تقويم القراءات
الاثنين، 27 أبريل 2026 الـالرابعالأسبوع بعد الفصح
إعلان فيديو
إعلان
إعلان
إعلان
انتباه!
تعهدت StudyLight.org بالمساعدة في بناء الكنائس في أوغندا. ساعدونا في الوفاء بهذا التعهد وادعموا القساوسة في قلب أفريقيا.انقر هنا للانضمام إلى الجهد!
الرئيسية»تفاسير الكتاب المقدس»الإنجليزية»ملاحظات آيرونسايد»الأمثال
تفاسير الكتاب المقدس سفر الأمثال ٣ =============================
ملاحظات أيرونسايد على كتب مختارةملاحظات أيرونسايد --------------------------------------------------
الأمثال 2الأمثال بروأمثال أمثال ٤
ابحث عن...
أدخل استعلامك أدناه:
مجموعة أدوات الموارد
نسخة للطباعة نظرة عامة حقوق النشر قائمة المراجع
مؤلفون إضافيون
أمثال 3:0
إن حث أمثال 3:1 مهم لنا جميعًا. يرى كثيرون العمر الطويل كدليل على البركة الخاصة من الرب. «ليحفظ قلبك وصاياي» هي نصيحة في أمس الحاجة إليها.
٣:١-٢
تتحدث هذه الآيات عن أكثر بكثير من مجرد الخضوع للواجب. إنها تشير إلى تكريس محب لإرادة الله. قال المرتل: "خَبَّأْتُ كَلَامَكَ فِي قَلْبِي لِكَيْ لَا أُخْطِئَ إِلَيْكَ" (المزامير 119: 11). وعزرا "هَيَّأَ قَلْبَهُ لِطَلَبِ شَرِيعَةِ الرَّبِّ وَالْعَمَلِ بِهَا وَلِتَعْلِيمِ إِسْرَائِيلَ الْفَرَائِضَ وَالأَحْكَامَ" (عزرا 7: 10). إن تهيئة قلب الإنسان هذه هي حقًا من الرب. إنها للأسف مفقودة لدى الكثيرين ممن يدعون الحق بينما تشهد طرقهم الخارجية بخلاف ذلك. المحبة هي الدافع للخدمة الحقيقية للرب. "إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَنِي فَاحْفَظُوا وَصَايَايَ" (يوحنا 14: 15) هي كلمات يسوع؛ وهو يتعمق أكثر عندما يقول: "إِنْ أَحَبَّنِي أَحَدٌ يَحْفَظْ كَلَامِي" (يوحنا 14: 23). هذا هو القلب الذي يسر باتباع طرق الله عندما يُكشف فكره.
3:3-4
الإحسان سيوصي بالحق، لكن الروح المريرة والمدينة ستبعد الخائفين. يجب أن يُربط كل من الإحسان والحق حول العنق، وبهذه الطريقة يُعرضان أمام أنظار الناس؛ ويجب أن يُكتبا على القلب، وهكذا يجدان نعمة عند الله.
"لأن الناموس بموسى أُعطي، أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا" (يوحنا 1:17). كان الناموس حقًا، لكنه كان حقًا بلا نعمة. بما أن الحق مع النعمة قد جاء بيسوع المسيح، فالمؤمن يُحث على أن يكون "متكلمين بالحق في المحبة" (أفسس 4:15). "متكلمين بالحق" هي اسم فاعل من كلمة واحدة في الأصل. اقترح ج. ن. داربي صياغة كلمة للتعبير عنها - "تروثينج". الكلمة تعني أكثر من مجرد قول الحق. إنها توحي بالاتصاف بالحق؛ لكن كل ذلك يجب أن يكون في المحبة. الروح المتصلبة وغير المتسامحة تجعل الحق كسلسلة من التشريعات القانونية. هذه الروح تنتقد بشدة أولئك الذين يختلفون، وبالتالي فهي بعيدة كل البعد عن روح الحق.
3:5-6
تحمل هذه الآيات تحذيرًا جادًا وتأكيدًا ثمينًا لكل من يرغب في أن يسترشد في طريق السلام. "من يتكل على قلبه فهو جاهل" (أمثال 28:26)، ولكن طوبى للرجل الذي يتكل على الرب. الثقة بالنفس مثل الاتكاء على قصبة مكسورة. لقد أعطى الله كلمته ليرشد في كل تفاصيل الحياة لكي يكون تقديسنا بالحق. لذلك لا عذر لنا في الاتكال على ذكائنا المحدود والضعيف.
إن اعترفنا به في جميع طرقنا، فقد وعد الأمين أن يهدي سبلنا. "فإن كانت عينك بسيطة، فجسدك كله يكون نيرًا" (متى 6:22).
3:7-8
أن نكون حكماء في أعين أنفسنا هو نقيض تمامًا لعدم الاتكال على فهمنا الخاص. حيث يُتقى الرب حقًا، سيُكره الشر. "لِيَتَنَحَّ عَنِ الإِثْمِ كُلُّ مَنْ يُسَمِّي اسْمَ الْمَسِيحِ" (2 تيموثاوس 2: 19). وهكذا ستمَيِّز النفس القوة والنضارة. من المستحيل أن تكون لنا شركة مع الله بينما نسلك فيما يدينه كلامه. طريق البركة هو طريق الطاعة. إن كان قد تكلم، فلن تتوقف النفس الخاضعة لتتساءل بل ستطيع طاعة مطلقة.
٣:٩-١٠
يصبح الرب محطّ القلب الذي ابتعد عن الشر. لا يُمنح مجرد المكانة الأولى. إنه لأمرٌ مؤسف عندما يكون للمسيح فقط المكانة الأولى في النفس. يجب أن يكون له الكل إذا أراد المرء أن يسير معه في فرح مقدس وشركة بلا عوائق. أحضر الإسرائيلي البواكير اعترافًا بملكية يهوه الوحيدة لأرض كنعان. لقد قال: "لا تُباع الأرض بيعًا باتًا، لأن الأرض لي" (لاويين 25:23). وهكذا، بتكريم الله بممتلكاته، يعترف المؤمن بسرور أن كل شيء هو للرب ليُستخدم كما يوجه هو.
لكن الله في جوده العظيم يتعهد بأن الوكيل الذي يكرمه لن يعوزه شيء في الحظيرة أو معصرة الخمر. كثير من القديسين يستمرون في فقر نسبي بسبب لامبالاتهم بالمبدأ الموضوع هنا. كل شيء يأتي من الله؛ ومع ذلك، فهو يقبل بلطف من مفديه ويسره أن يكون أعظم معطٍ. لن يجد أحدٌ نفسه مدينًا له.
٣:١١-١٢
هذه الكلمات تشكل نصًا لوعظ الرسول في عبرانيين 12:0 عن تأديب الرب. وقد شرحها كاتب العبرانيين بوحي الروح القدس؛ لذلك نلتفت إلى ذلك الجزء الثمين من الكلمة. لا نحتاج أن نثق في أفكارنا الخاصة، مهما سعينا للخضوع للكتاب المقدس، عندما يكون فكر الروح قد كُشف لنا بالكامل.
بعد أن تتبعنا طريق الإيمان عبر صفحات العهد القديم، حثنا الرسول على أن نلقي جانبًا كل ما يعيق تقدمنا. وهذا يمكننا من التغلب على الخطية التي تهاجم خطواتنا بينما نركض بصبر السباق الموضوع أمامنا. المسيح نفسه يُدعى "مُنشئ الإيمان ومُكمله" (عبرانيين 12:2، NIV). يريد الله أن يكون القلب منشغلاً به، الذي انتهى طريقه الخاص من العار والألم، والذي هو الآن "جالس عن يمين عرش الله." "التأمل فيه" هو الترياق للتعب والوهن (3).
يستمر الرسول في إظهار أن المحنة والصعوبة لا يجب اعتبارهما شيئًا غريبًا. كلها ليست سوى جزء من تأديبنا. يستشهد بالمقطع الذي وصلنا إليه الآن في سفر الأمثال. ينجم اختلاف الصياغة عن اقتباسه من السبعينية، النسخة اليونانية التي كانت شائعة الاستخدام في ذلك الوقت. "يا ابني، لا تحتقر تأديب الرب، ولا تخر عزيمتك إذا وبخك. لأن الذي يحبه الرب يؤدبه، ويجلد كل ابن يقبله." (العبرانيين 12: 5-6)
في سفر أيوب توجد آية مشابهة، تُنسب إلى أليفاز التيماني: "هُوَذَا طُوبَى لِرَجُلٍ يُؤَدِّبُهُ اللهُ، فَلاَ تَرْذُلْ تَأْدِيبَ الْقَدِيرِ" (Job 5:17).
ليست حقيقة جديدة أن الرب يمارس التأديب بين قديسيه. في الواقع، لأنه خاصتهم يؤدبهم. هذه الكلمة لا تعني بالضرورة "يعاقب"، على الرغم من أن التأديب غالبًا ما يكون عقابيًا مباشرًا. لكن المعنى الأساسي يشير إلى التأديب. الله إله نظام. يجب أن تكون عائلته تحت تأديبه. لذلك يقول الرسول: "إن كنتم تحتملون التأديب، فالله يعاملكم كأبناء؛ فأي ابن هو الذي لا يؤدبه أبوه؟" (عبرانيين 12:7). الضيق ليس دليلاً على أن قلب الله ليس نحوي. كل ذلك جزء من ذلك التأديب الذي يراه أب كلي الحكمة ضروريًا. في الواقع، إذا لم أكن خاضعًا لهذا التدريب التأديبي، فلستُ من خاصته على الإطلاق! "ولكن إن كنتم بلا تأديب، الذي يشترك فيه الجميع [أي جميع الأبناء]، فأنتم أولاد غير شرعيين، ولستم أبناء" (8).
وليست تأديب الرب أنانياً أو غير مؤكد، كما هو تأديبنا غالباً تجاه أهل بيوتنا.
لقد كان لنا آباء جسدنا أدبونا، وكنا نوقرهم. أفلا نخضع بالأحرى لأبي الأرواح فنحيا؟ فأولئك أدبونا لأيام قليلة حسب مشيئتهم [أو، كما بدا لهم حسناً]؛ أما هو فلأجل منفعتنا، لكي نصير شركاء في قداسته (العبرانيين 12: 9-10).
الوالدون الأرضيون لا يكون لديهم دائمًا الخير المباشر لأولادهم في الاعتبار عندما يؤدبونهم. غالبًا ما نكون مدفوعين أكثر بإزعاج راحتنا الشخصية من حاجة الطفل إلى التصحيح! في مثل هذه الحالة، نؤدب وفقًا لمتعتنا الخاصة. إلهنا الآب لا يتعامل معنا بهذه الطريقة أبدًا. هو دائمًا يضع خيرنا أمامه. ومع ذلك، "كل تأديب في الحاضر لا يُرى أنه للفرح بل للحزن. ولكن أخيرًا يعطي الذين تدربوا به ثمر بر للسلام." (العبرانيين 12:11).
ليمنحنا الله النعمة، فلا نخور تحت تأديبه وكأنه أمر غريب، ولا نحتقره متجاهلين سيادة الرب. بل لعلنا نُمارَس به لكي نحمل ثمار البر الهادئة ونكون شركاء في قداسته.
3:13-18
سيواجه الرجال مخاطر لا حصر لها ويستنفدون براعة الإنسان في بحثهم عن المعادن الثمينة والجواهر المتلألئة؛ لكن كنوزًا ذات قيمة أكبر بكثير يمكن العثور عليها باتباع طرق الحكمة. إنها تقدم طول الأيام والغنى والكرامة لمن يجدونها. بالإضافة إلى ذلك، تمنح ما غالبًا ما تنتقص منه كنوز الأرض: سلام النفس وطمأنينتها. طرق الحكمة هي طرق المسيح – المسارات التي ترشد فيها كلمة الله أقدام النفس الطائعة. إن مثل هذه الطرق هي بالفعل "طرق مبهجة، وجميع مسالكها سلام" (17). أن تجد الحكمة الحقيقية هو أن تتغذى من شجرة الحياة. الملذات التي يتمتع بها رجال العالم لا يمكن مقارنتها بملذات طرق الحكمة.
٣:١٩-٢٠
لا شك أنها نعمة لا تُقاس أن الذي يعضد كل شيء بكلمة قدرته يهتم بخطوات خلائقه. إنه يقدم لنا تلك الحكمة التي بها أسس الأرض ليرشدنا في مسيرتنا كحجاج. كلمة الله ليست سوى تعبير آخر عن هذه الحكمة التي تكلمت فأوجدت عوالم، وهي "كُتبت لتعليمنا، حتى يكون لنا رجاء بالصبر والتعزية التي من الكتب" (رومية 15:4).
3:21-24
قال أحدهم: "لا يكفي أن يتمسك المرء بالحقيقة، إن لم تتمسك به الحقيقة." يجب أن نتمسك بما كشفه الله لكي يتحكم في القلب والحياة. وهكذا، فإن "حفظ الحكمة السليمة والفطنة" يساعد المرء على التمسك بما هو الحياة حقًا. الحكمة والفطنة تزينان العنق بالنعمة وترشدان التلميذ في طريق الحق لكي لا تتعثر قدمه. كما أن الراحة والانتعاش يصبحان نصيبًا لكل من يقدر كلمة الله فوق كل أفكار البشر.
3:25-26
النفس الطائعة وحدها هي التي يمكنها أن تتمسك بوعود الكتاب المقدس الثمينة. أما المتعنتون والعصاة فليس لهم مثل هذا الحق. الذين يسلكون بطاعة لا يحتاجون أن يخافوا الكارثة أو هلاك الأشرار. يهوه سيكون ثقتهم وسيحفظهم آمنين.
3:27-28
ألا تدين لأحد بشيء إلا بالمحبة هو وصية ملزمة لكل ابن من أبناء الله (رومية 13:8). إن حجب حق الآخرين عند القدرة على الدفع يظهر أن الطمع في القلب ويكتسب سيطرة على الحياة. يتطلع الفقراء إلى المدفوعات لتلبية ضروريات الحياة. تنتج معاناة حقيقية عندما يتم تأجيل هذه المدفوعات بلا داعٍ من قبل أولئك الأكثر بركة مادية. وهذا غالباً ما يؤدي إلى المرارة والكراهية. مثل هذا السلوك من جانب المسيحي هو أمر يستحق الشجب بكل المقاييس. المال المستحق للآخرين ليس ملكي. استخدامه لأغراضي الخاصة هو أمر غير أمين. عين الله ترى كل فعل من هذا القبيل، وقد قال: "تأكدوا أن خطيئتكم ستجدكم!" (عدد 32:23)
3:29
خيانة الأمانة أمرٌ بغيض في نظر الله القدوس. الثقة الموضوعة في غير محلها أهلكت الكثيرين. يا لها من شهادة مروعة عندما يدعي من خان تلك الثقة أنه مسيحي! هذا النفاق يعمق الشكوك لدى غير المؤمن ويقضي على التأثير الذي كان يمكن أن يتمتع به المؤمنون.
٣:٣٠
حتى لو آذاني أحدهم، قال المسيح: "أما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشر" (متى 5:39). بموجب الشريعة، كان من الخطيئة أن تتنازع مع آخر دون سبب كافٍ؛ لكن بموجب النعمة عليّ أن أتعامل مع مدينِيّ كما تعامل الله معي.
3:31-35
آساف حسد ازدهار الأشرار حتى دخل إلى مقدس الرب. هناك أُعطي أن يفهم نهايتهم. حينئذ حزن قلبه، واعترف بحماقته (المزامير 73:0). ساعين لإشباع نفوسهم بأشياء الأرض الزائلة، يبقى الأشرار جاهلين بمشورات يهوه، التي لا يعرفها إلا الصديقون. نهايتهم لن تكون حسدًا أبدًا، لأن لعنة الرب في بيوتهم، وهو يسخر من ادعاءاتهم المتغطرسة. بركته تسكن على مسكن البار، وهو "يعطي نعمة للمتواضعين". أولئك الذين يرضون بإذلال أنفسهم ويسيرون على خطى المسيح سيحتقرهم الذين يعتبرون أنفسهم حكماء. لكن المتواضعين سيرثون المجد الحقيقي أخيرًا، عندما يزول بريق الشهرة العالمية الكاذب إلى الأبد، و"يكون الخزي ترقية للحمقى".
سفر الأمثال برو 2سفر الأمثال الاحترافيأمثال ٤
الحواشي: