجها، وتنحاز إلى الأطفال في معارضة تأديبه السليم، فإن التأثير على البيت لن يكون جيداً على الإطلاق.

من الشائع جداً رؤية الآباء يتشاجرون ويتنازعون أمام أهل بيتهم. النتيجة الوخيمة هي أن الأبناء والبنات يتعلمون احتقار سلطة الأب وتحدي تصحيح الأم عندما تحاول ذلك. يكبر هؤلاء الأطفال بروح متمردة وعصية، مصممين على فعل ما يحلو لهم ويصرون على رفض الخضوع للتأديب السليم. يحسن بالآباء المسيحيين أن يتأملوا التعليمات المعطاة لكل منهم في أفسس 5:0، وكولوسي 3:0، و1 بطرس 3:0. يتضح مثال الزوجة المخاصمة في ميكال، ابنة شاول (2 صموئيل 6:16-23 و1 أخبار الأيام 15:29).

19:14

انظر أمثال 18:22. قد يرث المرء بيتاً ومالاً، ولكن لا أحد يستطيع أن يهب زوجة حصيفة إلا الرب. هو الله الذي يجمع الرجل والمرأة معاً، ولذلك ينهى الإنسان عن فصل هذا الاتحاد. هو الذي قال في البدء،

"ليس جيدًا أن يكون الإنسان وحده؛ سأصنع له معينًا نظيرًا له،" (تكوين 2: 18)

لا يزال يهتم بسعادة شعبه. لذلك يمكن لرجل الإيمان أن يثق بالله بأمان ليمنحه شريك الحياة المناسب. عندما يختار المرء لنفسه، معتمدًا فقط على حكمه البشري الضعيف بدلاً من انتظار الله، تحدث أخطاء مريرة غالبًا ما تكون لا يمكن تداركها. الزواج في المسيح ليس بالضرورة هو الزواج في الرب. أي زواج بين مسيحيين سيكون في المسيح. فقط عندما تكون الإرادة طائعة لمشيئة الله سيكون الزواج في الرب. انظر حالة رفقة، ولاحظ كيف دبر يهوه كل شيء بشكل ملحوظ (تكوين 24:0).

19:15

انظر الملاحظات على الأمثال 12:24 و 13:4. كثيرون منا يفشلون في إدراك أن الكسل خطيئة. الوقت الضائع يجب أن يُحاسب عليه عند كرسي دينونة المسيح. الراحة الضرورية هي، بالطبع، صحيحة ومناسبة جدًا. يسوع نفسه قال لتلاميذه،

“تعالوا أنتم منفردين... واستريحوا قليلاً” (مرقس ٦:٣١)

لكن الكسل مختلف تمامًا؛ الكسل هو إضاعة فرص لن تعود أبدًا. إنه الفشل في تقدير قيمة الوقت. بالمعنى الجسدي، غالبًا ما يعاني الكسول من ألم الجوع؛ وروحيًا، ينطبق الأمر نفسه أيضًا. من يفتقر إلى الطاقة التقوية ولا يسعى لتغذية روحه سيقع في الفقر ويعاني من آلام المجاعة الروحية. انظر كلمات بولس إلى قديسي أفسس وكولوسي على حد سواء (أفسس 5:16؛ كولوسي 4:5).

١٩:١٦

حقيقة هذه الآية تُعرض كثيرًا في الكتاب المقدس. إنها، إن جاز التعبير، إحسان إلى الذات أن يطيع الإنسان وصية الرب. كلمته هي كلمة حياة. التخلي عنها هو موت. لذلك، فإن من يزدري طرق الله ويختار أن يسلك طريقه الخاص هو قصير النظر حقًا. إنه يختم هلاكه بنفسه ويجلب غضبًا مستحقًا على رأسه. انظر شمعي (الملوك الأول 2:36-46).

١٩:١٧

إنه لأمر قيّم حقًا أن نتأمل الرب كراعٍ للفقراء. لقد ترك الفقراء في العالم ليختبر قلوب أولئك الذين لديهم رزق أفضل. إنه يقبل ما يُفعل بشفقة لإغاثة المحتاجين، كما لو كان قد فُعل له. الأموال والسلع التي تُعطى بشفقة محبة للمكروبين لا تذهب هباءً. إنه يلاحظ كل قرش ويجعل نفسه مسؤولاً ليرى أن كل شيء سيُرد؛ ويمكننا أن نكون متأكدين أن الفائدة ستكون أعظم بكثير مما يمكن تحقيقه بأي طريقة أخرى. الإحسان الحقيقي هو نتيجة المحبة الحقيقية لله. أولئك الذين اختبروا محبة الله في حياتهم سيكون لديهم اهتمام مماثل لجميع الناس. فعل الخير يرضي الرب. الكرم لن يفقد مكافأته، حتى لو كان مجرد تقديم كوب ماء بارد باسمه. أرملة صرفة لم تفتقر لخدمتها لإيليا في ضيقته. بل وجدت جرة زيت لا تنضب وإمدادًا لا ينتهي من الدقيق (الملوك الأول 17: 10-16).

19:18

يجب أن يتسم البيت بالتأديب الحازم والرؤوف. إن العقوبات الوحشية، حتى تلك التي تعرض حياة المؤدَّب للخطر، خاطئة جداً وتتعارض مع روح الله. فالتأديب الخالي من المحبة لا يمكن إلا أن يقسي الطفل الضال، ولا يصلحه.

"أيها الآباء، لا تغيظوا أولادكم،" (أفسس 6: 4)

هو تحذير ضروري في العديد من العائلات. يجب تجنب المطالب غير المعقولة والعقوبات غير المتناسبة مع الجرم المرتكب بعناية. كم من طفل كان من الممكن إنقاذه بتربية دقيقة وتقية في سنواته الأولى، تُرك لينمو في حرية مطلقة حتى ظن الأب أنه أصبح كبيرًا بما يكفي للتأديب. ثم أصبح عرضة لمعاملة قاسية ملأت قلبه غضبًا وأبعدته مدى الحياة عن والده حسن النية ولكنه شديد الحماقة.

"اليد الحديدية في القفاز المخملي" لطالما كانت رمزاً للانضباط الصارم الذي يُمارس بالنعمة. أن تترك طفلاً وشأنه هو إظهار لامبالاة قاسية تجاه مصير من ائتمن على رعايتنا. وأن تكون قاسياً ومفرطاً في الشدة بلا داعٍ عند تقويمه هو النقيض تماماً. كلمة الله تُعلّم الوسط السعيد الذي يُنتج النتائج المرجوة. يجب أن يدرك الطفل أن ما يُسعى إليه هو صالحه. لقد فقد العديد من الآباء الغاضبين الذين أفرغوا إحباطاتهم فحسب احترام أبنائهم. انظر معاملة شاول غير الحكيمة ليوناثان، التي أبعدت قلبه بدلاً من كسب ثقته (صموئيل الأول 20:30).

19:19

لا فائدة من إنقاذ رجل يستسلم لغضب جامح. بشفاعة أصدقائه، قد ينجو من العواقب الوخيمة التي كانت ستتبع نوبات غضبه بشكل طبيعي؛ لكنه من المرجح أن يكرر سلوكه السيئ في أي وقت. سيجلب على رأسه قصاصًا عادلًا ويسبب المتاعب وربما الخراب لمدافعيه. انظر 22:24. مثل هذا الرجل من الواضح أنه غير منكسر ويفتقر إلى نعمة الحكم الذاتي. يجب أن يُترك لنفسه حتى يتعلم بالعقاب ما لم يكن ليقبله بطريقة أخرى. وجد صموئيل صعوبة في الخضوع لهذا الدرس؛ فلم يتخلَّ عن شاول أخيرًا إلا عندما أمره الرب بوضوح بالانفصال عنه (1 صموئيل 16:1).

19:20-21

احتقار المشورة هو فعل الأحمق. الحكيم يقدّر الإرشاد، خاصة عندما يأتي من شخص ذي سلطة. إنه يعلم أن مهما خطط الإنسان ومهما دبر بحكمة، فإن مشورة الرب أكيدة وستُنفّذ كما يجب. قال الله،

"مشورتي تثبت، وأفعل كل مسرتي" (إشعياء 46:10).

ما أشد غرور الرجل الذي يجرؤ على أن يضع نفسه في مواجهة حكمة الله وسلطانه. سعيد هو من، ينتظر تعليمات الله، ويطيع مشورته طاعة عمياء، وبالتالي يعمل لأجله ومعه. انظر تكليف يشوع (يشوع 1:1-9).

19:22

الروح الطيبة الكريمة تجذب جميع الناس لأنها غير أنانية ومراعية للآخرين. لكن قطع وعود عظيمة مع عدم القدرة على الوفاء بها أمر مستهجن. من الأفضل بكثير أن يكون المرء فقيرًا ويعترف بصراحة بعدم قدرته على فعل ما قد يرغب فيه القلب، من أن يعد بالكثير ويثبت أنه غير جدير بالثقة. أن تكون ما أنت عليه، وألا تتظاهر بأنك لست كذلك، هو مبدأ سليم. الشخص الأمين، حتى لو كان فقيرًا، يكسب احترام أي شخص يستحق رأيه الجيد. انظر بطرس والرجل الأعرج (أعمال الرسل 3:6).

١٩:٢٣

هذه الآية هي بيان موجز للحقيقة الثمينة المكشوفة في المزامير 91:0 - نصيب الإنسان الساكن في ستر العلي، الساكن في ظل القدير. من يتقي الرب لا يحمل همومًا قلقة إذ يستريح في التمتع بقوة الله الكلية القدرة ومحبته التي لا تتغير. يمكنه أن يستريح راضيًا، عالمًا أنه لا يمكن أن يصيبه شر؛ فكل الأشياء تعمل معًا لخير من يثق بالله. ما يبدو شرًا سيصبح وسيلة بركة بجعل القلب يتمسك أكثر بإله كل نعمة. انظر ترنيمة انتصار بولس في رومية 8:28-39.

19:24

لديه مقومات العيش أمامه، لكن الكسلان خامل جدًا لدرجة أنه لا يستفيد منها. قد يبدو التشبيه المستخدم مبالغًا فيه بشكل سخيف تقريبًا، لكنه يهدف إلى تصوير حالة قصوى للغاية. على الرغم من أنه جالس على المائدة وطعام مغذٍ في يده، إلا أن الآكل يغلبه النعاس؛ فهو يفضل أن يستسلم للراحة والنوم بدلًا من أن ينهض ليتناول وجبته. كلمة الله هي وليمة للروح. للأسف، العديد من الكسالى، مع وجود فرصة وافرة للتغذية على حكمتها الثمينة، غير مبالين جدًا بالبحث عن كنوزها وإيجادها لأنفسهم. يبدو أن إجلون، ملك موآب، كان من هذا النوع من الرجال (القضاة 3:17-25).

19:25

السماح للمستهزئ بالمرور دون توبيخ قد يضع فخًا أمام أقدام البسطاء، الذين قد يستنتجون أن تعبير المستهزئ عن الازدراء لا يقاوم لأنه لم يُدحض. لذلك، من الصواب والمناسب معاقبة من يعارض الحق بكشف مغالطات موقفه أمام الجميع. إذا كان حكيمًا، فلن يكون التوبيخ صعبًا عليه، لأنه بحكمته يقدّر الحق أكثر من كرامته. انظر كلمة بولس لتيموثاوس بخصوص أولئك المنحرفين (1 تيموثاوس 5:20).

١٩:٢٦

انظر الآية 13 من هذا الأصحاح. مريرة حقًا هي الأحزان التي يجلبها الابن المتمرد على والديه. مثل هذا الابن هو تجسيد للأنانية. سيدمر أباه، وينفق كل ماله لإرضاء ذاته. في عناده، سيطرد حتى أمه منه، رافضًا كل تصحيح. وبذلك يجلب العار والخزي على اسمهما؛ لكنه غير مبالٍ تمامًا بكل هذا. عازمًا على التحرر من كل قيد، يندفع بتهور نحو هلاكه. هذه صورة حزينة جدًا، تتكرر غالبًا في هذا العالم التعيس. وهي سمة مميزة خاصة للأيام الأخيرة التي نعيشها الآن (تيموثاوس الثانية 3:2).

١٩:٢٧

هذه وصية بعيدة المدى وذات أهمية قصوى. من علامات الكبرياء الشبابي أن يظن المرء أنه يستطيع الاستماع إلى جميع أنواع النظريات، الجيدة والشريرة، دون أن يتلوث بأي منها. قد تبدو الانتقائية الروحية وكأنها تتسم بالانفتاح والتحرر؛ لكنها عادة ما تنتهي بتدمير الإيمان. لا يمكنك التعرف على الخطأ وتجنبه إلا عندما تكون حقيقة الله معروفة ومحبوبة. لذلك من الضروري دراسة الكتاب المقدس بجد واجتهاد. عندما يعلن أحدهم ما يتعارض مع كلمة الله المعلنة، فقد حان الوقت لدحضه ودحض تعليمه. لا يمكنك التهاون مع العقيدة غير المقدسة.

تذكر أن ما يعارض تعليم كلمة الله المعصومة هو مباشرة من الشيطان. التورط فيه هو تعريض نفسك لتأثيره القوي. لذلك ارفض أن تسمعه.

سؤال واحد بسيط هو كل ما يحتاج أن يُطرح على أي شخص يتولى منصب مرشد روحي، للكشف عن تحيز عقيدته. وهو كالتالي:

“ماذا تظنون في المسيح؟” (متى 22:42)

من كان غير سليم في طبيعة المسيح فهو مخطئ تمامًا. إذا أُنكِرَت لاهوت الرب يسوع الحقيقي، أو ألوهيته؛ إذا أُبطلت فعالية كفارة دمه بالتفسير؛ إذا شُوِّهَت عصمة بشريته الطاهرة بأي شكل من الأشكال، فالنظام خاطئ في أساسه، وسيثبت أنه غير سليم في كل شيء آخر.

‘ماذا تظنون في المسيح؟’ هو المحك >لاختبار حالتكم وخطتكم معًا. >لا يمكنكم أن تكونوا على صواب في الباقي، >إلا إذا فكرتم فيه تفكيرًا صحيحًا. ج. نيوتن

أن يستمر المسيحي في الاستماع أو دعم رجل يجدف على ربه هو خيانة من أحلك الأنواع. إذا كان أحدهم لا يعلم عقيدة المسيح، فيجب رفضه ولا تُظهر له أي شركة، لأنه يقيم في الظلمة؛

"أَيَّةُ شَرِكَةٍ... لِلنُّورِ مَعَ الظُّلْمَةِ؟" (2 كورنثوس 6:14)

انظر الروحانيين في أيام إشعياء (إشعياء 8:19-20)، والمتهودين والغنوصيين في العصر الرسولي (تيطس 1:10-11؛ كولوسي 2:8؛ 2 يوحنا 1:9-10). كل هذه الجماعات موجودة في عصرنا، وقد تضاعفت ألف مرة.

“من هؤلاء أعرض” (2 تيموثاوس 3:5)

١٩:٢٨-٢٩

تعرض هذه الآيات الحساب المهيب الذي ينتظر الشاهد الفاجر. في هذا العالم يسخر من العدل والتأديب. فمه يلتهم الإثم. على الرغم من أنه قد يكون مستقلاً الآن، سيتعين عليه في النهاية أن يتعلم أن الله قد أعد له أحكامًا وسياطًا لظهره. قد يبدو الخداع والتعدي بلا رقيب لبعض الوقت؛ لكن الضربة ستسقط قريبًا التي ستجعل الشاهد عديم القيمة يدرك أن الله لا يمكن الاستخفاف به إلى الأبد. انظر حنانيا وسفيرة (أعمال الرسل 5: 1-11).