يُقارن هذا الفصل من سفر الأمثال بين الأبرار والأشرار، مُبرزًا عواقب أفعالهم ومواقفهم. يُشدد على أن الضمير المُذنب يجلب الخوف، بينما تؤدي النزاهة والطاعة لله إلى الثقة والفهم. يناقش النص أيضًا تأثير القيادة، ومخاطر الاضطهاد، وقيمة الفقر الشريف على الثراء الفاسد، وضرورة القلب المستقيم لكي تُستجاب الصلاة.
أمثال 28:0
لا أحد أجبن من أولئك الذين يحملون ضميرًا مذنبًا. إنهم مرعوبون من أفكارهم الخاصة ويخافون من الظل. الآية الأولى تقارنهم بالأبرار.
28:1
يعيش بعض الرجال في رعب مستمر من عواقب خطيئتهم. أما الذين يعيشون لإرضاء الله ويسيرون باستقامة أمام الناس، فيُلهمون ثقة مقدسة وشجاعة شبه خارقة للطبيعة. عندما استُشهد رجال ونساء ضعفاء وخجولون بطبيعتهم من أجل المسيح، كانوا أشجع من أسد يواجه أعداءه. قارن جيش السوريين بالنبي إِليشَع (سفر الملوك الثاني 7:6-7؛ سفر الملوك الثاني 6:8-17).
28:2
كلمة "تعدي" (kjv) في هذه الآية تحمل معنى التمرد على السلطة الشرعية. عندما يرفض شعب ما الاعتراف بالسلطات القائمة على أنها مُعيّنة من الله، فمن المرجح أن يتعرضوا للمخططات الشريرة لقادة مختلفين، خاصة خلال فترة الفوضى. كل حاكم يغار من الآخر، مما يؤدي إلى فترة من الفوضى بلا قانون.
على النقيض من هذه الحالة المضطربة، فإنها أرض سعيدة تلك التي يحكمها حاكم حكيم وذو فهم ويطول بقاؤه في سدة الحكم.
بين العرب، تتضمن الكلمات "ليكثر الله شيوخكم" لعنة رهيبة. لا يمكن لأي شعب أو بلد أن يزدهر عندما يتعرض لتغييرات متكررة في السلطة التنفيذية. ومملكة يهوذا، بعد سبي صدقيا، هي خير مثال على ذلك، وكذلك الكثير من تاريخ القضاة.
28:3
الرجال المغمورون، عندما يُرفعون فجأة إلى مناصب الثقة والمسؤولية، يميلون إلى أن يكونوا أقسى بكثير على أبناء طبقتهم السابقة من شخص وُلد في مكانة اجتماعية مختلفة. يبدو أنهم بلا شفقة أو رحمة، ويمكن مقارنتهم بمطر جارف، الذي بدلاً من أن يساعد المحصول على النضوج، يجرف كل البذور ولا يترك طعاماً. أظهر العشارون في أيام ربنا هذا الافتقار إلى الشعور تجاه الطبقات الدنيا وكانوا مكروهين من قبل العامة. كانوا هم أنفسهم أعضاء في الشعب المختار، ولذلك كانوا مكروهين ومحتقرين من قبل السلطة الرومانية. ومع ذلك، فقد خدموا تلك السلطة نفسها واستخدموا مناصبهم كوسيلة لاضطهاد مواطنيهم الفقراء. انظر احتجاج زكا، الذي يعلن أنه لم يتصرف وفقاً للعرف المعتاد (لوقا 19: 8).
٢٨:٤-٥
من الطبيعي أن يمدح الرجال الذين نبذوا الشريعة بأنفسهم أولئك الذين يسيرون في نفس الطريق الأعوج. عندما يكون الرجل مستعدًا دائمًا لتبرير الظلم في الآخرين، فإن ذلك يكشف عادةً عن ضميره المضطرب. أولئك الذين يسيرون باستقامة قادرون على إدانة من لا يفعلون ذلك، لأن أصحاب القناعات الأخلاقية قادرون على تمييز الأمور بشكل صحيح.
الرجال الأشرار عميان عن العدل الحقيقي بسبب إثم حياتهم. أولئك الذين يضعون الرب أمامهم دائمًا ويعيشون لمجده يتمكنون من فهم كل شيء - ليس بمعنى غير محدود، بل كل ما يتعلق باستقامة الحياة والحكم العادل. انظروا إلى الممسوحين بالروح من يوحنا الأولى 2:20، يوحنا الأولى 2:27.
٢٨:٦
قد يجد الفقراء الأمناء العزاء في تقدير الله لهم. في نظره، هم مفضلون أكثر بكثير من الأغنياء المنحرفين. الفقر هو بالفعل تجربة صعبة وغالبًا ما ينطوي على الكثير من الحزن؛ لكنه لا يُقارن بشقاء الرجل الثري الذي لا يعرف الله، والذي يزرع الريح ليحصد الزوبعة. قارن بين ديفس ولعازر (لوقا 16: 19-31).
٢٨:٧
يجد الأب فرحًا عظيمًا عندما يُبارَك بابن حريص وأمين يسعى لحفظ وصايا الله وقوانين البشر من أجل الرب. من خلال طاعته يُظهر ذكاءً حقيقيًا. أما أب الابن الجامح والمتهور الذي يجد رفاقه بين الرجال المثيرين للشغب، فيُخزى بسبب سلوك ابنه الشرير. ما أغنى النعمة التي قادت الأب في لوقا 15:0 ليخرج لملاقاة مثل هذا الابن "بينما كان لا يزال بعيدًا جدًا." إنها صورة ثمينة للفرح الذي يملأ قلب الآب السماوي عندما يعود ضال مسكين، الذي لطالما أخجلت حياته البائسة والخاطئة الله الذي خلقه.
28:8
الابتزاز والطمع كلاهما مكروه في نظر الله. قد يبدو إقراض المال بفائدة عالية عملاً جيداً في نظر الرجال عديمي المبادئ؛ لكن الكنز المكتسب بهذه الطريقة لن ينفع أصحابه. عندما يؤخذون في ريعان شبابهم، سيتركون ثرواتهم لأولئك الذين يهتمون بالفقراء. انظر كلمة الله للأغنياء في الأيام الأخيرة (يعقوب 5: 1-6). لاحظ أيضاً إرميا 17: 11.
28:9
لم يعد الله قط بأن يستجيب الصلاة إن لم يكن القلب مستقيمًا أمامه. يقول المرنم،
“إن راعيت إثماً في قلبي، الرب لا يسمع لي” (المزامير ٦٦:١٨).
الآية التي نتأملها الآن تشهد بهذه الحقيقة الجليلة. لا فائدة من البحث عن إجابات للصلاة عندما نرفض طاعة ما كتبه الله لإرشادنا. لقد كشف عن مشيئته المقدسة في كلمته. كل ما هو ضروري لإرشاد المؤمن في البر معلن هناك. حيثما يُخشى الله حقًا، سيكون لكلمته وزنها المستحق، وستنظم النفس الطائعة حياتها وفقًا لذلك. عندما يكون هذا هو الحال، ستكون الصلاة مقبولة وستنال إجابة سريعة؛ ولكن عندما تُرفض الكلمة أو تُحتقر، فإن ما يُعتبر صلاة ليس سوى رجس للرب. انظر رسالة حزقيال إلى شيوخ إسرائيل ذوي الإرادة الذاتية الذين جاءوا ليسألوا يهوه (حزقيال 20: 1-3).
28:10
انظر الملاحظة حول أمثال 26:27. إن تحويل خطوات الأبرار عمدًا عن طريق الاستقامة الأخلاقية هو استجلاب لغضب الله بصورة بالغة الجدية والرهبة. لقد قال الرب يسوع،
"من يعثر أحد هؤلاء الصغار الذين يؤمنون بي، فخير له أن يعلق في عنقه حجر الرحى وأن يغرق في أعماق البحر." (متى 18:6)
ما أفظع الإثم في قلب من يتعمد التآمر لصرف أي شخص عن طاعة صوت الرب! ومع ذلك، فقد أخطأ كثيرون هكذا وأُذيقوا غضب إله قدوس. هو يعطي الصالحات للمستقيمين، لكن الدينونة لمن يقودهم إلى الضلال. كان بلعام مذنبًا بهذا الإثم الفظيع، وكان هلاكه سريعًا ومؤكدًا (رؤيا 2:14؛ عدد 31:16).
28:11
الكبرياء والغرور غالبًا ما يصاحبان الثروة العظيمة. تمنح الثروات الأغنياء إحساسًا معينًا بالأمان والاستقلال عن الله، وهي بيئة مدمرة للنفس المتكبرة. لكن الفهم أثمن بكثير من الممتلكات العظيمة. الفقير الذي لديه بصيرة أفضل من جاره الغني. ليس العظماء أو الأغنياء أو الأقوياء أو النبلاء هم من اختارهم الله، بل "فقراء هذا العالم الأغنياء بالإيمان" (يعقوب 2:5). انظر 1 كورنثوس 1:26-28 والجزء الأول من أمثال 10:16.
٢٨:١٢
انظر الملاحظات على الأمثال 11:10؛ الأمثال 29:2؛ والآية 28 من هذا الأصحاح. إن انتصار الأبرار يبعث الفرح والثقة في نفوس المهتمين باستقرار ورفاهية الدولة. أما عندما يحكم الأشرار، فيسود الخوف والقلق، مما يدفع حتى الرجال الجديرين بالثقة إلى الاختباء خشية أن يصبحوا أهدافًا للكراهية السياسية.
طالما انتظر البشر وتأوهوا ألماً لانتصار البار القادم. ستُدشّن مملكته بمجد عظيم، عندما تنال الأرض كلها البركة. حتى ذلك الحين، يجب أن تخضع ممالك هذا العالم لعدم اليقين والاضطرابات بسبب رفض الملك الحقيقي. حكم شاول البائس هو رمز للزمن الحاضر؛ ويرمز حكم داود وسليمان إلى حكم المسيح المجيد القادم.
28:13
أكبر خطأ يمكن أن ترتكبه نفس هو محاولة تغطية الخطيئة والتعدي. ومع ذلك، يتجنب الناس دائمًا التحدث بصراحة باعتراف بحالتهم وأفعالهم الحقيقية. يبدو من الطبيعي للإنسان الساقط (منذ اليوم الذي سعى فيه أبوانا الأولان لإخفاء عورتهما بأزر المئزر من أوراق التين) أن يسعى لتغطية عاره، أملًا في تجنب العواقب العادلة لخطاياه. لكن كلمة الله تكشف بوضوح حقيقة أن من يبرر نفسه سيُدان في النهاية. هو الذي يقف مع الله ويدين نفسه هو الذي يتبرر من كل شيء.
الاعتراف هو الطريقة المعينة إلهيًا لتأمين ضمير نقي، ليس اعترافًا لوسيط بشري ما، بل لله نفسه.
"إن اعترفنا بخطايانا، فهو أمين وعادل ليغفر لنا خطايانا، ويطهرنا من كل إثم" (1 يوحنا 1: 9).
أساس غفراننا هو كفارة ربنا يسوع المسيح. لأنه بنعمته الغنية، حمل دينونة الخاطئ على الجلجثة وسفك دمه الثمين ليُزيل الخطية، يستطيع الله أن
"ليكون بارًا، ومبررًا لمن يؤمن بيسوع" (رومية 3:26).
بالطبع، لا يعني الاعتراف إقراراً عاماً بالخطية وشر الحياة، يُنطق به لراحة النفس. الاعتراف الحقيقي يتضمن توبة حقيقية ودينونة ذاتية. لذلك قيل لنا هنا أن من
من يعترف بها ويتركها ينال رحمة.
الرجل التائب لم يعد يعانق القيود التي تقيده، بل يتوق إلى التحرر الكامل منها. يأتي إلى الله بقلق حقيقي بشأن طرقه وأفكاره وكلماته غير المقدسة، طالبًا بجدية النعمة ليكف عنها ويسلك باستقامة أمام الرب. لكنه لا يستطيع فعل هذا بنفسه. فقط عندما يستريح بإيمان بسيط في عمل المسيح المنجز ويسلم نفسه لله كشخص قام الآن من الأموات، يكون قادرًا على أن يسمو فوق الخطايا التي أفسدت حياته وكادت أن تهلك روحه.
داود يصف بأروع ما يكون التغيير الذي يطرأ على الإنسان عندما يتوقف عن إخفاء آثامه ويخرج إلى نور حضور الله معترفًا بها أمامه. حينئذٍ فقط يمكن للمرء أن يعرف بركة غفران التعديات وستر الخطايا. انظر المزامير 32:0.
عندما يحاول الإنسان أن يستر خطيئته، فإنه يضيف إلى القائمة الرهيبة، لأنه يرفض أن يطيع الأمر الذي يصدر إلى جميع الناس في كل مكان داعيًا إياهم إلى التوبة. ولكن عندما يستر الله الخطيئة، فإنه يتم بفعالية وكمال ولن يتدخل فيه أحد أبدًا إلى الأبد.
٢٨:١٤
انظر الملاحظة على أمثال 23:17. هذه الآية تأتي بشكل أنسب بعد الآية السابقة. من غُفر له ويفرح بهذه المعرفة هو الآن مسؤول أن يعيش في مخافة الله. من يصبح مهملاً وبلا صلاة، ويهمل كلمة الله ويقسي قلبه ضد التأديب، سوف يقع في ضيق وحزن شديدين؛ فإن
“مَنْ يُحِبُّهُ الرَّبُّ يُؤَدِّبُهُ” (عبرانيين 12:6).
الذي يخاف الرب دائمًا سينجو من الغرور والثقة بالنفس. سيسير في طاعة لمشيئة الله المعلنة. لم يعد يخشى أن يُدان على خطاياه، بل سيخشى لئلا يحزن الروح القدس الذي فيه ويهين اسم مخلصه وربه. كان هذا الخوف الصحي هو الذي حمى يوسف عندما تعرض لتجربة كانت ستهزم أي شخص يثق في قوته الذاتية (التكوين 39: 9).
28:15-16
الحاكم الشرير لا يعترف بالسلطة العليا التي سمحت له بشغل منصبه الموقر. إنه يهتم فقط بإرضاء ميوله الشخصية، كما فعل آخاب عندما استولى ظلماً على كرم نابوت (الملوك الأول 21: 0). إن مثل هذا الأمير، الذي يضطهد الفقراء ويفشل في الحكم بعدل، يشبه وحشاً برياً أُطلق العنان له بين الناس.
لافتقاره إلى الذكاء الحقيقي، يفشل في رؤية أن أمن عرشه يعتمد على رفاهية رعاياه؛ لذلك يحكم بقبضة من حديد حتى تنفر منه جميع القلوب. ينبع مثل هذا السلوك من الطمع والرغبة في تعظيم الذات. من يكره هذا الميل الشرير ويرفض أن يتحكم فيه يضمن استقرار بيته ويطيل أيامه. قارن بين شاول وداود. انظر أيضًا الملاحظات على الأمثال 28:12.
٢٨:١٧
إن ذنب القتل العمد أو المساعدة في قتل رجل بريء يثقل الضمير بحمل مخيف قد يدفع المرء إلى الانتحار. سيكون هذا صحيحًا بشكل خاص في إسرائيل. لعدم قدرته على إيجاد مدينة ملجأ تحميه، يفضل القاتل المذنب أن يموت بيده على أن يواجه المنتقم. وقد جسّد الخائن يهوذا هذا المثل تمامًا.
٢٨:١٨
ليس خلاص النفس هو المقصود في هذه الآية. لا أحد يستطيع محو خطايا الماضي وتبرير نفسه أمام الله بالسلوك باستقامة. لقد لاحظنا هذا بالفعل في تعليقاتنا على 28:13. تشير هذه الآية إلى الحياة العملية اليومية في نعمة خلاصنا. الذي يتمسك بالرب بعزم، ويسلك باستقامة أمامه، سينجو من الكثير من الفشل والحزن الذي كان سيتحمله لولا ذلك لو اتبع رغباته الخاصة. أما من يرفض تصحيح كلمة الله ويتبع مساره الخاص بشكل مستقل، ويسلك في كبرياء قلبه واكتفائه الذاتي، فسيكون له سقوط مفاجئ. سينتج عن انحرافه كارثة غير متوقعة. كم من قديس أثبت هذا لأسفه! لسوء الحظ، نحن بطيئون في التعلم مما كشفه الله نفسه أو من إخفاقات الآخرين! من بين الأنبياء، يبرز دانيال ويونان في تباين صارخ كأمثلة للعبارتين في هذا المقطع.
٢٨:١٩
انظر الملاحظات على 28:7 و 12:11. في العبرية الأصلية، يوجد توازٍ لافت في جزأي هذا المثل. يترجم موينشر هذه الآية كالتالي،
“من يفلح أرضه يشبع خبزًا؛ أما من يتبع البطالين فيشبع فقرًا.”
الأول، بالاجتهاد، سيمتلئ بما يلزم لنموه؛ أما الآخر، فبسبب حماقته وإهماله، سيمتلئ بالحزن ويكون محتاجًا بقدر غنى جاره. ليس صدفة أن يزدهر أحدهما بينما يفشل الآخر. إنه ببساطة الفرق بين الالتزام الصبور والأمين بالواجب والتخلي عن ضبط النفس للسعي وراء ما هو بلا قيمة. هاتان الفئتان تحيطان بنا في كل مكان.
يُوجدان أيضًا في العالم الروحي. يعترف شابان بالمسيح. فمنذ يوم اهتدائه، يفصل أحدهما نفسه بوعي عن العالم بأشكاله المختلفة ويكرس نفسه لزراعة حقول الكتاب المقدس بأمانة. ونتيجة لذلك، ينمو في النعمة والمعرفة. روحه، التي تتغذى وتشبع بالخبز، لديها ما يمكن أن تشاركه مع النفوس المحتاجة من حوله. أما الآخر، الذي أتيحت له نفس الفرص، فيساوم العالم، ويتبع صحبته الباطلة، ويهمل كتابه المقدس، ويصبح متضورًا جوعًا روحيًا. وفي النهاية، يفشل تمامًا في تلمذته ولا يحقق شيئًا لله أبدًا. إنه سؤال جاد ما إذا كان قد خلص على الإطلاق. يتساءل الناس عن الفرق بين الاثنين؛ ولكن لا يوجد شيء محير لرجل الله الذي يلاحظ أنماط حياتهما المختلفة. فالشخص شبه الدنيوي لا يتطور أبدًا ليصبح تيموثاوس. إنه الشاب الأمين الذي لا يتهاون هو الذي يصبح قوة لله ويرضى بالخيرات.
28:20
الرجل الأمين من غير المرجح أن يجمع ثروة طائلة في هذا العالم. سيكون غنياً بالكنز السماوي وسيفيض بالبركات حتى بالمعنى الدنيوي؛ لأن من يعمل لأجل الله يمكنه أن يعتمد على الله ليعمل لأجله. ومع ذلك، إذا أصبح جمع الثروات هدف حياته، فلن يُبرأ عندما يُدعى للمحاسبة على أساليبه وممارساته الشائكة. قد تبدو المخططات الاحتيالية وكأنها تنتصر على المثابرة الدؤوبة، لكن النتيجة النهائية ستثبت قيمة الاجتهاد وعدم جدوى الخداع. أن يصبح المرء غنياً بسرعة هو دليل شبه مؤكد على ظلم في مكان ما. يجب على المسيحي أن يتجنب مثل هذا المسار. من الأفضل بكثير أن يكون فقيراً نسبياً، ولكن يحافظ على ضمير صالح، من أن يسارع إلى الثراء ويفقد إحساسه بالشركة مع الله. انظر رسالة إشعياء إلى الرأسماليين عديمي الضمير في عصره. بدا أنهم يعرفون بقدر ما يعرف محبو المال اليوم عن المزايا التي تعود عليهم من احتكار الأعمال التجارية (إشعياء 5: 8-10). انظر الملاحظات على الأمثال 23:4؛ الأمثال 22:1، الأمثال 22:16؛ الأمثال 27:24؛ الأمثال 28:22.
٢٨:٢١
انظر الملاحظات على الأمثال 18:5. غير أمين وعديم المبادئ تمامًا، من يُظهر التحيز في حكمه، لا ينظر إلا إلى مكسبه الخاص. سيهزم مقاصد العدالة لأدنى تافه إذا كان ذلك لمصلحته الظاهرة. كانت النبيات الكاذبات من بني إسرائيل المتشتتين يُظهرن التحيز في رسائلهن مقابل "قطع خبز" عندما أُمر حزقيال أن يتنبأ ضدهن (حزقيال 13:17-19).
٢٨:٢٢
انظر الملاحظات على 20:21 والآية 20 من هذا الفصل. العين الشريرة (نسخة الملك جيمس) هي عين طماعة وتظهر حالة القلب. الرجل الطماع، المتلهف للغنى، ينسى المصائب الأكيدة التي لا بد أن تحل به في حكومة الله البارة. تأمل مِيخَا 6:12 ومَتَّى 19:23-24.
28:23
انظر الملاحظات على الأمثال 19:25؛ الأمثال 20:19؛ الأمثال 26:28؛ الأمثال 27:6. في الوقت الحالي، قد يُرضي المتملق مَن يمدحه؛ لكن من يوبخ المخطئ بأمانة سيُقدّر أكثر عندما يكون هناك وقت للتفكير. لا تُقدم أي خدمة لشخص عندما تُتجاهل أخطاؤه، ويُجعل يشعر بالراحة في خطيئته. من يذهب إلى المخطئ، بوداعة وفي مخافة الرب، راغبًا منه أن يفكر في طرقه غير المقدسة، قد يثير الغضب والسخط في البداية؛ لكن الوقت والضمير في صالحه. النتيجة النهائية ستكون أنه سيُقدّر أكثر من المتملق. استطاع بطرس أن يكتب عن "أخينا الحبيب بولس" بعد المحنة الصعبة التي مر بها في أنطاكية (2 بطرس 3:15).
٢٨:٢٤
انظر الملاحظات على أمثال 19:13، أمثال 19:26. يتحدث هذا المثل عن الشاب الذي، لشعوره بأنه يستحق ممتلكات والديه، ينفق كل شيء على نفسه. ليس لديه أي إحساس بالمسؤولية تجاه رفاهيتهم، وعندما يُسأل عن واجبه، يعلن بجرأة براءته. يتصرف هذا الشاب كالمجرم الذي يدمر ما يخص الآخرين. الفريسيون، بكل تدينهم، كانوا ينتهكون نص وروح هذه الكلمة بواسطة ناموس قربانهم (مرقس 7:11).
28:25 إلى 26
انظر الملاحظات على أمثال 13:10 و 18:12. الرجل المتكبر يثير النزاع بسهولة. متغطرسًا وواثقًا من نفسه، يعادي بجرأة الأشخاص الأكثر جدارة بالثقة، ولا يمنحهم راحة حتى يحقق مراده. لم يتعلم أبدًا درس عدم الثقة في الجسد. بروحه العنيدة وسلوكه المشكوك فيه، يسبب قدرًا لا يوصف من الضرر بين شعب الله. إنه يتناقض بشكل حاد مع من تعلم من يسوع، الذي هو وديع ومتواضع القلب. الرجل الروحي يمكن الوثوق به في الرخاء ويجسد في حياته حقيقة أنه مكرس للرب. الله وحده يعلم قلب الإنسان ويكافئ
"رجل حسب سلوكه" (إرميا 17:9-10، niv).
الرجل الذي يسلك بتواضع سيسلك بحكمة وسينجو من فخاخ كثيرة. انظر تقدير الرب للقلب كما هو موضح في يوحنا 2:23، يوحنا 2:25.
28:27
انظر الملاحظات على أمثال 14:21؛ أمثال 21:13؛ والآية 8 أعلاه. أحد الأدلة على تدخل الله في شؤون البشر، هو أن من يرحم المحتاجين لا يخسر أبدًا بفعل ذلك. أما من يرفض ملاحظة حالتهم المحزنة ويكنز كل ممتلكاته لنفسه، فيجد الحزن والضيق في النهاية. الله يجعل نفسه مسؤولاً عن رد كل ما يُعطى للفقراء مع فائدة. لقد تُركوا في هذا العالم لاختبار قلوب أولئك الذين في ظروف أفضل. البركة على المحسنين؛ واللعنة على الرجل الذي لا قلب له للفقراء ويفكر فقط في متعته بينما يسمح للآخرين بالمعاناة. انظر الشاب الغني الحاكم (لوقا 18:18-27). قارن مع 11:25.
28:28
انظر 28:12. عندما يكون الأشرار في السلطة، لا شيء آمن، ويختبئ رجال السلام والهدوء، خوفًا من أن يلاحظوا علنًا. ولكن عندما يُطاح بالأشرار، يزداد الصالحون في كل مكان بشكل ملحوظ، واثقين من سلامة بيوتهم وممتلكاتهم. انظر إلى حالة بني إسرائيل في أيام سيطرة الفلسطينيين، وحالهم المتغير عندما أطاح يوناثان بظالميهم الأشرار (صموئيل الأول 13:6؛ صموئيل الأول 14:22).