يؤكد هذا الفصل من سفر الأمثال على القيمة الفائقة للسمعة الطيبة على الثروة المادية، ويميز بين أبوة الله الكونية من خلال الخلق والبنوة الروحية من خلال الولادة الجديدة. ويبرز حكمة استباق الشر والبحث عن ملجأ، مقارنًا مسارات الأتقياء ومكافآتهم النهائية بمسارات الأشرار. ويختتم النص بالتأكيد على الأهمية الحاسمة لتعليم الطفولة المبكرة في تشكيل مسار حياة الشخص وقيمه.
ملاحظات آيرونسايد
الأمثال ٢٢:٠
يبدأ هذا الفصل بتعليق على الأهمية الكبيرة لسمعة الإنسان.
الآية الأولى من هذا الإصحاح تعلن أن الاسم الحسن يُفضَّل كثيرًا على الكنز الأرضي، على الرغم من أنه غالبًا ما يُضحَّى به للحصول على الثروات. صفة "حسن" لا ترد في النص الأصلي.
لكن "الاسم" يُستخدم بمعنى شخصية ذات شهرة، كما في مواضع أخرى من الكتاب المقدس: لا سيما في سفر التكوين 11:4، "نصنع لنا اسماً"؛ سفر التثنية 26:19، "يجعلك عالياً... في الاسم"؛ صموئيل الثاني 7:9، صموئيل الثاني 7:23؛ صموئيل الثاني 8:13؛ والعديد من المقاطع الأخرى.
بهذا المعنى إذن، الاسم أفضل من ثروة طائلة، وأن تكون محترمًا أثمن من إيرادات هائلة.
من الخطأ الكبير أن يفترض الشباب أن الاسم المشرف يُكتسب بسهولة أكبر في ساحة المعركة، في أروقة الحكومة، في صفوف كبار الكتاب، أو في عالم الأعمال.
لا يوجد اسم يدوم ويبقى أكثر من الاسم الذي يناله من يعيش لله، ويعتبر كل ما تقدمه الأرض بلا قيمة من أجل الرب يسوع المسيح.
إخلاص داود جعل أبيشاي وبنايا يخلدان اسميهما (صموئيل الثاني 23:18، صموئيل الثاني 23:22). إخلاص المسيح جعل الكثيرين يخلدون، والذين لولا ذلك لكانوا قد سقطوا في غياهب النسيان منذ زمن بعيد. من كان ليتذكر الرسل الاثني عشر، لو لم يتركوا كل شيء ويتبعوا يسوع؟ ما كان مجد اسم شاول، حاخام طرسوس، مقارنة بمجد بولس مبشر الصليب؟
مفهوم أبوة الله وأخوة البشر، إذا فُهم بشكل صحيح، هو عقيدة كتابية. نتعلم من الكتاب المقدس أن الله
"صَنَعَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ كُلَّ أُمَّةٍ مِنَ النَّاسِ لِيَسْكُنُوا عَلَى كُلِّ وَجْهِ الأَرْضِ" (أعمال الرسل 17:26).
العقل البشري، بمعزل عن الوحي الإلهي، ما كان ليكتشف هذا السر العجيب أبدًا. الأخوة العالمية - اتحاد جميع أجناس وشعوب البشر في عائلة واحدة عظيمة، تنبع من أصل مشترك واحد، على الرغم من الاختلافات الجسدية والإثنولوجية الواضحة - لم يحلم بها الفلاسفة قط حتى استناروا بكلمة الله الموحى بها. قبل ذلك الوقت، كانت أخوة أعراق معينة معترفًا بها بفخر، بينما كان العقل البشري يثور ضد قبول عبد حقير وجاهل من طبقة أدنى كأخ. لكن الأسفار العبرية تشهد في كل صفحاتها على حقيقة أن جميع البشر ينحدرون من أب واحد مشترك، آدم، ويرتبطون ببعضهم البعض بروابط لا يمكن حلها.
الأسفار المسيحية تؤكد هذه الحقيقة، وإذ ترى آدم ابنًا لله، تعلن أن الله هو
“أب الأرواح” (العبرانيين 12:9)
لذلك بالمعنى الخَلْقي، الله هو أبٌ لجميع البشر.
لكن جانب أبوة الله الكونية من خلال الخليقة يختلف اختلافًا كبيرًا عن العلاقة داخل عائلة الله كما كشف عنها ربنا ورسله. فقد الإنسان بالسقوط الشبه الإلهي وأصبح خاطئًا هالكًا ومنفصلًا. ومن هنا جاءت الحاجة إلى الفداء والتجديد. بالولادة الجديدة، أولئك الذين كانوا بالطبيعة أبناء غضب وعصيان، يُصيَّرون أبناء لله وشركاء في الطبيعة الإلهية. تُمنح حياة جديدة أبدية ويُعطى الروح القدس، وهكذا يصرخون،
أبّا، أيها الآب.
فقط أولئك المولودون روحيًا يشكلون أخوة الخليقة الجديدة لأنهم يمتلكون حياة وطبيعة مشتركة.
يجب أن نضع هذا التمييز في الاعتبار في يومنا هذا الذي يتسم بالتهاون والتساهل. الرجال الذين يتمردون على حقيقة السقوط يدعون الله أبا لهم بسرور ولا يرون حاجة للولادة الجديدة. إنهم يربطون القديس والخاطئ في عائلة واحدة عظيمة.
المسيحي يعترف بلا تردد وبحرية بأن الله هو خالق الكل وأنه رحيم بكل خليقته. لكنه يرى عائلتين موصوفتين في جميع أنحاء الكتاب المقدس:
"أولاد الله... وأولاد إبليس" (1 يوحنا 3:10).
يتكرر هذا المثل الجليل عمداً في 27:12. في محبة الله الفائقة، يحذرنا بأمانة من العواقب الوخيمة لرفضنا الانحناء أمامه بالتوبة وقبول النعمة التي يقدمها من خلال المسيح يسوع. يرى الحكيم الشر قادماً ويختبئ في الملجأ الذي وفره الله. أما البسطاء فيقسون قلوبهم ويرفضون الإصغاء للتحذير من الخطر الوشيك، وبالتالي يضمنون هلاكهم.
"وَيَكُونُ إِنْسَانٌ كَمَلْجَأٍ مِنَ الرِّيحِ، وَسِتْرٍ مِنَ السَّيْلِ، كَجَدَاوِلِ مَاءٍ فِي أَرْضٍ يَابِسَةٍ، كَظِلِّ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فِي أَرْضٍ مُعْيِيَةٍ." (إشعياء 32: 2)
الإيمان يرى تحقيق هذه الكلمات الثمينة في الرجل المسيح يسوع، ويلجأ إليه صارخًا،
“أنت ملجأي” (المزامير 32:7).
إذا رُفِضَ هو وازدُرِيَت نعمته، فستتبع ذلك دينونة أكيدة وأبدية. قارن سجان فيلبي بالقضاة الرومان (أعمال الرسل 16:25-40).
ما أشد اختلاف مسارات الأتقياء ومكافآتهم النهائية! السماء والجحيم مختلفتان بقدر اختلاف الطرق المؤدية إليهما. يتميز الرجل التقي عن الآخرين بروح وديعة ومتواضعة ومخافة الرب. أما الشرير فهو متمرد وعنيد. طريق الأول يؤدي إلى الغنى الحقيقي، والكرامة التي تأتي من الله، والحياة الأبدية. أما خطوات الأخير فسرعان ما تتورط في الأشواك والفخاخ. من يعيش في طاعة لكلمة يهوه سيُحفظ من فخاخ العالم. قارن بين حزقيا وابنه منسى قبل أن يتواضع (2 أخبار الأيام 29-33).
تربية الطفل على الوجه الصحيح أمر بالغ الأهمية. مقولة اليسوعي: "أعطني طفلك حتى يبلغ الثانية عشرة، ولا أبالي بمن يتولى أمره بعد ذلك"، قد تحولت إلى مثل. الشجرة تتبع ميلها في سنواتها الأولى، وهكذا الحال مع أبنائنا وبناتنا. إذا تعلموا حب العالم، وتوقوا إلى أزيائه وحماقاته في طفولتهم، فمن شبه المؤكد أنهم سيعيشون من أجل العالم عندما يبلغون سن الرشد. من ناحية أخرى، إذا تم تعليمهم بشكل صحيح منذ البداية حول عبثية العيش من أجل ملذات هذا العالم، فإنهم في خطر ضئيل من عكس هذا الحكم مع تقدمهم في العمر.
يجب على الآباء أن يتذكروا أنه لا يكفي أن يخبروا صغارهم عن يسوع ورفضه أو أن يحذروهم من طرق العالم؛ بل يجب عليهم أن يتأكدوا من أنهم يجسدون تعليماتهم في حياتهم الخاصة. هذا سيُحسب فوق كل شيء آخر في تربية الصغار. سيلاحظ الصغار تظاهرنا ونفاقنا إذا تحدثنا بتقوى عن الانفصال عن العالم بينما نظهر روح العالم في ملابسنا، وعلاقاتنا في المنزل، والأصدقاء الذين نسعى إليهم. لا داعي للتعجب إذن إذا كبروا ليتجاهلوا كلمات تعليماتنا بينما يقلدون ما أعلنته أسلوب حياتنا ليكون الهدف الحقيقي لقلوبنا.
أما حيثما يسود المنزل جو مقدس ومبهج، وتقترن النصيحة التقية بالعيشة التقية، فيمكن للوالدين أن يعتمدوا على الرب ليحفظ أسرهم تسير في الطريق الصحيح. انظر تيموثاوس (2 تيموثاوس 1:5).
الذي يطيع وصية الكتاب المقدس بأن
“لا تدينوا لأحد بشيء، إلا المحبة بعضكم لبعض” (رومية 13: 8),
سيهرب من عبودية المدين الرهيبة. الأغنياء دائمًا تقريبًا يتسلطون على الفقراء، إلا حيث تتدخل النعمة لكبح الكبرياء الكامن في قلب الإنسان. لذلك من الطبيعي أن يعتبر المقرض نفسه متفوقًا على المقترض. هذا الأخير يدمر حريته بإهماله للوصية الإلهية. من الأفضل بكثير أن تكون في ظروف ضئيلة ومعتمدًا على الله، من أن تمتلك الكثير ولكن تعلم أنه ملك لشخص آخر. لا شيء يسحق روح الإنسان مثل الدين، إذا كان لديه أي ضمير بشأنه على الإطلاق. يجب على المسيحي أن يخاف الدين ويهرب منه، مدركًا أنه جهد العدو لتقويض سلامته وتدمير شعوره بالاعتماد على الرب.
مسألة الدين يجب أن تكون مصدر قلق أكبر بين المسيحيين. لا يبالي الناس كثيرًا أو لا يبالون على الإطلاق بتراكم الفواتير واقتراض المال دون ضمان مناسب، مما قد يسبب لهم لاحقًا حزنًا عميقًا ويجلب العار على المسيح. من يريد أن يكون خادم الرب وحده ولا يستعبد لأحد سيتجنب الدين بكل أشكاله. كثيرون، بسبب الإهمال في الاقتراض، تركوا عائلاتهم في ضائقة شديدة. انظروا المثال في سفر الملوك الثاني 4:1.
هذان المثلان في تباين صارخ ومقصود؛ وهما يذكراننا مرة أخرى بيقين الحصاد المشابه لطبيعة الزرع.
من يزرع الإثم سيحصد محصولًا عديم القيمة تمامًا. وإن اتخذ مركزًا سياديًا وصَبَّ غضبه على الأتقياء، فعصاه ستفشل وسينتهي حكمه نهايةً مثيرة للسخرية. انظر إلى مثال فرعون التعيس في الخروج.
أما النفس الطيبة الكريمة التي تزرع بذور الاهتمام بالآخرين، فستحصد لنفسها حصادًا وفيرًا من التقدير والبركة. ألقِ خبزك على وجه المياه، فإنك تجده بعد أيام كثيرة. انظر إلى عبد الملك (إرميا 38:7-12؛ إرميا 39:16-18).
انظر الملاحظة حول سفر الأمثال 21:11. المستهزئ في هذا السفر يشبه إلى حد كبير المتباهي في 1 كورنثوس 5:0. مثل هذا الرجل يمكن أن يسبب أذى لا يوصف بين جماعة من شعب الرب. كلامه الشرير البائس، المقترن بازدرائه لكل ضبط إلهي، سيفسد المجمع بأكمله. لذلك من الضروري إطاعة كلمة الله و
“اعْزِلُوا الْخَبِيثَ مِنْ بَيْنِكُمْ” (كورنثوس الأولى 5:11-13).
الناموس لم يرحم من ازدرى بإله إسرائيل وأزعج شعبه. بشهادة شاهدين أو ثلاثة شهود كان يُقتل، لكي يُزال الشر من وسطهم (تثنية 17: 2-7).
في تدبير النعمة هذا، لا يُؤمر بمثل هذا الإجراء المتطرف. يُنصح القديسون بفصل صانع المشاكل عن شركتهم، لكي يُحفظ الباقون من الوقوع في طرقه الدنسة؛ وهكذا يُحفظ اسم المسيح من المزيد من التدنيس. بمجرد أن يُفصل المستهزئ، يكون في المكان الذي يستطيع الله أن يتعامل معه فيه. ولكن بينما يبقى في عائلة الله، يكون مصدر حزن للجماعة وعارًا للرب. انظر هيمينايوس وإسكندر (1 تيموثاوس 1:20).
الحاكم الصالح يسرّ برجل نقي القلب وكلام لطيف. وملك الملوك هو حقًا صديق لمثل هذا. أنقياء القلب هم الذين يرون الله؛ والذين هم أنقياء حقًا سيبرهنون ذلك بالطاعة للكلمة،
"ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مملحًا بملح" (كولوسي ٤: ٦).
لسان مرير ولاذع ومتصيد للأخطاء لا يليق برجل الله النقي القلب، بل هو عادةً دليل على أن المرء بعيد عن أن يكون على صواب معه. لاحظ ما قيل عن مردخاي (أستير 10: 2-3).
عين الرب على حقيقته، وهي المعرفة الحقيقية الوحيدة. يحرسها ليلاً ونهاراً ولن يدعها تسقط أبداً على الأرض. عندما يتكلم بها خدامه، فسيرى أنها تحقق قصده (إشعياء 55:11).
لكن كلمات الخائنين الكاذبة لن تُجدي نفعًا. الرب نفسه سيُسقطهم. لا يمكن للخطأ أن يزدهر دائمًا. قد يبدو أنه يزدهر في الوقت الحالي، لكنه سيُدمّر في النهاية. قارن ميخايا وأنبياء البعل (الملوك الأول 22:0).
انظر الملاحظات على الأمثال 12:27؛ الأمثال 15:19؛ الأمثال 19:24؛ الأمثال 21:25؛ و26:13. يختلق الكسلان أعذارًا كثيرة لتبرير كسله وانعدام طاقته التام. حيث لا توجد أخطار أو صعوبات يتخيلها؛ وحيثما توجد بالفعل يبالغ فيها لدرجة أنها تبدو مستحيلة التغلب عليها. من يواجه الحياة بقوة الإيمان يجد أن الأسود قد أصبحت عاجزة عن تدميره. على النقيض من الرجل الكسول في هذه الآية، بنايا بن يهوياداع، أحد جبابرة داود (2 صموئيل 23:20).
انظر الملاحظات على أمثال 2:16-19؛ أمثال 6:23-35؛ أمثال 7:4-27. الذي يتوقف ليصغي إلى كلمات المرأة الغريبة المعسولة يُغرى إلى هلاكه. لا أحد يسير مع الله سينخدع بها؛ أما الذي لا ترضي طرقه الرب فسيسقط بسهولة ضحية لإغراءاتها. سيتعثر في الخطية وعواقبها المخيفة كما يسقط الأعمى في حفرة عميقة. يهوذا مثال على ذلك في التكوين 38:0.
انظر الملاحظات على أمثال 13:24 و 19:18. ترك الطفل لنفسه يضمن هلاكه، لأن الحماقة مرتبطة بقلبه. التأديب الذي يُدار بشكل صحيح سيصحح الميل الطبيعي للانحراف. بالطبع، العصا ليست الشكل الوحيد للتأديب. العقاب البدني ليس مطلوبًا دائمًا وقد يكون غير حكيم جدًا في بعض الأحيان. العصا، في جميع أنحاء الكتاب المقدس، تتحدث عن السلطة والقوة؛ وفي هذه الحالة تشير إلى ذلك الضبط الأبوي الذي يدين له الطفل بالكثير. كان الافتقار إلى هذا التأديب الحازم واللطيف هو المسؤول إلى حد كبير عن الطرق الشريرة لكل من أبشالوم وأدونيا (2 صموئيل 14:0؛ 1 ملوك 1:6).
من الحماقة السعي لتكديس الثروة بظلم المحتاجين، أو محاولة كسب ود الأغنياء بتقديم الهدايا لهم. فكلا المسلكين يؤديان إلى العوز بدلاً من الزيادة.
من يمارس أيًا من هاتين العادتين، قد يبدو مزدهرًا وناجحًا للحظة؛ لكن نهايته ستظهر حقيقة كلمة الله. لن يجد السعادة التي سعى إليها؛ وسيُجبر في النهاية على الاعتراف بأن غرضه قد هُزم تمامًا بسبب إثم قلبه. انظر ما قيل في يعقوب 5:0 عن الأغنياء الذين يظلمون الفقراء ويحجبون أجورهم.
التحدي في الآية 17 يذكرنا بالتحذير الذي تكرر سبع مرات في سفر الرؤيا 2:0 و 3:
“مَنْ لَهُ أُذُنٌ فَلْيَسْمَعْ…”
لقد قرأنا الكثير من كلمات الحكمة في سفر الأمثال والمزيد قادم. قد تعتاد النفس عليها لدرجة ألا تدرك قيمتها العظيمة. يجب أن نُصغي بقلوبنا للمعرفة المعطاة في هذه الأمثال. فمن الأهمية القصوى أن تُحفظ في الداخل وتُناسب شفاه السامع، الذي يجب أن يكون اتكاله على يهوه إذا أراد أن يجسدها في حياته.
في الأصل، العبارة المترجمة،
“ألم أكتب لك أمورًا نفيسة،” (20) تعني حرفيًا “ألم أضعها أمامك بثلاث طرق” أو “مرة ثالثة.”
هذا يشير إلى الطبيعة الفائقة للمشورة الواردة في هذا الكتاب. هذه الأمور الممتازة هي أمور ذات قيمة عليا، تتجاوز مجرد الحكمة البشرية. إنه الله نفسه يرسم الطريق الآمن والصحيح لأولاده. وهكذا سيفعلون
“لتعلم يقين كلمات الحق،” (21)
وأن يتمكنوا من استخدامها بشكل صحيح في الرد على كل من يستفسر. في هذا اليوم الذي يسوده الشك والريبة، إنها نعمة أن تتمكن الروح من أن تستريح على كلمات الله الحي الحقيقية والثمينة،
في العهد الجديد نجد أربعة رسل ملهمين يقتبسون بلا تردد من سفر الأمثال. اقتبس بولس منه في رومية 12: 19-20، والعبرانيين 12: 5-6؛ ويعقوب في الإصحاح 4: 6 من رسالته؛ وبطرس مرتين في رسالته الأولى، ومرة في رسالته الثانية، وتحديداً في 1 بطرس 4: 8، 1 بطرس 4: 17-18؛ 2 بطرس 2: 22؛ ويهوذا في الآية الثانية عشرة من اتهامه اللاذع للمعلمين الكذبة الذين كانوا قد تسللوا بالفعل بين القديسين.
ولكن مما يثير اهتمام المؤمن بشكل أعمق هو أن ربنا نفسه، في خطابه على مائدة الفريسي كما هو مسجل في لوقا 14:0، استخدم جزءًا من هذا الكنز من الحق الأمثالي كنص له (الأمثال 25:6-8). يضاف إلى ذلك أننا نجد تلميحات وإشارات إلى تعاليمه في جميع أسفار العهد القديم اللاحقة وجميع أجزاء العهد الجديد. لقد ربط الله هذا الجزء الواضح والعملي للغاية - هذه "كلمات الحق" - بشكل لا ينفصل مع كل بقية كتابه المقدس. بينما نواصل دراستنا، فليكن ذلك بإحساس أعمق بالطابع المقدس للنصائح والتلميحات البسيطة للحياة اليومية التي يحتوي عليها سفر الأمثال.
تحتوي هذه الأمثال على كلمة تحذير لمن يجلسون في موضع القضاء ("البوابة" في نسخة الملك جيمس). إذا انحرفت سبل العدل، فليتذكر من يصدر حكماً زائفاً وظالماً أن القاضي الأعلى يراقب كل شيء؛ وسيجازي كل إنسان حسب عمله. القضاء العادل ثمين في نظره لأنه حينئذ يعكس نزاهة عرشه الإلهي - عرش أبيض عظيم، لم تدنسه الإثم. إذا ارتُكب الظلم بحق المحتاجين الآن، سيتدخل يهوه نفسه كمحامٍ لهم في تلك المحكمة العليا على الإطلاق. حينئذ سيكون جزاءً مروعاً حقاً لأولئك الذين استخدموا محاكم الأرض لتعزيز الإثم. فما هو موقف الهيرودسيين والبيلاطسيين عندما يُساقون أمام ذلك العرش ذي القداسة اللامتناهية؟
يُعرف المرء ويتشكل بمن يصاحب.
«المعاشرات الرديئة تفسد الأخلاق الحسنة» (كورنثوس الأولى 15:33).
لذلك من المهم أن نتأمل بعناية فيمن نختارهم للصحبة والرفقة. مصاحبة رجل يميل إلى الغضب والسخط يعني أن تتلوث بطرقه المتسرعة وتوقع نفسك في شرك. الغضب والحقد هما أعمال الجسد. يجب ألا يرتبط المسيحي بشخص سريع الغضب، لأننا نتنجس بسهولة بمثل هذا السلوك. الاستمرار في الصداقة مع شخص يظهر هذه الدلائل على جسدانية غير محكوم عليها هو تعريض حياة المرء وشهادته للخطر. شاول ليس صديقًا مناسبًا لداود. انظر الأمثال 21:24.
انظر الملاحظات على 6:1-5 و 11:15. هناك من لا يتعلمون بالقواعد أبدًا. لذلك يجب أن يتعلموا من خلال التجربة المريرة. كثيرون ممن قرأوا تحذيرات سفر الأمثال طوال حياتهم، بخصوص مخاطر قبول المسؤولية عن ديون رجل آخر، فقدوا تقريبًا كل ما يملكون بسبب التزام غير حكيم تجاه رجال تبين أنهم لا يستحقون ثقتهم. كان من الممكن تجنب الكثير من الألم والخزي لو تم الانتباه إلى هذا المقطع في سفر الأمثال!
عندما تسود النعمة، يُسامَح الذين لا يملكون شيئًا للسداد بصراحة عن كل ديونهم (لوقا ٧: ٤٠-٤٣). ولكن عندما تُطبّق العدالة الصارمة، يكون الذي لا يملك القدرة على سداد التزامه الذاتي معرضًا لخطر فقدان سريره من تحته.
هذا يكاد يكون تكرارًا لما قاله الله لموسى:
“لا تُزِلْ حد جارك الذي وضعه الأقدمون في ميراثك الذي سترثه في الأرض التي يعطيك إياها الرب إلهك لتمتلكها” (سفر التثنية 19: 14).
كان كل إسرائيلي قد تلقى حصته من الأرض مباشرة من يهوه. كانت حدوده معلمة بعلامات واضحة، والتي أُمر الجميع باحترامها. من أزالها بالقوة، أو سراً، سيحاسبه الله على انتهاكه.
في هذا التدبير للنعمة، نصيب شعب الله سماوي، لا أرضي. ميراثنا في الحق الثمين الذي أوكله إلينا. إزالة المعالم - أي العقائد العظيمة المميزة للكتاب المقدس - ستجلب السخط الإلهي. ومع ذلك، للأسف، ينخرط العديد من الأطباء الذين يُفترض أنهم متعلمون في هذا العمل البائس اليوم. لا توجد حقيقة من الكتاب المقدس مقدسة جدًا بالنسبة لتعاملهم غير الموقر. الحقائق الثمينة مثل تلك المتعلقة بالكفارة والتبرير بالإيمان - حتى سر الثالوث الأقدس ولاهوت الرب يسوع المسيح - هي في نظرهم مجرد أفكار عادية، يمكنهم رفضها أو تجاهلها كما يشاءون. ولكن يوم حساب قادم، عندما يدينهم الله بالبر؛ وأولئك الذين ضُلِّلوا بإزالتهم للمعالم القديمة والموقرة لكلمة الله سيلعنونهم بسبب هلاك نفوسهم. سيكون حساب الرجال الذين، بينما يتظاهرون بأنهم معلمون لقطيع المسيح، كانوا طوال الوقت أدوات للشيطان لإسقاط حقائق الكتاب المقدس الخلاصية، رهيبًا. انظر كلمة تحذير بولس لتيموثاوس (2 تيموثاوس 1:8-13، و 4:1-5). قارن مع الأمثال 23:10-11.
الأجر مضمون للمجتهد. من يكرس نفسه بجدية لعمله الموكل إليه سيُلاحظ ويُعرف بسبب قدرته. فكم بالحري عندما يعمل للرب، طالبًا رضاه، لا رضا بني جنسه!
"غير متكاسلين في العمل؛ حارين في الروح؛ خادمين الرب،"
هو المبدأ الذي يرتب عليه المؤمن خدمته اليومية (رومية 12:11). غالبًا، يخشى المرء، نتصرف وكأنها تقول،
حارين في العمل؛ متكاسلين في الروح؛ خادمين أنفسكم.
من يريد أن يقف يومًا ما أمام الملك ويتمتع بشمس رضاه، يجب أن يجتهد الآن ليكون مرضيًا لديه. حياة دانيال الأمينة هي مثال جيد لهذا الاجتهاد التقوي. كان رجلاً، مهما تغيرت الحكومات، كان دائمًا يبرز، واقفًا أمام الملوك.