يبدأ هذا الفصل جزءًا من سفر الأمثال جمعه كتبة حزقيا بعد سليمان بقرون. يناقش غموض حكمة الله، وأهمية إبعاد المستشارين الأشرار لاستقرار الملك، وقيمة التواضع على الكبرياء. ويؤكد النص أيضًا على حل النزاعات سرًا وتأثير الكلمات المناسبة في وقتها.
أمثال 25:0
نبدأ الآن جزءًا لم يكن يشكل أي جزء من هذا الكتاب حتى أيام حزقيا، بعد وفاة سليمان نفسه بثلاثة قرون تقريبًا. وقد أنقذ بعض الكتبة المجهولين، الذين دُعوا في السبعينية بـ "أصدقاء حزقيا"، من النسيان الأمثال التي تشكل الفصول الخمسة التالية.
نعلم من الملوك الأول 4:32 أن الملك الحكيم "تكلم ثلاثة آلاف مثل، وكانت أناشيده ألفًا وخمسة." لا نعرف الكثير عن هذه الأناشيد. لدينا نشيد الأنشاد، مرثاة الجامعة، ويبدو مرجحًا أن المزامير 127:0 وربما غيرها كانت من قلمه. أما بقية أناشيده فلم يرَ الله مناسبًا أن يحفظها. في سفر الأمثال، كان لدينا بالفعل أكثر من أربعمائة قول قام بجمعها ونقلها إلى الأجيال القادمة.
25:1
سواء نُقِلَت أمثال الأصحاحات 25-29 شفويًا أو كتابيًا من أيام سليمان إلى زمن حزقيا، فإننا لا نستطيع أن نحسم الأمر بشكل قطعي. الكلمة المترجمة "نُسِخَت" قد تميل إلى الفكرة الأخيرة، ولكن بما أن الكلمة تُترجم بشكل صحيح أيضًا "جُمِعَت" (وفقًا لعلماء العبرية المطلعين)، فلا يمكننا أن نجزم بأي من الموقفين.
كل ما يحتاجه المسيحي ليكون واثقًا من الوحي الإلهي لهذه الأمثال هو الحقيقة المعروفة جيدًا بأنها شكلت جزءًا من أسفار العهد القديم عندما صدّق يسوع على جميع الأقسام الثلاثة العظيمة: الناموس والأنبياء والمزامير.
٢٥:٢-٣
أكثر من مرة في الكتاب المقدس، يُلفت انتباهنا إلى غموض مشورات الله وتدابيره. انظر سفر التثنية 29:29 ورومية 11:33-34. فكما أن السماوات مرتفعة فوق الأرض، كذلك أفكاره تسمو على أفكارنا. ومن طبيعته أن يخفي مقاصده العجيبة عن الفضول المتطفل.
ولكن على الرغم من أنه يتصرف هكذا، فهو يريد من أصحاب السلطة أن يبحثوا بجد في كلمته لكي يكتشفوا فكره ومشيئته. هذه ممارسة جيدة ومفيدة. بينما يتعمقون في أموره الخفية، فهو أيضًا يفتش حجرات قلوبهم السرية التي يجهلها رعاياهم. هو يحتفظ بأسراره الخاصة، تمامًا كما يحتفظون هم بأسرارهم، كاشفًا إياها فقط لقلة مختارة.
الآن جميع القديسين هم ملوك لله. لذلك هو يريد أن يوصل فكره لكل واحد يجتهد ليظهر نفسه مقبولاً لديه. ليتنا نكون "ملوكًا" بهذا المعنى السعيد للكلمة.
انظر كلمات ملاك الرب لمنوح وامرأته (سفر القضاة 13: 17-18).
25:4-5
انظر الملاحظة على الأمثال 17:3. بإزالة كل خبث الفضة المذابة، ينتج ما يناسب الصائغ؛ وهكذا بإزالة المستشارين الأشرار والرجال الخارجين عن القانون من أمام الملك، يثبت عرشه في البر. لاحظ في تاريخ سليمان، الأشرار الكثيرين الذين كان لا بد من محاكمتهم قبل أن يتمكن من احتلال عرشه بسلام وأمان. انظر 1 ملوك 2:0.
نفس المبدأ ينطبق فيما يتعلق بملكوت ربنا يسوع المسيح الآتي. سيهلك الأشرار ويُستأصل جميع المتعدين من الأرض عندما يعود منتصراً ليُدشّن يوم الرب العظيم (2 تسالونيكي 1:0 و 2؛ رؤيا 19:0).
25:6-7
هذه الآيات تشبه في المعنى واللغة مثل ربنا في لوقا 14:7-11. بلا شك، لقد أولى أهمية كبيرة لهذه المجموعة الثمينة من الأقوال الحكيمة والمفيدة.
إن الكبرياء وحب الاستحسان الذي يدفع المرء إلى التباهي في حضرة العظماء سيعقبه حتمًا تقريبًا توبيخ ساحق. من يرى نفسه ذا أهمية ويتخذ مكانه بناءً على ذلك، سيقيّم نفسه على الأرجح أعلى بكثير مما يقيّمه الآخرون. سيُجبر بخزي على إفساح المجال لرجال أكفأ وأفضل. الرجل الذي يرضى بالمقعد المتواضع قد يُدعى إلى مكانة أعلى إذا وُجد مستحقًا لمثل هذا التقدير. انظر إلى داود، الذي اختير ملكًا عندما كان مجرد صبي راعٍ (صموئيل الأول 16:0).
٢٥:٨
انظر الملاحظات على الأمثال 24:5-6، الأمثال 24:27. فقط عندما يكون النزاع بوضوح من الرب ينبغي للمرء أن "يخرج للمنازعة". في كثير من الأحيان، لعارهم وحزنهم العميق، يُرى القديسون مثل الملك يوشيا يتدخلون في أمور لا تعنيهم.
ما أعمق الكلمات، "بعد كل هذا،" التي تستهل الرواية المؤسفة لفشل يوشيا في خروجه ضد فرعون نخو. بعد حياة من الحذر والتفاني لله، خرج مسرعًا ليشارك فيما ما كان ينبغي له أن يتدخل فيه أبدًا، وهكذا يلقى موتًا مهينًا (أخبار الأيام الثاني 35: 20-24).
قارنوا هذه الآيات بكلمات ربنا في لوقا 12:57-59 و 14:31-33.
٢٥:٩-١٠
يمكن تجنب الكثير من المتاعب والشرور لو حرص الناس على إبقاء خلافاتهم لأنفسهم، بدلاً من نشر معلومات عن مشاجراتهم المخزية.
لو أن القاعدة الكتابية البسيطة، "أخبره بخطئه بينك وبينه وحده،" طُبِّقت على نطاق أوسع، لأمكن حل العديد من سوء التفاهم على الفور (متى 18:15). بدلاً من ذلك، غالبًا ما يستمر النزاع ويُشرك دائرة متزايدة باستمرار من الأشخاص الذين ما كان ينبغي لهم أبدًا أن يسمعوا بالقضية من الأساس.
يمدح المثل الذهاب مباشرة إلى الشخص الذي قد ينشأ معه خلاف، ومناقشة الأمر بلطف وسرية، مع الحرص على إبقائه بعيدًا عن الآذان الحادة والعيون المتطفلة. وليس هذا المبدأ مجرد أمر مستحسن فحسب، بل هو أمر مباشر من الله نفسه (متى 5:25-26). سيسعد شعبه عندما يؤخذ به بجدية ويُعمل به بضمير حي!
٢٥:١١
لقد حيرت الصور في هذه الآية معظم المفسرين. وماهية تفاح الذهب بالضبط هو سؤال يطرحه الكثيرون. يفترض البعض أنها تطريز لتفاح ذهبي بين أعمال فنية فضية.
التفسير الذي يبدو الأكثر معقولية واستحسانًا هو أننا بكلمة "ذهبي" نفهم مجرد لون أصفر غني أو برتقالي؛ وليس أن التفاح مصنوع فعليًا من الذهب. يفهم الكثيرون هذه اللغة المجازية على أنها تعني فاكهة الأترج أو البرتقال على طبق فضي.
لكن الكاتب شهد ذات يوم حادثة غير عادية للغاية في أكبر منطقة لزراعة البرتقال في جنوب كاليفورنيا؛ شيء، في الواقع، لم يتذكر أحد حدوثه من قبل. حدث تساقط ثلوج غزير نسبيًا في ذروة حصاد البرتقال. كانت الأشجار في كل مكان مغطاة بالزغب الفضي. وبينما امتد المنظر الجميل أمامي، ولاحظت الكرات الصفراء الكبيرة معلقة بين الأغصان والأوراق المبيضة، هتفت قائلاً: "تفاح من ذهب في مصوغات من فضة!"
ربما تأمل سليمان مشهدًا كهذا تمامًا. في زمانه، كانت أشجار البرتقال وفيرة في فلسطين؛ ولا يزال الأترج، وهو فاكهة كبيرة من فصيلة الليمون، يكثر هناك. ليس من المستبعد أنه في أحد الأيام الشتوية، قد رأى منظرًا مشابهًا لما حاولت تصويره.
التأثير جميل يفوق كل قدرة قلم على الوصف، ولكن بنفس القدر من الجمال هي الكلمات الصحيحة التي تُقال في الوقت المناسب. اقرأ كلمات بوعز لراعوث الموآبية (راعوث 2: 8-13).
٢٥:١٢
التوبيخ الذي يقدمه رجل حكيم بلطف يجب أن يُعتبر أثمن من هدية غالية. التوبيخ النابع من المحبة لا ينبغي أن يثير السخط. كانت هذه كلمات عوديد النبي لجيش يهوذا، ونجد أنها طُبقت كرسالة من الله (2 أخبار الأيام 28:9-15).
25:13
في الأزمنة القديمة، خلال الشتاء في فلسطين، كان الثلج يُخزن بعناية ليكون متاحًا لتبريد المشروبات في حر الصيف. لذلك، هذا التشبيه سهل جدًا للفهم. فكما ينعش الثلج البارد الحصّادين في أيام الحصاد الدافئة، كذلك ينعش الرسول الأمين نفس أسياده. انظر يحزيئيل في أخبار الأيام الثاني 20:14-17.
٢٥:١٤
انظر التباين مع هذا المثل في أمثال 18:16. عندما تُرى الغيوم في السماء في فترة جفاف، يأمل الناس في هطول الأمطار ويصابون بخيبة أمل إن لم تهطل. هكذا عندما يتحدث المرء عن تقديم الهدايا لكنه يفشل في الوفاء بوعوده، فإنه يخيّب الآمال بنفس الطريقة.
لكن يهوذا يشير إلى هذا المقطع فيما يتعلق بأولئك الذين يدّعون أنهم موهوبون كمعلمين لحقيقة الله، لكنهم في الواقع لا يملكون شيئًا لأرواح سامعيهم. من الشائع رؤية رجال واثقين من أنفسهم وإيجابيين بشأن قدراتهم وبصيرتهم الروحية، لكنهم لا يمتلكون تمييزًا إلهيًا حقيقيًا. انظر الوصف الكامل لمثل هذه المواهب الكاذبة في يهوذا 1:11-13.
25:15
اللطف والصبر المستمران عاملان قويان في التغلب على العناد والغضب الشديد، اللذين يبدوان صلبين كالعظم. العظم قاسٍ وغير مرن، لكن يقال إن اللسان اللين يكسره. بعبارة أخرى، يمكن للغة اللطيفة المقنعة أن تتغلب حيث الكلمات الحادة والتعبيرات الغاضبة لن تثير إلا استياءً أعمق. انظر كلمات داود لشاول بعد أن عفا عن حياة ذلك الملك للمرة الثانية (صموئيل الأول 26: 17-25).
٢٥:١٦
انظر الملاحظة على أمثال ٢٤:١٣-١٤. أكل العسل باعتدال جيد وصحي. الإفراط فيه قد يكون ضارًا جدًا. وينطبق الشيء نفسه على ما يرمز إليه العسل.
في جميع أنحاء العهد القديم، يبدو العسل وكأنه يوضح مجرد حلاوة طبيعية، ولذلك كان ممنوعًا أن يكون جزءًا من تقدمة الدقيق التي كانت ترمز للمسيح في بشريته الكاملة الخالية من الخطية (انظر اللاويين 2:0). لم يطلب يسوع العزاء قط في الأمور الطبيعية، مهما كانت ممتعة أو مقبولة. ومع ذلك، يُسمح لنا بالاستمتاع بالراحة التي توفرها الأمور الطبيعية، ولكننا نحتاج إلى الحذر من جعلها الهدف الرئيسي لنفوسنا.
يجب على الأزواج والزوجات أن يحذروا لئلا تزاحم عاطفتهم لبعضهم البعض، على الرغم من حلاوتها وجمالها، أمور الله. وكذلك الحال مع أفراح الحياة ومسراتها المتنوعة. فما هو مشروع ومناسب تمامًا في مكانه، قد يثبت أنه ضار جدًا بكل النمو الروحي إذا سُمح له بأن يصبح القوة المسيطرة العليا في الحياة. قد يكون قليل من العسل مرغوبًا ومفيدًا، كما في حالة يوناثان (صموئيل الأول 14: 27). أما إساءة استخدامه فأمر مختلف تمامًا.
وهكذا أيضًا، يمكن استخلاص العسل من صعوبات الحياة إذا وُوجهت وتُغُلِّب عليها في مخافة الله. لكن أن يركز المرء ذهنه على البحث عن العسل يختلف كثيرًا عن تلقيه بشكر. اقرأ عن موقف شمشون عندما وجد عسلاً في جثة أسد قُتل بقوة الإيمان (القضاة 14: 5-9، القضاة 14: 14). لاحظ أيضًا الأمثال 25: 27.
٢٥:١٧
الدرس بسيط ومهم، لكن الكثير منا بطيء في تعلمه. جوهر المثل يُعبر عنه في مقولة اليوم: "كثرة الاحتكاك تولد الازدراء." هذا أحد أشكال العسل الذي حذرتنا منه الآية السابقة من الإفراط في تناوله.
حتى في حالة أفضل الأصدقاء، يجب أن نكون حساسين بشأن الزيارة المستمرة والتطفل؛ فمن السهل أن تفقد ترحيبك. غالبًا ما يصبح الأشخاص الذين كانوا أفضل الأصدقاء ألد الأعداء بسبب إهمال آية كتابية بسيطة كهذه.
قضاء وقت أطول في الخلوة مع الله ووقت أقل في الاختلاط الاجتماعي سيؤدي إلى ربح أعظم بكثير لنفوسنا ويجلب مجدًا أكبر بكثير لربنا يسوع المسيح. تأملوا الخطأ الذي كانت الأرامل الشابات عرضة له، واحذروا (1 تيموثاوس 5:13).
٢٥:١٨
ما أقل ما يدرك النمام حجم الأسى الذي يسببه للأبرياء الذين يستهدفهم بلسانه الخبيث! إن الكلمات البغيضة والقاسية التي يطلقها بتهور هي أسلحة حربية، تجلب الألم والضيق، وتدمر راحة البال، وتثير السخط.
من ناحية أخرى، ينبغي على المتضرر أن يحمل كل ظلم إلى الرب نفسه ويتركه عند قدميه، متقبلاً إياه كجزء من تأديب الطريق. سيرتفع منتصراً فوق لسان الافتراء وكل شر آخر عندما يتذكر أنه لا شيء يمكن أن يأتي إلى المؤمن إلا ما يمكن للمحبة الإلهية أن تستخدمه في بركة.
لا شيء أصعب على الروح المجروحة والنفس الحساسة من تحمل الاتهامات الباطلة. من الطبيعي للقلب البشري أن يُظهر السخط ضد المتهم الكاذب، وتصميمًا على تبرئة الذات أو الانتقام. لكن أن تمضي قدمًا، متطلعًا إلى الله طالبًا النعمة لتعيش بحيث يرى الجميع بطلان التهمة؛ وأن تسلم حفظ سمعتي له الذي سمح بالتجربة لتواضعي؛ وأن تعترف ببر طرق الله بينما أتأمل في المناسبات العديدة التي أهنت فيها اسمه - هذه تمارين صحية حقًا. هكذا أُمنع من أخذ الأمور بيدي. يمكنني الاعتماد على الله ليتصرف لأجلي، كما فعل مع أيوب وداود ودانيال وعدد لا يحصى من الآخرين الذين تعلموا أن يسلموا كل شيء له الذي محبته لا تتغير. إنه لا يسمح بتجربة أبدًا إلا إذا رأى في حالة نفس المرء ضرورة للبلاء. انظر الآية 23 من هذا الفصل.
٢٥:١٩
ما الذي يجهد الأعصاب وينهك الروح أكثر من سن مكسورة أو قدم مخلوعة؟ القلق والإزعاج حاضران دائمًا. كذلك تكثر الإحباطات عندما نعتمد على رجل عديم الإيمان يتخلى عن موقعه في وقت الشدة. انظر يوحنا مرقس (أعمال الرسل 13:13؛ أعمال الرسل 15:37-38).
25:20
في فلسطين القديمة، كان النطرون صودا معدنية طبيعية تُزبد عند ملامستها لحمض. إن نزع معطف شخص في الطقس البارد سيزيد من انزعاجه ويثير سخطه، تمامًا كما يُحدث الخل المسكوب على الصودا فورانًا. وبالمثل، فإن من يغني أغانٍ خفيفة تافهة لمن قلبه مثقل بالحزن لا يزيد إلا من ضيقه ويثير غضبه.
لكل شيء وقت. محبو الفرح يحبون الغناء؛ أما الحزانى والمكلومون فيفضلون التعاطف المحب. انظر يهوذا عند أنهار بابل (المزامير 137: 1-4).
٢٥:٢١-٢٢
هذه هي الآيات المقتبسة، باستثناء العبارة الأخيرة، من قبل الرسول بولس في رومية 12:20-21. هناك يأخذها حرفياً من السبعينية. من الجدير بالملاحظة بالتأكيد أن الروح القدس يقتبس من سفر الأمثال في العهد القديم عند التعليق على السلوك المناسب للمسيحيين. هذا يؤكد الملاحظة التي وردت في المقدمة بأننا في سفر الأمثال نجد السلوك الذي يليق برجل الله الذي يستمتع بالوهج الكامل للحقيقة الحاضرة.
يجب أن يكون الانتقام بعيدًا عن أفكار القديس. عليه أن يُظهر النعمة والرحمة حتى لأعدائه، ولا يفوت أي فرصة لتلبية احتياجاتهم. وبذلك، ستُليّن نار المحبة مشاعرهم الغاضبة. سيكافئ الرب من يقتدي بسيده الذي قال،
"أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم" (متى 5:44).
سيكون من أشد التناقضات أن يحاول من نال هو نفسه نعمة محبة أن يسعى للانتقام. اقرأ عن الموقف الذي أبداه إسطفانوس أثناء رجمه (أعمال الرسل 7:60).
٢٥:٢٣
المتلقي للبضائع المسروقة مذنب كالسارق. وكذلك هو الحال مع من يشجع آخر على رواية قصص فاضحة. لا شيء يؤدي إلى النزاع والحزن بين شعب الله أكثر من تكرار أمور لا تجلب نفعًا وتسبب ألمًا لمن تُروى عنه. ولكن لا توجد طريقة أكيدة لتشجيع النمام أكثر من الاستماع إلى قصصه. إذا قوبلت بوجه غاضب وتم توبيخها في مخافة الله، فقد يتم وأد النميمة الخبيثة في مهدها غالبًا.
عندما يأتي الناس بقصص سيئة عن أشخاص غائبين، فمن الجيد أن تقابلهم بالروح التي أظهرها داود تجاه ركاب وبعنة، لأن هؤلاء الأشخاص هم مغتالو شخصيات (صموئيل الثاني 4: 5-12).
٢٥:٢٤
هذا تكرار لسفر الأمثال 21:9. ليس بمحض الصدفة أن الكلمات تتكرر؛ فقد أشير إلى بؤس السكن مع امرأة متمردة ومخاصمة عدة مرات. لقد أقام الله نظامًا في الخليقة لا يُكسر دون عقاب. انظر أفسس 5:22-24.
25:25
الإنجيل المجيد لله المبارك هو البشارة الأسمى من أرض بعيدة. إنه كجرعة من الماء الصافي المتلألئ من نبع بارد لنفس عطشى. عندما يكون متعبًا وجائعًا وعلى وشك الهلاك، يشرب الخاطئ المسكين الماء الحي، ويصبح في أعماق كيانه ينبوعًا يتدفق إلى حياة أبدية. انظر امرأة السامرة (يوحنا 4: 6-29).
25:26
للمسافر العطشان، النبع الملوث أو العين التي تدنست بالقاذورات والشوائب هي سبب للحزن والضيق. وهكذا، فإن الرجل التقي والمستقيم يشعر بخيبة أمل وألم لرؤية شخص بار يُضطهد من قبل أولئك الذين بلا مبدأ والذين يرفضون إطاعة الشريعة الإلهية أو البشرية. انظر جدليا وإسماعيل (إرميا 41:1-3).
٢٥:٢٧
انظر الملاحظة حول الأمثال 25:16. الاستخدام المفرط للعسل ضار. والطموح المفرط أشد ضرراً بكثير. من يعيش فقط لتمجيد نفسه سيتعب في البحث. كتاب الجامعة بأكمله يشهد على فراغ الطموحات الأنانية. انظر أيضاً رسالة الله إلى باروخ بن نيريا (إرميا 45:5).
٢٥:٢٨
انظر الملاحظة حول الأمثال 16:32. ضبط النفس مهم دائمًا. أبقى بولس جسده تحت السيطرة لتجنب إهانة الرب (1 كورنثوس 9:26-27). للأسف، أدى الافتقار إلى ضبط النفس هذا إلى إهانة نوح بعد وقت قصير من منحه السيادة على الأرض (التكوين 9:20-21). موسى أيضًا، وهو أودع جميع الرجال، فشل في ضبط النفس عندما غضب في مريبة (العدد 20:0).
لعل النعمة تضبط أرواحنا في خضوع تقوي، لئلا نصبح كمدينة مكشوفة لهجمات أعدائها المستعدة! حتى عندما يكون المرء محقًا بوضوح، لا شيء يؤثر سلبًا على قضيته بهذا القدر مثل فقدان السيطرة على أعصابه والتفوه بكلمات حادة ومتسرعة. يميل الآخرون إلى نسيان النقاط الثانوية للأدلة في مثل هذا الوقت والحكم بالروح الظاهرة. لذلك تبرز أهمية تجسيد "وداعة المسيح ولطفه" في أقوالنا وتصرفاتنا (كورنثوس الثانية 10:1).